Song Lihong Kim kime yol veriyor: Yeni kraliyet salgınından İsrail'de sekülerizm ve din arasındaki oyuna bakış
Bu makaleyi, "bilim topluluğu" teriminin mucidi Profesör Menachem Friedman'ın (1936-2020) anısına götürmek istiyorum. Bir zamanlar Nanjing Üniversitesi'nde ders vermişti ve tanıdığım ilk İsrailli idi. Beni İsrail ve Birleşik Devletler'deki Haridi topluluğuna götürün. Ona bir keresinde İsrail'de neden bu kadar çok vahşi kedi var diye sordum. Onun açıklaması, Orta Çağ Avrupa'sındaki hahamların evcil kedi yetiştirmeyi yasaklamasıydı çünkü masaya atlayacak, şamdan yere çarpacak ve yangına neden olacaktı. Yaklaşık iki yıl önce biri ona sordu, İsrail Haridi topluluğu ile İsrail toplumu arasındaki ilişkiye ne olacak? Beklentilerin iyimser olmadığını söyledi ve ardından şaka yaptı: Yangın gününü göremediğim için kendimi şanslı hissediyorum. Yeni taç virüsü İsrail'e girmeye başladığında öldü.
12 Mart 2020'de İsrail hükümeti, yeni taç virüsün yayılmasını önlemek için tüm okullara ondan fazla kişinin toplantılarını kapatmasını ve yasaklamasını emretti. Buna rağmen, ultra-Ortodoks Yahudiler tarafından işletilen birçok okul, hükümetin yasağını görmezden geldi ve her zamanki gibi hiçbir şey olmamış gibi dersler açtı. Başbakan Netanyahu, virüs salgını sırasında insanlara burunlarını uçurmayı ve öpüşmeyi öğreterek dolaştı, ancak bu konuda hiçbir şey söylemedi. Bunun nedeni, şu anda ultra-ortodoks ideolojinin en saygın sözcüsü olan 92 yaşındaki Haham Haim Kanievsky'nin tavrını ifade etmesidir: Tevrat öğrenimini, sadece Bir gün Yahudilerin hayatta kalması ve hatta dünyanın varlığı, yeni koronavirüs tarafından enfekte olma korkusundan daha tehlikelidir. Yeni taç virüsü Tora ile karşılaştığında, ikincisine yol açması gerektiğine inanıyor. Son zamanlarda yaşanan skandallardan rahatsız olan Netanyahu'nun kendi düşünceleri var: Partisi henüz sonuçlanan genel seçimlerde liderliği kazanmış olsa da, yeniden seçilmek istiyorsa aşırı ortodoks partiler tarafından desteklenmeli, bu yüzden bunu yapmak zorunda. Kendini Tevrat'ın savunucusu ilan eden yol açar. 1970'lerden bu yana, İsrail'in dini ve gelenekleri arasındaki çelişkiler ve oyunlar, İsrailin içişlerinde giderek göze çarpan bir sorun haline geldi. Bu kez yeni taç virüsünün neden olduğu bu tuhaf fenomen, bu konuda canlı bir dipnot olarak adlandırılabilir.
Haham Khaim Karevski, Nisan 2018. Bu yılın Mart ayında İsrail genel seçimlerinden önce torunu, ultra-Ortodoks parti ve Tevrat Haham Partisi'ne oy verip vermediğini sordu, yeni taç virüsünden korunur mu? Olumlu cevap verdi.
