Kadınlar, işyeri, söylenmeyen kurallar
Modern insanlar uyandıkları zamanın yarısından fazlasını işe harcıyorlar. Hayatımın yarısı "ofis" denen bu küçük ağda geçiyor. Bu değişim, kadınlar için uzun bir geçmiş değil. Kadınların işyerine girme süreci, aslında çok fazla sosyal, politik ve kültürel değişim taşıyan muhteşem bir sosyal değişim tarihidir.
Bugün bile, işyerinde kadınların karşılaştığı sorunlar en az 50 yıl öncesine ait, bunun yerine sınıf ve eğitimdeki değişikliklerle zorluklar daha da ağırlaştı.
Sadece güncel olay haberlerini kontrol edin, kadınların sosyal durumunun hala endişe verici olduğunu bileceksiniz ve tüm uyarılar bir arada özetlenebilir: Yalnız dışarı çıkmayın. Kadınlar çalışacak mı? Mutfaktan ofise yürümeleri 100 yıldan fazla zaman aldı ama bu bir kez yapılan bir şey değil, bu masayı korumak için her kuşak kadın hala mücadele ediyor.
Sizi bugün okumaya götürdüğüm pasaj, işyerine erken kalkanların hikayesini anlatmak için, ayrıntılar kapsamlı, sahneler canlı ve düşünce ciddi ve coşkulu.
Bugün Amerikalılar, ister kadın ister erkek olsun, uyanık oldukları saatlerin çoğunu işte geçiriyorlar, bu nedenle bu kitaptaki keşif çalışmaları özellikle önemlidir.
- "The New York Times Kitap İncelemesi" (The New York Times Kitap İncelemesi)
Bu yeni ofis dünyasında, açıklanamayan o kadar çok kural var ki, erkekler kadınların işyerindeki varlığını ve bunu izleyen cinsel sorunları tartıştıklarında, kafa karışıklığı, panik ve abartılı acıyla çevreleniyorlar. .
Victoria Amerika artık erkekler ve kadınlar arasındaki sosyal ayrım kurallarına sıkı sıkıya uymuyor, ancak kadınların erkeklerin özel çalışma alanlarına girmesinin etkisi belirsizliğini koruyor. Kadınlar, doğası gereği daha asil karakterlerini, medeniyet ve düzeni tembel ve kadınsı tezgahtarlara getirmek ve erkekler için bir amaç duygusu sağlamak için kullanacak mı? Yoksa kadınlar cazibelerini sakin ve çekingen erkek büro ahlakını yıkmak, ofiste kaotik seks şarkıları bestelemek ve iş dünyasını mahvetmek için mi kullanıyor?
Kadınlar için "evlilik barı" nedeniyle bu konular daha acil hale geldi. "Evlilik eşiği", ofisin evli kadınları işe almayacağı ve evlenmemiş kadınların evlendikten sonra işten çıkarılacağı sosyal geleneği ifade eder. Ev işi onların mesleği gibi görünüyor ve bir stenografın işi onunla bir arada var olamaz.
Ofiste evli olan veya evlendikten sonra çalışmaya devam eden kadın çalışanların sayısı 20. yüzyılın başlarında artmaya devam etse de, çoğu bekardı. Ofisteki bekar erkek çalışanların çoğunun karşısında, bu bekar kadınların varlığı olası sıkıntıları beraberinde getiriyor, hatta evli erkekler bu işin içinden pek kurtulamıyor.
Kadın stenograflar ile patronları arasındaki ilişki hakkında Fessenden Chase tarafından yazılan bir broşürde, kadın stenograflar beklenmedik bir şekilde çağrılmayı bekleyen fahişeler olarak lekelendiler. Chase, "Patronun sıcak ve rahat özel tek kişilik odasında, ayartmalar ve fırsatlar her zaman nüfuz eder. Zayıf konsantrasyona sahip bir patron, güzel tüylü bir palto giyen genç bir kızın nazik bakışlarına ve baştan çıkarılmasına kolayca direnebilir" , Ateşli bir röntgencilik zevki biriktiren, "Nazik bakıştan tatmin edici öpücüğe sadece bir adım uzaklıktadır ve bu 'özel ofis' kızları, patronun kalbindeki konumlarını pekiştirmek için genellikle öpüşmeye veya öpülmeye isteklidirler. Ve zam alma fırsatı. "
Kadınların ofis dünyasına girmesi, oy hakkı için savaşan kadınların kariyeri ile çakışıyor (tesadüfi değil). Kişi işyerinde ne kadar çok özgürlük kazanırsa, sivil haklar ve özgürlük taleplerine o kadar yol açacaktır.
