"Yirmi İki" yi izlerken, ulusal duyguları ve kurban psikolojisini de bıraksanız iyi olur.
Rahat kadın olayı sadece Çinlilere değil, tüm insan medeniyetine yöneliktir. Tıpkı Auschwitz olayı gibi, sadece Yahudilerin tarihi değil, Almanların tarihi değil, tüm insanlığın tarihi ...
Yazar | Tao Lixing
"Yirmi iki" belgeseli, rahatlatıcı kadınların imgesini konu alıyor. Sözde rahat kadınları, askerleri rahatlatmak ve moralleri artırmak amacıyla II.Dünya Savaşı sırasında Japon ordusu tarafından askere alınan seks kölelerinden bahsediyor. Filmin hikayesine göre, "rahat kadın" ismi, Japon ordusu tarafından bu kadınlara empoze edilen "ünlü bir isim" ve onlarla hiçbir ilgisi yok.Son tahlilde, bunlar sadece Japon ordusunun cinsel arzularının nesneleridir.
Pek çok insan bu materyali bir tür ulusal hafızanın inşası ve anlatımı olarak görüyor, ama aslında başından sonuna kadar bir milliyet izi göremiyorum. Yönetmenin izleyiciye sunduğu şey, yaşayan belirli bir kişidir .
Rakamlarla isimlendirilen film bir yandan izleyiciye çok fazla hayatta kalan olmadığını ve acil ilgiye ihtiyaç duyduklarını hatırlatırken, diğer yandan tarihin herkesin katıldığı, ancak sonunda çoğu insanın ancak acımasızca daldırılabileceğini anlatıyor. Büyük tarihte. Sık sık tarihi unutma diyoruz ama şunu da sormalıyız: Kimin tarihini ve ne tür bir tarihi unutma.
Tarihle ilgili çoğu anlatı tarihçiler tarafından yapılır, ancak tarihçiler anlatılarında her zaman "büyükleri kavrama ve küçükleri bırakma" ilkesini, yani kökenleri, değer bakış açıları, mantık ve diğer nedenlerle dil yeteneklerinin sınırlılığı nedeniyle büyük insanları yakalama ilkesini izleyebilirler. Küçük insanları bırakın, tarihin ana çizgisini kavrayın, kişisel deneyimlerinizi bırakın. "Yirmi İki" filmi bize tarihi zıt ilkeden anlatıyor: Yönetmen küçüklerin konuşmasına izin vererek tarihsel hafızanın hakkını küçüklere döndürmeye çalışıyor.
1922'de doğan, eskiden Park Chashun olarak bilinen Kore kökenli Mao Yinmei, 1945'in başlarında Japonlar tarafından Çin'e kandırılarak konfor istasyonuna gönderildi ve aynı yılın Ağustos ayında Hubei, Xiaogan'a kaçtı. Doğum yapmadı, ancak bir kız evlat edindi. Kızı, çok uzun yaşayacağından ve başına bela açacağından korktuğunu, çünkü yaşlandığında bunun bir faydası olmayacağını söyledi. Kız, yaşlıların yaşlılara bakmasına izin verir, küçükken anne kızına bakar, anne büyüdüğünde kız da anneye bakmalıdır. Bu, insanlar arasındaki en temel güven ilişkisidir.
Kamera önünde bazı yaşlılar sadece sessizce oturabilir ve bazı yaşlılar ise seyircinin anlayamayacağı sadece birkaç kelime konuşabilir. Savaş sırasındaki deneyimlerine gelince, filmdeki bilgi miktarı, büyük "teselli kadınları" önermesi için acınası. Aslında, filmin genel atmosferi son derece sıkıcı ve boğucu.
Bir filmi izlemeden önce belirli bir meraklı zihniyete sahip olan birçok insan olabilir, bu rahatlık kadınlarının kendi tarih hayal güçlerini tatmin etmek için kendi deneyimlerini öfkeyle nasıl açıkladığını filme merak etmeyi umuyor olabilir, ancak yönetmen "değil" "Satın al", filmi çok ölçülü bir şekilde hiç öfkelenmeden ele aldı.
Yönetmen Guo Ke
Bu elbette kadınların rahatlık konusu sıkıcı olduğu için değil, çok uzun süredir görmezden gelinmiş oldukları için. Zamanla unutulması gereken ve unutulabilecek olan, unutulmak üzere seçilir ve hatırlanan ve unutulmayan acı tekrar anılmaya isteksizdir.Onlar için anılsa bile anlamsızdır çünkü her şeydir. Değiştirilemez ve hatta ikincil hasara neden olabilir.
Mao Yinmei defalarca "söylemek istemiyorum, söylemek istemiyorum" diye tekrar etti.
Tarihle ilgili olarak, tarihsel deneyimimizi özel hafıza perspektifinden yeniden inşa etmeyi nadiren düşündüğümüz gibi görünüyor, bu yüzden Guo Ke bunu yaptığında her şey yersiz görünüyordu. Kamera önündeki yaşlılar onlarla yüzleşmeye ya da cevap vermeye hazır değildi. Bununla birlikte, bize belirli bir acı gerçekliği (özgünlük) deneyimleten, aynı zamanda yaşlı insanların "zayıf" mercek hissidir.
