400 yıldan fazla bir süredir bir mezhep yok, ancak birkaç on yıl içinde neden 20'den fazla Tibet misyoner mezhebi ortaya çıktı?
Tibet Budizmi'nin üçüncü makalesini politik bir perspektiften analiz edin, ilk iki makaleyle olan bağlantıları:
"Tibet Budizmi'nin" Yaşayan Buda Reenkarnasyon Sistemi "nin siyaset ve insan doğası perspektifinden yorumu"
"Yaşayan Budaların Hiyerarşisi ve Statüsündeki Farklılıklar"
Tibet Budizmi'nin Tibet'te yayılması şu şekilde ikiye ayrılabilir: Prophase ile Geç aşama İki dönemi ayıran çizgi ise son Tubo olan Zampo'dur. Randama Buda'nın yok olma olayı.
Budizm döneminin tamamı boyunca hiçbir mezhep doğmadı. Rangdama Buda'yı yok ettikten sonra, Budizm'in erken döneminde (Xiaxia Lianglu Hongchuan) hiçbir mezhep yoktu.
Bununla birlikte, MS 11. yüzyılın ortalarında, sadece birkaç on yıl içinde, U-Tibet bölgesinde düzinelerce mezhep ve şube ortaya çıktı.
Bu, birçok insanın Tibet Budizmi hakkındaki izlenimlerinden oldukça farklıdır. Çoğu insan Tibet Budizminin yalnızca Dört ana mezhep (Kırmızı, Sarı, Beyaz, Çiçek) artı en fazla bir Bon.
Ama aslında tarihte Tibet'te birçok mezhep var. Örneğin, Yunan Okulu, Jonang Okulu, Jonyu Okulu, Bodong Okulu, Shalu Okulu ve daha fazlası.
Tibet'teki mezheplerin bir meteor yağmuru gibi yoğun bir şekilde ortaya çıkmasına ne sebep oldu?
Her şeyden önce, mezheplerin üretebileceği iç tepki, Budizm'in sonraki dönemde yeniden canlanmasına bağlıdır.
Yüz yıldan fazla süren sıkı çalışmalardan sonra, Tibet Budizminin ideolojik sistemi yeniden olgunlaştı, bugün gördüğümüz Tibet Budizminin ideolojik sistemlerinin çoğu sonraki dönemde yeniden şekillendi.
11. yüzyıldan beri U-Tibet bölgesinde çok sayıda seçkin keşiş ortaya çıktı.
Bu büyük erdemler, öğretilere ilişkin benzersiz içgörülere sahiptir.Öğretilerin yayılma sürecinde, düşünceleri sürekli olarak katılaşır, eksiksiz bir düşünce ve okul sistemi oluşturur ve sonra mezheplere dönüşür.
Pek çok usta ve ideolojik akım vardır.Bu dönemde çok sayıda mezhebin ortaya çıkmasının iç nedeni de en önemli temel faktördür.
Dinsel grupların kendine özgü özelliklere sahip insan kümeleri olduğu anlaşılmalıdır.Çıkarları bir bağlantı olarak kullanan diğer insan kümeleriyle karşılaştırıldığında, dini gruplar önce insanları fikirlerle yoğunlaştırır.
bu nedenle Ustanın düşünce akımı yoksa, ne kadar para ve güç olursa olsun, tam bir mezhep oluşturamayacaktır.
Ama konu buna gelince, birisi şu soruyu gündeme getirecektir: Budizmin erken ve geç evrelerinde mezhep yoktu, çünkü efendilerin olmaması mı?
Elbette hayır, hiçbir mezhebin doğmadığı bu dönemde, Tibet aynı zamanda büyük bir efendiydi. Ama hiçbir mezhebin yaratılmamasının nedeni, karşılık gelen bir şey olmamasıdır. Sosyal (politik) ihtiyaçlar .
Bu sorunu daha net anlatmak için bir örnek verelim.
