Midu-Seda Cenneti. . . . . _ Seyahat Notları - Yolculuk
Hayat bir gizemdir, kimse yarın ne olacağını bilmiyor. Seda'da her şey sadeliğe ve sadeliğe indiğinde, geçmiş ve şimdiki hayatlarımızı anlamak bizim için daha kolay görünüyor ve gelecekteki hayatımızda nereye gideceğimizi bilmek bizim için daha kolay görünüyor. . .
Seda'yı ilk öğrendiğimde, geçen yıl Mayıs ayında Xinduqiao'ya gittiğimde, handa Guangxi'den bir arkadaşımla tanıştım. Bir sonraki durağının Seda olduğunu ve bana Seda'nın çeşitli şeylerinden bahsettiğini ve Chengdu'ya geri döndüğünü söyledi. İnternette Seda hakkında bilgi topladıktan sonra çok etkilendim ve o sırada 2015 yılında Seda'yı kaldırmak için bir plan yaptım. Derin dağlardaki antik tapınaklar, mavi ışıklar ve sarı parşömenler, çok erken dönemlerde, gizem ve kutsallıkla dolu tapınak hayatı hakkında merak doluydum.Sıradan tapınaklar derin ve safsa, Seda Wuming Budist Koleji görkemli, görkemli ve ciddidir. . . . Seda gezisi sırasında onu sıradan bir seyahat olarak görmedim, bunun sözde bir seyahat notu olmasını istemedim, umarım sizinle ruhani bir yolculuğa çıkabilirim, resimlerim ve metin tanıtımımla. . .
4'ümüzden oluşan bir grup 25 Temmuz sabah 4'te Chengdu'dan ayrıldı ve 25'inci akşam geldik Seda'da bu günler her zaman iç karartıcı. . .
Büyük Jingtang'ın altın çatısı. . .
27 Temmuz öğleden sonra yağmur yağıyordu ve akşam saat 8'de yağmur durmuştu, hava açıktı, dağın tepesine tırmandı, tüm ışıklar saat 21 sularında açıktı. . . Bu sefer Seda'ya gittim ve beklenmedik bir sürprizle karşılaştım. 27 Temmuz'dan itibaren Budist Akademisi'nde makul ölçekte bir puja olacağını bilmiyorduk. Sabah, heyecanla kamerayla Büyük Sutra Salonu'na vardığımda, Hala önündeki manzara karşısında şaşkına döndü. . . Kutsal kitap salonunun içi ve dışı tüm inançlılardır. . .
Sutra salonunun basamaklarında duruyordum ve sadece ustanın profilini görebiliyordum, ama sadece yüzünün çok güzel olduğunu düşündüm, orada durup diz çöküp durdu ve giydiği kıyafetler çok özeldi. İnananlar arasında bir göze çarpma hissi var. . .
Ustanın Fa konferansını rahatsız etmek istemedim, ama durumu her zaman sutra salonunda görmek istedim. Sonuçta, bir Fa konferansına rastlamak zor. Bu yüzden ayakkabılarımı çıkardım ve sutra salonuna yavaşça yürüdüm. Bir lamanın yanında oturuyor, sessizce deklanşöre basıyordu, o zamanlar tapınak çok karanlıktı ve usta çok fazla rahatsız edilemedi ve flaş ve tripodlar kullanılamadığı için birkaç fotoğrafın çoğu bulanıktı. Neyse ki sutranın köşesindeki bu fotoğraf o sıradaki büyük olayı zar zor görebiliyor. . .
Gerçekten çok fazla insan olduğu için, çıktığımda ayakkabı bulamıyorum. Tam beş dakika aradığımı hatırlıyorum. Basamaklarda oturan Tibetli bir teyzem bana baktı ve gördüm Üçü birlikte oturdu. . .
Bu kutsal kitap salonunun dışında oturan Tibetli bir ağabey. Çok nazik. Onunla yüzleşmek için kamerayı kaldırdım ve bana gülümsedi. . .
Bu usta büyük bir sutra tüpü tutar ve orada dönmeye devam eder. . .
Kutsal kitap salonundan çıkıp, kamerayı paketlemek için kutsal kitap salonunun önündeki meydanda durduğumda, aniden uzun ve ince bir lama geldi, yavaşça bir keşiş cüppesi giydi ve boynunu sarı bir kurdele ile bağladı. , Arkasına baktım ve aniden filmdeki Kardinal Roma'yı düşündüm. . . Kolejde beni cezbeden bir diğer yer, Seda'da geçirdiğim birkaç günde en uzun kaldığım yer olan Mandala oldu. . .
