Diyalog | Bay Qian Shoutie'den: Literati resmindeki kalem, mürekkep ve pürüzsüz ruh hakkında
"Ben and Ink" ve "Chang Shen", Çin edebiyat resminin iki ana konusunu içerir. Modern ve modern deniz ustaları arasında, Qian Shoutie bu iki terimi özel olarak anlar. Qian Shoutie'nin Jinshi kaligrafi ve resim tarafından gönderilen eserlerinin çoğu Tüm yeteneklerini ifade ederken, eserlerini okumak çoğu zaman insanları tazelenmiş hissettiriyor. Kısa bir süre önce, Şangay'daki Çin Sanat Müzesi'nde düzenlenen "Demir Kemikler ve Kalp-Qian Shoutie'nin Eserleri Sergisi" ile bağlantılı olarak Çin Sanat Müzesi, Shi Jianbang ve Gu Cunyan'ı Qian Shoutie'nin sanatını ve Çin edebiyatının ruhunu anlamaya davet etti. Bir konferans verdi.
Qian Shoutie (1897-1967), Çin'de efsanevi bir kaligrafi, kaligrafi ve mühür kesme ustasıdır.Ancak sanatı uzun süredir gerekli değerlendirmeyi almamaktadır.Çin Sanat Müzesi'nin açtığı sergi aynı zamanda deniz üzerine bir sergi. Sanat ustaları tarafından yeniden sunulan sergilerden biri.
Bay Qian Shoutie'nin portresi (kısmi)
Çin Sanat Sarayında Qian Shoutie Sanat Dersi
Shi Jianbang: Şangay Çin Sanat Müzesi gibi bir sanat sarayında denizcilik sanatının ustası Bay Qian Shoutie'nin sanatsal başarıları hakkında sizinle bu kadar nadir bir konuşma fırsatı bulduğum için çok mutluyum.Bence bu da Bay Qian Shoutie'nin anılarından biri.
Bay Gu Cunyan ve ben on yıldan fazla bir süredir birbirimizi tanıyoruz ve ikisi de Bay Qian Shoutie'yi seviyor. Bay Qian Shoutie'ye her zaman çok sevecen davrandım. Bu yaşlı adamla kaderiyle tanışmamış olsam da, 20 yıldan daha uzun bir süre önce Christienin müzayede evinde çalışırken, Bay Qianın oğlu Bay Qian Mingzhi ile temas halindeydim. Ondan çok şey öğrendim. Bay Qianın Mingzhinin evinde kaligrafi, kaligrafi ve mühür kesme gibi birçok eserini gördüm. Beni en çok etkileyen şey, Bay Qian Shoutie'nin iki atın büyük bir resmi olan "Kuzey Ülkesinin Manzarası" adlı ünlü tablosuydu. Bay Qian Mingzhi'ye göre, o dönemde pek çok kişi Başkan Mao'nun şiirlerinin konusunu boyadı, ama hepsi çiçek açmış şekilde boyadı Jiang Hanting'in iki atı gibi, çiçekler de çok güzel ve hoş bir çiçek salkımı. Qian Shoutie onu gördüğünde memnun değildi ve kasıtlı olarak mücadele etti, bu yüzden tamamen mürekkeple ve yıka bir tablo yaptı. İnsanları biraz soğuk hissettiriyor. Buna cüret etmek denir. O sırada, Bay Mingzhi'nin arka plan girişini dinledim ve bu orijinal Zhang Er'i gördüm. Çok etkilendim. Qian Lao'nun sanatı beni derinden etkiledi ve etkilendi. Bunun denizdeki en özgün ve ender sanatçı olduğunu hissettim. Büyük bir ressam, ne yazık ki pek çok kişinin sanatsal başarılarını ya da resimlerinin iyiliğini bilmiyor, bu nedenle çok üzülüyorum.
Gu Cunyan: Çin Sanat Müzesi'ndeki Qian Shou Tie Sergisi geçen yıl halka açıldı. Bir önceki arka plan 2016 Çin Sanat Müzesi ve eş küratörlüğünü yaptığı "Wen Xin Diao Long-Shanghai Manzara Resmi Davet Sergisi" idi. Daha sonra, Çin Sanat Müzesi'nin küratörü Li Lei ve biz, modern ve modern, başarılı Şangay tarzı ressamları bir araya getirip getiremeyeceğimizi düşündük, çünkü Şangay Müzesi'nden önce pek çok çeşit Bay Wu Hufan vardı, ama yine de daha az sıralanan bazı gizli ressamlar vardı. Örneğin, Bay Qian Shoutie, Bay Xie Zhiguang, Bay Zhang Dazhuang, vb. Gibi olağanüstü yükseklikte ve derinlikte kalem ve mürekkeple bu ressamlar, sunum ve sunumda yetersiz olduklarını ve tarihsel nedenlerden dolayı uzun süredir orada olmadıklarını hissediyoruz. Ciddiye alınması üzücü.
Bu nedenle, Çin Sanat Müzesi'nin küratöryel ekibi, Şanghay Okulu tarafından gizlenen bazı insanları, hatta ustaları yeniden keşfedip kurtarmamayı birlikte tartıştı. Daha sonra Zheng Zhong, Bay Lu ve Qian Shoutie'nin ailesinin desteğini aldık, çünkü Bay Lu'ya Bay Qian Shoutie tarafından da eğitim verildi ve Bay Zheng Zhong, Bay Qian ile daha fazla temas kurdu. Sergi, Çin Sanat Sarayı Xue Ye tarafından düzenleniyor. Madam planladı, ciddiyetle sorduk ve Bay Lu'dan bu sergi için işleri seçmesini istedik.
Bu dersin konusu "Bay Qian Shoutie'nin kalem ve mürekkebi ve Changshen" dir. Bu konu, Bay Qian Shoutie'nin torunu Qian Sheng ile iletişime geçtikten sonra belirlendi. Şahsen "bi mürekkep" ve "Changshen" ın Çin edebiyatı resmini içerdiğini düşünüyorum. İki temel konu. Çin resmi, Qin, Han ve Tang Hanedanlarından Song, Yuan ve Ming ve Qing Hanedanlarına kadar binlerce yıldır geliştiği için profesyonel ressamlar vardı. Qing ve ardından modern zamanlara. Böyle bir derste Çin resminden bahsettiğimizde aslında edebiyat resminden bahsediyoruz, bu yüzden kalem ve mürekkep Çin edebiyat resminin temel sorunlarından biridir.