İsrail'deki Yahudi inananlar kabaca iki gruba ayrılabilir: bir grup geleneğe takıntılıdır ve geleneği kişisel bir seçim ve davranış olarak görür, ancak genellikle iradesini başkalarına dayatmaz; diğer grup kendisini geleneğin koruyucusu olarak görür. Bürokrasi, rasyonalizasyon, teknoloji, cinsiyet eşitliği, kamusal değerlerin göreceleştirilmesi ve kişisel inançların ve cinsel yönelimlerin çeşitlendirilmesiyle karakterize edilen çağdaş Batı seküler kültürünü terk edin ve kişinin kendi inançlarını dünyayı değiştirmek ve hatta yönetebilmek için kullanın. Bu son grup sözde "ultra-ortodoks" olarak adlandırılır, ancak terim Yahudi geleneğinden gelmez ve günlük kullanımda aşağılayıcı olacaktır, bu nedenle İbranice'de genellikle "haridi" olarak adlandırılır. "(Haredim), bu kelime" Yeşaya "dan (66: 5) geliyor, yani Tanrı'nın sözü yüzünden" titreyen "kişi. Haridi sokakta yürür ve bunu bir bakışta tanıyabilir: erkeklerin sakalı, favorilerinde bir tutam saç, beyaz bir gömlek ve siyah bir ceket ve siyah bir şapka veya silindir şapka; evli kadınlar saçlarını tıraş eder ve peruk takar Ya da vücudun çoğunu kaplayan düz giysiler giyen bir türban. İsrail şu anda toplam nüfusun% 12.5'ini oluşturan 1.125.000 Haridise sahiptir. Sayı baskın olmasa da, süper yüksek doğurganlık oranları (Haridi bir kadının kişi başına yedi çocuğu vardır) ve daha genç bir nüfusu (20 yaşın altındaki gençler Haridi nüfusunun% 60'ını oluşturur). Kimse görmezden gelemez.
28 Mart 2020'de İsrail Haridyanları, Bnei Brak'ta götürülen bir hahamın cenazesine katılmak için toplandılar. Şehrin nüfusunun neredeyse tamamı Haridi'dir ve birçok evde, bırakın akıllı telefonlar bir yana radyo yok. Şu anda, şehirdeki yeni koronavirüsün kişi başına enfeksiyon oranı İsrail'de ilk sırada yer alıyor. Belediye başkanı, hükümetin yasaklamasının ardından akrabalarının düğününe de katıldı.İsrail kamuoyu tembel hükümetini şiddetle eleştirdi.
30 Mart 2020'de Benebarak'ta maske ve eldiven giyen bir polis dua eden bir Haridi'nin yanından geçti. Şehre erişim şu anda ciddi şekilde kısıtlanmıştır.
Sosyal bir grup olarak, İsrailli Haridi'nin bugünkü en büyük özelliği, büyük ölçekli bir "iş dışı okuma" fenomeninin oluşmasıdır. Erkekler yaklaşık 16 yaşından itibaren Yeshivot'a (Yeshivot) girerler ve istedikleri kadar 45 yaşını geçene kadar tam zamanlı çalışmaya devam edebilirler.Evlendikten sonra da aile yardımı alabilirler. Bugün Yeshivot'un% 70'i evli öğrencilerdir. Haridi kültüründe genç kadınlar, gelecekte kocalarına maddi destek sağlamak için ilkokul öğretmenleri gibi dış dünyayla aşırı temas kurmamak için en iyisi olan bir zanaat veya mesleğe hakim olmalıdır. Aslında, İsrailin Haridinin kamu doktrinine göre, eğer bir kadın aileye maddi ve duygusal bir düzeyde destek verirse, aynı onuru kocasının Tevrat'ından alabilir. Bu fenomen, zorunlu askerlik sisteminin uygulandığı İsrail'de çok özeldir.Diğer tüm İsrailliler, doğru çağa geldiklerinde orduya katılmak zorundadır, bunun neden olduğu sosyal çatışmalar hayal edilebilir. Bu aynı zamanda tüm Yahudi dünyasında çok özeldir.Ultra Ortodoks Yahudiler Amerika Birleşik Devletleri ve Batı Avrupa'da da bulunur, ancak genellikle 24 yaşından sonra geçimini sağlamak için okulu terk ederler. 1990'ların başlarında, İsrailli bilim adamı Menachem Friedman (Menachem Friedman), tam zamanlı kutsal kitap okuyan bu Haridilere "hevrat lomdim" (hevrat lomdim) olarak atıfta bulunan bir terim icat etti. Bu terim biraz kritiktir, ancak ilginç olan, sadece ilgili akademik çevrelerde popüler olmakla kalmayıp, Haridi tarafından bile tanınmış olmasıdır. Şas partisinin lideri, İsrail Haridi partisi, aslında bunu partinin temel ideolojik inancı olarak gördü ve kamuoyuna "bizim görevimiz bilim adamları birliğini korumaktır" dedi.
