Makine Bölümü: "Chang'an'da On İki Saat" teknik soyağacı
Akım, açıklık ve kaos, Tang Hanedanlığındaki Chang'an kentinin Shangyuan Festivali'nin on ikinci saatinde izleyicilere ve okuyuculara "Chang'an'ın On İki Saati" nde anlatılan ilk izlenimleridir. Yirmi dört saatlik sınırlı zaman akışı, bu mekanların özelliklerini dramatik çatışmalarla ortaya koyuyor. Bu yapıtın tarihi bir roman / film draması olarak yorumlanması, muhakeme konusu, karakter şekillendirme ve psikolojik motivasyonu analiz etme, tarihsel özgünlüğü restore edip etmeme gibi geleneksel anlamdaki sınıflandırmalar dışında, romanlar ve TV drama çekimleri hakkında ne hissediyoruz? Tasvir edilen zaman ve mekanın hız ve duygu, malzeme ve biçim, kontrol ve düzensizlik gibi farklı aşamalar ve olaylardaki gerilimi ve yoğunluğu ...? Bu makale, eserin bir film ve televizyon dizisi olarak sunduğu gerilim ve yoğunluğun sınırlarını, bu çalışmada tasvir edilen on iki saatlik Chang'an şehrinin teknik geçmişini keşfederek ana hatlarıyla açıklamaya çalışmaktadır.
Fransız filozof Gilles Deleuze ve psikanalist ve sosyal aktivist Félix Guattari, "makine sistemi" kavramını tek bir kavram olarak tanımladı Bir malzeme akışı olan makine, endüstriyel çağın bir aletine veya ürününe gönderme yapmaz, sosyaldir ve bir durumdadır.Bu nedenle makinenin konfigürasyonunun makinenin özelliklerini, işlevlerini ve işlemlerini belirlediğini ve ardından fiili kullanımda üretildiğini vurgular. Durum, yoğunluk. Makine departmanı, teknolojinin soyağacını göstermek için bir metodoloji olarak da kullanılabilir. "Chang'an Twelve Hours" da tasvir edilen teknolojik soyağacının on iki unsurunu ve boyutunu çizerek, bu makale, makine sisteminin farklı öğeleri ve boyutları yapılandırarak nasıl farklı yoğunluklar ürettiğini göstermeye çalışıyor ve deneyimin nasıl içsel olduğunu aşamalı olarak analiz ediyor. Böylece teknoloji, teknik bir estetik oluşturur.
Nüfus kaydının biyopolitiği
Fransız düşünür Michel Foucault biyopolitika kavramını inşa ettiğinde, onun yönetiminin nüfus disiplininde yattığını açıkça belirtti. Oyunda gösterilen Tang Hanedanlığı'nda nüfus hareketleri ve kimlikler, isim, cinsiyet, boy, meslek, ikamet, sosyal sınıf, sağlık durumu, medeni durum ve mülkiyet durumundan nüfus kayıt ve hane kayıt sisteminde ayrıntılı olarak kaydedilir. Yaşam ve ölüm, göç, kaçış vb. Bu sistemin mekanik işleyişi, yetkisi altındaki merkezi bir istihbarat güvenlik kurumu olan Jing'an Departmanının dava işleme sürecinde somutlaştırılmıştır. Nüfus kaydı ve hanehalkı kayıt sistemi ve sistemin işleyişi, merkezi egemen yönetişimi somutlaştıracak kadar değil, güç ilişkilerini tahsis eden hakikat muhakeme makinesinin bir parçasıdır. Nüfus kaydı ve hane kayıt sistemi, Jing'an Departmanı tarafından şüpheli suçların soruşturulmasında ve zararlı hedeflerin hedeflenmesinde bir tür dosya sistemi olarak tümdengelim niteliğinde olup, hakikatin elde edilmesinin teşvik edilmesinde adım adım tasfiye ederek güç ilişkilerini dağıtmaktadır. Bu tür bir güç, merkezi bir yukarıdan aşağıya egemen bir yönetim değil, maddi seviyeye nüfuz eden bir dağıtımdır. Örneğin, Huaiyuanfang sakinlerinin hane halkı kayıt incelemesinde, hanehalkı kayıt dosyalarının indeks muhakemesi Huaiyuanfang'ın coğrafi alanının ve içindeki insanların daha fazla kontrolünü etkilemekte, böylece zaman ve mekân atmosferini ve hatta bu zamanda bir diğeri olarak dini bile etkilemektedir. Bu tür bir makine cezada kullanılır (örneğin, Zerdüşt baş rahibi, günahkarın dinsel ayin cezası için takipçilerine teslim edilmesini talep etmek için Jingansi'ye gider). Burada açıklığa kavuşturulması gereken şey, buradaki iktidarın, geleneksel siyaset anlamında münhasırlığa dayalı bir hak değil, baskınlık ve baskı arasında mekanik bir ilişki olduğu, dolayısıyla maddi düzeyde var olduğudur. Geç Foucault, biyopolitikayı inşa ederken iktidar dağılımının geçirgenliğine ve maddi yönüne değindi, egemenliğe dayalı yukarıdan aşağı yönetişim ile bir arada var oldu ve bireylerin, makinelerin, konfigürasyonların, zamanın ve uzayın bedenine ve gerçekliğine gömüldü.