Ancak son 100 yılda, modern Batılılaşma eğitimi nedeniyle - kesinlikle Batılılaşma eğitiminin hiç iyi olmadığı değil, ancak Çin sanat eğitiminde Batı tarzı eskiz renklerine aşırı vurgu yapıldığından, yağlı boyayı öğrenirseniz bir sorun yok, ancak Çin resmi için iyidir. Eğitim söz konusu olduğunda, ben şahsen bunun "yoldan saptığını" düşünüyorum. Bu çok sorunlu. Yüzeyde birçok Çinli ressam gördük, ama aslında onlar kalem ve mürekkebi bıraktılar, öğrenmeleri yok ve kaligrafi çirkin, ama körü körüne aramak Bunun imaj, beceri ve render ve teknikliğe çok fazla vurgu için büyük bir problem olduğunu düşünüyorum. En azından Çin resmi söz konusu olduğunda, bu aslında sonu arıyor, çünkü fırça çalışması ve öğrenme Çin resminin temel konularıdır.
Bir de Changshen sorusu var, "Changshen" kelimesinden neden bahsediliyor? Bu, Çin resminin peşine düşüyor. Neden Çin resmini yapmak istiyorsunuz? Neden Çin resmini takdir etmek istiyorsunuz, Çin resmi size ne kazandıracak, Çin resmi neden bu seviyeye geldi? Neden Çin resmi bağlamında aşırı profesyonel ressamlara yönelik eleştiriler her zaman var? Eskiler, bilim adamları ve ressamlar tarafından resimlerden söz ettiler, bu ayrımın nedeni nedir? Aslında Çin resminin temel sorunu saf bir resim konusu değil, bir kültür ve yaşam konusudur.
Çin Sanat Sarayı'ndaki söyleşinin sahnesi
Bu nedenle, burada "Changshen" den bahsediliyor, Şangay Müzesi sergisinde Wei ve Jin'den Tang ve Song hanedanlarına, Gu Kaizhi ve Wang Wei'den Su Dongpo, Liang Kai ve Ni Zan'a, Dong Qichang'a binlerce yıldır söylenmelidir. "Dört Keşiş" ten Wu Changshuo ve Qian Shoutie'ye kadar, bu insanların sadece basit ressamlar değil, birinci sınıf edebiyatçılar olduğunu ve ressamlar tarafından hafife alındığını düşünüyorum. Dahası, küçük bir çalışmada küçülen edebiyatçı değiller, kemiklerinde dünyayı düşünerek edebiyat yapıyorlar, ancak gizli veya açık olabilirler. Çin Konfüçyüsçülüğünün sözünü ettiği "içerideki bilgeler ve dışarıdaki krallar". Dünyada bir tür akılları var, ama gerçekte çoğu zaman yapıyorlar. Bir duvara çarptığında, sevgisini kalemine ve mürekkebine koyması ve ruhunu yumuşatmak için, bu bağlamdan Bay Qian Shoutie'yi görmek için, dünyayı düşünen standart bir edebiyatçı, bir bilim adamı, o tarihteki basit bir ressam değil. Bakış açısına göre, gerçekten böyle bir ruha sahip olan bir kişi, kaleminde ve mürekkebinde ferahlık getirecektir.
Neden Changshen? Herkes Çin'in binlerce yıldır otokrasinin egemen olduğu bir toplum olduğunu bilir.Çin'deki edebiyatçıların büyük çoğunluğu hala emperyal güce hizmet etmektedir ve emperyal gücün egemenliği her zaman insan köleliğini gerektirir. Tarihsel bir bakış açısına göre, Qinin dünya yönetiminden geleceğe, çoğu hukukçuluğa odaklanır, ancak Çin edebiyatçıları Çin halkının içsel eğilimini temsil eder. İnsan oldukları sürece, özgürlük ve mizaç peşinde koşmalılar, bu yüzden hala kemiklerinde olmak zorundalar. Özgürlük ve özgürlük arayışında bir uzlaşma olmalıdır.
Özellikle kargaşa zamanlarında dünyada insanlar gerçekten çok zordur Bay Qian Shoutie de hayatında pek çok zorluk yaşadı. Bir süre önce, Bay Qian Shoutienin oğlu Bay Qian Mingzhi ile bir konuşma yaptık. Bay Qian Shoutie hakkında konuşurken, babasının hayatında gerçekten zor olduğunu söyledi. Bu bir gerçek, ama bence Qian zayıf. Bay Tie okumaktan, Jinshi kaligrafi ve resim yapmaktan mutludur.Kesinlikle mutlu olduğu için resim yapıyor.Resmi postası olarak alıyor.Bu nedenle mizacını kalem ve mürekkeple kaligrafi ve resim ile ifade ediyor.Sadece kitaplarda ve resimlerde, öğrenmede. , O bir çeşit rızık, bir tür tatmin, bir tür kolaylık elde edebilir, işte bu Changshen. Resim satmak uğruna resim yapmaz, kendi içinde bir tür özgür zihni ifade eder, bu nedenle böyle bir kişi için özgür zihni ifade etmek özgür olmaktır.
Ni Zan'ın "Bir mesaj olarak resim yapmak, yavaş yazmak, kendi kendine eğlence için sohbet etmek" kitabından, edebiyat resminin özü budur. Önce bu sorunu çözeceğim. Shi Jianbang, bir süre önce Qian Shoutienin deneyimi hakkında bir makale yazdı. Başlık "Yubo Zongheng". Bence Jianbang bu sorunu tekrar çözebilir.