Akademi öğrencilerinin yararlandığı askerlik hizmeti ayrıcalıklarından muafiyet, İsrail'in kuruluşunun başlangıcından itibaren geldi ve kurucu baba Ben Gurion'un ülkeyi başarıyla kurmak ve Yahudilerdeki çeşitli güçleri birleştirmek için Haredi'ye yaptığı bir uzlaşmaydı. Ben-Gurionun hamlesi başlangıçta tartışma yaratmadı, o zamanlar İktisat Fakültesinde bugün 130.000in üzerinde öğrenci yerine sadece 400 öğrenci vardı. Aynı zamanda, Haridi'nin Klasikler Okulu merkezli bağımsız bir din eğitimi sistemi kurmasına ve hükümete fon sağlamasına izin verdi, ancak Haridi müfredat ortamlarında büyük bir özerkliğe sahip ve temelde din ile ilgili olmayan hiçbir şeyi öğretmiyor. içerik. Bu, bugünün "bilim toplumunun" oluşumunun tarihsel kökenidir.
Haridi, akademik çevreler tarafından "akademisyen topluluğuna" ek olarak Yahudi köktendinci olarak da adlandırılıyordu. "Fundamentalizm" ("köktencilik" olarak da çevrilir), on dokuzuncu yüzyılın sonundaki Amerikan Protestanlığından türetilen bir terimdir. Nasıl tanımlanacağı hala kesin değil. Bununla birlikte, köktendincilerin tanınmış bir ikonik özelliği, kendi gözlerinde kesinlikle doğru olan kutsal kitaplara olan inançlarıdır. Haridi'nin gözünde, buna "Tevrat" dedikleri, kelimenin tam anlamıyla "öğretme" anlamına gelir. Ancak "Tola", Çin dünyasında kolayca yanlış anlaşılan bir terimdir. Pek çok kişi, "İbranice İncil" e (Hıristiyanlıkta "Eski Ahit" denilen) atıfta bulunduğunu varsayar. Aslında, "Tevrat" dar ve geniş bir anlama sahiptir, dar anlamda İbranice İncil'e (özellikle ilk beş cilt) atıfta bulunur ve ayrıca geniş anlamda Talmud gibi rabbinik metinleri içerir. İsrail'deki laik Yahudilerin dini eğitimi gerçekten de İbranice İncil'e odaklanmıştır, ancak Haridinin eğitiminin omurgası Talmud ve daha sonraki Talmud'dur - yani Yahudi kanunu (halakhah). )derleme. İktisat Fakültesi'nde bir gün üç birime ayrılmıştır: sabah (yaklaşık 8:30 - 12:30), öğleden sonra (yaklaşık 3 - 6) ve akşam (saat 8'den başlayarak, öğrenciler bitene kadar, bazen gece yarısına kadar geç) Veya daha sonra). Üç ünitede çoğu zaman Talmud'u çalışmaktır, ancak bir süre Yahudi hukukunu, İncil'i ve etik öğretileri (mussar) incelemek için ayarlanacaktır. Üst düzey öğrencilerin, özellikle de hahamlık yeterlilikleri için okuyanların, sistematik olarak Yahudi hukukunu incelemek için çok fazla zaman ve enerji harcamaları gerekir. Öyle olsa bile, "Talmud" günlük müfredatta tamamen göz ardı edilemez. Bu nedenle Haridi'nin savunduğu şey "İncil" köktenciliği değil, esas olarak "Talmud" köktenciliği. Ancak bazen İncil köktenciliğini savunuyorlar İsrail'deki bir Haridy milletvekili, Big Bang teorisine ve Genesis kitabına atıfta bulunarak parlamentonun Stephen Hawking'e uluslararası üne sahip bir fizik ödülü vermesini engellemeye çalıştı. "İçindeki açıklama eşleşmiyor. Haridi "Talmud" köktenciliğini sürdürdüğü için, İsrail'deki bir başka Haridi siyasi partisi olan "Birleşik Tevrat Yahudi Partisi" ni "Birleşik İncil Yahudi Partisi" ne çevirmek uygun değildir.
