Lu Xun ve Zhou Zuoren kardeş olsalar da gerçekten farklılar
Lu Xun, Çin'in kültürel gelişimi için her zaman yeni değerler ve idealler bulmaya kendini adamıştır. Bu ideal, Lu Xun'un ideolojik sisteminde aksiyolojik öneme sahip olan bir kişinin bireysel ruhunu kurmak anlamına gelen "bir kişi kurma" fikri olarak adlandırıldı. Lu Xun tarafından tartışılan "kişi" her zaman "tür" e karşılık gelen bireysel bir kavramdır. İnsanın bağımsız varoluşu bir aileye, millete, dine ya da ülkeye bağlı değildir. İnsanın eylemleri kendi özgür iradesiyle seçilmeli, kendisi tarafından yürütülmelidir ve aynı zamanda sorumludur. Lu Xun, modern uygarlığı gerçekleştirmek için sadece zenginlik, bilimsel düzey ve demokratik bir sistemin kurulmasını ölçüt olarak kullanmamamız gerektiğine işaret etti.Ancak herkes ruhen bilinçli olduğunda bir ülke gerçekten bağımsız bir modern ulus-devlet olabilir. Çin ilk önce insanları kurmalı, bireyselliklerine saygı duymalı ve ruhlarını tanıtmalı.
Zhou Zuoren, "insan oluşturma" fikrini esas olarak kadın ve çocukların, cinsiyetin ve ulusal kültürün belirli akademik perspektiflerinden tartıştı. Onunla Lu Xun arasındaki fark şudur: Lu Xun güçlü kişisel ruhsal gücü tercih ederken, Zhou Zuoren ideal insan doğasının modern bilimsel rasyonaliteye dayanan doğal insan doğası olması gerektiğine inanır. Lu Xunun amacı modern bir ulus devlet kurmaktı ve Zhou Zuoren temelde yalnızca "insan" ve "insan" kavramlarını tanıdı ve insanların hem milliyetini hem de milliyetini sorguladı. Bu, Zhou Zuorenin Japonyada Çine karşı saldırı savaşına yol açtı. Çin'de vatana ihanet. Qian Liqun'un Zhou Zuoren üzerine yaptığı araştırmanın temel bir önermesi var: Ne onu bir hain olarak affedebileceğini düşünüyor ne de kültürel başarılarını inkar ediyor.
Hayatı hor görme
Lu Xun ve Zhou Zuoren'in tariflerinde Çinliler, eski Çin'de baskın ve otokratik olan "yamyamlık" bir ulus idi. "Yamyamlık", hayatı uzun zamandır görmezden gelen kültürel geçmişe dayanan sembolizm ve gerçekliğin ikili anlamı vardır. Geleneksel Çin ahlakında, Konfüçyüsçülük "sadakat" ve "evlada saygı" ilkelerini en üst konuma koyar.Bu değer dizisinde, insan yaşamı her an ahlaki ilkeler için feda edilebilir. 1911 Devrimi'ne ve Milliyetçi Hükümet'e kadar, ayrım gözetmeyen cinayetler hâlâ ciddiydi. Zhou Zuoren, entelektüellerin bunda hem beyaz badanaya katılan hem de bazen doğrudan doğruya önemli bir rol oynadığına dikkat çekti.
Kölelik
Çin halkının insan doğası yapısında, "kölelik" ve "ustalık" el ele gider ve insanları hem başkalarını vicdansız bir şekilde istismar eder hem de istismarı kabul eder. Çinliler köle olmaktan ve onu güzelleştirmekten zevk almakta iyidirler, bu durumda köle bir köle olur. Bu fenomenin oluşumu, esas olarak Çin'in güç yapısının neden olduğu güç ibadetine bağlıdır.
"Oyunculuk" ve "ziyaretçileri izlemenin" yaygın fenomenleri
Çinliler kelime oyunlarına aşinadır ve düşünme, konuşma ve yapmanın üç yönü temelde bölünmüştür. Kelime oyunlarının dil geleneği ile ilgili olarak Zhou Zuoren, otoriter güç yapısı perspektifinden detaylı bir analiz yaptı. Seyirci olgusu oyunculuğun öbür yüzüdür Seyircilerin dokunma değil, sadece gözlerinde eğlence vardır. Lu Xun, bu fenomenlerin kültürel olarak Lao Zhuang'ın felsefesindeki görecelilikten ve doğru ve yanlış hiçbir şeyin görüşünden kaynaklandığına ve aynı zamanda sağlam inanç eksikliğiyle ilgili olduğuna inanıyor.
Zhou Zuoren'in en temsili teorisi, hoşgörü yoluyla özgürlüğü sağlamaktır. Herkesin hayatına, duygularına ve fikirlerine tam saygı duyulması gerektiğine inanır. Başkalarının haklarını tanımak, kişinin kendi haklarını korumasının da garantisidir. Aynı zamanda baskı altında olduğunuzda asla hoşgörülü olamazsınız ama iktidara geldikten sonra hoşgörü hakkında konuşmalısınız. Lu Xunun ulusal karakter ideali daha derindir: O, yalnızca Batı gücüne ve hegemonyasına direnmekle kalmayıp aynı zamanda güçlü bir güç haline geldikten sonra yeni güç inşa etmek için uyanık olması gereken gerçek bir ulusal kendi kendini güçlendiren ruhun kurulmasını istedi; yerleşmenin ekonomik sorunlarını çözmeli ve gerçek bir gerçek Bir anlamda inanç ve karşı kıyıda bir rüya kurulması, kültürdeki kölelik genini yavaş yavaş çözer. Lu Xun ve Zhou Zuoren, umutlarını gelecekteki eğitime bağlarlar, çocukların doğasının korunmasını savunurlar ve orijinal vahşet ve canlılığı sürdürürler.