Qian Shoutie kazıma yapıyor
Çin Sanat Sarayı'nda Qian Shoutie Sanat Sergisi
Shi Jianbang: "Yubo" dan bahsetmişken, bir yıllığına Japonya'nın Kyoto şehrine gitmem, Kyoto'daki Ginkakuji Tapınağı'nı ziyaret etmem ve evi okuduktan sonra yamaçta dolaşmam tesadüf. Yakınlarda beyaz kumlu bir köy olduğunu tesadüfen buldum. Çok basitti. Göller ve binalar var. İçeri girdim ve buranın yaşadığı Hashimoto Kanyuki'nin eski ikametgahı olduğunu gördüm. Bir metreden daha az bir yarıçap içinde bir taş vardı ve bu taşın yanına "Yu Bo dikey ve yatay" yazan bir levha dikildi. Uzak olmayan bir yerde Hashimoto Kansue'nin bir anma salonu var ve ayrıca Bay Qian Qian Tie'ın bir resmini gördüm. 1930'larda Japonya'da yaşamaya başlayan Qian Shoutie, aslında o dönem sanat çevrelerinde büyük bir etkiye sahipti.Haşimoto Sekiyuki'nin yanı sıra yazar Junichiro Tanizaki ve diğerleriyle de temasları vardı. Japonya'da tanınmış bir yazar olan Tanizaki Junichiro, son zamanlarda "Yinyi'ye Övgü" adlı kitabı ülkemizde çok popüler.
Kardeş Gu'nun bahsettiği edebiyat resimlerini de ekleyeyim Çinliler edebi resimlere neden saygı duyuyor? Çin sanatının önemli bir özelliği olan zanaatkar resimlerine veya sıradan insanların resimlerine çok az saygı vardır. Batı yağlıboya tabloları profesyonel bir ressam tarafından boyanır, ancak Çin'de profesyonel bir ressamsa, insanlar genellikle onu küçümser. Eski imparatorluk sınav sisteminde, edebiyatçılar ve doktorlar genellikle kitap okuyup sonra memur oldular, idealleri ve tutkuları vardı, bu yüzden estetik yönelimlerini oluşturdular, estetik yönelimleri liderliğin önemini taşıyordu ve en çok söz hakkına sahiptiler. Kısacası Çin resminin estetik sistemi Batı'dakinden tamamen farklıdır, edebiyatçıların ve devlet memurlarının ideolojisi ve kültürü bunda başrolü oynar.
Edebiyatçılar ve doktorlar, ahlaki makalelerin hayatlarının temeli ve en önemli şey olduğuna inanırlar.Kaligrafiye değer verirler çünkü kaligrafi, yazıların ahlakını aktarabilir ve manevi değer yönelimini aktarabilir, dolayısıyla kültürel bir taşıyıcı olduğu söylenebilir. Bu nedenle Çin sanatında hat sanatının durumu resimdekinden daha yüksektir. Edebiyatçı resim aslında hayatın bir besleyicisidir çünkü politik olarak hırslarını gerçekleştiremeyebilir ama resim, yazı ya da kaligrafide kendi ustası olacak, küçük binalarda saklanacak, birleşecek ve kendisi haline gelecektir. Hakim olun. Bir tarafa çekiliyor, ideallerimi ifade ediyorum ve kendime olan değerimi kalem ve mürekkeple gerçekleştiriyorum.
Bay Qian Shoutie'ye dönersek, ilk yıllarında çok sağlam bir geleneksel kültür eğitimi aldı. Şans eseri, Qing Hanedanlığının son dönemlerinde bir isim olan Zheng Damao (Zheng Wenzhuo), o zamanlar sadece 14 veya 15 yaşında olan Bay Qian'ı çok takdir etti ve onu dikkatle geliştirdi. Bay Qian'ı Wu Changshuo, Yu Yushuang ve diğer ünlülerle tanıştırdı ve onlarla sosyalleşti. Aslında Wu Changshuo ondan çok daha yaşlıydı, elli yaş büyüktü.Ayrıca, Qian Shoutie'den çok daha büyük olan Wang Bingtie adında bir mühür oymacısı da vardı, ancak Zheng Wenzhuo, üçünü bir araya getirip "Jiangnan'daki Üç Demiryolu" olduğunu söyledi. Yaşlı adamın Qian Shoutie'ye olan sevgisinin ve desteğinin görüldüğü görülmektedir. Zheng Wenzhuo'nun güçlü tavsiyesi nedeniyle, Qian Shoutie çok küçükken Jiangnan'daki ana akım sanat çevreleriyle ilişki kurmayı başardı. Yirmi yaşına gelmeden Wu Changshuo'nun ev sahipliğinde Jinshi Kaligrafi ve Resim Kulübü'ne katıldı ve ünlendi.
Aslında edebi resim, sanatçının midesinde mürekkep olmasını ve kendini geliştirmesini gerektirir. Antik resmin "altı yöntemi" arasında, birincisi, aynı zamanda en önemlisi olan "canlı çekicilik" gerektirir. Midenizde bir şey istiyorsanız ve onu keyfi bir şekilde ifade edebilmek istiyorsanız, ressamın kitap gibi olması ve kendinizi eski şiir ve edebiyat yoluyla beslemesi gerekir. Bay Qian'ın sanat dünyasında, aslında Han Hanedanlığı'nın edebiyatı ve tarihi ile hat sanatı üzerine derin bir araştırması var.Bunu tekrar konuşabilirsin, Kardeş Gu.
Gu Cunyan: Jianbang kardeşin bakış açısına devam ettim, edebiyat resminden bahsetti. "Dört Kral" edebiyat resimleri, Shi Tao ve Bada da edebiyat resimleri, ama yine de büyük farklılıklar var, aynen edebiyat gibi, küçük edebiyatçılar ve büyük edebiyatçılar var. Bay Qian Shoutie harika bir edebiyatçı, biraz edebiyatçı değil. Tıpkı Budizm gibi, Hinayana ve Mahayana var. O, "birleşik oluşturmak için çalışmada saklanan" küçük bir edebiyatçı değil. O harika bir edebiyatçı. Akademisyen-memur kavramı çok dikkatli. Şu anda entelektüeller hakkında konuşuyoruz, ancak tarihsel bağlamda bilim adamlarından veya akademisyen yetkililerden farklı. Su Dongpo akademisyenler hakkında konuştu ve "shifu resmi" kavramını ortaya koydu. Bay Huang Binhong bunu yapmadı Literati resminden bahsetmişken, "edebiyatçı resim" dedi. Shifu resmine gelince, birçok insan onun öldüğünü söylüyor, ama ben şahsen öyle olmadığını düşünüyorum. Çin'in ulusal ruhu ve Çin kişilik ruhu her zaman oradaydı.Çin'de gerçek Çince olduğu sürece, Çinli edebiyatçıların ve akademisyenlerin ruhu her zaman orada olacak ve kesinlikle fırça ve mürekkebin içinde kalacak, bu yüzden edebiyat demeye asla katılmıyorum Resmin öldüğü ya da alim resminin ortadan kalkacağı görüşü.
