Rüzgar para getiremez ama İngiltere'yi getirebilir
Uzun yıllar boyunca, insanlar inatçı ve zekidirler. Kendi yargılarına inatla inanırlar ve bunları meteoroloji gibi başka konulara bağlarlar. Bugünün genel hava tahmini bir program için sadece onlarca dakikaya ihtiyaç duyar, ancak insanlar bunu daha önce harcamıştır. Yüzyıllar boyunca meteorolojiyi kabul etmek ve incelemek için, arkasındaki acı hakkında çok az şey biliniyor. Bugünün makalesi, meteoroloji ortaya çıkmadan önce insanların hava durumundaki çeşitli bal suyu fenomeni hakkındaki kafa karışıklığını ve kafa karışıklığını tanıtıyor.
19. yüzyılda bile çoğu insan hâlâ fırtınanın Tanrı tarafından yapıldığına inanıyordu. Vali Sir James Lyon, Barbados'ta bazı konvansiyonel önlemler aldı. 7 Ekim, bir yas günü ve Tanrı'ya şükran günü olarak belirlendi. "Yargılamayı dayatırken kasırganın öfkesini affetmeyi ve sakinleştirmeyi" unutmayan Tanrı'ya minnettar. . Bu doğal bir tepkidir. Birçok insan gibi Lyon da kasırgaların bilimin kapsamı dışında olduğuna inanıyor. 1838'deki bir halk toplantısında William Reid, değişmez doğa kanunlarının tanrıların eserine sahip olduğuna kesin bir şekilde inandığını belirtti: Bu akıl almaz bir bilgelikle yaratıldı ve yüce otorite tarafından yönetiliyordu. En hayırsever amaca ulaşmak için tasarlandı. "
Meteoroloji yüzyıllardır çeşitli dini inançlar tarafından hapsedilmiştir. Hava, Tanrı'nın öfkesinin ve merhametinin güçlü bir ifadesidir ve yaratılış hikayesinin özüdür: Eski zamanlarda Cennet bahçesi, sel, gökkuşağı antlaşması vb. Ve fırtına, Tanrı'nın gücünün nihai tezahürüdür. Mukaddes Kitapta Mezmur 29'da övüldüğü gibi, Tanrı yalnızca havayı kontrol etmekle kalmaz, aynı zamanda hava da Tanrı'dır.
Rab'bin sesi suyun üzerindedir:
Şeref Tanrısı gürledi ve Rab su üzerinde gürledi.
Rab'bin sesi güçlüdür; Rab'bin sesi ihtişamla doludur.
Rab'bin sesi sedir ağacını paramparça etti ve Rab Lübnan'daki sedir ağacını paramparça etti.
Hıristiyanlık MS 4. ve 5. yüzyıllarda Avrupa'ya yayıldığından bu yana, bu kutsal hava durumu kavramı 1.000 yıldan fazla bir süredir devam etmektedir. Bu konudaki merak günah olarak kabul edilecek ve herhangi bir akılcı araştırmadan kaçınılacak ve bastırılacaktır. 12. ve 13. yüzyıllara kadar Aristoteles'in doktrini yeniden canlandı ve insanlar onun "Astronomi" kitabı da dahil olmak üzere ana eserlerini yayılmak üzere Latince'ye çevirdi. Şu anda, atmosferik fenomenler hakkındaki teorisi, insanların yeniden düşünmesine neden oldu. O zamanlar bile hala tartışmalar vardı. Paris Piskoposu Etienne Tempier, 1270 ve 1277'de Aristotelesçi görüşlerin yayılmasını kısıtlamak amacıyla emirler imzaladı. Tampier'i en çok korkutan şey, ana hareket ettirici olarak "ilk neden" kaldırıldığında, sözde "ikinci neden" (hava durumu gibi) hala normal şekilde işlemeye devam edeceği fikridir. O zamandan beri din ve akılcılık arasındaki düşmanlık oluşmaya başladı ve daha sonra yoğunlaştı.