Bazı haberlerden, bazı ahlaki avukatların bu yaşlılara tazminat almaya çalışmak için Japonya'ya gittiklerinde zorlukların çok büyük olduğunu öğrendim.Japon tarafı "kanıt olmadığını" ve "geçmişe dönük dönemin geçtiğini" söyledi. Bir dizi soru soruldu: Neden kanıt yok? Geriye dönük dönem neden geçti? Bu yaşlı insanlar neredeyse yokken bunu neden düşünüyorsunuz? Tarihsel kanıt nerede? Yaşlı adamın hatırası kanıt olarak kullanılabilir mi? Değilse, kanıt toplama sorumluluğunu kim üstlenmelidir?
Film, belirli cevaplar veremeyecek kadar kısaydı, ancak bu sorular da yönetmen tarafından dolaylı olarak seyirciye ve mekan dışındaki kişilere fırlatıldı.
Konforlu kadınların tarih fotoğrafları
Film 2014 yılında çekilmiş ancak 2017 yılına kadar gösterime girmemiş. Asıl sebebin onu duyuracak paranın olmaması olduğu söyleniyor. Kitle fonlaması olmasaydı, yaşlı insanlar ölene kadar onları göremezdik.
Bu endişe verici bir konuşma değil ve yönetmen bize sürekli şunu hatırlatıyor: Lütfen her bir kişiye dikkatle bakın!
Geçmişte II.Dünya Savaşı'nı anlatırken, savaşı sık sık "Japonya'ya Karşı Direniş Savaşı" perspektifinden tanımladık ve savaşı bir aile ve ülke nefreti olarak tanımladık. Ama tüm savaşı tüm insan ırkının yüksekliğinden incelemeyi umuyorum. Umarım savaş anlatısı her bireye olabildiğince iyi bakabilir. Çünkü savaşın kurbanları sadece Çinli değil, Koreliler, Güneydoğu Asyalılar ve hatta Japonların kendileri de var.
Filmde Mao Yinmei Kore kökenlidir ve Li Fengyun Kore kökenlidir. Gerçek tarihte, birçok Japon kız rahat kadın olarak hizmet etti. Savaş sırasında da ülkeye şanlı katkılarda bulunduklarını ve imparatorun iradesini yerine getirdiklerini düşünen cahil genç kızlar da olabilirler. Ölüleri kurtarmak ve yaralıları iyileştirmek için cepheye gideceklerini sanıyorlar. Sadece kuru cilde indirgenebileceklerini kim bilir. " Zavallı böcek ".
Çinliler İkinci Dünya Savaşı'nda mağdur olsalar da, kurbanın zihniyetinden de kurtulmalı ve herkese bakmalıyız aksi takdirde intikam ve nefret bilincine tekrar tekrar düşmek kaçınılmazdır.
Yaşlı Wei Shaolan, savaşın bitiminin arifesinde "Çin-Japon karışık kanına" hamileydi.Sonuç olarak, kurban bir suçlu oldu, çünkü birçok "ahlaki açıdan saf insanın" gözünde "kötü türlere" hamileydi. Ve bu "kötü tür" de soyundan dolayı kendi kardeşinden ve kırsal komşularından kötülük çekti ve üstlenmemesi gereken tarihsel sorumlulukları taşımak zorunda kaldı. Ne de olsa, suçu işleyenler, Wei Shaolan ve oğlu değil, Japon askerleriydi, ama neden biri onlara öfkesini dile getirsin?
Bu, kurbanın psikolojisinin yarattığı intikam duygusudur.
Rahat kadın olayı sadece Çinlilere değil, tüm insan medeniyetine yöneliktir. Tıpkı Auschwitz olayı gibi, bu sadece Yahudilerin tarihi değil, aynı zamanda tüm insanlığın tarihidir; Güney Afrika'daki apartheid olayı sadece beyaz Güney Afrikalıların tarihi veya siyah Güney Afrikalıların tarihi değildir. Tüm insanlığın tarihi; Katyn trajedisi sadece Sovyetlerin tarihi değil, sadece Polonyalıların tarihidir, tüm insanlığın tarihidir.
2012 belgesel kısa filmi "Otuz İki"
Tarih eğitimi aldığımızda veya tarih okuduğumuzda, diğer ülkelerin tarihini incelememizin nedeni, insanlar arasında belirli bir ortaklığın olduğuna ve başkalarının yaşadığı acıların başımıza geldiğine ve aradığımıza inanmamızdır. Gerçek, başkalarının yörüngesinde de mevcuttur.
Konforlu kadınların anlatımı artık ulusal paradigmanın ötesine geçmelidir, çünkü bu insanlığa ait bir felaket ve acıdır. Gerçek uzlaşma, tarafların belirli çıkarlar üzerinde bir fikir birliğine varması değil, tarafların "hakikati hoşgörü için değiş tokuş etme" şeklinde bir değer mutabakatı oluşturmalarıdır.
Aslında yönetmen Guo Ke böyle bir girişimde bulunuyor ve insanlık tarihinin uzlaşmasına tanıklık ediyor.
