Putuo Zongcheng Tapınağı-Su Aynası, Ay Çarkı ve Dharma Realm_Travel Notları - Yolculuk
Shanmen: Dağın güney tarafında, kapının önünde Çin yapımı beş delikli taş kemerli bir köprü var. Kapının her iki yanında bir çift taş aslan durmaktadır. İskele, kapının altına, saray da kule benzeri bir yapı olan üzerine inşa edilmiştir. Ayak ve dayanak, siyah çerçeveli ve kırmızı tabanlı Tibet trapez kör pencerelerinin her tarafında simetrik olarak düzenlenmiş ve ortada üç kemer açılmıştır. Orta kemerde, "Putuo Zongcheng Tapınağı" ndan İmparator Qianlong tarafından yazılan Mançu, Han, Moğol ve Tibet karakterlerinde bir taş levha oyulmuştur. "Putuo Zongcheng Tapınağı" Tibet Budizminin merkezi olan Potala Sarayı anlamına gelir. Platformdaki üst salon, tam anlamıyla beş oda genişliğinde ve bir oda derinliğindedir ve bir belge salonu şeklinde yeşil sırlı kiremit bir çatıya sahiptir. Soldan sağa, salonda üç koruyucu tanrı vardır: dört kenarlı koruyucu tanrı, Zhanggulupeng koruyucu tanrı ve büyük siyah gökyüzü Mahakala koruyucu tanrısı. Doğu ve batı cephelerinde saray duvarlarının ortasında, dağın kapısı ile aynı stilde ağır platformlu bir kapı kulesi ve Qianlong imparatorluk kalem kapısı vardır.Doğu kapısı "majesty general" ve batı kapısı "baoguangpuyao" dur. Doğu ve batı tarafındaki salonda bir Dharma bekçisi var. Dağ kapısının her iki yanında ve doğu ve batı kapılarının güney ucunda, tapınağa giren Buda'nın seviyesini ve görgü kurallarını açıkça tanımlayan dört adet iniş atı steli dikilmiştir: "Moğolistan'daki Zhasak, kralın aşağısı, birinci sınıf Taiji ve lamalar vb. Gibi ibadete gelenler için. İbadet etmek için Kızıl Terasa çıkın. Resmi makamlara sahip olanlar Liuli Kemeri'nde saygılarını sunabilirler. Diğerlerinin tapınak kapısına girmesine izin verilmez. Tapınak kapısına girenlerin orta yoldan geçmelerine izin verilmez ve saygı göstermek için sol ve sağ kapılardan girmeleri emredilir. "Bu tapınağın seviyesi Normal tapınaklardan daha sert.
Stel köşk: Düzlem bir kare, üç bölmeli, çift kenarlı sarı camlı Xieshan kiremit çatı, altında beyaz taş Xieshan koltuklar, beyaz yeşim korkulukları ve her tarafta kemerler var. Stel salonunda Qianlong tarafından yazılmış ve Mançu, Han, Moğol ve Tibet karakterleriyle oyulmuş dev bir üç bağlantılı stel yan yana durmaktadır. Ortada, bu tapınağın inşasının tarihsel geçmişini anlatan "Putuo Zongcheng Tapınağı Başlığı" var. Doğu ve Batı bağlantıları, Turkute Kabilesi Moğolistan'ın Çarlık Rusyası'nın pençelerinden kaçışını ve 100.000 cana mal olan vatana geri döndüğünü anlatan "Youshi'nin Tulhute Kabilesi Ortak Kayıtları" ve "Turhute Kabilesi'nin Tüm Cirolarının Hikayesi" dir. Qing hükümetinin Tuerhu Özel Bakanlığı'na tercihli muamelesi ve yerleştirilmesinin başarıları ve tarihsel gerçekleri. Bu, vatanseverlik eğitimi için iyi bir ders kitabıdır ve aynı zamanda ülkemizdeki çeşitli etnik grupların Çarlık Rusya'sının saldırganlığına karşı savaşmak için birliğinin tarihsel bir ifadesidir.