Tora'nın Haridinin mevcut yaşamındaki disiplin işlevi giderek daha önemli hale geliyor. Talmud, son derece sıkıcı ama çoğu zaman sonuçsuz hukuki tartışmalar içeriyor.Daha sonra Talmud, içeriğin bu bölümünü gerçek hayatta kullanılabilecek bir kılavuza dönüştürdü. Pratik sorunları yönlendirmek ve çözmek için Yahudi hukukunu tartışan yazılara artan güven, çağdaş Yahudi dini topluluklarının ayırt edici bir özelliğidir.
Bu tür bir atmosfer 1950'lerde oluşmaya başladı ve bir örnek verebiliriz. Yahudiler, Fısıh döneminde, en azından zeytin büyüklüğünde bir miktar mayasız ekmek (matzah) yemelidir. Bununla birlikte, 1940 civarında, o zamanın en etkili Filistinli bilim adamı ve yasal otoritesi olan Hazon Ish (1878-1953) itirazlarda bulundu. Bu kişinin gerçek adı Abraham Yeshayahu Karelitz'dir ve Haridi Dünyası'nın onu belirli bir hahamın adıyla çağırma geleneği vardır. "Hazong Yixu" ("bir kişinin gördüğü" anlamına gelir) o Yayınlanan ilk kitabın başlığı en yetkili Talmud "Hazır Yemek Masası" nı (Shulhan Arukh) ele alıyor. Hazong Yixu, Talmud dönemindeki zeytinlerin modern zamanlarda görülenden daha büyük olduğunu savunarak, Fısıh Bayramı'nda minimum miktara ulaşmak için iki zeytin büyüklüğünde mayasız ekmeğin yenmesi gerektiğini savundu. Bu uygulama on yıl içinde popüler hale geldi ve genellikle dini gruplar tarafından uygulandı. Temel Yahudi bayramlarından birini binlerce yıldır süren bir gelenekle değiştirmek şüphesiz şaşırtıcıdır. Aşağıdaki iki noktayı düşünürseniz, atmosferdeki değişiklikleri daha net görebileceksiniz.
Bir yandan, tarihsel olarak, Hazong Yixu'nun bu görüşü aslında yeni değil, on sekizinci yüzyılın ortalarında ünlü Yahudi din bilginleri tarafından önerilmişti, ancak yalnızca yasanın uygulanması için teorik bir olasılık olarak araştırıldı. Pratik bir anlamı yoktur. Öte yandan, bu tür bir değişim geleneğin en güçlü savunucusu olarak bilinen en muhafazakar Yahudi cemaatinde meydana geldi ve daha da şaşırtıcı olsa da akademik eğitimin anlamı hukuka dair yeni anlayışlar ortaya koymak olsa da. , Ancak kanunu katı bir şekilde yorumlar ve uzun süredir yerleşik geleneklere meydan okumak için kullanırsanız, Yahudi cemaatinin geleneksel savunucuları ve liderleri tarafından yaşlıların hukukunun otoritesine meydan okuyan bir karar olarak suçlanacaksınız. Bu saygısızlık ve "bilgeleri iftira" (la'az) al ha-'av). Bununla birlikte, Hazong Yixu'nun etkisi altında, genç Haridi, yasalar ve gelenekler alanında genel kabul görmüş standartları hedeflemeye, dini topluluklarda ve kendi yaşamında eleştirmeye istekli olmaya başladı. Metin seçimi, "le-humrah" (le-humrah) yorumuna dayalı olarak uygulanacaktır. Bu tür bir atmosfer yavaş yavaş yayıldı, günlük yaşamda gelenekler uzun süre oluşturulmuş olsa bile, yasa metniyle desteklenmediği tespit edilirse metnin otoritesine boyun eğme ihtimali yüksektir. Bugün, ister İsrail'de ister Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Haridi cemaatinde, her büyük Yahudi bayramında yasalara uygun olarak tatili nasıl gözlemleyeceğinizi anlatan kitaplarla dolu bir kitap standı var. Friedman bu fenomeni kitap geleneğinin yaşam geleneğine zaferi olarak adlandırdı.
