Yaşayan Budaların mertebesinde ve statüsündeki farklılıklar
Bu, Tibet Budizmini politik bir perspektiften analiz eden ikinci makale. Bir önceki makalede, "Yaşayan Buda Reenkarnasyon Sistemi" Yukarıdakilerin siyasi çekirdeği.
Bugün konuşalım, Yaşayan Budaların hiyerarşisi ve statüsü.
"Yaşayan Buda" Tibet Budizmi "reenkarnasyon" teorisine dayanır, Benzersiz lider unvanı .
Tibetçe'de özel isimler kullanın "Jugu" (Moğol dili "Call Bielehan" dır), özellikle "Reenkarne" veya "Enkarnasyon" .
"Yaşayan Buda" ve "Yaşayan Buda reenkarnasyon sistemi" analizi için lütfen kitabıma bakın "Tibet Budizmi'nin" Yaşayan Buda Reenkarnasyon Sistemi "nin siyaset ve insan doğası perspektifinden yorumu" Bir makalede, bugün sadece yaşayan Budaların üstün ve aşağı statüsü arasındaki farktan bahsediyoruz.
1. Gelugpa yaşayan Buda'nın statüsünün bölünmesi
Hiyerarşi, insan kümeleri için en temel ve etkili yönetim yöntemidir , Ülke kadar büyük, bir şirket kadar küçük, statü ve hiyerarşi açısından farklılıklar vardır.
İnsan grupları oluşturmanın bir yolu olarak dini gruplar doğal olarak kaçınılmazdır. "Tüm varlıklar eşittir" Güzel ve kırılgan bir peri masalı gibi, yalnızca Budist yazılarında vardır.
Yaşayan Buda, sıradan olanı aşan bir sınıf olarak, doğal olarak bir statü farklılığına sahiptir.
En basit örneği vermek gerekirse, bir Dafa toplantısı yapıldığında, hangi yaşayan Buda en yüksek noktada ve hangi yaşayan Buda bir kenara bırakılır?
Görünüşte göze çarpmayan bu ayrıntıların yaşayan Buda'nın seviyesine göre sınıflandırılması gerekiyor.
Tibet tarihinde, uzun süre yaşayan Budaların statüsü konusunda net bir ayrım yoktu.
Nedeni, yüksek ve düşük statü arasında nasıl ayrım yapılacağıdır, Tamamen ilgisiz iki husus vardır.
Bazı yaşayan Budaların dini statüsü daha yüksek ancak politik statüsü daha düşük. Bazıları ise tam tersine daha yüksek siyasi statüye ve daha düşük dini statüye sahip.
En tipik durum, Gelug Tarikatının yaşayan en iyi iki Budası Panchen Lama, Dalai .
Budist teoriye göre, "Panchen", Amitabha'nın enkarnasyonudur ve "Dalai Lama" Guanyin Bodhisattva'nın enkarnasyonudur.
Biri Buda'nın enkarnasyonu ve diğeri Bodhisattva'nın enkarnasyonu. Görünüşe göre Panchen Lama daha yüksek bir statüye sahip olmalı, ama aslında, Dalai Lama Siyasi ve dini statüsü Panchen .
Yaşayan bir Buda'nın statüsü düşünüldüğünde, kişi onu dini hiyerarşiye göre basitçe bölemez, aynı zamanda yaşayan Buda'nın politik statüsünü de tam olarak düşünebilir.
Makalede defalarca bir noktadan bahsetmiştim:
Tibet tarihi ile ilgili tüm konular, dini faktörlerin etkisinden ayrılamaz.
Tibet dinini ilgilendiren tüm konular, siyasi faktörlerin etkisinden ayrılamaz.
İkisi birbirinin vazgeçilmezidir!
Tibet bilginleri şimdi Dongga Lobsang Chilie Efendim, tarihsel verileri özetledikten sonra, U-Tsang bölgesinde yaşayan Buda'lar beş seviyeye ayrıldı.
Birinci dereceden yaşayan Buda'ya "Jia Buju Gu" (kısaca Jia Zhe), yani Regent Living Buddha denir.