Kişisel olarak bilimsel resimlerin kaynağının Qin öncesi döneme kadar uzanabileceğini düşünüyorum. "Zhuangzi · Tian Zifang" "gerçek bir ressam" dan bahsetti, "Song Yuanjun resimler çizecek, tüm tarih gelecek ve kalem ve mürekkebiyle ayağa kalkacak. Biri dışarıda, Tarihte daha sonra gelen biri var, sallanmayacak ve bu yüzden ayakta duramayacak, Bakan bunu görüyor, çıplak ve çıplak. Kral, "Gerçek bir ressam olabilir. . "Bir grup insan resim yapıyor, bazıları saygılı bir şekilde kalem kullanıyor. Gerçek ressam olmadıklarını düşünüyor, ancak bir kişi görkemli kıyafetleri çözmeye, kıyafetlerini çıkarmaya ve gömleksiz birkaç vuruş yapmaya geliyor. Bunun doğru olduğunu düşünüyor. Ressam da. Tabii ki bu paragraf dışarıdan bir bölümdür, Zhuangzi'nin kendisi tarafından değil, öğrencileri tarafından yazılmıştır. Ama bence bu Zhuangzi'nin bakış açısı olarak değerlendirilebilir, bu gerçek mizaçtır, yani resim ustası olmalısınız, değil İkiyüzlü ve kötümser, yani gerçek edebiyat resimleri ve bilimsel resimler kendi otantik durumuna girmelidir. Dong Qichang, "Taaagata'da bir süper doğruca" dedi.Taoistler, Tian Tian'ın gerçek bir insan ve bakire bir kalbe sahip olduğunu söylüyor, bu yüzden senin bir insan olduğunu söylüyor Şeffaf ve samimidir, gerçek budur.
Batı Han Hanedanı "Tüy Adamın Resmi"
Bu, Qin öncesi dönemden ve sadece yazılı bir kayıttır, ancak Çin edebiyatı resimlerinin gerçek incelemesi en azından Han Hanedanlığı'na kadar izlenebilir. Geçtiğimiz birkaç yıl içinde, Shaanxi ve Shanxi'deki bazı antik mezar duvar resimleri de dahil olmak üzere bazı antik duvar resimlerini ziyaret ettim ve birçok orijinal eser ve yüksek taklit kopyalar gördüm. Örneğin, Xi'an Teknoloji Üniversitesi Han mezarından ortaya çıkarılan Batı Han Hanedanlığı "Tüylerin Resmi" nde, çizgiler Han Jianshu ile tutarlıdır. Eski bölümlerin el yazısı fırça çalışmaları insanlara bir tür ruhsal özgürlük ve sıçrama hissettirebilir. Sanırım bu da Erken edebiyat resmi olarak kabul edilebilir.Elbette genel görüş, edebiyat resminin Wang Wei döneminden olduğu ve bazıları Wei ve Jin döneminden beri şahsen bu yüzyılın arkeoloji sanatını birleştirerek yeniden yazılabileceğini düşünüyorum. Çin resimleri ve kaligrafisi, edebiyatçıların ve zamanın doktorlarının ideallerine dayanmaktadır. "Han Üç Şarkısı" nda "Ode to Shimen", "Ode to Xixia", "Ode to Xixia" ve "Ode to Xixia" ya bakıyoruz. Bu tablolar ve kaligrafi Çin edebiyat resminin kaynağına girebilir. "Ode to Zhige" deki Park Mao'nun garip üslubu, Yan Lugong'un üslubunun kaynağı olarak kabul edilebilir. Etki. Çin edebiyatı resmi sadece bir resim meselesi değildir. İçsel olan şey mizacın gerçek güzelliğini aramak, köleliği reddetmek ve kendi efendin olmaktır, tıpkı Zhuangzinin müreffeh yolculuğu gibi, "Ben bu dünyanın efendisiyim", tabii ki hayat Bu, Çin'de illa ki böyle değildir, ama en azından durum böyledir.
Bu nedenle, birçok insan Çin kültürünün otoriter olduğunu düşünüyor. Hiç katılmıyorum. Çin kültürünün özü Lao Zhuang olmalıdır. Elbette, Konfüçyüsçülük de tanıdıktır. Konfüçyüsçülük, Han Hanedanlığı reformundan sonra birçok sözde Konfüçyüsçülük olduğu için. Siyasi hizmet. Gerçek Konfüçyüsçülük ve Lao Zhuang birbirine bağlıdır. Konfüçyüs'ün söylediği şey budur, "Ben ve Dian Ye". Usta, etrafındaki öğrencilerine istediklerini söylemelerine izin verdi ve yalnızca bir kez "Yuhuyi, Fenghu Wuyu, şarkı söyleyip geri dönerek" dedi. "Shen Qi Konfüçyüs'ün kalbi, Konfüçyüs tapınağın yukarısındaki tapınağa hizmet etme arzusunu takdir etmedi. Sadece" Ben ve Dian Ye "dedi ve Zeng Dian ile anlaştı. Bu nedenle, Çin edebiyat resminin özü aynıdır, bir tür ruhsal özgürlük arayışıdır.