Önümüzdeki 200 yıl içinde, Aristoteles'in görüşleri yavaş yavaş Hıristiyan ülkelere nüfuz etti ve din ve bilimin iki güçlü gücü sonunda bir uzlaşmaya ulaştı. Tanrı hala en yüksek konumda olmasına rağmen, Aristoteles'in etkisi de giderek artıyor. Pek çok insan ona "Filozof" (Filozof) diyor ama Dante onu "her şeyi bilen usta" olarak görüyor.
Bununla birlikte, 15. yüzyılda Avrupa'da taşınabilir tip baskı popülerleşmeden önce, Aristoteles'in görüşleri hala üniversitelerle sınırlıydı ve geniş çapta tanıtılmıyordu. 100 yıldan fazla bir süre sonra, "Theory of Astronomy" en az 28 kez yeniden basıldığında, Aristoteles'in hava durumu düşünceleri sonunda geniş bir okuyucu kitlesine yayıldı. William Faulke'nin 1563 yılında yayınlanan "AGoodly Galerisi" (AGoodly Gallerye), profesyonel olmayanlara adanmış bir kitaptır ve bazı eğitici bölümler içerir:
Rüzgarda
Fırtınada
Raiden üzerinde
Buz ve Karda
Rainbow'da
Falk kitabında modern bir atmosfer sunmak için muhteşem bir dil kullansa da, içindeki teorilerin tamamı doğrudan Aristoteles'ten alınmıştır. Her halükarda, Falkın "Güzel Galerisi", çok sayıda okuyucuya bir yüzyıldır hava durumu hakkında rasyonel bir açıklama sağladı. Elbette, Falk orantıya büyük önem veriyor. Okurları, Tanrı'nın hâlâ egemen olduğu konusunda uyardı. "Mezmurlar'daki övgüye göre, Tanrı ilk ve en güçlü ajandır, tüm mucizelerin yaratıcısıdır. Ateş ve dolu, kar ve sis, rüzgar ve fırtına, onun iradesini ve emirlerini yerine getirir!"
Ve en bariz delil herkesin önüne sunulmak üzere. Güzel Galeri'nin yayınlanmasından yirmi beş yıl sonra, İspanya Kralı II. Felipe, yenilmez filosuna yelken açmasını emretti. Filo, 130 savaş gemisi ve 30.000 mürettebattan oluşuyordu, o zamanlar tarihte toplanmış en güçlü askeri güçtü.Onun amacı Birleşik Krallık Protestan Hıristiyanlığına saldırmak ve fethetmekti.
Mayıs ayı sonunda, o zaman filonun komutanı olan Medina Dükü Sidonia Dükü (Medina Sidonia Dükü), deniz savaşının sorunsuz geçeceğini düşündü, ancak kötü hava onları başından beri karıştırdı. İlk önce Birleşik Krallık'ın "Batı Geçidi" sularındaki kuvvetli rüzgarlar tarafından ertelendiler ve ardından Temmuz ayında Plymouth açıklarında İngiliz savaş gemileri tarafından vuruldular. Ağustos ayında Yenilmez Filo, İngiliz ordusu tarafından küçük çapta saldırıya uğradı ve Komutan Medina Sidonia canlı olarak yakalandı. Eylül ayında, Yenilmez Filo saldırmaktan ümitsiz hissederek saldırıyı bıraktı ve İngiltere'nin doğu kıyısı boyunca güneye kaçmaya başladı. Filonun planı, İskoçya'ya yaklaşıp etrafı çevrelemek ve ardından güneye İspanya'ya dönmekti. Ancak gerçek bir kez daha beklentilerden ciddi şekilde saptı. Boylam hesaplamasındaki bir hata nedeniyle filo erken güneye döndü. Filo komutanları açık denizle değil, kuzeybatı İrlanda'nın dağınık kıyı şeridiyle karşılaştı. Dağınık resiflerin ve kuvvetli deniz rüzgarlarının yarattığı tehlikeler, Fitzroy'un 250 yıl önce Tierra del Fuego sularında karşılaştığından daha az değildir. Kuzey Atlantik'in kuvvetli rüzgarı altında, 20'den fazla savaş gemisi enkaza döndü ve dalgalar tarafından kıyıya itildi. Felipe'nin yenilmez ve güçlü filosunun sadece yarısı korunmuştu.