Sanırım pek çok şey şirketin işleyiş biçimiyle açıklanabilir.
Tibet Budizmi bir şirketse, o zaman belli ki bir Çin-yabancı anonim şirkettir.
Yabancı ülkelerden yüksek rahipler İntihar, Padmasambhava, Mahayan Bu tür ustalar yabancı başkentlerdir. Tibet'e kendi fikirleriyle girerler ve yerel halkla etkileşime girerler. Ba Sai Nang, Bei Yang, Niang Ding Aizeng, Bei Ji Yundan Diğer ustalarla birlikte, bu şirketin (Tibet Budizmi) embriyonik formunu oluşturdular.
Genel olarak, yeni kurulan şirketlere iki şey olacak.
Birincisi, bölgeyi ve pazarı ele geçirmek için herkesin yabancılarla birlikte savaşması.
Pazar payı neredeyse ele geçirildiğinde, ikinci şey kapıyı kapatmak ve kendi başınıza bir savaş yapmak ve öz sermaye payı hakkında konuşmaktır.
İki savaş yapılmışsa ve şirket dağılmamışsa, halka açık olmaktan uzak değildir.
Aynısı Budizm için de geçerli. Başlangıçta mezhepçilikten bahsetme bile. Bon dinini neredeyse hiç tüm kalbinizle uygulamadınız ve Bon dinini yenmeniz ancak Tubo krallığının (Chisong Dezan) desteğiyle oldu. Bu durumda mezhepleri nasıl bölebilirsiniz?
Isivo Budizm'in Rhondama'nın Buda'yı yok etmesini geçtiği dönemde trajik durum çok fazla anlatılamaz.
Sadakate inanan keşişler, yalnızca kendi pratiklerini uygulamak için derin dağ mağaralarında saklanabilirler. Şu anda hala mezhepler hakkında konuşabilir miyiz?
Krep yemek için elinizde bir tabak tutuyormuşsunuz gibi ve ocak henüz sıcak değil! Bir sonraki şey olmadan önce ocağı karıştırmalısın, değil mi? !
Lama Issivo Tarikat kurulması için gereken tüm şartlarla, aslında Guge Kralı idi ve kendisini propaganda davasına adamak için tahtı terk etme girişiminde bulundu, bu nedenle laik haklar onun için bir sorun değil;
İkincisi, tüm Ali bölgesindeki ulusal ittifakın lideridir. "Xingfo Büyük Fermanı" Tüm ülkeler için en yüksek direktif;
Dini dünyada Lama (Tanrı efendisinin) başlığı sorunu açıklamak için yeterlidir.
Bir Budist hizip oluşturmak için Isivo Dakikalar meselesiydi ama yine de Guge'de bir tarikat kurmamıştı, bu da ancak o dönemde hala bir tarikat kurmaya gerek olmadığı söylenebilir.
Öyleyse, Tibet misyonerlerinin ortaya çıkmasına neden olan sebepler nelerdir? Bu, o zaman sosyal çevreden başlamalıdır.
Tubo hanedanının MS 842'de çöküşünden sonra Tibet, Moğol Yuan güçlerinin girdiği Liangzhou Huimeng'e (MS 1247) kadar değildi. Yüzlerce yıldır, bir tür "Küçük Ayrılık" çağ.
Lafta "Küçük Ayrılık" Central Plains, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi tarihine biraz benzer İlkbahar ve sonbahar . Hepimiz burada olduğunu biliyoruz Savaşan Devletler Dönem aslında "Büyük Ayrılık" Dönem "Qi Chuyan, Han Zhao, Wei Qin" Bu kardeşlerden yedi tane var ve diğerlerinden hiçbiri yok.
Ancak İlkbahar ve Sonbahar Dönemi farklıdır, patron Zhou Tianzi'dir ve onu çevreleyen düzinelerce küçük ülke vardır. Bu ülkelerin boyutları çok küçük ve onlarca millik kara parçası olan vasallar.