Turing bilgisayarı olarak yönetim sistemi
Modern bilgisayarların prototipi Turing bilgisayarı, yaratıcısı İngiliz matematikçi Alan Turing, idari işleri daha etkili hale getirme sorununu nasıl çözeceğini düşündüğünde doğdu. Jing'an Bölümü ve ilgili personelinin "The Twelfth Hours of Chang'an" daki idari çalışma sistemi verimli bir Turing bilgisayarı olarak kabul edilebilir. Etkinliği şu şekilde yansıtılır: 1. Farklılık; 2. Formalite; 3. Algoritma. Turing bilgisayarı her şeyden önce bir dizi dijital sembol sistemidir, bu nedenle ayrılığın özelliği, dijital sembollerin soyut işleyiş mekanizmasını gösteren son analizdedir. Büyük Turing bilgisayarı tarafından "Chang'an'ın Onikinci Saati" nde kullanılan matematiksel ilkeler "Değişimler Kitabı" ndan gelmektedir. Taocu düşüncenin orijinal metni olarak, Değişimler Kitabı ilk olarak soyut bir dil sistemidir. Bu soyut dil sistemi, Yin ve Yang'ın ikili dijital birimi aracılığıyla yapılandırılmıştır. Jing'an Bölümü'nün şehirdeki gözetleme kuleleri hakkında bilgi iletmek için kullandığı şifreleme sistemi heksagramlara dayanıyor; Jing'an Bölümü'nün en çok kullanılan üyelerinden Xu Bin'in giydiği kolye, bugün adı verilen görüntü tanıma mekanizması olan çeşitli heksagramlardan oluşuyor. Model, insan beyni belleğinin farklı amaçlara dayalı algoritma çağrıları için uygun olan ayrı, sınırlı ve biçimsel bloklara bölünmesine izin verir.
Alman matematikçi ve filozof Gottfried Wilhelm Leibniz (Gottfried Wilhelm Leibniz) "Değişiklikler Kitabı" ile temasa geçtiğinde, hayal ettiği sembol temelli, biçimsel, evrensel bir dil bulmuş gibiydi. . Leibnizin radikal (veya muhafazakar) anlayışı, bu evrensel dili metafizik yapmakta yatar. Aynı şekilde, Taoizm, uzun gelişiminde kaçınılmaz olarak metafizik veya feng shui falının bir aracı olarak kullanılması gibi metafizik veya pratik alet kullanımları üretti. "Chang'an'ın On İki Saati" bize bu köklü maddi hiyerarşiyi gösteriyor ve soyut Taocu dil sistemi eksikliği yok. Belki daha şeffaftır.En azından çağdaş dijitalleşme ve bilgisayar makineleri koşullarında maddi kültürü anlamamıza yardımcı olur. . Böyle bir yorum, Taocu düşüncenin metafiziksel boyutunu reddetmek değildir Buradaki metafizik, saf soyutlamaya veya bilime değil, ontolojik bir varoluş tarzına atıfta bulunur. Taocu düşünce, soyut materyalizmin felsefi konumunu da açıklayan maddi ve metafizik düzeyler arasında hareket eder. Turing bilgisayarına geri dönersek, Taoizmin ontolojik seviyesi formalite ve algoritmalarla somutlaşmıştır.
Turing bilgisayarının önemli anlamı, düşüncelerin mantıksal olarak soyutlanmasını ve sonlu programlar, adımlar ve algoritmalar tarafından uygulanmasını sağlamaktır. Karar verme sürecinde formalite mevcuttur. Jing'an'ın yöneticisi olarak Li Bi'nin farklı aşamalardaki karar verme süreci, yani karmaşık çevresel faktörlere dayalı gerçek zamanlı kararlar alma sürecinde gerçekleşir. Karar, durumu kontrol etmek değil, eğilime uyum sağlamaktır. Böyle bir "eylemsizliğin" arkasında, sahnede tam kararlar verirken değişimin ve sonsuzluğun varlığını kabul eden algoritmik bir süreç vardır.