İngilizler için bu olay dini etkilerle doluydu. Açıktır ki, Tanrı, o zamanki geri kalmış ve çökmekte olan Katolik inancına kıyasla Britanya'daki reformlu Protestanlığı destekledi. İnsanlar bir süre İngiltere'yi sıkıntıdan kurtaran "Protestan tarzı" yüceltmek için koştu. Birleşik Krallık bunu kutlamak için, üzerinde "Flavit Jehovah et Dissipati Sunt" (Flavit Jehovah et Dissipati Sunt) yazan bir dizi anma madalyası ve hatıra parası üretti.
İspanyol Armadasının fiyaskosu İngilizlerin kendini tanımasında önemli bir rol oynadı ve Tanrı'nın İngilizlerin günlük yaşamları üzerindeki etkisini derinleştirdi. Shakespeare'in savaştan kısa bir süre sonra yazdığı senaryo bu eğilimi yansıtıyordu. Genellikle havayı dramatik bir köprü olarak tanımlarlar. Fırtınanın vahşi doğasındaki "Macbeth", Kral Lear'daki sis ve "Fırtına" daki gemi enkazı, bu sahnelerde hava, tıpkı gerçek hayatta olduğu gibi gizli bir güç olarak karşımıza çıkıyor.
Mart 1599'da, Essex Kontu Robert Devereux, yerel bir ayaklanmayı bastırmak için Londra'dan İrlanda'ya gitmesi emredildi. Essex, kötü bir alâmet olduğu düşünülen Londra'dan ayrılırken şiddetli fırtınalarla karşılaştı. Essex, İrlanda savaşında yenildi ve iki yıl sonra Londra'daki Green Tower'da vatana ihanet ettiği için başı kesildi. İnsanlar onun kaderi değişmeden önceki fırtınayı hatırlıyor. John Florio "İtalyan ve İngiliz Tounges Dictionarie" (1611) adlı eserinde o gün neler olduğunu açıklamak için "Ecnéphia" kelimesini kullandı. Florio, "Ecnéphia" yı "yazın meydana gelen, şiddetli şimşeklerle meydana gelen alışılmadık derecede güçlü bir fırtına ve gökyüzü ikiye bölünmüş ve kırmızı yanmış gibi" olarak tanımladı. ".
Bu tür bir batıl inancın kontrolü altında, bilimi geliştirmek zordur. Akılcılık, 17. yüzyılın ikinci yarısında, deizmin ve doğal dinin kurulmasıyla gerçekleşen bilimsel devrime kadar, rasyonalizmin bir dayanak noktası bulamadı. Deizm ve doğal dinler, Tanrı'nın yaratıcısı olduğunu kabul eder, ancak dünyanın yaratılmasından sonra Tanrı'nın dünyanın bilim kanunlarına göre işlemesine izin verdiğine inanırlar. Tanrı'nın insanların günlük yaşamındaki rolünün bu dönüşümü derin bir etkiye sahiptir. 17. yüzyılda Newton, Boyle, Harvey, Galileo ve Wren gibi "dahi kaşiflerin" ortaya çıkmasına zemin sağladı. Galileo'nun ünlü bir sözü vardır: "Tanrı'nın bize duyu, akıl ve akıl verdiğini sanmıyorum, aynı zamanda onları kullanmayı unutmamızı istiyor."