Beş Pagoda Kapısı: Beiting Köşkü'nün kuzeyinde, Tibet tarzı uzun bir beyaz platform var. Beyaz duvarda üç seviyeli trapez kör pencere, altında üç kemer ve Beş Pagoda Kapısı denilen kapılarda yan yana duran beş Tibet pagodası vardır. Beş kule kapısının her birinde Budizm'in Mahayana mezhebini simgeleyen, önemli görevler üstlenebilen ve tüm canlıları koruyabilen bir taş heykel bulunmaktadır. Heykel 2.45 metre yüksekliğindedir ve Chengde'deki en yüksek taş heykeldir. Buradaki fil diz çöküyor, biraz farklı
Beş kule kapısındaki taş kuleler batıdan doğuya kırmızı, yeşil, sarı, beyaz ve siyahtır. Her kulenin renkleri ve süslemelerinin belirli bir dini içeriği ve anlamı vardır. Ortaya sarı pagoda yerleştirilerek sarı pagodanın (Gelu mezhebi) merkez olduğunu, kırmızı pagodanın kırmızı mezhebi (Nyingma mezhebini), beyaz pagodanın beyaz tarikatı (Kagyu sect), yeşil pagoda çiçek tarikatını (Secting sect) ve siyahı temsil ettiğini gösterir. Pagoda, Hei Tarikatı (Benbo Tarikatı) dahil olmak üzere Tibet Budizminin beş ana mezhebini temsil eder. Her renkli pagoda, Budizm'in beş Budasını temsil etmek için bir vajra direği, bir dharma çarkı, bir hazine, bir kılıç ve bir lotus ile dekore edilmiştir. Kırmızı pagoda, Ölçülemez Işık Buda'yı temsil eden nilüfer çiçekleriyle süslenmiştir; yeşil pagoda, boş alan olmadan Buda'yı temsil eden bir kılıçla süslenmiştir; sarı pagoda, Baoyuan Buda'yı temsil eden hazinelerle süslenmiştir; beyaz pagoda, büyük Buda'yı temsil eden Dharma çarkı ile dekore edilmiştir; siyah pagoda, ara ile dekore edilmemiştir. King Kong Buddha'yı hareket ettirin. Budizm görgü kuralları, beş bedenin yere fırlatılması, yani iki dirsek, iki diz ve başın yere düşürülmesi ve ardından baş, Saygıdeğer'in ayakları üzerine ve iki avuç içi alnına yerleştirilmesidir. Chengkong, başın Buda'nın ayaklarına dokunduğunu göstermek için. Budist kutsal yazılarında buna "Buda'nın ayaklarını övmek" veya "ayakları baş ve yüzle övmek" denir. Bir yaya beş pagoda kapısının altından geçerse Buda'ya tapacaktır.
Liuli kemerli geçit: Beş kule kapısının kuzeyinde üç odalı, dört sütunlu, yedi katlı Han tarzı renkli sırlı bir kemer vardır. Tarz, Pekin'in Beihai Xiaoxitian "Xumichun", Xiangshan Jingyi Garden'daki kemerli yolla aynıdır. Qianlong'un imparatorluk kalemindeki dört karakter "Pu Men Ying Xian", kemerli yolun ön tarafının ortasındaki taş plakaya kazınmış, bu da Guanyin Bodhisattva'nın tüm varlıkların kapısı gibi göründüğü anlamına geliyor. Anıt kemerinin arkasına "Lianjie Majesty" adı verilmiştir, bu da Guanyin Bodhisattva'nın yaşadığı dojo'nun görkemli ve kutsal olduğu anlamına gelir. Sırlı kemerli yolun önünde bir platform var, güney, doğu ve batı cephelerinde basamaklar var ve Zhengnan taş basamaklarının her iki yanında görkemli ve görkemli bir çift taş aslan duruyor. Taş aslan, emperyal gücün yüce olduğunu gösterir. Putuo Zongcheng Tapınağı, Tibet'in özelliklerini yansıtan hem taş aslanlara hem de taş fillere (fil Budizm anlamına gelir) sahiptir: siyaset ve din birliği.
Gangzi Salonu: Liuli Kemeri'nin kuzey yamacına dağılmış 20'den fazla platform salonu var. Bunlar arasında, beyaz platformun dışı beyaz külle boyanmış, çerçeve olarak iki veya üç kat mavi tuğla ile süslenmiş ve trapezik kör pencere veya iç kısmı kırmızımsı gerçek pencere ile süslenmiştir. Beyaz platformun dış duvarı sağlam bir tuğla duvardır. Duvarın yüksekliği 70 cm ile 1.5 metre arasında değişen yedi metre yüksekliğindedir. Gangzi Tapınağı, beyaz platform üzerine inşa edilmiş avludur. Başlangıçta bir keşiş evi ve bir Budist salonuydu.