Sonuç olarak, sürekli büyüyen ilerici kadın çemberinde kadınlar, ofisin onlara sunduğu tehlikeleri ve olasılıkları tartışıyor ve değerlendiriyorlar. Endüstriyel İlerleme Hareketi'nin öncüsü (Larkin Binası'nın refah politikası hareketin ruhudur), öncü Jane Addams, ofisin açık ortamının çok fazla karşı konulamaz cazibesi olduğundan ve kadınların patronlarından para ve para almak zorunda kaldıklarından endişeleniyor. Hediyeler ve sonra karşılığında vücudunuza verin. Ofisin dayanılmaz özgürlüğü ve açıklığı göz önüne alındığında, kadınların gönüllü olarak "yalnızca sosyal kısıtlamaların olmaması nedeniyle hoşgörü hayatına girdiklerini" yazdı.
Daha gerçekçi endişe, Janette Egmont'un kısa bir sektör dergisinde yazdığı gibi: Kadınlar, "Sila ve Calebdis'e benzer iki tür formalite ve samimiyette İkilemin duyguları arasında, iyi kavramanın imkansızlığını kavrayın, standardı yükseltin (bu nesil için, hatta standartlar oluşturun), böylece erkekler dürtülerini bu standarda göre yerleştirebilsinler. " Sonunda, Egmont gibi yazarlar için sorun kaçınılmaz görünüyor: seks hayaleti karşı konulamaz; ofis operasyonları bundan etkilenecek; çözüm hala bilinmiyor. Aynı zamanda şöyle bir resim hep ortaya çıktı: "Erkek katip ofiste iki ya da üç kızı karşılaştırmaya devam ediyor. Sarı saçlı olan mı, esmer olan güzel mi? Tartışma sonsuzdur."
Ama elbette, kadınların erkekler üzerindeki gücü hakkındaki konuşmaların çoğu erkekler tarafından yayılıyor. Erkekler ofis hayatının tehlikelerinden kadınları suçlarken, kadın ofis çalışanları kendileri adına konuşma cesareti gösteren bu erkekleri küçümseyerek reddetti. 1900'de, Atlanta'daki Tabernacle Baptist Kilisesi'nin popüler Evanjelik Yeni Kilise papazı Len G. Broughton, Hıristiyan gençliğinde bulunduğu Brooklyn, New York'a geldi. Toplantı, beyaz yakalı iş yerlerinin giderek artan şehvetli ve ahlaksız atmosferini eleştiren, tamamı erkek bir izleyici kitlesine bir dizi şiddetli ve uzun konuşma yaptı. Stenografın mezuniyet belgesinin iş alanında başarıya giden bir bilet ya da bir koca olarak başarılı bir adam bulmanın garantisi olmadığını, "ahlaksız bir yaşam için bir ruhsat aldı. Ben sadece cehenneme gitmeyi tercih ederim. Onu genç kadının ellerine verdi, ona sertifikayı, patronunun üst düzey ofisine girip kapıyı kapatmasına izin vermek istemiyordu. "
Pek çok kadın onun sözlerini duydu; kadınların erkeklerin cazibesine karşı savunmasız olduğuna dair herhangi bir öneriyi sessizce kabul etmek istemiyorlar. Bununla birlikte, modern okuyucuların hayal edebileceğinin aksine, yanıtları politik olarak pek uygun değil. "Miss Ware" imzalı bir stenograf Atlanta Anayasası'na yazdı ve Broughton'un stenografın "alçaltılmış ve ahlaki açıdan yozlaşmış" sözlerine yaptığı göndermeyi kınadı. Göreve giren ve çıkan stenografların en az "yüzde doksan dokuzunun" yüksek ahlaklı Hıristiyanlar olduğunu, yalnızca fakir, çaresiz ve inançsız olanların işverenlerine boyun eğmeye zorlanacağı konusunda ısrar etti. New York'taki yorumcular daha da abartılıyor, katipleri gözlerinde alt düzey kalabalıktan ayırıyor, Broton'un "güneydeki beyaz olmayan insanları tartışmadığını" unutmuş gibi göründüğünü iddia ediyor. Daha yüksek entelektüel gelişim gruplarından kadınlar.