Yuan Hanedanlığı'ndaki Ni Zan Resimlerinden Bir Parçası
Küçük bir resmi yazı ve önünde küçük bir yazı ile buna geri dönelim. Bence Bay Qian Shoutie'nin peşinde, resminde en çok Shi Tao'yu alıyor. Tabii ki, önceki Zheng Dajiao da dahil olmak üzere öğretmeni olarak Bay Wu Changshuo'ya tapıyor. Yu Yushuang da dahil olmak üzere şiirlerinin tümü onun öğretmenleriydi, bu yüzden geleneksel edebiyat ve tarihe sağlam bir temel attı. Kolej, lisans, yüksek lisans veya doktora derecesine gitmemiş olmasına rağmen çıraktır ancak edebiyat ve tarih alanındaki geçmişi çok derindir ve her yönüyle takip eder. Bir yandan dağınık taş diskler, kehanet kemikleri, taş davul yazıtları gibi eski Çince karakterleri incelemek için çok çaba harcadığını görüyoruz ve aynısı tarihi klasikler için de geçerli. Bu nedenle, kalem ve mürekkep becerileri son derece kalın ve derindir.Bir yandan, kalemi ve mürekkebi referans için kullanılır ve Bada Shanren, Shi Tao, Fan Can (Shixi) ve Hongren olmak üzere "dört keşiş" in en çok yöntemini alır, özellikle ilk üçü. En çok. Kemiklerinde, Jiangnan kültürüyle ilgili içsel duyguları da dahil olmak üzere Qingya ve Xiuyi'ye karşı derin bir duygu ve sevgiye sahip olması gerekir. Örneğin, Ni Zanın Xiaoyi'si ve sade tarzı özünde çok iyidir çünkü Zheng Damaonun şiirlerine bakıyoruz, aslında o Jiang Baishi'ye hayran olduğu için çok zarif ve içi hafif. Ama konu Qing Hanedanlığı'na, sonra Qing Hanedanlığı'na gelince, Wu Changshuo'dan sonra, zamanın ve rüzgarın etkisi, Qin ve Han Hanedanlarına odaklanan ve içsel maneviyata odaklanarak, bir kombinasyon var. Zheng Dayiao, enerjisini Han Hanedanlığı'nda harcamak zorunda kaldı, bu yüzden bir yandan Qin ve Han hanedanlarını kalem ve mürekkepten izledi ve daha da önemlisi, Shiji'deki Hanshu gibi tarihi kitaplar da dahil olmak üzere okuyordu. Bay Lu ve Bay Qian Mingzhi'nin editörlüğünü yaptığı Qian Shoutie Günlüklerini okurken, o sırada Japon hapishanesinde karısına yazdığı birçok mektubun sık sık daha fazla kitap okuması gerektiğinden bahsettiğini görebilirsiniz. Hapishanede olmasına rağmen bunun kılık değiştirmiş bir lütuf olduğunu düşündü, neden? Çünkü o dönemde çok fazla sosyalleşme olmadığı için Japon arkadaşlar ona çok iyi davrandı ve onunla pek çok ilişkisi oldu, ona hapishanede güzel bir yer sağladı, ayrı bir oda ve pencereden çam ağaçları görülebilir. Kuşları görünce bunun çok iyi olduğunu düşündü. Ailesinden gelen mektupta bunun "mutluluk dünyası" olduğunu söyledi. Hapishanede olmasına rağmen sakinleşip çok sayıda mühür yazabilir, çizebilir, okuyabilir ve oyabilirdi. Bunlardan biri "Taş Bağımlılığı" idi. ".
Qian Shoutie'nin Mühür Oyması "Emiş Çin'in Gelişimini Takip Etmiyor"
Qian Shoutie'nin Mühür Oymacılığı "Tehlikeli Tepelerde Sonsuz Manzara"
Shi Jianbang: Bunlardan biri Hapishanede oyulmuş erik çiçeğinin altında bu kare mühür var.
Gu Cunyan: Evet, bu yüzden Qin Han'ın yöntemi hakkında sözlü değildi, çok sağlamdı, çünkü Bay Qian Shoutie çok basit ve samimi bir insan, kaleminden ve mürekkebinden anlayabilirsiniz, bir kişi ikiyüzlü ve abartılı. Kalemi ve mürekkebi görülebilir. Öyleyse Çinliler neden "bir resmi izlemek bir insanı görmek gibidir", "bir kitap bir insan gibidir, bir resim bir insan gibidir ve bir yazı bir insan gibidir" diyorlar, bu gerçekten hiç kolay olmayan bir söz. Bir insan gösterişli ve aceleci ise, kaleminden ve mürekkebinden anlayabilir. Bay Qian Shoutie'nin yaklaşımı kadimdir ve Qin ve Han Hanedanları'na dayanmaktadır. Bunun temel nedeni nedir?
Konferanstan önce, kardeşim Jianbang ile Qing Hanedanlığı'ndan Çin Cumhuriyeti'ne kadar olan insanların neden Qin öncesi ve Qin ve Han Hanedanları'nın yazılarından öğrenmek istediklerini konuşuyordum ve bir arka plan olduğunu analiz ediyordum: Çin tarihinde, Tang ve Song Hanedanlarından sekiz usta restorasyonu savundu. Han Yu ve Liu Zongyuan'ın antik düzyazı hareketini tanıtmasından, Qin ve Han Hanedanlarının güçlü, basit ve somut eski düzyazısının incelenmesini savunan Qin ve Han Hanedanları'nı bitirdikten sonra Qing Hanedanlığı'ndaki Qianjia'nın çalışmasına, resimlerinde altın ve taş kullanan Wuin Changshuo'ya Qin Hanedanları ve Qin hanedanlarından daha fazla şey öğrenmek istedi. Bunu istiyorum? Aslında, Qin ve Han hanedanlarına bağlı olmak sadece bir slogan ve yüzeyseldir, ancak iç derinlik manevi yaklaşımda yatmaktadır. Çin tarihinin analizinden Bay Qian Shoutie'nin böyle olduğunu düşünüyorum. Çocukluğumdan beri "Tarihsel Kayıtlar" ve "Hanshu" yu da sevdim. Su Dongpo bir keresinde "Tarihsel Kayıtlar" okuyarak "Longmen Aile Metodu" nu anlayabileceğiniz bir dilbilgisi önerdi. Longmen Aile Hukuku için Sima Qian'ın önerilme sebebi, Çinli bir entelektüelin ruh hali ile ilgilidir, yani adaletsizlik duyulacaktır.Onlar dünyayı kendi sorumluluğu olarak alan bir tür insanlardır.Onlar bir tür bilinçli insanlardır, Çinli entelektüeller birdir. Biraz dikkatli insan. Qin ve Han hanedanlarına dayanıyorlar çünkü Ming ve Qing hanedanlarından sonra Çin halkının zihninin derinliğinin zayıfladığını düşünüyorlar. Qin ve Han hanedanlarından "The Book of Xiang Yu" ve Liu Bang ve Xiang Yu okuyoruz. Güçlü bir ruh, bu yüzden Han Hanedanlığı'nda "büyük Han'ı ihlal edenler çok uzakta olsalar bile cezalandırılacaklar" diye bir söz vardı.