Dahongtai: Dağın tepesinde bulunan Dahongtai görkemli ve 10.000 metrekareden fazla inşaat alanına sahip. Önden bakıldığında beyaz platform ve kırmızı platform olmak üzere iki bölüme ayrılmıştır.Toplam yüksekliği 43 metredir.Dahong platformunun altında yaklaşık 18 metre yüksekliğinde kocaman beyaz bir platform tabanı vardır.Alt kısmı granit taşlarla, üst kısmı tuğlalarla inşa edilmiş ve beyaz kül ile boyanmıştır. . Tezgah duvarında üç katlı trapez jaluzi pencereler süslenmiş olup, pencere çerçevesi mavi tuğla pencere yüzeyi ile kırmızıya boyanmıştır ve rengi parlaktır. Baitai'nin doğu ve batı tarafında girişler var. Beyaz platformun her iki yanında "Ganfo Köşkü" ve güneydoğusu "Manjushri Kutsal Topraklar" dır. Doğu tarafında İmparatorluk Kulesi ve alt katta ikinci bir avlu var. O yıl inşaat dönemi dardı ve şiddetli yağmur temelin batmasına neden oldu. Avlu Dahongtai'yi güçlendirmek için genişletildi. Daha sonra tapınak personeli için sığınak haline geldi ve "Yuba Avlusu" olarak adlandırıldı. Beyaz platformun üzerinde geniş bir platform var.Platform üzerinde yan yana dört uzun mani direk yerleştirilmiş.Yakındaki kırmızı platform duvarının altında yangınla mücadele ve su depolaması için kullanılan dört büyük demir deniz yer alıyor.
Beyaz platformun tabanının kuzeyinde, 25 metre yüksekliğinde, üstte 58 metre genişliğinde ve altta 59 metre genişliğindeki kırmızı platform net bir skor oluşturuyor. Kırmızı Teras yedi katlıdır ve birinci ile dördüncü katlar sağlam kaidelerdir Beşinci ve yedinci katlar, Kızıl Teras'taki binalara havalandırma ve aydınlatma sağlamak için yukarı ve aşağı aralıklı pencerelere sahiptir. Kırmızı platformun üst ucundaki parapet duvarı üç tarafı sarı sırlı Buda ile süslenmiş ve saçak taşının altında duvardan yaklaşık bir metre dışarıya akan bakır su, kırmızı platformun görünümünü güçlü ve güçlü kılmaktadır. Kızıl Teras'ın güney tarafının ortasında, yukarıdan aşağıya altı adet sırlı Buda nişleri gömülüdür. Nişler Ölümsüz Buda içindir.Sarı ve yeşil birbiriyle yüzleşerek Kızıl Teras'ın merkez eksenini vurgulayarak 60. doğum gününde Qianlong'u tebrik eder. Dahongtai'nin içi üç grup farklı bina tipinden oluşur: Biri üç katlı ve dört taraflı bir grup binasıdır, düzlem daire şeklindedir. İkincisi, merkezdeki ana bina. Üçüncüsü, grup binasının tepesine inşa edilen dört pavyon ve güneydeki iki pavyon sırlı çinilerle kaplı. Kuzeybatıdaki en yüksek, yaldızlı bakır çinilerle kaplı Cihang Pudu Salonu'dur; kuzeydoğu, Xieshan'ın tepesindeki Fengyu Pavyonu ve doğu ucu, Üç Diyar Köşkü'nün ağırlığını taşıyan Luojia Kutsal Diyar Salonu'dur. Farklı yüksekliklerdeki yedi pavyon, bir grup binayla birbirine bağlanır ve göz kamaştırıcı ve tüm bina grubunun üç boyutlu taslağını zenginleştiren yaldızlı bakır karolarla kaplıdır.
Dahong Tai'nin orta katında Balık gibi cam heykeller var.
Putuo Zongcheng Tapınağı'nın çatısı sırlı canavar tarzı oldukça özeldir Bu tür bir canavar, Pekin İmparatorluk Şehri'nde bulunmamaktadır.