Haridi'nin ideolojisinin sözcüsü Hazong Yixu (1878-1953)
Metinlerin katı bir şekilde yorumlanmasının atmosferi, Ben-Gurion'un yeşil ışık yaktığı bağımsız okul sistemi tarafından oluşturulabilir. Geleneksel Konfüçyüs Okulu ile karşılaştırıldığında, İsrail'deki Konfüçyüs Okulu'nun bugün yeni bir özelliği var. Geleneksel ekonomi okulu, az sayıda elit ve topluluk liderini yetiştiren bir yüksek öğrenim kurumuna benzerken, İsrail Ekonomi Okulu'ndaki mevcut "akademisyen topluluğu" Haridilerin kolektif davranışıdır. İktisat Fakültesi bugün hala ilmi yetenekleri geliştirmeye devam etse de geçmişte akademik bir kurumdan çok dini bir kurum gibi ... Elit yetiştirmekten değer yetiştirmeye doğru bir dönüşüm geçirdiği söylenebilir. Geleneksel Yahudi toplumunda, dini bağlılık ailelerin ve mahallelerin gençken kulaklarından ve gözlerinden gelir. Bununla birlikte, modern zamanlarda, sekülerleşme dalgasının etkisi bir yandan birçok Yahudi ebeveynin dini dindarlığını zayıflattı; diğer yandan Yahudi nüfusu, Yahudilerin Doğu Avrupa'dan Doğu Avrupa'ya göç etmesiyle başlayan 19. yüzyıldan bu yana eşi görülmemiş büyük ölçekli bir göç yaşadı. Amerika Birleşik Devletleri'nde Holokost'tan önce ve sonra zirveye ulaştı.Değişen dünyaların akışı, geleneklerin aktarılması ve ayarlanması anlamına geliyordu. Daha önce bölgeler tarafından tanımlanan Yahudi toplulukları parçalandı. Yeni ortaya çıkan gönüllü Yahudi topluluklarıydı. Bu yeni tür birliğin bağlayıcı gücü büyük ölçüde azaltılır. Sonuç olarak, Klasikler Okulu sonunda ailenin ve mahallenin yerini aldı ve Yahudi kimliğini oluşturmak için güvenli bir sığınak haline geldi.Öğrenciler birlikte yemek yediler, uzun yıllar boyunca metnin yarattığı sonsuz ve kutsal atmosfere daldılar ve güçlü bir kolektif aidiyet duygusuna sahiptiler ve dini bilinçleri doğal olarak karşılaştırılabilirdi. Kuşaklar daha güçlü ve daha kararlıdır, bu nedenle dini liderlerin metinlerinin katı bir şekilde yorumlanmasının akademide kurumsallaşmasının önünü açmaktadır.
Hazong Yixu, Konfüçyüsçülük Okulunun, Tevrat alimlerini bir nesil Tevrat ustaları olarak yetiştirmek için bir "kale tahkimatı" olduğuna inanarak Konfüçyüsçü Klasikler Okulu'nun kurulmasını teşvik etti - burada, genç Haridi seküler Yahudileri güçlendirmek için eğitilmelidir. Haridi partisi aktif olarak hükümete katılmasına ve hükümet fonları için şiddetle çabalamasına rağmen, ideolojik olarak Siyonistlerle uyumsuzdur. Onların "Talmud" köktenciliğine göre, İsrail devleti gerçekte küfür niteliğinde bir varlıktır. İncil'de, Kral Davut'un torunlarının yeni bir çağda adaleti getireceğine dair belirsiz bir fikir var. Yahudiler, Roma dönemine girdikten sonra, günün sonunda paganların zincirlerini kırmak ve İncil'de İsrail krallığını yeniden kurmak için Tanrı'nın Kral Davut'un böyle bir soyundan dirilteceğine inandılar ve sürgündeki tüm Yahudiler bu zamanda bu krallığa geri dönecekler. Musevilik tarihinde geniş bir etkiye sahip olan Mesih kavramı, İncil sonrası dönemde bu yapılanmayla başlamış ve Roma yönetimi altında Yahudilerin başlattığı ayaklanmalar bu yapıya önemli bir siyasi etki kazandırmıştır. Ancak ayaklanmanın başarısızlığından sonra, "Talmud" geleneği, Mesih çağı nihayet geldiğinde karar vermenin Tanrı'ya kalmış olduğunu vurgulamaya başladı.