Altyapı ve manevi yönetim
Biyopolitik yönetişim ve Turing bilgisayarlarının işleyişi aslında toplumu kontrol etmenin bir özelliğini ifade eder. Toplumu kontrol etme kavramı ilk olarak 1990'ların başında Foucaultnun disiplinli topluma dayalı olarak Deleuze tarafından önerilmişti. O dönemin mevcut sahne özelliklerini, yani yeni dijitalleşme ve bilgisayar teknolojisi yardımıyla, doğal bir güçle yansıtıyordu. İşleyiş tarzı, egemenliğin iktidarı dağıttığı disiplinli topluma nüfuz etti ve güç dağılımını çeşitli maddi düzeylerde görünür kıldı. Bu kavram, eserlerdeki sanal Tang Hanedanlığı toplumunda ortaya çıkar. Deleuze, denetleyen toplumun disiplin toplumunun yerini almadığına, disiplin toplumu içinde işlediğine dikkat çekerek, istisnai bir devlet olarak ilk Yuan Festivali'nde saat on ikisinin bu bir arada varoluşu gösterdiğine dikkat çekti. Kontrollü bir toplumda, kontrol yalnızca nispeten kapalı yerler olan hastaneler ve hapishaneler gibi çevrenin kapalı kontrolünden değil, ayarlamalardan gelir. En bariz örnek, personel ve malzeme akışını yönlendirmek için geçen Yuan Festivalinde altyapının yönetimi ve kontrolünden gelir: örneğin sinyal iletimi için gözetleme kulesinin yeri, renkli ışıkların yerinin ayarlanması, şehre giren kamyonun denetim noktası ve tehlikeli ve yanıcı arabaların durdurulması. Geçici barikatlar ... Bu tür bir yönetişim, sadece malzeme seviyesinin ayarlanması ve kontrolü için değildir. Algoritmik yönetişimin çağdaş çağında, Alman Koreli düşünür Han Bingzhe tarafından önerilen psikopolitik, büyük verinin neoliberal kötüye kullanıldığını ve bireysel davranışların algoritmalar ve veriler aracılığıyla nasıl manipüle edileceğini vurguluyor ve altyapı düzeyinde yönetişim de düşünülebilir. Bilinçsizce değişen bireysel davranışa dayanan manevi bir politika.
Kentsel haritacılık
Jing'an Bölümü'nün birçok bilimsel ve teknolojik icadı arasında, mobil harita modeli en değerli buluşlardan biri olarak kabul edilir, çünkü kapsamlı bir izleme sistemi olarak yalnızca Chang'an Şehri'nin 108 mahallesinin aydınlık ve karanlık arazi bilgilerini içermekle kalmaz, aynı zamanda bir kamu güvenliği ve hatta askeri araç olarak da hizmet eder. Ayrıca, gerçek zamanlı kararların hızlı ve verimli bir şekilde alınmasına yardımcı olmak için insanların akışını gerçek zamanlı olarak izleyebilir ve gerçek maddi durumları analiz etmek için hayal gücünü kullanabilir. Harita makinelerini tartışmak, araçsal bir düşünceyi eleştirmek veya yukarıdaki biyopolitika tartışmasını tekrarlamak amacını taşımaz. Turing bilgisayarı ile birleştirildiğinde, harita makinesinin aydınlanması, farklı durumlar, gerilimler ve yoğunluklar atamak için algoritmalar aracılığıyla estetik duyguları ve deneyimleri ayarlamak için ayrık, sınırlı ve adım adım yöntemlerle kullanılan bir makinenin olup olmadığıdır. Edebiyat ve hareketli görüntüler gibi estetik medya, bu tür mekanik mekanizmanın, yani düşünme için yaratıcı süreçte hayal gücünü çağıran ve dağıtan haritacılık gibi çalışma koşullarına sahiptir.