Bu kadar çok sayıda küçük ülke arasında, çıkar karışıklıklarını netleştirmenin pek çok zor olacağı düşünülebilir.
O zamanlar Tibet'teki durum, soylu lordların yetkisi altındaki topraklar dışında çok benzerdi.
Bu küçük soylular üzerinde merkezi bir güç varsa, o zaman anlaşmazlıklar durumunda, üst düzey kurumlar doğal olarak koordinasyon ve kontrol için öne çıkacaktır.
Ancak Tubo hanedanının çöküşünden bu yana merkezi hükümet ortadan kalktı ve lordlar kendi ellerinde ... Herkesin çıkarları ancak yumruğun büyüklüğüyle belirlenebilir.
Bu nedenle, küçük lordun yönetimi altındaki konuları daha etkili bir şekilde bölmesi gerekir.
Sık sık herkesin kafasında birçok etiket olduğunu söylüyoruz.
Birleşik bir hanedanlığın içindeyse, Budist inanan mısın , Grupları iyi bölmek mümkündür.
Ama ayrılıkçılık çağında bu ayrım açıkça yeterince net değil, lordlar arasındaki insanların hepsi dindar, hangi lord'a ait olduğunuzu nasıl anlarsınız?
Şu anda, Din, insanların özelliklerini ayırt etmede en etkili etiket haline geldi.
Bundan bahsetmişken, Budizm'e aşina olan arkadaşlar bir soru sorabilir.
Küçük ayrılıkçılığın toplumsal gerçekliğinden dolayı çok sayıda mezhep ortaya çıktığını söylediniz. Han Budizmi her zaman büyük bir birleşme halinde olmuştur, pek çok mezhep ortaya çıkmadı mı?
Bu gerçekten çok iyi bir soru, öyleyse karşılaştıralım, Han ve Tibet Budist mezhepleri arasındaki fark.
Mezheplerin isimlendirilmesinden, bu iki Budist okulu arasındaki büyük farkı görebiliriz.
Çin Budist mezhebi bu şekilde adlandırılır, Zen, Luzong, Sanlun Tarikatı, Weishi Tarikatı, Huayan Tarikatı, Saf Toprak Tarikatı .
Adlandırmadan görülebilir, Bir mezhep, belirli bir sutraya veya belirli bir uygulama biçimine saygı duyulur Cemaatin kabul edip etmediğini ayırt etmek için.
Ancak Tibet gelenekleri tamamen farklıdır, isimleri kendine özgü bölgesel niteliklerini taşır.
Sakya Sakya'da ortaya çıktı, Zhigong Zhigong'da göründü, Phra Chupa Phra Chu'da göründü, Dalong hizip Dalong'da göründü, Yasanpa Yasang Wanhu'nun yetki alanında göründü, Şalupa Sharouanhu'nun yetki alanında göründü, Jonang Okulu Jiao kapsülünün yerinde göründü.
Elbette her şeyin istisnaları vardır.
Çin Budizminde Tiantai Tarikatı , Adını Zhejiang Eyaletindeki Tiantai Dağı'ndan almıştır, ancak başka bir adı vardır, Fa Hua Zong .
Tibet Budizminde Nyingma Okulu, Kadam Okulu ile Gelugpa Bir yer adıyla adlandırılmamıştır.
Sadece Tibet misyoner mezheplerinin isimlendirilmesinin bölgesel özelliklerini keşfetmedim, aynı zamanda kendi mezheplerindeki ustalar da bundan çekinmediler.
Usta Tuguan ( Tuguan Lobsang Chogini Ma , 1737 ~ 1802, Üçüncü Yaşayan Tuguan Buda) "Dini Kökenler" Kitap şöyle okur: "Tibet mezheplerinin birçok farklı adı vardır ... veya yerlere göre adlandırılır, ... ama nadiren Tianzhu mezhepleri kadar saftırlar. İçgörü Ve Lipai'nin adı. "
Tibet misyoner mezhepleri nasıl bu kadar güçlü bir coğrafi özelliğe sahipti?