"Yaşayan Naip Buda", önceki Dalai Lama'nın ve bir sonraki Dalai Lama'nın yetişkin hükümet yanlısı olan ölümünden sonra siyasi ve dini güçlerini kullanmaya yetkili olan yaşayan Buda'yı ifade eder.
Bu nedenle, yaşayan Buda'nın durumu diğer reenkarnasyon sistemlerinden daha yüksektir.
Mevcut tarihsel kayıtlara göre, birbiri ardına naip olarak hizmet etmiş beş yaşayan Buda Dimu Yaşayan Buda, Cemo Yaşayan Buda, Rezhen Yaşayan Buda, Jilong Yaşayan Buda, Daza Yaşayan Buda Hepsi Gelugpa'ya ait.
İkinci düzey yaşayan Buda aynı zamanda "Hutuktu" yaşayan Buda olarak da bilinir.
Özellikle Qing Hanedanlığı imparatorları tarafından bahşedilen yaşayan Buda'nın soyu "Hutuktu" Başlık.
"Hutuktu" Tibet mi "Jugu" Sözcüğün Moğolca çevirisi, adı verilen yaşayan Buda ve keşişin adı Qing Hanedanlığı'ndaki Lifan Yuan arşivlerinde yayınlandı. Bu nedenle, reenkarne edildiğinde, altın şişenin piyango çekiliş törenine başkanlık etmesi için Qing mahkemesinin (imparatorluk komisyonu) temsilcisi tarafından tanınması gerekir.
Bu, sahip olmanın "Hutuktu" Yaşayan Buda başlıklı, güçlü bir etkiye sahiptir ve naip olma hakkına sahiptir.
Kayıtlara göre, U-Zang bölgesinde 4'ü Qamdo bölgesinde ve 20'si U-Zang bölgesinde olmak üzere 24 "Kutuktu" yaşayan Buda vardır.
Yaşayan Buda'nın üçüncü seviyesi, üç büyük tapınağın yaşayan Tsochin'in Buda'sıdır (ana salonun yaşayan Buda'sı).
"Cochin Living Buddha" Üç büyük manastırda (Ganden, Drepung, Sera), Tsochin Salonu'nda sabit koltuklar vardır.
Dördüncü seviye yaşayan Buda'ya Chiwa Zhugu (kısaca Chizhe) de denir.
"Chiwajuku" Hizmet etmiş anlamına gelir Ganden Tripa (Gelu Tarikatı lideri) reenkarne yaşayan Buda'yı görevlendirdi ve onayladı.
"Gandan Tripa" Ganden Manastırı'nın başrahibi, çünkü Ganden Manastırı, Gelug Tarikatı'nın atalarının tapınağıdır. , Usta Tsongkhapa ilk ev sahibi oldu, bu yüzden Ganden Tripa, Tsongkhapa'nın varisidir , Gönderinin süresi yedi yıldır ve reenkarnasyon değildir.
Beşinci seviye yaşayan Buda'ya Khenpo Zhugu (kısaca Kanzhe) denir.
"Khenpo Juku" Üç büyük tapınağı ifade eder. Khenpo Daha sonra reenkarne olmuş yaşayan Buda olarak kabul edilen pozisyon, aynı zamanda "Dhacang Yaşayan Buda" .
Bu sınıflandırma sisteminde Panchen Lama veya Dalai Lama yoktur. Bay Dongga Lobsang Chilie bunu görmezden gelmedi, ancak Qing Hanedanı yaşayan Budaları sınıflandırdığında Panchen Lama ve Dalai Lama "üstün" anlamına gelmedi.
Bu nedenle, Qing Hanedanlığı döneminde Tibet'teki Gaxag rejimi aslında Yaşayan Budaları 4 ve 5 seviyeye ayırdı:
"Panchen" ve "Dalai" süper sınıftır;
"Naip Yaşayan Buda" + "Yaşayan Hutuktu Buda" daha yüksektir;
"Tuoqin Yaşayan Buda" + "Chiwa Zhegu" orta;
"Khenpo Zhegu" ("Dhacang Yaşayan Buda") aşağıdadır.