Yeni kurulan Kraliyet Cemiyeti ve aylık yayını olan "Felsefi İşlemler" (Felsefi İşlemler) pozitivizmin yükselişinin öncüsü oldu ve toplumun eğitimi "ius in verba" idi). Kısa süre sonra, "Journal of Philosophy" de parlak gökkuşakları, inanılmaz gök gürültüsü, göz kamaştırıcı şimşek ve kırmızı kar gibi bazı garip hava olayları ortaya çıktı. Kasım 1703'te Büyük Fırtına İngiltere ve Galler'i vurdu ve rasyonel analiz için mükemmel bir araştırma nesnesi sağladı. "Journal of Philosophy" hemen bu felaketin kaybını detaylandıran özel bir sayı yayınladı. Sussex'ten John Fuller şöyle açıkladı: "Denizden 10 mil (yaklaşık 16 kilometre) uzaklıkta düz bir çizgi uzaklıkta yaşıyoruz. Köylüler denizin patladığına inanamıyor. Şimdiye kadar ya da büyük fırtına sırasında yağmur tuzluydu, çünkü ertesi gün tüm dallar beyaz parçacıklarla kaplıydı ve tadı tuzluydu. "
Büyük fırtına Aberystwyth (Aberystwyth) yakınlarındaki Galler kıyılarında başladı ve ardından doğrudan güney tarafında rüzgarın en kuvvetli olduğu orta İngiltere'nin ilçelerine gitti. Kuvvetli rüzgar, kurşun levhayı kilisenin çatısından uçurarak yel değirmeninin alev almasına ve çiftlik hayvanlarının kaçmasına neden oldu. 1666'da bir yangın Londra'nın kentsel alanının beşte üçünü tahrip etti ve yeni inşa edilen Londra Şehri başka bir ciddi hasar gördü. Pembe veya kırmızı duvarla yeniden inşa edilen ve medeniyeti, zarafeti ve güzelliği simgeleyen Mo City, Leicester Field, Soho District, Seven Sundial District, Red Lion Square ve diğer yerler korunaklı değil. Felaket İngilizleri derin bir düşünceye sürükledi. Skandallar, açgözlülük, küfür, İspanyol taht savaşı ve din adamlarının düşüşü bu felaketin potansiyel nedenleri olarak görülüyor. Birisi, insanları bilim peşinde koşma tehlikesiyle suçlayan "Korkunç Fırtınalı Rüzgar" adlı isimsiz bir vaaz kitabı yazdı Bu, ancak insanların körlüğünü ve kendini beğenmişliğini kanıtlayabilir. Fırtınanın "Epikuros'un atomik bir patlaması; madde ve hareketin doruk noktası; olasılığın kör bir süperpozisyonu. Sadece böyle bir açıklama gökleri ve tanrıları dışlayabilir" diye düşünerek "bilimsel" yorumla alay ediyor. Tövbe etmek için Hıristiyanlar bir gün oruç tuttular.
Bu felaketten sonra, en popüler çalışma Daniel Defoe'nun erken dönem raporlama literatürünü temsil eden eseri olan "Büyük Fırtına" dır. Cesur bir yazar olarak Defoe, geleneksel olay analizi yöntemlerini ifşa edici analizle değiştirmeye çalıştı. Girişin başında bir fırtına vaizinin tonuyla şunları yazdı: "İnanıyorum ki ateistin evi kuvvetli rüzgârda sallanırken inatçı kalbi biraz titreyecek ve kendini belli hissedecek. Doğal varoluş kendi ruhunu sorguluyor. Mesela ben yanılıyor muyum? Dünyada tanrısal bir varoluş olmalı, yoksa her şey nasıl böyle olabilir? Dünyadaki sorun nedir? Ondan sonra kalemini çevirdi ve isteğini dile getirdi. Yeni analiz fikirlerini deneyin. Birinci bölümde ilk olarak "fırtınaların doğal nedenleri" üzerine yorum yaptı. Fırtına olaylarının araştırılmasının adil ve gerekli olduğuna inanıyor çünkü:
Tanrı'nın yüce bilgeliğiyle saklanmaya uygun olduğunu düşündüğü şeyi keşfetmek muhtemelen suçludur ve soruşturmanın sonuçlarının hiçbir şey olmadığı anlaşılır ki bu, tam olarak Tanrı'nın insanlığa karşı kör merakının bir cezasıdır; ancak Yaradan'ı keşfetmek kasıtlı olarak örtbas etmek yerine sadece örtbas etmek. Doğal bir belirsizlik perdesi ve araştırmamız yoluyla anlaşılması kolay şeyler ile, şeylerin özüne gerçekten uyuyor gibi görünüyorlar. Kanıtlamak için (araştırmamızın şeylerin özüne uygun olup olmadığı), soruşturmanın meşruiyetini kanıtlamak için argümanlar sağlamamız gerekebilir.