İnsanlar sadece pasif bir şekilde bekleyebilir ve Vaat Edilen Topraklarda krallığı aktif olarak yeniden kurabilirler. Aldatma ve yalanlar getirmek kolaydır. Yahudiler telafisi imkansız kayıplara neden oldu. "Babil Talmudu, Ketubot, 111a", "Şarkıların Şarkısı" ndaki (2: 7; 3: 5; 8: 4) üç cümleyi Tanrı'nın Yahudilerden talep ettiği iki yemin olarak yorumlar: Yahudiler büyük olamaz Mesih'in gelişini hızlandırmak için büyük ölçekte İsrail'e göç etmek Yahudi olmayanlara karşı koyamaz. Haridinin gözünde Siyonistler, ilahi iradeyi insan inisiyatifiyle değiştirmeyi hayal ederek bu iki yeminini pervasızca terk ederler, bu nedenle Siyonist ideoloji esasen sapkınlıktır.
Seküler Yahudilerle karşılaştırıldığında, Haridi olmayan dindar Yahudiler muhtemelen Haridinin gözünde daha fazla savunmaya ihtiyaç duyarlar. Bugün, bazı dini Restorasyoncular da kendi Konfüçyüs klasik okullarını açtılar, ancak Tora çalışmasını askerlik hizmetiyle birleştirdiler. Bu tür seküler rejimle uzlaşma düşüncesi, uzun zaman önce Hazong Yixu tarafından "orta yola" düşürüldü. "Orta yol", standart olarak gördüğü "aşırılığın" tam tersidir: "Orta yolu ve sıradanlığı savunanlar ve aşırılığı küçümseyenler" İnsanlar sahtekarlarla ya da aptallarla ilişki kurmalıdır. Aşırılıklar olmadan mükemmellik yoktur ... Aşırılıkların tatlılığını hiç tatmadıklarını kabul edenler, dinimizin temel ilkelerine olan inançlarının da yürekten olmadığını kabul ederler. "Bu Harry Dinin sözcüsü açıkça şöyle dedi: "Eğitim misyonumuz aşırılıkları öğretmek ve zırhımızdaki silahlar aşırılıkları hor görenleri hor görmek ve onlardan nefret etmek. Aslında, gençler huysuzdur ve çoğu zaman umutsuzlara çok fazla saldırırlar, ancak büyümeleri gerekir. Gerçek bir Tevrat aşığı olmak için, ruhsal bir gelişime ihtiyacınız var ve cennete giden yolu hiçbir engel engelleyemez. " Haridinin köktenciliğinin özellikleri en çok kendileriyle diğer dindar Yahudiler arasındaki ayrımlarında belirgindir.
Haridinin Ekonomi Okulu yalnızca dış dünyaya karşı savunma yapmakla kalmaz, aynı zamanda kendini yansıtma ve ihtiyatlı olmaya da ihtiyaç duyar. Bu, Haridi'nin Nazi Holokostu'na karşı tutum değişikliğine iyi yansıtılır. Holokost nasıl hatırlanmalı, bugün küresel Yahudi kimliğinin inşasında vazgeçilmez bir unsur oluşturuyor Friedman, Haridi Dünyasının Holokost için "neredeyse takıntılı bir kaygı" olduğunu fark etti. Avrupalı Yahudiler, II.Dünya Savaşı'ndan sonra neredeyse soldular.Filistin'e kaçacak kadar şanslı olan bireysel Haridi ruhani liderleri, kendini suçlama ve suçluluktan kurtulamadılar. Talmud'un köktenciliğine göre takipçilerinin Filistin'e göç etmesini yasakladılar ve bu insanların toplama kamplarında ölümüne yol açtılar. Krematoryum ve sonunda Avrupa'dan kaçtılar. Onları da aynı şekilde suçlayan Siyonistler karşısında bir süre konuşmayı bıraktılar. Ancak 1950'lerin ortalarından beri Hazong Yixu'nun takipçisi Moshe Scheinfeld, Konfüçyüs Akademisi'nde Holokost anlayışını geliştirmeye başladı. Geleneksel yaşam tarzının, uzun diasporadaki Yahudilerin hayatta kalmasını garanti ettiğini iddia etti.Yahudiler geleneksel yaşam tarzından saptığında, Avrupa'daki Yahudilere zulüm ve Naziler tarafından Yahudi olmayan topluma uzun zamandır entegre olmuş Yahudi mürtedlere ve onların soyundan gelenlere zulmetmeye neden olacağını iddia etti. Bu tarihsel teoloji görüşünün açık bir kanıtıdır. Ona göre, Nazi Holokostunun baş suçlusu, neredeyse Nazilerin "müttefiki" olan Siyonistler.
