g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Diderot: Doğuştan kör bir insan için dünya nasıl görünüyor?

Denis Diderot (1713-1784) Batı felsefesi tarihinde Locke, Descartes'ın bir rakibiydi. Descartes, "genel anlaşma" argümanına dayanarak, insanların kafasında var olan belirli fikirlerin olduğunu iddia etti. Örneğin, "var olan şeyler" ve "aynı şey var olamaz ve var olmayan" gibi önermeler evrensel olarak kabul edilmiştir ve kabul edilmeleri için düşünülmeleri gerekmez, bu nedenle bunlar bizim doğuştan gelen bilgimizdir. . Ancak Locke buna kesin bir şekilde karşı çıkıyor ve zeka yeteneği olmayan aptalların ve çocukların bu ilkeleri bilmediğine inanıyor ve bu da "genel anlaşma" argümanını zayıflatıyor. Locke'a göre, yetenekli bilgi olmadan, beyinlerimiz ilk başta sadece bir beyaz tahtadır ve tüm kavramlar deneyim yoluyla edinilir. Lockeun Descartesı çürütmesi, onu kanıtlamak için pratikten ödünç almaktan ziyade mantıksal teoriye dayandığından, doğuştan gelen fikirler teorisi sarsılmadı ve hala ana akım konumunu işgal ediyor. Leibniz bir zamanlar Descartesın konumunda duruyordu. Locke için tasfiye. On sekizinci yüzyılda, Voltaire'in Felsefi Yazışmalarının ortaya çıkmasıyla, Locke'un fikirleri Fransa'ya tanıtıldı ve bu da büyük bir sansasyon yarattı. Hem Condiac hem de Eyre onarımı Locke'un takipçisi olurken, başka bir Aydınlanma düşünürü olan Diderot, uygulama alanından doğuştan gelen fikirlerin teorisini çürütmek için Locke'un tamamlamadığı görevi yerine getirmeye devam etti. "Körler İçin Kayma" nın yaratılışının tüm hikayesi 1749'da biyolog Lei Aomiao, doğuştan kör bir adam için pannusu çıkarması için bir operasyon gerçekleştirdi ve Diderot'un tüm operasyonu izlemesine izin verildi. Bununla birlikte, bandajların çıkarıldığı gün, Lei Aomiao tüm filozofları dışladı. Bu, Diderot'u çok tatminsiz kıldı, Kör kişinin dünyaya bakışını, vizyonunun restorasyonundan önce ve sonra bilmek istiyordu ve kör kişinin Descartes'ın söylediği türde doğuştan gelen bir kavrama sahip olup olmadığını doğrulamak istiyordu. Bu yüzden yirmi beş mil gitti ve başka bir doğuştan kör adamla görüştü. Paris'e döndükten sonra Diderot, "Zeki İnsanlar için Körler Kitapçığı" nı yazdı. Yazıda şöyle dedi: "Kör ve sağır doğmuş bir filozof Descartes'tan sonra bir adam yaptıysa, sizi temin ederim hanımefendi, ruhunu parmağının ucuna koyacaktır; onun yüzünden Ana duyu ve tüm bilgi oradan gelir. "Alan araştırması sayesinde, Diderot fikirlerin anlamdan geldiği sonucuna vardı. Dünyayı algılamak için farklı duyuları kullanmanın farklı fikirler üreteceğine inanıyor. Kör insanların vizyonu yok, dünyayı anlamak için çoğunlukla dokunmaya güveniyorlar, bu yüzden kavramları dokunmaya dayanıyor ve başka bir ideolojik sistem oluşturuyor. Örneğin bizim için "ayna", görünüşümüzü yansıtan pürüzsüz bir yüzeye sahip bir nesnedir. Doğuştan kör için, "ayna" pürüzsüz olamaz. İnsanların dokunması ve ayırt etmesi için birçok dışbükey izleri olması gerekir Aynaya bakmak bir mahjong'u ovmak gibidir.Yüzünüzü parmaklarınızın dokunuşuyla algılayabilirsiniz. Bu şekilde Descartes'in "genel anlaşma" argümanı tamamen paramparça oldu. Düşüncelerimiz ve bilgimiz duygularımıza dayandığından, inançlarımız ve fikirlerimiz de buna dayanmalıdır. Bizden bir tane fazla yetiye sahip bir hayvan varsa, onun ahlakı, dini ve felsefesi bizimkinden daha mükemmel olur mu? Onların gözünde, bilgimiz kör insanlar kadar saçma mı? Tartıştığımız varoluş, Tanrı, adalet, maddi, manevi ve diğer konular, körlerin dokunma duygularına göre "aynaları" tanımlamaları kadar dar mı? Diderot'un düşünceleri sonunda şüpheciliğe dönüştü ve böylece kilise ve mahkeme tarafından zulüm gördü. Görme Engellilere Mektuplar imzasız ve yayıncının adı olmadan yayınlandı. Ancak hapishane, Diderot'un evinin kapısını zamanında çaldı ve onu "kral adına" tutukladı. İlk sorgulama sırasında Diderot, "Kördeki Eskizler" in yazarı olduğunu da reddetti. Ancak, on günlük işkencenin ardından, nihayet itirafındaki her şeyi itiraf etti: "Kabul ediyorum," Felsefi Düşüncelerin Kayıtları "," Mücevher "ve" Kör Mektuplar Üzerine ", geçici suistimalim nedeniyle ortaya çıkan zihinsel küstahlığım. "Körler Üzerine Kitaplar" Diderot'u hapse atıp acı çekmesine rağmen, felsefe tarihi açısından bu değerli kitap hiçbir şekilde "ideolojik kibir" ürünü değildir. Bir yandan pratik alanından doğuştanlık kavramına vurur; diğer yandan kör doğmuş insanların hayal ettiği bir dünyayı tasvir eder.