Yağmur sonrası akşam mandala.
Mandala akşam saat 21 sularında.
27'si öğleden sonra rüzgar ve yağmurun ardından bulut mandalayı kapladı ama bulutların şekli pek iyi değildi.
Yağmurdan sonra mandalanın sağ üst köşesinde bir çatı katı. . . 27'sinde, en iyi çekim fırsatlarından birçoğunu kaçırdım. Sabah uyandığımda ve hafif yağmuru gördüğümde kalkmadım. Sonuç olarak, hava kısa süre sonra düzeldi. Bugünlerde en iyi gün doğumunu ve gökkuşağını özledim. Öğleden sonra saat 16: 00'da panoramik manzara çekmek için en iyi yere tırmandım, ancak saat 18: 00'e kadar hala güneşliydi.Gökyüzü temizdi ve bulut yoktu. Fotoğraf çekecek bir şey olmadığını hissettim, bu yüzden efendinin su getirmesine yardım etmek için geri döndüm. , Suyu bitirmek üzereyken, gökyüzü bulutlu ve yağmur yağıyordu, ama bir süre sonra yine düzeldi ve mandalanın sağ üst köşesindeki bulutta bir boşluk oldu ve dağınık bir ışık huzmesi yere çarptı. İyi görünüyor, hemen kova ile geri koştum. Koştuğumda, ışık ve bulutların en iyi olduğu zaman çoktan geçmişti. İşler gerçekten süreksiz. . .
Bu, mandala'nın sağ alt köşesindeki bir vadidir. . . Güzel, ama ışık iyi değil. . .
Nepal gibi mi hissediyorsun? Ayın 26'sı sabah erkenden Mandala'ya geldim, hafif yağmur nedeniyle alttan biri büyük biri küçük iki lama çıktı.İkisini rahatsız etmemek için arka plandaki duvardan geçmek üzereyken deklanşöre bastım. . .
Dindar. . .
Özellikle bu anne ve çocuğu seviyorum. Mandala'nın altında oturuyorlardı. Çocukların, özellikle çocukların gözlerinin çok güzel olduğunu gördüm. Seda'nın mavi gökyüzü ve beyaz bulutları gibi temiz ve berraktılar, pislik izi yoktu. Çocuğun annesinin onayını aldıktan sonra iki fotoğrafını çektim Ertesi gün panoramik bir manzara çekmek için dağa gittim. Chengdu'dan bir fotoğrafçı bana fotoğrafını gösterdi ve ayrıca anne ve çocuklarını da dahil etti. 27'sinde Fa konferansı gününde, Çin Fotoğrafçılar Derneği'nden birkaç arkadaşın Büyük Jingtang Salonu'nun kenarında onları fotoğrafladığını gördüm. Ayın 27'sinde, kutsal kitap salonunun içini çekmesi için ona bir sürü ekipman ve cüzdan içeren bir kamera çantası emanet ettim, sevinçle kabul etti ve çekimden dönene kadar bekledi. . . Mandalaya dindar inananlar. . .
Bu lama da benim favorim, onu uzaktan gördüğümde, her zaman onu vurmak istedim ama onun izni olmadan utandım, zihnimden görüyor gibiydi ve bana gülümsedi. Budist yazılarını okumak doğaldı, sohbet ettikten sonra kuzeydoğudan geldiğini ve dört yıldır Budist akademisinde olduğunu öğrendim. Ona yüzünün neden bu kadar sakin olduğunu sordum ve bana bunu Seda'ya ve Budist akademisine geldiği için söyledi. . .
Bu çok sevdiğim ve çekmek istediğim bir sutra tüpü. . .
Dua çarkındaki Tibet amcası. . .
Bu şimdi dönen sutra tüpü. . .
Kutsal yazıları geçen inananlar. . .
Dua çarkı olan Tibet teyzesi. . .
Tibet kostümlü kızlar özellikle güzel. . .
Anne babanın evinde mi yoksa vaaz mı kısa? Sanırım ikincisi olmalı. . .