Ek olarak, sözde "üç seviyeli" ve "altı seviyeli" bölme yöntemleri vardır. Temel yapı beş seviyeninkine benzer. Yalnızca belirli ayrıntılar farklıdır, bu yüzden onları tekrar etmeyeceğim.
İkinci ve beşinci Dalai Lamanın sipariş normları
Yaşayan Budaların yukarıdaki sınıflandırması, Gelug Tarikatı içindeki yaşayan Budalara daha fazla vurgu yapılmıştır ve diğer hiziplerin yaşayan Budalarının statüsüne fazla dahil olmamıştır.
Ama gibi Karmapa (Karma Kagyu Tarikatı), Sakya Hazretleri Gelug Tarikatının en güçlü olduğu Qing hanedanlığında bile Tibet'teki en önemli siyasi figürdü.
Gelugpa'nın yaşayan Budaları ile statüleri nasıl dengelenmelidir?
Bu sorunu çözmek için, Gelug Tarikatı Tibet'te yönetici mezhep olduktan sonra, Beşinci Dalai Lama (Ngawang Lobsang Gyatso) dönemi, törende görev sırasının düzenlenmesi gerekçesiyle ilan edildi. "Tibet yerel yönetimi bir tören düzenlediğinde minderlerin yüksekliğine ilişkin düzenlemeler" .
içinde "Beşinci Dalai Lama'nın Otobiyografisi" Bu yönetmeliğin kuruluş nedenleri açıkça belirtilmiştir:
"Geçmişte, yastık kaydı düzensizdi, bu nedenle yastığın yüksekliği sabit değildi ve insanların kafa karışıklığının, şüphelerinin ve şikayetlerinin kaynağı haline geldi."
Tibet Budizmi'nin yastığı, birçok insan tarafından görmezden gelinen çok hassas bir şeydir. Yastıkların sayısı ve kalınlığı doğrudan koltuk sahibinin konumunu temsil eder.
Yukarıdaki tablodan, Beşinci Dalai Lama Hangi canlı Budaların birkaç kat minder kullanabileceğini ayrıntılı olarak belirtir. Çok dikkatli politik hususlar içerir .
En kalın beş katmanlı yastık, yalnızca beşinci Dalai Lama'nın kendisi tarafından kullanılır.
Bu, Dalai Lama'nın o dönemde siyasette ve ekonomide ezici bir avantaja sahip olduğunu tam olarak gösterir.
İkinci düzey dört katmanlı minderler, Lord Sakya'ya ve Sakya Tsedong Manastırı'nın sahibine tahsis edildi.
Bu ayarın nedeni, Sakya Tarikatının Yuan Hanedanlığı döneminde yönetici tarikat rolünü oynamasıdır.
Qing Hanedanı'nda bile, Sakya fraksiyonu otoritesini kaybetmişti, ancak Sakya Pandita, Pasiba Kutsal Sakya'nın torunları hala hafife alınmamalıdır ve özel bir yüksek standarda saygı duyarlar.
Üçüncü düzey üç buçuk katmanlı yastıklar, Dalung Yaşayan Buda'ya (Dalung Kagyu Tarikatı), Karmapa'ya (Karma Kagyu Tarikatı Kara Şapkası) ve Shamaba'ya (Karma Kagyu Tarikatı Kızıl Şapka Tarikatı) verildi.
Dalong Kagyupa'nın kurucusu Dalong Tamba , Moğol İmparatorluğu'nda "Dört Alanı Taşı" olarak adlandırıldı.
Moğol generali Danabo, Liangzhou kralına Geniş uç Mektup bir zamanlar şöyle yazıyordu: "Tibet sınırında, Kadam Sangha en büyük Sangha, Kutsal Dharon en çok yüz yüze ve Zhigong Tarikatı Jing-Ru en prestijli olanı.
Ayrıca Gelugpa kurulduğunda Dalong Kagyupa büyük destek verdi.
Beşinci Dalai Lama, daha az güçlü Dalong Yaşayan Buda'yı çok üst sıralar. Ayrıca, Gelug rejiminden Dalong Kagyu'ya bir tür dönüş olarak da kabul edilebilir.
Dalong Kagyu'nun eski iyilikseverliği ile karşılaştırıldığında, Karma Kagyu Gelugpa için eski bir nefrettir!