Kadın çalışanların yüksek ahlaklı Hıristiyan olup olmadıklarına bakılmaksızın (savaş sonrası dönemde memurların neredeyse tamamı beyazdır), cinsel taciz söz konusu olduğunda, girdikleri ofiste neredeyse hiçbir koruyucu önlem yoktur - "cinsel taciz" terimi 20. yüzyılın sonlarına kadar bilinmiyordu. Rehber kitap ve grup organizasyonu tarafından verilen cevap belirsizdir. İnsanlar kadınların kışkırtıcı davranışlar ve açıklamalar karşısında sessizce tahammül etmelerini veya mutlu bir şekilde farkında değilmiş gibi davranmalarını beklerler. 1919'da bir sekreterin el kitabı şöyle yazıyordu: "Patronun ateşli bakışlarını görmemeyi, eline koyduğu eli veya sandalyenin arkasından kayan kolu hissetmemeyi öğrenmesi gerekiyor." Bütün bunlar "uygun ve kibarca" ele alınmalıdır, "çünkü patron bu tür şeylerle uğraşırken kendini reddedilmiş hissedemez." Kılavuzda kadınların işlerini kaybetmek istemedikleri sürece erkeklerin otoritesine meydan okuyamayacakları varsayımı var.
Gerçek durum aynı zamanda işlerini gerçekten kaybedecek olmalarıdır: 1937'de kovulan 12.000 sekreterin katıldığı bir anket, bunların en az üçte ikisinin kendilerinin veya patronlarının "karakter kusurları" olduğu için kovulduğunu gösterdi. Cevabın bir kısmına göre, "(Sekreter) patrona gece kulübüne kadar eşlik etmek istemiyor" aynı zamanda bir "karakter kusuru" dur. [23] Diğer ofis çalışanları gibi, beyaz yakalı kadınlar da çok profesyonel davranmalıdır ve herkes işinden ve başarısından sorumludur.
Erkek çalışanların da ofisteki cinsel unsurlardan dolayı statü kaygısı (statü kaygısı) vardır. Muhasebecinin yaşı gibi erken bir tarihte, memurlar statüleri konusunda endişeli hissediyorlardı çünkü erkeklikleri yokmuş gibi görülüyorlardı. Kadınların işyerinde bulunması onlara - özellikle yöneticilere - orta sınıfın bir üstünlük ve gücü duygusu vermiş olabilir. Ancak 20. yüzyılın başlarında beyaz yakalı işçilerin sendika kuramamaları nedeniyle ücretler durdu, mavi yakalı işçilere göre ekonomik avantajları kayboldu ve erkeklikleri bir kez daha sorgulandı. 1920'lerde ülke çapında bir cinayet skandalı, ofisteki korkuları hemen yansıtıyordu.
New York City'deki Chase National Bank ofisinde, stenografi havuzunda bir kadın olan Shirley McIntyre, ofiste Walter Mayer adlı bir adamla tanışır. Meyer bir muhasebeci, yani ofiste totem direğindeki McIntyre'den çok daha yüksek değil. Meyer, McIntyre'a derinden aşık oldu ve hemen ona düşünmeden evlenme teklif etti. İlk başta kabul etti, ama sonra ofisteki bazı yöneticilerin onu "lüks hayatı deneyimlemek" (Meyer'in orijinal sözleri) için dışarı çıkardığını ve onunla evlenmek istemediğini duydu. Meyer acı bir şekilde yalvardı, hatta intihara zorlandı.