Diderot Ansiklopedisi Doğuştan körler tarafından anlaşılan dünya Körler için, "var olan şeyler" önermesi tam olarak doğru değildir, çünkü onlar bizimkinden farklı bir şekilde "olmayı" anlarlar. "Görmek inanmaktır" deriz, şeylerin varlığının bizim gözlemimizle doğrulanması gerekir ve kör insanların gözlemleyecek gözleri yoktur ve ancak dokunarak algılayabilir, bir nesneye dokunulduğunda oradadır. Ancak gökyüzündeki dokunulmaz gezegenler için, var olmadıklarını düşünmeye daha meyillidirler. Kör insanlara başlarının üstünde birçok gök cismi olduğunu söylediğimizde, kaçınılmaz olarak şüpheleneceklerdir. Descartes için körlerden "evrensel rıza" ilkesini kabul etmelerini istemek zordu. Kör insanlar gözlerin işlevini bilmezler, gözlerin bir çubuk gibi olduğunu düşünürler. Çubuk, yönü belirlemek için öndeki nesneye çarpar; gözler ayrıca önünüzdeki engelleri ayırt ederek havayı "çarpar". Doğuştan körlere gözleri olmasını isteyip istemediklerini sorduğunuzda, size uzun ellere sahip olmak istediklerini söyleyeceklerdir. Dünyayı gözümüzle anlıyor ve grafik konseptini üretiyoruz; kör insanlar dünyayı parmaklarıyla algılıyorlar ve ayrıca İngiliz kör matematikçi Sanderson tarafından açıklanan kendi grafik teorilerine sahipler. Sanderson bir yaşındayken kördü, ancak noktalar, çizgiler, yüzeyler ve açı kavramlarını tanımlayan bir "Cebir Prensipleri" kitabı yazdı. Diderot, Sanderson'ın mantığının öznel bir idealistinkine benzer olduğunu keşfetti ve "yalnızca kendi varlığını fark etti." Kör Sanderson, Berkeley gibi, "Var olmak algılanmaktır" dedi. Parmağım bir nesneye dokunduğunda var olurlar; nesne parmağımı terk ederse, o zaman var olmaz. Parmaklarım dünyayı anlatıyor ve dünya parmaklarım olmadan yapamaz. Kör adam sıkıca kopmuş bir ip boyunca yürüdü ve "düz çizgi" fikrini aldı. Parmaklar bu ipi terk ederse, dokunma hissi ortadan kalktıkça "düz çizgi" kavramı da kaybolacaktır. Zihinlerinde renk yoktur, bu yüzden sabit bir imaj kavramı oluşturamazlar, somut düşünceleri yoktur ve her şeyi soyut olarak algılayamazlar. Bu nedenle körlerin bize dünya imajını tasvir etmeleri zordur çünkü kendi konseptlerinde belirli modeller üretemezler. Sadece idealizm gibi diyebilirler: benim algılayabildiğim dünya. Ona "dünya nasıl" diye sorduğunuzda, size "dünya parmağımdır" (evren benim kalbimdir) diye cevap verecektir. Kör insanlar bizden daha soyut düşünebildikleri için, onlar sadece doğal metafizikçilerdir.