Bu noktayı açıklığa kavuşturmak için Shenfield, Hazong Yixu'nun bir zamanlar aktardığı bir masal oynadı: Bir Yahudi, çukura düşen bir yurttaşına yardım etmek için tüm servetini ve enerjisini harcadı ve bunun için çevresindeki herkesin saygısını kazandı. İlk önce çukuru kazdığı ortaya çıktı. Shenfield, Avrupa'daki Siyonistlerin Holokost çukurunu kazdığını ve sonunda milyonlarca Yahudinin düşmesine neden olduğunu söyledi. Devletin kurulmasından önce tüm sorumluluğu Siyonizme ve Filistinli Yahudi cemaatine devrederek Shenfield, Haridi topluluğunun bu konudaki hayal kırıklığını ve suçluluğunu hafifletti. Bu görüş, Ekonomi Okulu'nda hızla popüler oldu ve bugün de ana akım haline geldi. Alt metni çok açık: Haridi olmayan Yahudilerin inancında bir sorun var ve yalnızca Haridi gerçekten "erlicher yidn" dir (erlicher yidn - bu Yidce terimi birçok Haridi insanı tarafından kendilerini adlandırmak için kullanılıyor ) ve Ekonomi Okulu'nda savunulan yaşam tarzına ve değerlere bağlı kalmak doğru yoldur.
Oldukça paradoksal olan, akademiyi popülerleştirme sürecinde gölgede kalmak yerine kutsal metinlerde ustalaşarak öne çıkan otoriter hahamın halesinin daha göz alıcı olmasıdır. Tora'nın olağanüstü öğrenimi, sosyal statüsünü ve Haridi hiyerarşisindeki liderliğini pekiştirdi. Bugün, Haridinin bilgin cemaatinin temel ideolojilerinden biri, kutsal yazıların uzun süre gömülmesiyle kazanılan bilgelik olan sözde daat torah (daat torah) 'dir. Bu neredeyse kutsal bilgelikle, Haridhi topluluğunun ruhani liderleri, ilgili hükümleri Yahudi hukuku tarafından desteklenmese bile, bireysel ve toplu yaşamın neredeyse tüm yönleri üzerinde münhasır yetkiye sahiptir. Haham Karevskinin yeni taç virüse karşı tutumu "Tevratın içgörülerinin" kullanımına bir örnektir. Aslında, tüm Haridhi hahamları onunla aynı fikirde değil ve aynı konudaki çatışmalar, dini liderlerin halka açık olaylara müdahale etmelerinin sakıncalarını da ortaya koyuyor. Sesleri, dini konularda doğal olarak etkili, ancak sınırı geçtiklerinde, hayatlarına verilen zarardan bahsetmemek bir felaket olabilir ve dini inanılırlıkları utanacaktır. Bu noktayı açıkça görmek, şu anda Çin'de oldukça popüler olan "Yahudi bilgeliğine" ve "Yahudi düşünce tarzına" daha objektif bakmamıza yardım etmelidir.