Çin halkının açık, geniş fikirli ve güçlü ruhu, ülkeyi kapatmak için tarihsel olarak imkansızdı. Çin kültürünün derinlikleri her zaman güçlü ve güçlü bir devleti savunmuştur, "Değişiklikler Kitabı" nda "Cennet Xing Jian". , Beyefendi kendini geliştirmek için çabalıyor ". Ancak tarihte, yabancılar tarafından sürekli işgal edilip köleleştirildikten sonra, ülkenin zapt edildiği ve dünyanın zapt edildiği bile söylenebilir.Yuan Hanedanlığı'nın Han halkının dünyası olduğunu düşünmüyoruz.Moğolların boyun eğdirdiği ülke idi.Mançu egemenliği de aynıydı ve Han halkının bilgisi Unsurlar hala köleleştirilmiş ... TV dizisindeki Qing sarayı draması gibi, her "köle" köleleştirilmiştir. Ancak, doğuştan duyarlı olan bazı entelektüeller her zaman vardır. Qing döneminin sonlarında Doğu ile Batı arasındaki şiddetli çarpışmadan sonra ve defalarca yabancılar tarafından tahrip edildikten sonra, bu insanlar Çinlilerin kesinlikle böyle devam edemeyeceklerini düşünüyorlar. Kemiklerini güçlendirmeleri gerekiyor, bu yüzden Bay Wu Changshuo'dan Başlangıçta, "kemiklerini güçlendirmenin" güçlü bir ruhu vardı, bu yüzden kalemlerinde ve mürekkebinde bir tür görkemli gücü takdir ettiler. Qin öncesi aldılar ve kendilerini Qin ve Han Hanedanlarının özüne dayandırdılar. Bu yüzeysel değil, ruhani bir öz arayışı. şey.
Bay Qian Shoutie dahil olmak üzere bu düşünce akımından etkilenen bu insanların çoğu hala "resim alıyor". Resim satmak ve iyi satmak isterlerse iyi satacakları, tabii ki resim de satacak. , Bir de eğlence var, yine de istiyor - en azından duyguları ya da öznelliği, ilk başta öznel olmayabilir, bu tür öznel bilince yavaş yavaş sahip olabilir, bu tür güçlü ve kendini geliştiren ulusal ruhu tesis etmek istiyor, bu Aynı zamanda çok önemli. Lu Xun da dahil olmak üzere herkes Lu Xun'a aşinadır. Makale yazmanın yanı sıra, Han Hanedanlığı'na ait yazıtları düzenleme konusunda da uzmandır. Bunu yapmak için çok çaba harcadı ve Han Hanedanlığı'nın taş portrelerini çok seviyor. Geçen yıl, Şangay Lu Xun Anıt Müzesi bir Han portresi planladı. Shi sergisi, yani hattattan, ressamdan, yazardan akademisyene, aslında bir sistemdir.O zamanlar ressam, yazar, politikacı veya aktivist olsun, hepsi bu yönde ilerliyor, bu yüzden Bay Qian Shoutie O da bu konuya dönüyor ve bunu gerçekten kendi başına yapıyor. Bence Bay Qian Shoutie, Çinli bir Qin ve Han halkının canlılığına sahip. Hadi en ünlü örneklerinden birine bakalım: O sırada Japonya'da yaşıyordu ve Hashimoto Kanyuki onu Japonya'ya davet etti. Resim yapmaya git ve Kyoto'da yaşa. Guo Moruo o sırada Japonya'daydı, ancak Guo Moruo, itibarı nedeniyle Japon casusları tarafından izleniyordu. O sırada, Lugouqiao Olayından sonra, Japon askeri polisi Guo Moruo'yu derhal kısıtladı, ancak sonunda Bay Qian Shoutie, Japonya'daki bağlantılarını kullandı. Kaynaklar, Bay Guo Moruo, eve dönmesi için güvenli bir şekilde gemiye gönderildi. Güvenliydi ve Qian Shoutie, Guo Moruo'ya çok pahalı bir ceket verdi ve Çin'e dönmesini söyledi.Sonunda, Japon askeri polisi onu buldu ve hemen tutukladı. Mahkemede diz çökmesi söylendiği anlaşılıyordu.Sonunda bir bakır kutu alıp icra memurunun başına kırdı.Sonunda bir polise saldırmaktan suçlu bulunarak dört yıl hapis cezasına çarptırıldı, bu yüzden Japon cezaevindeydi.
Bu yüzden onda, Bay Qian Shoutie'nin bir tür kahramanca ruhu olduğunu düşünüyorum.Çin insanlarında bu tür bir kahramanlık ruhu ona yansıyor.Biri Guo Moruo'yu kurtarmak, diğeri de bakır kutuyu tereddüt etmeden atmak. Japon icra memurunun başına giderken, gerçekten bir sorumluluk, mizaç ve dürüstlük duygusuna sahip. Sanırım, Japonya'daki faaliyetleri de dahil olmak üzere onun kişiliği ve resmi. Daha sonra, Kuomintang ona sahte bir genel rütbe vermiş gibi görünüyor, ancak Bu nedenle "Kültür Devrimi" daha sonra ailesi de dahil olmak üzere kendisini ciddi şekilde etkiledi. Ama yine de içlerinde milleti ve ülkeyi kurtarma özüne sahipler ve bunun çok önemli olduğunu düşünüyorum.
Nihon Hashimoto Seki Kar Anıt Salonu
Shi Jianbang: Qian Shoutie Japonya'daydı. Kısa bir süre önce bir belge gördüm. Tokyo'daki bir partinin grup fotoğrafını çekiyordu. Katılımcılar Xichuanning gibi hattatların yanı sıra ressam, yazar veya akademisyen de değildi. Kawai Tsuenlu adında bir mühür oymacısı var, kim o? Yan Zhenqing sergisini görmek için Japonya'nın başkenti Tokyo'ya gittim Mitsui Bunko Koleksiyonu'ndan çok sayıda döküntü var ve hepsi hazineler. Tang Tuoben ve Song Tuoben var O zamanlar Mitsui ailesi çok zengindi ve Japonya'da tanınmış bir aile konsorsiyumu idi. Ailesinde Çin kültürünü çok seven biri var.Adı Mitsui Takaken, bir şeyler aramak için Kawai Tsuenlu'yu görevlendirdi. Kawai, Şangay ile anakara arasında gidip geliyor, bazı büyük Çinli koleksiyonerlerin tüm iyi şeylerini kendisi aracılığıyla satıyor, özellikle de Mitsui Takaken'e en iyi yazıtları, bir süre önce Şangay Kütüphanesi'nde taş davul yazıtlarının sergilenmesi de dahil olmak üzere en iyisi olduğu söyleniyor. Song Tuo Shiguwen, Kawai Tsuenlu ve diğerleri aracılığıyla Mitsuinin ailesine satıldı.