Deleuze ve Guattari'nin düşünme kartografyası üzerine tartışması, temsil ve temsil karşıtlığına dayanır ve düşüncenin, farklı güçlerle karşılaşıldığında maddi durumlarda gücünü kullanmaya zorlandığını savunur. Bundan yola çıkarak anlatı, bir tür düşünme kartografyası olarak değerlendirilebilir.Bir tür düşünme vektörü olarak, öyküdeki akıl yürütmenin bir tür soyut materyalizmi vardır.Bu akıl yürütme biçimi, öncelikle düşünceler soyutlama ve somutluk yoluyla hesaplanır. Hesaplamanın gerçek maddi durumda uygulanması gerekir. Kahramanı Zhang Xiaojing, kozayı soyma sürecinde bizim için Chang'an Şehri'nin başka bir haritasını da çizdi. Gizli bir mağaza ve restoran ağı, dilencilerle dolu bir yeraltı şehri, genelevde saklanmış engelli ve köleleştirilmiş ve farklı dinlere inanan yabancı sakinler var. Topluluklar ve tapınaklar ... Bu tür çok boyutlu kentsel peyzaj, sadece kamu güvenliği amacıyla altyapı kontrol ağından farklı olduğu için değil, aynı zamanda karmaşıklığı ortadan kaldıran çıkarım nedeniyle de insanları canlı hissettirecek ve karanlık ama karanlık. Değişken sürecin dayandığı maddi hayal gücü, sürekli olarak atmosfer, durum, gerilim, hız üretiyor ... Teknik araçlardan, kontrol ağı altyapısına ve durumsal haritaya kadar, bu maddi varlıklar Chang'an Şehri'nin üç boyutlu bir resmini zenginleştirmek için iç içe geçmiş durumda. .
Şifrelenmiş bilgi
Bu tür karmaşık ve üç boyutlu kentsel haritacılığın inşası sürecinde bilgi, maddi bir dile dayalı iletişim sisteminin önemli bir unsuru, maddi dil ise bilgi ve bilgi arasındaki dönüşümün örgütsel biçimi haline gelmiştir. Bilgi ve bilgi arasındaki fark, ilki daha soyutken, ikincisi daha benzer olduğu için anlaşılabilir. Daha kesin olarak, mevcut algoritmik yönetişim çağında, bilgi derinliği kaybediyor ve gittikçe düzleşiyor, bu nedenle formdaki bilgiye daha çok benziyor; aynı zamanda, dijital ve bilgi işlem araçlarının getirdiği iletişim kolaylığı nedeniyle bilgiyle iletişim kurmak daha kolay. Şaşkın. Ama aynı zamanda dijital ve bilgisayar çağında da, iletişimin rahatlığı nedeniyle bilgi, orijinal bağlamdan ve gerçek durumdan giderek daha fazla kopuk hale geldi. Bu anlamda, bilgi ve bilgiyi soyutlama düzeyinde ayırt edebiliriz. Kelime anlamı açısından, bilgi ile bilgi arasındaki fark, tanınması gerektiğidir, bu nedenle bilgiden çok zaman ve mekan deneyimine dayanması gerekir. Bu nedenle, bilginin soyutlama seviyesi genel olarak daha derin katmanlara ayrılabilir.
Şifreleme, bilgi aktarmanın bir yoludur ve özünde iletilen içeriği daha soyut yapar, çünkü biliş belirli bir bilgiye sahip alıcıyla sınırlıdır. Şifrelenmiş bilgi aslında bir tür ölçülebilirliği, yani içeriğin uyumluluğunu (bilgi veya bilgi ne olursa olsun) vurgular. Bu uyumluluğun temeli, birleşik bir materyal dili oluşturmaktır. Wanglou'nun ana gövde olduğu bilgi aktarım sistemi, böyle bir maddi dil biçimine aittir. Özellikle Si Cheng, emri zaten yerine getiren ve işten eve dönen Jing'an Bölümü personelini davayı ele almaya devam etmek için çağırdığında, kullandığı daha yüksek şifreleme seviyesi sadece bilgi iletmek değil, aynı zamanda Wanglou ağını ve heksagram görüntüsünün yorumlanmasını kullanmaktı. Bilgiyi değiştirmek için uyumluluk oluşturun. Ek olarak, şifrelenenin bilgi değil, bilginin ters yönde daha fazla bilgiyi çıkarması, yani maddi durumdaki bilginin ampirik doğası, çıkarıma ve dolayısıyla daha fazla çıkarıma daha pratik unsurlar verir. Ve bilgiyi ve edinimini geri besliyor. Şifrelenmiş bilgi ile bu tür bilgi aktarımı ne ölçüde sibernetik kategorisine aittir ve bilgi ne ölçüde gerçekten inşa edilebilir? Bu sorular, "araçların" tanımı hakkında düşünmeyi içerir.
Bir tür sibernetik olarak mı?