Tibet tarihinde bahsetmiştik, Kutsal Yazıları incelemek son derece lüks bir şeydir .
Kayıtlara göre, Hindistan'a Dharma'yı aramak için giden 150 Tibetli keşiş yaklaşık 110.000 altın altın aldı.
Bu nedenle, bu tür şeyler sıradan insanlar tarafından ödenemez.
Yurtdışında (Tianzhu'ya) eğitim almak istiyorsanız, veya Zenginsin Ya zengin ya pahalı ya da zorundasın Birisi sizi desteklemek için para ödüyor.
Ülkeye döndüğünüzde, fikirlerinizi tanıtmak istiyorsanız, öğrencileri işe almalısınız, manastırlar inşa etmelisiniz ve pujalara sahip olmalısınız!
Hangisi su gibi harcanmaz para değil mi?
Birinin sizi desteklemeye devam etmesi için ödeme yapması gerekiyor! Nihayet ünlü olduğunuzda, itibarınız büyük bir keşişe yayıldı.
Bu sırada, sizi arkandan sessizce destekleyen velinimete şunu söylediniz: "Aynı grupta değiliz, bunun hakkında konuşmalıyız."
Oradan uzak olmadığın tahmin ediliyor.
Budizm Tibet'e tanıtıldığından beri siyasetten ayrılmadığı söylenmelidir.
Sonunda siyaset ve dini birleştiren bir sosyal forma dönüşme yeteneği, uzun vadeli siyasi taleplerin sonucudur.
Tarihsel bir bakış açısıyla, Tesadüfen geniş kapsamlı olaylar olmaz Her birinin derin bir sosyal geçmişi var.
Tibet misyoner mezhebinin ortaya çıkışı hiçbir şekilde belirli bir ustanın hevesi değildir, ya da başka biri onu kurduğunda, onu deneyecektir.
Yaşayan Budaların reenkarnasyon sistemi gibi, kesinlikle değil Karma Bahi (Karma Kagyu mezhebinin ilk yaşayan Buda'sı) Hileler parladı.
Aşırı bastırma olmasaydı, belki de yaşayan Budaların reenkarnasyon sistemini görmezdik ya da ilk olarak Karma Kagyu'da görünmezdik.
On birinci yüzyıldan itibaren, U-Tibet bölgesinin ustaları gece gökyüzünü bir meteor yağmuru gibi süpürdü.
Parıldayan Budizm, hızlı bir gelişme dönemine girmiştir, ancak gökyüzünün parlaklığı ancak mezheplerin ortaya çıkışının içsel temeli olarak görülebilir. Sosyal ve politik ihtiyaçlar , Nihayetinde mezheplerin ortaya çıkmasına neden olan dış neden ve belirleyici faktördür.
Tibet Budizmine bakarken her zaman onun siyasi faktörlerine dikkat etmeliyiz, bu onun mezhebinin doğal özelliklerinden biridir.
Tibet'te çok sayıda mezhep çatışması ve komplo anlaşmazlığı olması, kesinlikle siyasi taleplerin çıkar çatışmasından kaynaklanmaktadır.
Tibet Budizminde meydana gelen olaylar kişisel eylemler olarak yorumlanamaz.
Bunun yerine, daha yüksek, daha makroskobik bir perspektiften düşünülmelidir.
Kısa sürede çok sayıda mezhebin hızla ortaya çıkması buna bir örnektir.
Tarihsel ayrıntıları açıklayın, giriş ve çıkışları ve Çin tarihini farklı perspektiflerle açıklayın!
"Beyaz giysili Tibet okuma satırına" dikkat etmeye hoş geldiniz!
Bu makale NetEase Haberleri hakkındadır · NetEasein memleket karakteristik imza içeriği