Gelugpa'nın erken gelişiminde, Karma Kagyu kullanıldı Renbungpa, Disi Zangpa (Tibet Hanının) laik gücü Gelug Tarikatına birçok darbe indirdi.
Aslında, Gelug Ganden Phodrang Yerel Yönetimi , Tam olarak Gushi Khan Disi Zangpa rejiminin kalıntıları üzerine inşa edilmiştir.
Ancak beşinci Dalai Lama koltukları düzenlerken cömertçe Siyah şapka, kırmızı şapka Yaşayan Buda'ya yüksek standart muamele.
Bu konuda, Beşinci Dalai Lama'nın olağanüstü siyasi zekası Aynı zamanda temsil eder, Karma Kagyu, Kham bölgesinde güçlü bir etkiye sahiptir.
Ne de olsa, Ming Hanedanlığı imparatoru tarafından Dharma Kralı (Dabao Dharma Kralı) ödülüne layık görülen ilk mezhepti ve gücü küçümsenmemelidir.
Dördüncü kattaki üç katmanlı yastıklar Gelug Tarikatı'nın ikinci ve üçüncü figürlerine verildi ve o en üstte yaşayan Buda'ya öğretti.
Ganden Tripa ve Gelug Tarikatından Panchen Lama bu seviyede listelenmiştir. Ganden Tripa Tsongkhapa tahtının varisi olarak (Ganden Tripa, yaşayan Buda'nın mirası değildir), Gelugpa'da yüksek dini otoriteye sahiptir. Aynı zamanda Panchen Lama ile Dalai Lama arasındaki statü farkını da temsil ediyor.
Gelugpa'nın yüce lideri olarak, Dalai Lama, yaşayan başka herhangi bir Budanın tahtına oturabilir. (Panchen Lama ve diğer dini mezhepler dahil), ancak tersi mümkün değil.
Herhangi bir seviyeden yaşayan Budalar, Dalai Lama'nın tahtını aşmamalıdır. Bunun nedeni, Dalai Lama'nın yalnızca yaşayan Buda statüsüne değil, aynı zamanda hükümet lideri rolüne de sahip olmasıdır.
Tek istisna Ganden Tripa'nın tahtı Ganden Manastırı'nda oturamaz Ganden Tripa Bunun yerine, perde üç çubuklu tahtın önüne çekilmelidir ("ekleme") ve perdenin önünde başka bir Dalai tahtı vardır.
Bunun nedeni ise, Ganden Tripa Taht, Gelugpa'nın kurucusunu temsil ediyor Tsongkhapa Gelug Tarikatı içinde bile Ganden Tripanın statüsü Dalai Lamanınkinden daha düşük.
Bu her şey dahil sınıflandırma yöntemi yalnızca tüm talepleri hesaba katmakla kalmadı, aynı zamanda yaşayan Budaların saflarında net bir ayrım yaptı ve Tibet'teki tüm dini mezhepler tarafından hızla tanındı.
3. Yaşayan Buda seviyesinde yukarı ve aşağı değişiklikler
Yaşayan Buda'nın seviyesi bir kez kurulduktan sonra değişmez Tibet'teki politik oyundaki değişikliklerle birlikte, yaşlı Budalar orta düzeye indirilecek ve orta düzey yaşayan Budalar da kıdemli olmaya yükseltilecek ve bazen yaşayan Buda'ların reenkarne olmaları ve niteliklerini kaybetmeleri yasaklanacak.
Örneğin, en yüksek rütbe Regent Living Buddha Soyunun altıncı, yedinci ve sekizinci nesillerinde naip olarak hizmet etti.
Ama Temmuz 1895'te (Guangxu'nun 21. yılı, Qing Hanedanı) 13. Dalai Lamanın saltanatının meselesi "Dalai Lama'yı Öldüren İlk Mu'nun Komplosu" .
Efsaneye göre, yaşayan sekizinci Buda, saltanatını sürdürmek için Dalai Lama'yı ölümüne lanetlemek umuduyla çizmelerinde on üçüncü Dalai Lama'ya bir cazibe verdi.