Doğuştan körlerin metafizik ve dini kavramları Kör insanların vizyonu yoktur, nesneyi okşarlar ve görünüşünü tanımlamak için hayal güçlerini kullanırlar. Yabancı nesneleri terk eden, kulübede oturan ve büyük yolu anlayarak anlamak isteyen idealist filozoflar gibidir. Bu konuşkan filozoflar, kör insanların pratiğini taklit ettiler ve hayal gücüne göre "rasyonalite", "kendinde-şey" ve "mutlak ruh" gibi yüce ontolojiyi tanımladılar. Hayal gücünden yoksun diğer kör insanlar için bu gerçekten çok çekici, ama öyle Zeki bir kişinin gözünden, tuhaf bir konuşmadan başka bir şey değildir. Kör insanlar bizden farklı hissederler ve hayal güçleri doğal olarak çok farklıdır. Hepimiz metafiziğin ve dinin hayal gücüne dayandığını biliyoruz. Filozoflar ve misyonerler, inandıkları şeyin tek gerçek olduğuna, doğası gereği insanların fikirlerine yazılmış bilgi olduğuna inanırlar. Ancak kör insanlar tamamen farklı düşünüyor. Sanderson'ın ölümünden önce patriğin onunla Tanrı'nın varlığıyla ilgili bir konuşma yaptığı söylenir. Patrik Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için birçok mucizeyi listelediğinde Sanderson şöyle dedi: "Ah, efendim! Tanrı'ya inanmamı istiyorsanız, ona dokunmama izin vermelisiniz." - Öznel idealizm nesnelliği reddeder idealizm. Patrik, Newton, Leibniz, Clark ve diğer dahilerin hepsinin Tanrı'nın varlığına inandıklarını söyleyerek otoriteye başvurdu. Ama kör bir adam için kendi dokunma duygusundan daha güvenilir ne olabilir? Newton ve diğerlerinin evrenin sınırlarına gittiğine ve Tanrı'nın gerçek bedenine dokunduğuna nasıl inanabilirdi? Kapalı bir egosu ve batıl inancı olan kör bir kişiyi yabancı nesnelerin varlığına inanmaya ikna etmek, inatçı bir solipsisti ikna etmekten daha kolay değildir. Kendine güvenen, sağlam ve övgüye değer olsalar da, seçici insanların gözünde karanlıkta gereksiz yere el yordamıyla çalışıyorlar. Ancak tüm dünyanın kör olduğu bir dünyada aydınlanmış kişi nasıl muamele görür? Diderot, "Gözleri sadece bir veya iki gün parlak olan bir kişi kendini kör bir yarışta bulursa, tek kelime etmemeye karar vermeli veya deli olarak kabul edilmeye karar vermelidir." Karanlık çağda gerçeği savunmak kolay bir iş değil.

Doğuştan körlerin ahlaki değerleri Bazı ahlakların sadece haklı ve evrensel olarak uygulanabilir şeyler olduğunu düşünürdük. Bununla birlikte, kör insanlar için, "genel olarak kabul edilen" belirli ahlaki yasaların anlamını anlayamazlar. Her şeyden önce "kötülük görmemek" diye bir şey yoktur. Pek çok şeyi "uzaktan görebilir ve oynayamayız", ancak körler için neden gözlerin görebildiğini ama ellerin neden dokunamadığını anlaması zordur. Sopalar gibi, hepsi bir şeye çarpmıyor mu? Doğuştan kör insanlar iletişim kanallarını tıkadılar ve toplumla iletişim kurmakta ve başkalarının durumunu anlamakta güçlük çekiyorlar, genellikle "görünmez ve kalpleri temiz", bu yüzden "soğuk" görünüyorlar ve hatta sempati yok. Sahip olmadıkları görsel yetileri anlarlar, bu yüzden hırsızlığa karşı inanılmaz bir tiksinti duyarlar çünkü fark edilmeden eşyalarını kolayca çalabilirler. Onlar için çalmamak muhtemelen en büyük erdemdir. Felsefe tarihinde, yetenekli idealist kör bir insan gibi değil mi? Tıpkı kör insanların dokunmaya takıntılı olması gibi, algıya takıntılıdırlar. Kör insanlar gözlerini açamazlar, bu yüzden dünyanın belirsiz bir dokunuşta nasıl göründüğünü hayal etmeleri gerekir; yetenekli idealistler deneyimi bir kenara bırakıp anlayışlarının beyinde yarışmasına izin verirler. Körler arasında sezgi sahibi bir kişi yaşıyor. Yapması gereken tek şey, körler tarafından uydurulmuş hazır hikayelere inanmamak, cesaretle şüphe etmektir. Bunun yerine, görmek için kendi gözlerinizi kullanın, bağımsız düşünmek için kendi kafanızı kullanın ve pratik yapmak için kendi bedeninizi kullanın. Tekrarlanan pratikte, parlak bir yöne gitmek için doğru bir yol bulun. Bu nedenle Diderot, "Felsefeye giden ilk adım şüphedir!" Dedi.

Editör: Zhang Zijie

Sorumlu editör: Li Ling

Kaynak: Guangji TB okumak

Beyaz ayakkabılar yıkandıkça sararırsa ne yapmalıyım? Size bunu kolayca yapmayı, temizlemeyi ve ayakkabılarınıza zarar vermemeyi öğretecek 4 ipucu

Seyahat ederken çay içmeyi sevenler rahat, pratik ve portatif olan bu gezi çay setlerini hazırlamalıdır