Ancak Defoe, rüzgar fenomeninin kendi anlayışının ötesinde olduğu sonucuna varmadı. Modası geçmiş ve belirsiz olan Ralph Bohun'un "Rüzgarın Kökeni ve Özellikleri Hakkında Söylem" (Rüzgarın Kökeni ve Özellikleri Hakkında Söylem) adlı eserini çaldı ve bölüme dahil edildi. Sonunda, Aristoteles'in eski teorisinden bahsetti: "Rüzgarın sesini duyduk, ancak nereden geldiğini bilmiyorduk." Sonunda şunları yazdı:
Buradan sadece rüzgârın Tanrı tarafından doğal olarak yaratıldığı sonucuna varabilirim ve bu fenomeni biraz aydınlanmayı iletmek için kullanmaya daha istekliyim; çünkü diğer doğal fenomenlerle karşılaştırıldığında, eşsiz rüzgar fenomeni bizi düşünmeye yönlendirmek için daha kolaydır. Tanrı'nın sonsuz gücünü algılamamız için bize rehberlik edin.
Her halükarda Defoe'nun rüzgar fenomenine verdiği rasyonel ve bilimsel tepkisi, insanlık için büyük bir ilerlemedir. Sonraki yıllarda, deizmin İngiliz halkı tarafından yaygın bir şekilde kabul edilmesiyle, bilim adamları, fırtınanın nedenlerini eşi görülmemiş bir özgürlükle düşünmeye başladılar. Matthew Tindal'ın 1730'da yazdığı Yaratılış Kadar Eski Hristiyanlık, deizmin konumunu daha da pekiştirdi. Tindal, Tanrı ise İnsanlar sorumlu ve rasyonel olarak kabul edilir, o zaman yargıları da rasyonaliteyi kullandıkları ölçüde orantılı olmalıdır, tıpkı gözlerin görünen şeylerin tek yargıcı olması ve kulakların işitilebilir şeylerin tek yargısı olması gibi. Aynı şekilde rasyonellik de mantıklı şeylerin tek yargıcıdır. "
Ancak neyin makul olduğu konusunda hala tartışmalar var. 18. yüzyılın başında, sonsuza kadar çeşitli teoriler ortaya çıktı: bazıları, yer kabuğundaki kükürt içeren minerallerin, tıpkı Vezüv Dağı'nın patlaması gibi atmosferik istikrarsızlığa neden olduğuna inanıyordu; diğerleri fırtınaların havadaki zararlı gazların savaşı olduğuna inanıyordu. En eski fikirlerden biri, havanın güneşin, ayın ve bilinen beş gezegenin (Mars, Venüs, Merkür, Satürn ve Jüpiter) işleyişi tarafından belirlendiğidir. Bu tür bir göksel meteoroloji, antik Yunan ve Roma'da bir bilim adamı olan Ptolemy'nin çalışmalarına kadar izlenebilir. 1780'lerde, Dr. J. Goad bu görüşü Astro-Meteorologica adlı eserinde canlandırdı. Tanrı'nın böyle bir unvan vermesinin nedeni, kitabın Aristoteles'in mirası olduğunu vurgulamak olabilir. Ayrıca Gold, hesaplamalarının 30 yılı aşkın gözlemlere dayandığını iddia ederek çalışmalarının bilimsel niteliğini de vurguladı. Goldun görüşlerinin derin bir etkisi oldu. İngiltere Kralı II. Charles için hava durumu tahmincisi oldu, II. Charles ve "Birleşik Krallık'taki en seçkin kişilerden bazıları" için aylık hava durumu tahminleri sağladı ve av programlarını buna göre ayarlayabildiler.