Merkezinde Ekonomi Okulu bulunan bağımsız din eğitimi sistemi, Haridi toplumunun kapalılığını sürdürmek için en önemli kurumdur. Nazi Holokostu tarafından sert bir şekilde etkilenen ortodoks Avrupalı Yahudilerin İsrail'de canlanmasına ve bugün Hari'yi şekillendirmesine yardımcı olur. Di'nin "Scholar Society" nin temel görünümü. Akademi laik eğitim vermiyor Genel eğitim ve mesleki eğitim almayan Harredy erkekleri modern dünyada hayatta kalabilmek için gerekli bilgi sisteminden yoksunlar İş piyasasına girmeyi düşünseler bile hiçbir becerilerinin olmadığını ve bu nedenle çok az fırsata sahip olduklarını görecekler. Haridi Society tarafından sağlanan refah sistemine büyük ölçüde bağımlı hale geldi ve "Bilgin Cemiyeti" nden bağımsız olarak geçimini sağlamak zor. Böylelikle büyük sayıdaki Haridiler, İsrail toplumunun en fakir sınıfına düştü ve hükümetin mali harcamaları üzerinde giderek artan bir yük haline geldi. Daha 2010 gibi erken bir tarihte, o zamanki İsrail Bankası başkanı, büyük politika değişiklikleri olmadan İsrailin Haridi nüfusunun ülkenin ekonomik refahını "sürdürülemez" hale getireceği konusunda uyardı. Hükümet politikalarını değiştirmeye başlasa da, durumun iyimser olmaktan uzak olduğu bu sefer Netanyahu'nun göz yumması ve sessizliğinden anlaşılıyor.
1952'de Ben-Gurion, Hazong Yixu'yu görmeye gitti.Dindar insanların gözünde, o dönemde İsrail'deki dini ve dini çevreler arasındaki bu "zirve toplantı", Büyük İskender'in Yahudi baş rahipini görmeye gittiği "Talmud" dan başka bir şey değildi. Çağdaş yeniden ortaya çıkma. Ben-Gurion, din ile nasıl bir arada yaşanacağını ve nasıl yatacağını soruyor? Hazong Yixu, Talmud'da bir masal aktardı: İki deve dar bir yolda karşılaştı, biri mallarla doluydu, diğeri ise sırtında boştu.Bu sırada boş olanın yerini dolu olana bırakması gerekir. Hahamın anlamı çok açık, Yahudi geleneğini boşaltan seküler Yahudiler, dindar ve istikrarlı Yahudilere yol açmalıdır. Ben-Gurion, her zamanki güzel sözleriyle karşılık verdi: Bir başka ağır buyruk, yani Tanrı'nın vaat edilen topraklara yerleşme emri, sınırı koruyan ve karşı olduğunuza karşı hayatı koruyan askerler tarafından uygulanmıyor. Emirler? Hazong Yixu, Tevrat'ı incelememiz sayesinde askerlerin hayatta olduğunu söyleyerek kıpırdamadan kaldı. Bir fikir birliği arayan toplantı da aynı oldu. Ben-Gurion hahama acıyan bir bakış atabilir Onun gözünde bu dini figürler İsrail'deki Yahudi diasporası geleneğinin görkemli yansımaları gibidir, bahar esintisiyle gidecek eski yapraklardır. İncil'i okuyabilen büyük ölçekli bir "bilim topluluğu" oluşturduklarını ve İsrail'in politika yapımında önemli bir katılımcı haline geldiklerini ve tasavvur ettiği Yahudi devletini - hem Yahudi hem de demokratik bir ülke - artık düşünemiyordu. Kendilerinden gelen kapsamlı bir meydan okumayla karşılaştılar, sadece "kim Yahudi" yi yeniden tanımlamak zorunda değiller, aynı zamanda demokratik bir ülkeyi Yahudi hukukuna dayalı bir teokrasiyle değiştirmek istiyorlar. Ancak diğer yandan Haridi, politik ve sosyal arenanın merkezine doğru ilerlerken, özenle sürdürdükleri geleneksel savunucuların imajı keskin şüpheler uyandırdı ve sonunda Haridi toplumunun temelini yok etmenin bedelini ödemek zorunda kalabilirler. Kim kime yol açar? İsrail'in gelecekteki yönüyle ilgili bu soru, bugün Ben-Gurion dönemindekinden daha acil.
Profesör Menachem Friedman ve eşi