Dolayısıyla, Bay Qian Japonya'dayken, Japonya'daki yerel ana akım kültür çevresi ile yakın bir ilişkisi olduğunu ve kültürel alışverişlerin de derin olduğunu hissediyorum. Bir süre Hashimoto Sekisukinin evinde ve Hashimoto Sekisuki Onu edebiyat çevresiyle tanıştırmak için de çok fazla itibar var.
Bir de eklemek isterim ki, Gu birader az önce Çin kaligrafisi ve resmi. Biz buna kaligrafi ve kaligrafi diyoruz. Kaligrafiyi önce koymak çok mantıklı. Hat neden öne, resim arka tarafa yerleştirilir? Çin resminden bahsederken neden kaligrafiden bahsetmek zorundayız? Kaligrafinin Çin resminde büyük etkisi vardır. Bir ressam iyi yazamazsa, resimleri Çin resimlerinin nefesinden ve zevkinden yoksun kalır ya da orijinal Çin resimleri olmazsınız. Bu olgu günümüzde çok yaygındır, birçok ressam, bırakın şiir yazmayı, yazıtları yazmayı, iyi yazmaz. Bazen çizim yapıldıktan sonra üzerine birkaç kelime yazılıyor ve baktığımda bu kelimenin iyi olmadığını ve tabloya uymadığını hissediyorum. Bu günümüzde çok yaygın, Çin'deki mevcut sanat eğitim sistemi Batılı bir sistemdir, eskiz ve modelleme hakkında konuşur.Bu yönüyle önceki şiir hat sanatının resim üzerindeki etkisini zayıflatır.
Qian Shoutie ve Wu Changshuo gibi Wu Changshuo'nun da 40-50 yaşından sonra, görece geç olarak resim yapmaya başladığı söyleniyor, ancak çok erken taş davul yazıtları yazmaya başladı ve çok erken ün kazandı. Qian Shoutie, Suzhou'da bir stel oyma dükkanı olan Hanzhen Pavilion'da çırak olduğu ve bilek kuvveti ve el gücü konusunda çok titiz olduğu için, mühür kesme ve yazımı gelecekte çok etkili olacak ve çok güçlü görünüyor. . Bay Qian'ın resimlerinde hat sanatı ve mühür kesiminin büyük etkisi olduğu söylenebilir ve bu bir üçlüdür.
Bay Qian, Qin ve Han Hanedanları'nın kaligrafi kültüründen pek çok besin aldı.Resmi yazısı kendisini bir aile olarak adlandırıyor ve eserlerinin her biri, Qin ve Han Hanedanlarının geniş ve güçlü sanatsal ruhunu yeniden üretebilen benzersiz bir yüze ve olağanüstü bir stile sahip. Qin ve Han Hanedanları'ndaki kültürel gelenekler, Çin ulusunun en güçlü ve en müreffeh dönemiydi. Çünkü İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler döneminde, yüzlerce Çinli bilim insanı ve Çinli ideolojik sistem çoktan oluşmuş ve Qin ve Han Hanedanları'nda zirveye ulaşmıştır. Bay Qian, Japon hapishanelerinde özellikle "Tarihsel Kayıtlar" ve "Hanshu" olmak üzere tarih kitaplarını inceleyerek çok zaman harcadı ve onlardan kültürel beslenmeye büyük önem veriyor. Sima Qianın "Tarihsel Kayıtları" gibi, birkaç makale okudum. Okuduktan sonra, Çin halkının gerçekten harika olduğunu düşünüyorsunuz. İki bin yıllık kültürel ruh veya etik, bu tür bir erkeklik vb. Hepsi orada. "Xiang Yu'nun Benji'si" gibi biyografileri ve içindeki diğer biyografileri okuma fırsatınız varsa, Xiang Yu'nun kariyerine nasıl başladığını anlatabilirsiniz.Başlangıç çok güzel ve dünyaya karşı koyabileceksiniz. Sonunda Liu Bang, Liu Bang tarafından dövüldü, kahramanın sonu ve Farewell My Concubine gibi sahneler çok trajik ve güçlüydü. Bay Qian Shoutie'nin hat ve kaligrafisinin bu kadar dolu ve güçlü olmasının nedeni, gerçekten de Qin ve Han kültürlerinde yaşayan suyun kaynağıdır.
Gu Cunyan: Bay Qianın erik çiçeği resimlerini de özellikle seviyorum. Bu özel bir koleksiyon. Bu sefer Çin Sanat Müzesi'nde Bay Qian Shoutie'nin birçok erik çiçeği var. Bay Qian Shoutienin kalemi, mürekkebi ve Changsheni hakkında konuşacağız. Kalemi ve mürekkebi hem hafif hem de hafif. , Ve daha da önemlisi, fırça çalışmasında. Aslında, mühür yazısının ve resmi yazının fırça işlerinin çok güçlü olduğunu, çizgilerin yuvarlak ve anlaşılır ve rahat olduğunu görebiliriz.Aşağıdaki para şeridinin sağlamlığına ve yuvarlaklığına bakın, fırça işi çok saf.
Qian Shoutie İşleri
Bu, elbette Bay Qian Shoutie'nin güzel işleri. Qian Shoutie gerçek bir sanatçı. Sözde gerçek sanatçı son teknoloji ürünü, bu yüzden çok iyi işler ve nispeten sıradan işler olmalı. Sanatçının çalışmaları her zaman bir standardı korumuştur, o zaman gerçek bir sanatçı değil sözde bir sanatçı olabilir. Bay Qian Shoutienin iyi işleri çok iyi ve ayrıca çok sıradan olduğunu düşündüğüm pek çok çalışma var. Bu normaldir, bu yüzden gerçek bir serbest el sanatçısıdır, çünkü bir kişinin duygusal durumu iyi veya kötüdür, duygusal durumu İyi olduğunda, yaratılan işler çok iyi işler olmalıdır. Duygusal durum kötü olduğunda veya başka rahatsızlıklar söz konusu olduğunda, belki sadece eğlence için, mürekkep nispeten ortalama veya daha da kötü olabilir. Bence bu normaldir Bu, üzüntü, acı, mutluluk ve kayıp yaşayan bir kişidir. Bu normal.