Deneysel bir bilim olarak "Göksel Meteoroloji", Tanrı tarafından yaratılan göksel hareketin gizemini ortaya çıkarmaya kararlıdır. Altın, Newton'un ayın yerçekiminin etkisi altında gelgitlerin ritmik olarak hareket ettiğine dair kanıtına dayanarak, gezegenlerin dünya atmosferi üzerinde benzer bir etkiye sahip olduğunu kanıtlamayı umuyor. Altın, ayın kendisinin büyüleyici, az bilinen bir güce sahip olduğuna inanıyor. Ay ışığının etin bozulmasını hızlandırdığını, ıstakoz, istiridye ve yengeçlerin tadı tatlı hale getirebileceğinin ve epilepsi hastalarını hasta edebileceğinin çok iyi bilindiğini söyledi. Gold, tüm bunların ayın özel gücünü kanıtladığına inanır, ki bu hiçbir şekilde gece gökyüzünü aydınlatmak kadar basit değildir. "Ay sadece aydınlatma için ise, o zaman gün içinde ihtiyaç duyulmadığında görünmeyecek, gerektiğinde gece de kaybolmayacaktır."
Altın, güneş ve ayın birbirinden bağımsız olmadığına inanıyor. Bunun yerine, beş gezegenle çalışırlar ve sonsuz sayıda atmosferik kombinasyonla sonuçlanırlar. Mars ısı, kuraklık, gök gürültüsü ve fırtınalar getirir ve Jüpiter "sağlıklı ve yumuşak havanın yanı sıra rüzgar ve uygun nem" getirir. Gold, görüşünü desteklemek için birkaç sayfalık gözlem kayıtları sağladı. Bazen yüzsüzce şunları söyledi: "Gezegenin konumu hiçbir şekilde anlamsız bir numara değil, bir sonraki ay bölgesinde, özellikle atmosferde değişikliklere neden olabilen gizemli güçlerin sistematik bir kombinasyonu ve bazı önemli konular da bunlarla ilgili. İlişkili. "
Astrometeoroloji, 17. yüzyılda Francis Bacon, Kraliyet Gökbilimcisi John Franstead ve Robert Boyle gibi bazı önemli destekçileri kazandı. Gaz (akıntı), dünyanın atmosferik bileşimi üzerinde belirli bir etkiye sahiptir. "
18. yüzyıl boyunca 19. yüzyılın başına kadar, genel kabul gören bir görüş, ayın - "o ıslak gezegen" atmosferik olayların anahtarı olduğu yönündeydi. Dördüncü gündeki yeni ayın denize fırtınalar getireceği düşünülüyor. Birçok mürettebat, erken dönem İngiliz tarihçi Saygıdeğer Bede'nin eski görüşünü biliyor: "Ayın son çeyreği altın görünüyorsa, rüzgar olacak ; Yeni ayın üzerinde karanlık bir nokta belirirse, önümüzdeki ay yağmurlu olacak; karanlık nokta ortadaysa, dolunayda güneşli olacak. "19. yüzyılın başlarında hem Luke Howard hem de James Weddell bu manzarayı mükemmelleştirmek için hala çalışıyorlardı. . Maceracı Yüzbaşı Philip de bu görüşün bir destekçisidir. Philip, ayın özellikle Horn Burnu yakınlarındaki sular üzerindeki etkisinin çok büyük olduğuna inanıyor. Bazen hava durumu notlarında şöyle yazıyor:
Staten Adası'nın kuzey kısmına dolunaydan 3 gün önce vardık.Tarih 3 Nisan (1829) Yoğun sisle karşılaştık.Doğu ve kuzeyden rüzgar oldu ve cıva sütunu 29.90 mm'den 29.56'ya düştü. Mm. Dolunay gününde cıva sütunu toplandı Sabah havası özellikle iyiydi ve Staten Adası'ndaki yüksek dağlar açıkça görülüyordu. Benzer bir durum daha önce Tierra del Fuego'da da olmuştu.