Olaydan sonra Dalai Lama, sekizinci yaşayan Buda'yı cezalandırdı ve ölümünden sonra, "Hutuktu" Reenkarne ruh çocuğu unvanına izin verilmiyor.
On yıl sonra, keşişler 5 yaşındaki çocuğu gizlice Gongbo Jiangda asilinin evinde buldu ve onu reenkarne ruh çocuğu olarak tanımladı.
13. Dalai Lama'nın annesinin kız kardeşi olan reenkarne ruh çocuğunun annesi, kişisel ilişkiler aracılığıyla araya girdi.
13. Dalai Lama, reenkarne ruh çocuğunun varlığına razı oldu, ancak "Kutuktu" unvanının restorasyonuna izin vermedi ve ilk yaşayan Buda'yı "Yaşayan Naip Buda" Aşağı "Cochin Living Buddha" (Bazı bilim adamları, Dracang Yaşayan Buda'ya indirgendiğine inanıyor).
Ek olarak, Rezhen Living Buddha Ayrıca şiddetli siyasi oyun nedeniyle Yaşayan Buda Dazar'a kaybetti. Vefat ettikten sonra muaf tutuldu "Yaşayan Naip Buda" Diskalifiye "Hutuktu" Başlık, şu değere düşürüldü: "Cochin Living Buddha" .
Beşinci Rezhen Yaşayan Buda
Chengguan Bölgesi, Lhasa Şehri, Tibet Pabangka (Boulder Sarayı anlamına gelir), bir Prabangka Yaşayan Buda Bu, Yaşayan Buda'nın rütbe promosyonunun bir örneğidir.
Yaşayan Buda Pabangka reenkarnasyon sisteminde sadece 1876'da (Guangxu'nun ikinci yılı) ortaya çıktı ve sadece 130 yaşında.
Aslında, Phra Pangka'nın yaşayan Buda'sı Sera Manastırı'na aitti. "Dhacang Yaşayan Buda" , Yaşayan en düşük Buda'dır.
Ama çok geçmeden, Yaşayan Buda Phra Pangka'dan "Zakura" Rütbe yükseltildi "Cochin Living Buddha" Üç büyük manastırın Tsochin Salonu'nda özel koltuklar var ve yastıkların kalınlığı da teşvik edildi.
Terfi etmenin nedeni ilk yaşamdan geliyor Prabangka Yaşayan Buda (Jazan Jampa Tenzin Triley Gyatso) Budist kutsal yazılarına hakimdir ve yüksek dini kazanımlara ve prestije sahiptir.
Aynı zamanda, koltuğunun altındaki dört büyük öğrencinin (Yaşayan Datjal, Lin Rinpoche, Trijiang Yaşayan Buda ve Khangsar Yaşayan Buda) hepsi ünlü figürler olup, terfi yolunda öğretmene yardım ettikleri tahmin edilmektedir.
Özetlemek gerekirse, insan topluluğundaki bir sembol olarak, "yaşayan Buda" kendi kategorisi içinde bir hiyerarşiye sahip olmalıdır.
Aksi takdirde, Qing Hanedanı'nın sonlarında, yalnızca "Hutuktu" 160 kadar başlık vardır ve binlerce başka yaşayan Buda vardır ve böylesine büyük bir grup hiç yönetilemez.
Üst ve alt arasında bir fark vardır ve boyun eğme yargısı normaldir ve tuhaf olmanın yolu yoktur!
Bu makale şunlardan oluşmaktadır: Yardımcı Araştırmacı, Dini Araştırmalar Enstitüsü, Çin Tibetoloji Araştırma Merkezi Ga Dawa Cairen Doktora tezi, "Tibet Tahtı ve Tahtının Otoriter Kimliği Üzerine", "Tibet Budizminde Yaşayan Budaların Hiyerarşisi Üzerine" Organize.
Tarihsel ayrıntıları açıklayın, giriş ve çıkışları ve Çin tarihini farklı perspektiflerle açıklayın!
"Beyaz giysili Tibet okuma satırına" dikkat etmeye hoş geldiniz!
Bu makale NetEase Haberleri hakkındadır · NetEasein memleket karakteristik imza içeriği