Sırtında su olan lama çok özeldir.Başına bir dizi Budist boncuk sarılır.Budist akademisindeki tüm su bu şekilde kovalar içinde geri taşınır.Yayla üzerinde böyle bir kova içinde kısa bir yürüyüş yapmak çoğu zaman nefes alamaz hale getirir. Sinirlenmek. . . Seda'ya gitmen gereken yerlerden biri Shituolin. Shi Tuolin'in gök cenazesinin kel kartalların, kanlı etin ve kanın dansı olduğunu ve gökyüzüne kokuştuğunu hayal ettim. Geldiğimde, gök cenazesinin aslında kutsal bir ritüel olduğunu keşfettim. Gökyüzü cenazesinin amacı, ölüleri cennete göndermekti. İlahi. . . Shi Tuolin Minghui tarafından çekildi (bir takma ad, usta başkalarının bilmesini istemez) Gitmeden önce bana sadece Shi Tuolin'in inşasına izin verildiğini ve gökyüzü cenaze sahnesine izin verilmediğini söyledi. Ona söz verdim, bu yüzden "Hassas" görüntüler çekmedim.
Shi Tuolin'in mimarisi ve heykelleri. . .
Bunu daha çok seviyorum, özellikle arka plandaki bulutlar Ölüm heykeli bulutun üzerinde soluk bir bulutla kaplı Bulutta ölümü simgeleyen bir akbaba (çok küçük) var.Yanındaki büyük bulut kurtulmaya çalışıyor. , Yaşamla ölüm arasındaki bir mücadele gibi. . .
Usta, yeni Shituolin inşa edildikten sonra cesedin bu taş üzerinde parçalandığını ve ustanın bana bu taş üzerinde yuvarlanmanın talihsizlikleri ortadan kaldırıp felaketleri ortadan kaldırıp yeniden doğabileceğini söyledi. . . Hâlâ birçok günahım olduğunu hissettim, bu yüzden kararlılıkla yuvarlandım. . .
Tibet dili olan Shi Tuolin'in heykeli anlaşılmaz, ona ölüm meleği diyorum. . .
Shi Tuolin Gökyüzü Mezarı Heykeli. . .
Reenkarnasyon diyagramı, karma: iyilik iyi etkilere neden olur, kötülük kötü etkilere neden olur. . .
Bu resim, ceset yiyen akbabaların bir kısmının bodhisattva olduğunu gösteriyor.Bu sefer evinde yaşayan ustam bana, Bitirmeden sonraki idealinin bir akbabaya dönüşüp cesedi, ot yiyen bir yak gibi ölüleri kurtarmak olduğunu söyledi. Rahipler için bu mükemmel ve yüce bir sondur. . .
Shituolin Mağaraları'nın içindeki ve dışındaki iskelet heykeller, hepsi yapay, farklı açılardan farklı çizgiler gösteren çok güzeller. . .
Mağaranın iç tabakasındaki iskeletler gerçekten insan kafatasları, ölüler huzur içinde yatsın. . .
Ölüm kulesinin köşesinde, sağ alt köşedeki kutuya, yani cesete ve arkasındaki akbabaya dikkat edin. . .
Usta, stupayı daire içine alırsanız iyi şanslar olacağını söyledi. . .
Bu fotoğraf Seda'ya yaptığım gezide en sevdiğim fotoğraf. O sırada Shituolin'in güneybatı duvarının yanındaki bergamot taburelerinde bir grup lama oturuyordu, onlara fotoğraf çekip çekemeyeceklerini sordum.Birçok lama kenara çekilip el ele tutuştu. Bu lama uzandım. O sırada yanında oturan küçük bir lama vardı ve zamanında uzaklaştı. Belki hâlâ biraz utanmıştı. Kafasını bir keşiş cübbesiyle kapattı. Ayarlamaya vaktim yoktu. Kamerayı ona doğrultup bastım. Panjuru kaldır. . .
Bu, bu lamanın "gerçek yüzü". . .
O sırada lama benden on metreden fazla uzaktaydı, uzaktan ona telefoto lensle nişan almıştım, belki hava çok sıcaktı, şemsiyeyi açtı, açıyı biraz ayarladım ve çerçevenin ortasına yerleştirmeye çalıştım. Yamaç konturlarının kesişimi. O zamanlar LCD ekranda izlediğimde, resim görece küçük ve karanlıktı, resmin bir keşiş değil, bir dövüş sanatları filminde doğulu bir keşiş ya da gizli bir insan olduğunu hissettim. Bir yabancı. . .