Grup binası: Grup binası üç katlı, kuzey grup binasının kuzeybatı köşesi dört katlı, düzlem kare ve 40 grup binası daire şeklindedir.
Grup binasında Thangka Thangka, Tibet'te popüler olan kumaş ve ipek üzerine dini bir kaydırma resmidir. Resim biyografisi, portre resmi, idol resmi, tarihi hikaye, halk resmi resmi, mimari resim, dini etkinlik eşyaları, hayvanlar, bitkiler, dağlar ve kayalar vb. Dahil konuları kapsamlıdır. Thangka, toplumdaki neredeyse tüm karakterleri ve hikayeleri canlandırıyor, bu yüzden buna "tarihsel resim kaydırma" deniyor.
Thangka 2. grup binasında
Cihang Pudu ve Üç Diyarın Tartılması: Kuzeyden güneye doğru, Dahongtai Grubu platformunun kuzeybatı ucunun en yüksek noktasında yer alır. Yaldızlı bronz pullar ve çinilerle kaplı çift kenarlı altıgen köşktür. Üst saçakların saçaklarının altında İmparator Qianlong'un "Cihang Pudu" Yunlong Douyuan adlı imparatorluk kalemi var, bu Buda'nın iyi dileklerinin bir tekne gibi olduğu ve tüm hissedebilen varlıkların ıstırap denizinden özgür olduğu anlamına geliyor. Alt saçak plakasında "Pu Sheng Üç Krallığı" yazıyor, bu da Mahayana Budizminin Üç Diyar'da evrensel yaşam için sihirli yöntem olduğu anlamına geliyor. Pavyon, Avalokiteshvara Bodhisattva'ya adanmıştır. Buda heykelinin arkasındaki ekranda, Qianlong'un "Büyüklüğü ve Özgürlüğü Gösteren" imparatorluk kaleminin yer aldığı bir levha var, bu da Buda ve Bodhisattvaların tüm varlıklara mükemmelliğin erdemlerini gösterdiği anlamına geliyor.
Red Terrace'ın batısındaki Qianfo Pavilion grup odası bir kat daha yüksekte ve öne doğru çıkıntı yapıyor. Üç grup bina yönetmeliği birleştirilmiş olmasa da, bunlar entegre edilmişlerdir ve ayrıca Kızıl Teras'ın batısında dairesel beyaz bir platform, Manjusri Shengjing Hall'un güneydoğu köşesindeki beyaz platformun güneydoğu köşesi ve Yuzuo Kulesi'nin doğusunda inşa edilen tapınakta insanlar için bir sığınaktır. Aptal avlular birlikte, belirgin ana gövdeleri ve büyük hacimleri olan bir grup görkemli binayı oluşturmaktadır. Kraliyet Kulesi: Deyang Binası'nın, Tibet Kızıl Sarayının Potala Sarayı'nın yerini taklit eden, Kızıl Teras'ın yanındaki uzun beyaz platform Kraliyet Kulesi'dir. Dış cephesi dört katlı, dört kör pencereli, içinde 28 adet iki katlı grup binası var.Üç daire şeklinde, ortada boş bir kuyu ve sahne olarak kuzeyin ortasından çıkıntı yapan üç kabartmalı bina var. Bu bina, İmparator Qianlong'un hediyeler ve tütsü vermek için tapınağa geldiğinde bir dinlenme yeriydi. İmparator ve imparatoriçe dul her yaşadığında, burada Tibet operaları ve çeşitli kutlamalar yapılacak. Kompleksin kuzey binasının ilk duvarı, başlangıçta 566 Buda sunağına ev sahipliği yapıyordu. Binada 13 nanmu ve kırmızı sandal ağacı Budist nişleri ve içinde artık var olmayan 36 bronz Buda bulunuyor. Grup binasının yüksek platformunda "Luojia Shengjing" salonu var ve kuzeydoğu köşesi "Üç Diyarı Tartan". Fujian Tulou'da "dört tabak ve bir çorba" gibi geliyor
Yuzuolou bina grubu başlangıçta yalnızca dış binada var oldu ve diğerleri artık mevcut değil. Şimdi gördüğümüz şey, 1988'den 1992'ye kadar devlet fonlarının restorasyonu.