Bu bağlamda McIntyre, kendisi gibi "düşük dereceli biriyle" evlenemeyeceğini söyleyerek kayıtsız kaldı. Meyer çok heyecanlandı ve acımasız davrandı: McIntyre'nin dairesine gitti, onu vurdu ve öldürdü ve sonra intihar etti. Ancak Meyer ölmedi ve birkaç yıl sonra iyileştiğinde cinayetle suçlandı. Duruşma sırasında Meyer, nişanlısının oldukça maddi hale geldiğini ve onun gözünde "nesnelerin" aşktan daha önemli olduğunu iddia ederek çok sansasyonel ve abartılı bir savunma yaptı. Jüri tamamen onun sözleriyle yönetildi ve McIntyre'nin kendi annesi bile mahkemede Meyer'in haklı olduğunu ve kızının yanlış yaptığını söyledi. Bu açıklamalar işe yaradı. Jüri sonunda Meyer hakkında hafif bir karar verdi ve onu cinayetten sonraki diğer suçlardan mahkum etti.
Ayrıca bu cinayet davasına çok sayıda haber de müdahale etti. Meyer'in birinci derece cinayetten suçlu olduğuna dair pek çok kanıt var; McIntyre'ı uzun zaman önce öldürmeyi planladığı açık (yazdığı mektup bunu açıkça gösteriyor). Bununla birlikte, medya onu erkek özgüvenine zarar veren tipik bir beyaz yakalı işçi olarak resmetti. McIntyre'nin maaşı gerçekten Meyer'den daha yüksek - haftada 60 dolar kazanabilirken, 10 dolar daha az kazanıyor. Medya, bu olaya başkalarının da aynı tepkiyi vereceğini belirtti ve Meyer ve McIntyre 19. yüzyılda yaşamış olsalardı, barışçıl ve mutlu bir evlilik yaşayacaklarını aktardı. Şimdi durum tamamen değişti: Kadınlar yavaş yavaş mali bağımsızlık kazanıyor, ancak Meyer gibi erkekler gidecek hiçbir yeri olmadığı için büro işlerine sürülüyor. "Adamlardan bazıları büyük davadan sorumluyken, diğerleri sadece savaş gemisinde kürek çekmek için köleler." Gazete, Meyer ve arkadaşlarının anlatımından alıntı yaptı. Başlangıçta basit ve başarısız bir aşk, beyaz yakalı erkekler için bir ağıt haline getirildi, bu da beyaz yakalı kadınların aşklarını kabul etmesi veya en azından onları daha nazikçe reddetmesi gerektiğini ima ediyor.
"Küp: Ofisin Evrimi"
Nikil Saval tarafından
Çeviri Lu Yujun
Modern insanlar uyandıkları zamanın yarısından fazlasını işe harcıyorlar.
Bu kitap iki ana soruya odaklanıyor: Neden çalışıyoruz, nasıl daha iyi çalışıyoruz, modern insanların acı noktalarına vuruyoruz ve çalışma şeklimizin nesli ve anlamı üzerine kafa yoruyoruz: Çalışarak geçimini sağlayan bizler, odacıkta yaşam özgürlüğünü nasıl kazanabiliriz? İşe düşündüğümüzden daha çok ihtiyacımız var ve iş hakkında düşünmeliyiz
Washington Post (Washington Post)
Ne büyüleyici bir rehber ... İçinde, Amerikan bürolarındaki akıl işçilerinin geçmişini görebiliyoruz ... Hayatımızın çoğunda yaşadığımız alanın evrimine akıllıca bir bakış.
"Yeni Cumhuriyet"
Haftada beş gün, uzun süre araba ile gidip geliyorum, büyük bir şehrin büyük bir ticaret bölgesindeki bir gökdelende bir masaya geliyorum ve sonra işe oturuyorum ... Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 40 milyon insan var. İnsanlar ağ gibi küçük bir alanda geçimini sağlıyor. Bundan mutlu muyuz? Belki de isteksiz, bu isteksizlik olasılığı bu kitabın ana temasıdır.
Kitabı satın almak için orijinal metni okumak için tıklayın.