Zhang Daqian'dan bahsetmişken tabii ki harika bir sanatçı, çok iyi bir fırça ve mürekkep becerisine sahip ve mirası olan çok önemli bir sanatçı.Çin resimlerini düzenleme becerisine büyük katkılar sağladı.Zang Daqian'ın resimlerinin fiyatları da çok yüksek. Ve hayatın derinliğini ve kalınlığını yansıtan serbest el işlerinde, şahsen Bu Zhang Daqian'ın serbest el konusunda Bay Qian Shoutie'den daha aşağı olduğunu düşünüyorum, çünkü çalışmaları çok düzgün olduğu için dış tarafa daha çok dikkat ediyor. Gerçek sanat, kalbin kazılması, toplumu, bu ülkeyi ve içinde bulunduğunuz bu evreni kendi anlayışınız da dahil olmak üzere kendi yaşam durumunuzun kazılmasıdır. Bu çok önemli.
Gerçek sanat, kalpteki en derin şeyleri keşfetmektir, örneğin "Ölümsüz Yaşam Buda" (aşağıdaki resme bakın) Az önce, kardeş Jianbang Hashimoto Guanxue hakkında konuştu Hashimoto Guanxue, Bay Qian Shoutie'yi neden bu kadar takdir ediyor? Onu Japon ünlülerle sosyalleşmeye davet eden Hashimoto Guanxue, Bay Qian Shoutie'nin biri erik çiçeği ve diğeri "Buddha of Immaturity Life" ya da Luo Hantu gibi iki eser gördü. Beş gövdeli alçı. Sekimoto Hashimoto'nun o dönemde Çin resmine çok değer veren bir Japon olduğu söylenmelidir ve şu anda bu kadar az insan olabilir.
Qian Shoutie'nin "Ölümsüz Yaşam Buda"
O zamanlar, Şanghay söz konusu olduğunda, dürüst olmak gerekirse, örneğin Wu Changshuo için Qian Shoutie kesinlikle bir gençti, ancak Qian Shoutie'nin ruhu nedeniyle yanına "Yangtze Nehri'nin Güneyindeki Üç Demiryolu" denebilirdi. "Sonsuz Yaşam Buda" dizelerine bakın, kişinin adını bileceksiniz, tıpkı adı gibi - ince demir, ince demir benzeri çizgiler, bu kişinin iç ruhunun çok güçlü olduğunu biliyorsunuz, bu manevi boyut Zhang Daqian gibi karakterlerin çizgileri çok kıyaslanamaz olabilir ... Tabii Zhang Daqian'ın Dunhuang duvar resimlerinin dizeleri çok iyi ama Yu Yu'nun manevi boyutu açısından bunda bir boşluk var.
Neden bu kalem ve mürekkep temel şeydir ve Çin fırçası ve mürekkebi özüdür? Çin resmi kaligrafiden çizildiği için, en azından Yuan Hanedanlığı'ndan beri son halini almıştır.Zhao Mengfu, Ni Yunlin, Wu Men, Dong Qichang, Four Monks ve Four Kings'e kadar hepsi kalem ve mürekkeptir. Tabii ki, dört kral ve dört keşiş çok farklıdır. Onların manevi boyutları birbirinden ayrı dünyalardır, çünkü "dört keşiş" onlara baktıkça daha kuvvetlidir ve "dört kral" daha fazlasını gördükten sonra biraz yorgun ve arkalarında hala bir ruh vardır. Boyutlar sorunu. Örneğin, Wang Shimin Dong Qichang'dan öğrendi, ancak Dong'un netliğini ve çevikliğini gerçekten öğrenmedi. Wang Shigu ve Kangxi onu bir "resim bilgesi" olarak övdü. Hala bir hizmet olarak resim yapma fikrine sahipler, ancak "dört keşiş" Resmin sahibine gelince, bir kişiliğin bağımsızlığı ve güçlü bir ruhsal boyutu olduğunu düşünüyorum ve Bay Qian Shoutie'nin temsili çalışmaları gerçekten böyle bir ruhu somutlaştırıyor. Dahası, resimlerinin yazılarına ve mühürlerine baktığımızda, resimlerinin birçoğunun hala yenilikçi olduğunu düşünüyorum.
Örneğin, fırça ve mürekkebi birleştiren Mei Hua, sanırım Wu Changshuo'dan bir adım daha ileriye gitti. Gerçekten iyi Çin edebiyatı resimlerinin hala boyanması gerekiyor. Neden resim gönderelim? Onun mizacını, kişiliğini ve yaşam durumunu emanet eden resimdir - Bay Qian Shoutie'nin çok önemli bir noktası, kaleminin ve mürekkebinin onun yaşam durumunu görebilmesi, insanlara duygularını ve duygularını hissettirmesidir. Devlet, günümüzde birçok resim ve yazı eseri böyle bir durumu görememektedir.
Şu anda birader Jianbang, Çin sanat eğitiminin batılılaşması nedeniyle Güzel Sanatlar Akademisi'ne kabul için Batı tarzı eskiz, boyama ve eskizlerin test edilmesi gerektiğini söyledi.Aslında bu, Çin resminin duvarlarını öldürmek için ve daha çaresiz. Günümüzde pek çok ressam onun yaşam durumunu veya duygusal durumunu resimlerinde görememektedir. Şimdi Kardeş Jianbang, Japonya'nın Tokyo kentindeki Yan Zhenqing özel sergisinden bahsetti. En önemlisi "Yeğenine Kurban El Yazması" Yeğenine Kurban El Yazması Neden Bu Kadar Güzel? Yani Yan Lugong'un hayatının durumunu görebilir, duygusal durumunu, satırlar arasındaki trajediyi ve mizacı, yani hat sanatı değil, karakterin durumu, zihni ve haykırışını görebilirsiniz.
70
80
19201923
1967