Wanfa Guiyi Salonu: Wanfa Guiyi Salonu, grup binasının ortasında, Tiaoshi Xumi Koltuğunda yer almaktadır.Geniş ve derinlikte yedi odası vardır.Kare planlı, kuzey ve güneyde üç oda, doğu ve batıda birer oda şeklindedir. Çevresinde tek kaldırmalı ve tek açılı kemerli, çift saçaklı ve dört köşeli bir revak vardır. Üst kat beş odaya bölünmüş, yatay pencereler altın ejderhalar ve mühürlerle boyanmış ve saçakların altında tek uçlu ve ağır askılı kemerler var. Ortada, Qianlong imparatorluk kitabı "On Bin Yoldan Bire" sarkan bir bulut ejderha plakası var. Dört tür Han, Mançu, Moğol ve Tibet var. Biçimsel yazı.
Wanfa Guiyi Salonu, önemli dini törenlerin ve siyasi etkinliklerin yapıldığı bir yerdir. Qianlong o yıl buradaydı ve Tulhu Tewobashi ve çevresini kabul etti Usta Zhang Jia, Mobei Yaşayan Buda Zaya ve Pandi konferanslar verdi ve büyük bir tören düzenledi. Qianlong'un kırk beşinci yılında (1780), Qianlong'un 70. doğum gününde, sekizinci öğretmeni olan altıncı Panchen Bedan Yixi, Qianlong'un doğum gününü kutlamak için Tibet'ten geldi. Qianlong, Altıncı Panchen Lama'yı Monan, Mobei Moğolistan, prensler, soylular ve tüm etnik grupların yaşayan Budaları için konferanslar ve açıklamalar vermek üzere On Bin Faslık Bir Salon'a davet etti. Wanfa Guiyi Salonu, o dönemde siyasi faaliyetler için önemli bir yer haline geldi ve aynı zamanda tüm tapınağın buluşma yeri oldu. Her yaz lama, Buda'nın yüzünü temizlemek için tapınaktaki su kutsal kitaplarını okurdu. 11 Temmuz'da Lama'nın terfi sınavı tapınakta yapıldı. İmparator, tütsü yakmak ve kutlama yapmak için tapınağa her girdiğinde, bir ilahi töreni de düzenler. Ayın ilk ayının yirmi yedinci ve on dördünde lamalar tapınakta kutsal yazılar okudular ve ülkenin ve halkın refahı için dua etmeye gönderildiler. Tibet Budizmine inanan bazı Moğol ve Tibetliler, binlerce kilometreden Buda'ya ibadet etmek ve evleri giydirmek için buraya gelirler ve burayı kutsal ve saf bir ülke olarak görürler. Kasım 1929'da İsveçli kaşif Sven Heading, Amerikalı zengin Vincent ve Bendis'in fonlarıyla Jehol'a geldi. Putuo Zongcheng Tapınağı'nda, Wanfa Guiyi'nin parıldayan altın salonunun ilgisini çekti. Oraya "Çin mimarisi tarihinde muhteşem bir inci" ve "mükemmel bir sanat şaheseri" adını verdi ve tapınağı İsveç'e geri götürmeye karar verdi. Bu hedefe ulaşmak için, Sven Heading büyük acılar çekti ve Pekin'deki Lama Tapınağını tamir etme pahasına denizaşırı tapınağı yıkmak istedi, ancak çeşitli nedenlerle başarısız oldu. Son olarak, Çinli mimarlar ve zanaatkârlar modeli kopyalamaya davet edildi. Dokuz ay sonra, 28.000'den fazla ana bileşen yapıldı, bunların hepsi paketlendi ve Amerika Birleşik Devletleri'ne gönderildi. Bunlar iki kez World Expo'da sergilenerek bir sansasyon yarattı.
Tapınağın tüm çatısı yaldızlı balık pulu kiremitlerle kaplı, çatısı Tibet Fransız çanı şeklinde, tapınağın sırtı bulut desenleriyle süslenmiş, dört köşesi uzun ve lüks bir şekilde dekore edilmiş. Wanfa Guiyidian, Cihangpudu, Üç Diyar'ın üç yaldızlı çatısını tartıyor, yaldızlı bakır kiremit, 15.000'den fazla birinci sınıf altın yaprağıyla kullanıma hazır. Wanfa Guiyi Hall'un altın kubbesi çok çılgın bir tasarım, 15.000'den fazla altın kaplama gerçekten parlıyor.