Yüksek dağların "sakinleri". . .
Bu lamalar çimlerin üzerinde oturuyordu, önlerinde bir miktar moloz vardı, resmi oluşturmaya ve onları sağ köşeye koymaya çalıştım, çok iyi geldi. . .
Shituolin Grottoes'daki iki lamayı seyrederken içeri girdiklerini gördüm ve dışarıda bekledim, dışarı çıkacakları sırada kameramı kaldırdım ve mağaraların fotoğraflarını çekmeye başladım. Yer anında bu resim oluşmuştu (birdenbire biraz kötü ve biraz da uğursuz hissettim).
Üç lama reenkarnasyon çizelgesini izliyor. . . Yukarıdaki karakterlerin fotoğrafları Shi Tuolin'de çekildi ve bu sefer en sevilen fotoğrafların çoğu burada çekildi.Birçok kişi Shi Tuolin'e gider ve göksel cenaze törenine daha fazla dikkat eder.Tabii ki, göksel cenaze törenine dikkat etmeleri gerekir, ancak şu anda Göksel cenaze töreninin ötesine bakarsanız, gök cenazesini ziyaret eden birçok Hanlının, yerel Tibetliler ve Budist akademilerinden tamamen farklı davrandıklarını göreceksiniz.Han halkı, gök cenaze ustasına, cenazeye ve akbabaya daha fazla önem veriyor. Bununla birlikte, Tibetliler ve Budist akademilerin kutsal bir törene katılma olasılığı daha yüksektir.Han halkı daha az meraklıysa, bu iki tür insanın yaşam ve ölüme karşı farklı tutum ve kavramlara sahip olduğuna inanmayı tercih ederim. . .
Ölümsüzlerin uşağı. . .
Tibet kondoru. . .
Yamyam ağzı gibi mi görünüyor? Shi Tuolin'in üzerinde göründü. . .
Gesang çiçekleri ve dua bayrakları Tibet'te asla eksik olmayacak. . . Bu sefer Seda'ya gittim, Buda'ya ithafen insanlara saygılarını sunmak için hep bir grup fotoğraf çekmek istedim.İyi bir şansım olmasa da, hala "dönüşüm" temalı aşağıdaki resme sahibim. . .
O sırada teyze ve küçük bir kız Budist töreni yapıyorlardı. Uzaktan ona baktım. Karnı biraz şişmiş gibiydi. Hasta mıydı bilmiyorum. Umarım yakında iyileşir. . .
Bu Seda gezisi sırasındaki tek "konumlandırma çekimi". Yamaçta bir manzara çekiyordum. Bir lama gelip beni gördü ve bana gülümsedi. Bana bir şey söyledi ve ben anlamadım. Çince konuşamadığı için kamerayı ona doğrultup birkaç kez salladım, yani fotoğrafını çekip çekemeyeceğini sordum ve o anladı. . .
iyi huylu çehresi. . .
Bu küçük bir lama, mandala'nın önündeki küçük meydanda duran ve mesafeye bakan küçük çocuk evden ayrıldı ve Buda'ya odaklandı. . .
Dua bayrakları çekmek için dağın tepesine tırmandığımda, orada Budist akademisine tepeden bakıyordu. . . Arkada yazıyor: Seda'ya giden çoğu insan dindar bir kalbe sahip, bazıları sadece fiziksel ve zihinsel dinlenme için sıradan seyahatler, bazıları mutluluğun gizemini anlamak için uzaktan geliyor ve bazıları yüreklerindeki Buda için tüm yolu takip ediyor. Seda burada bulunan herkesi uygulayıcıya dönüştüremez ve Seda'nın tüm insanları Budiste dönüştürmesine gerek yoktur. Bir uygulayıcı olmak bazı yaşam deneyimleri gerektirir ve ayrıca sığ bir kader de gerektirebilir. Hayatta bizim için, ister uygulayıcı ister dünyadaki bir ölümlü olsun, başkaları için yararlı bir şey yaptığı sürece, o bir Buda'dır. . . Seda, yine geleceğim, ama bir dahaki sefere bir süre mi kalacağımı yoksa geri çekilmeyi mi bilmiyorum. Bir gezgin mi yoksa bir uygulayıcı mı? . . . . .