Astrometeoroloji geniş çapta dolaşıma girmesine rağmen, bilim camiası tarafından hiçbir zaman tam olarak kabul edilmemiştir çünkü bilim topluluğu bu doktrinin çok fazla doğaüstü bağlantı içerdiğine inanmaktadır. Bilim adamları, kimyasal araştırmaları veya elektrik araştırmalarını sağlam bir temele sahip, özellikle elektrik araştırmalarını kabul etmeye daha istekli.Franklin'in uçurtma deneyinden ve paratonerin icadından sonra, çok parlak bir gelişmeye yol açtı. Franklin'in paratoner veya şu anki kondüktörü, insanların o zamanki gelecekle ilgili sonsuz fantezisine ilham veren dikkate değer bir başarı olarak selamlandı. Franklin'in bir hayranı, "İnsanlığın güçsüz ellerine olağanüstü doğaüstü gücün bir bölümünü veriyor gibi görünüyor" diye yazdı.
Franklin'in elektrik araştırması, insanlara sadece yıldırım çarpmalarını önlemenin etkili bir yolunu sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda bilimsel bir bakış açısıyla, yüksek kaliteli nesnelerin neden yıldırım çarpmalarına karşı en savunmasız olduğunu açıklıyor. Bu sorun insanları uzun süredir rahatsız ediyor. Tanrı neden küçük bir tavernaya veya diğer şeytani sığınağa saldırmak yerine kilisenin kulesine her zaman saldırıyor? Aksine, kilise kulesi ne kadar uzunsa, Tanrı'nın ihtişamını gösterebilme kabiliyeti o kadar kolay, yıldırım bombardımanına uğramak o kadar kolay olur.
Franklin'in yıldırım açıklaması nihayet bu gizemi çözdü 1850'lere kadar. Ancak görüşleri tamamen insanlar tarafından kabul ediliyor ve bu yıllar alacak. Pek çok kasaba, Tanrı'nın bu tür yerlerde ateş kullanmayacağına inanarak, kilise kulelerinin tepesine silah istifleme geleneğini hâlâ sürdürüyor. İtalya'nın Brescia kentinde insanlar, St. Nazaire kilisesinin kulesinin tepesinde 2 milyon pound (yaklaşık 907 ton) barut depoladılar. 18 Ağustos 1769'da kiliseye yıldırım çarptı. "Saint-Nazaire kilisesinin tepesinin tamamı gökyüzüne fırlatıldı ve ardından bir taş yağmuru düştü." Şehrin dört bir yanına bir şimşek çaktı ve tüm şehrin altıda biri Yerle bir kez yerle bir edildikten sonra 3.000'den fazla insan öldürüldü.
Olaydan sonra uzun süredir Hıristiyanlar açıklamaya çalışıyorlar. Bir yanda işgalci düşmanı yenmek için "Protestan rüzgarı" nı gönderen Tanrı, diğer yanda şehirleri yerle bir eden, kiliseleri yıkan, masum insanları öldüren Tanrı var. Bazı insanlar, Tanrı'nın kötü havasının insanları sınamak, insanları daha dindar olmaya teşvik etmek ve amacın insanları Tanrı'nın merhametine inandırmak olduğunu düşündü. Tıpkı 1827'de bir vaazın tapanları uyardığı gibi, Kral Davut da "korkunç bir fırtınaya" maruz kaldı, ancak "güçlü bir özgüvene sahip olduğu için yaralanmadı." Makale, Hıristiyanları Kral Davut'un örneğini izlemeye çağırıyor. "Rüzgar çığlık attığında, gök gürültüsü ve şimşek çaktığında ve yer sallandığında sevgili kendinden emin hissedecek."
Pek çok kişinin gözünde İngiliz şair William Cowper'ın (William Cowper) şiirleri bunu en iyi şekilde özetledi:
Tanrı'nın izi gizli ve belirsizdir,
Tanrı'nın mucizesi açıkça garanti altına alınmıştır.
Dünyayı dolaşırken
Shi Ze Yu Lei Yu Jiu Zhong.
Yazar: Peter Moore, çevirmen: Zhang Peng Liang "Hava tahmini: bir bilim macerası tarihi" nden uyarlanmıştır.
Orijinal metni okumak için tıklayın
Süper indirimlerle iyi kitaplar satın alın