Gua kehanet, öngörülebilirlik için bir tür kimlik doğrulama makinesidir. Modern bilgisayarların fonksiyonel özelliklerine sahip olması çok değil, yani tahmin olasılık hesaplamasını içeriyor, ancak açık bir sistemdir Yorumun boyutluluğu bir yandan onu saf açık potansiyele sahip kılar, diğer yandan yapar. Bir araç olarak kullanıldığında, başka bir araçsal kullanıma dönüştürülebilir. Hikayenin başında, Jing'an Bölümünün kurucusu He Jian, Si Cheng Li Bi'ye heksagramın gelecekte bir dizi olayın gidişatını etkileyecek kararların olacağını gösterdiğini söyledi. Heksagram görüntünün yorumlanması genellikle gizemli ve belirsizdir, bu nedenle alıcı da kendi konumuna, niyetlerine ve eğilimlerine göre yorumlayabilir ve ardından eylemleri etkileyebilir. Belirsizlik, anında kesinliğin koşullu bir faktörü haline geldi ve heksagramların yorumlanmasının kabul edilmesi, kehanet aracını alıcının kullanmak istediği başka bir araca dönüştürür.Örneğin, Li bu heksagramın yorumunu yapacaktır. Kalbin çağrısını takip etme kararının psikolojik bir önerisi için kullanılır. Bu aracın dönüştürülebilirliği, ikincil bir sibernetik düzene aittir, yani araç rasyonalitesi tarafından yönetilen kontrol, karmaşık bir açık sistemde çevresine uyarlanabilirliği geliştirmiştir. Bunların arasında, araçsal rasyonalite, yalnızca birinci düzey düzenin kapalı sisteminde azalan araçsallaştırmayı uygulamakla kalmaz, aynı zamanda karmaşık ve açık sisteme uyum sağlamak için karmaşık ve açık çevreye ikinci düzey düzende uyum sağlamak için birinci düzey aracılık düzeyini sürekli olarak dönüştürür.
Mevcut dijital ve bilgisayar kültüründe, bu dönüştürücü araçsal araç rasyonalitesine otomatikleştirilmiş düşünce denir. "Yararlılık" bir otomasyon koşulu haline geldi. Datang'ın kurgusal dramalarda karakterlerin değerini ölçmek için standardıdır. İnsanlar, konumları ve geçmişleri, bu politik makinenin işleyişi nedeniyle Datang'ın siyasi makinesinin önemli faktörleridir. Araçlara ve dönüşüm araçlarına dayalı bu mekanizmaya güvenin. Ve araç rasyonalitesinin egemen olduğu bu tür otomatik düşünceye nasıl direnir ve dönüştürürüz? Makineyi, yapılandırmada bir başkasına tabi olmak yerine düşünce boyutunu ifade etmek için verimli bir soyut sistem yapan tamamen otomatik bir otomatik düşünce var mı? Bir çeşit makine mi? Belki de maddi bir dil bazı olanaklar sağlar.
Sembol nitelikleri
Maddi dilin özü yordamsal bir işarette yatmaktadır, yani gösterge artık yapısal dilbilim anlamında gösterilen ile gösterilen arasındaki statik bir yazışma değildir, ancak gösteren, yüzen bir sürece eğilimlidir ve bir gösteren de aynıdır. Gösterilen ilişkideki diğer gösteren zincirlerle bağlantılar oluşturan algoritma. Spesifik olarak, bir tür tütsü tozunun kokusu sahibi Wenren'e işaret ediyor ve sahibinin göstereni, kahraman Zhang Xiaojing'in (silah arkadaşı-savaş-kazası-emanet) anısına bir dizi işaret zinciri çekiyor. , Ve sonra kahramanın bir dizi düşünce eylemini oluşturun. Bu maddi dilin otomatik düşünceler ürettiği görülebilir. Maddi dil sürecinde anlam üretimi, göstergelerin niteliklerinde yatar.
Xu Binin Chang'an şehrinde hala üç yüz varil ateş fırtınası olduğunu ve Jingan Bölümünde örnek olarak gizli içindekileri bulduğuna bakalım. Kusur, sahte ürünlerin giriş listesinde görünüyor. Giriş listesinde kullanılan mürekkep, şehrin idari kurumları tarafından kullanılmayan yüksek kaliteli kokudur. Sıradan mürekkep kokusu. Buradaki mürekkebin niteliği kokuda yatar ve uyuşmazlığı keşfetme süreci, mürekkep, koku, mürekkep kalitesinin belirlenmesi, menşe yeri, kullanımın belirlenmesinden kullanım kapsamının dışlanmasına kadar bir dizi materyal dili işlemidir ve bu işlem dizileri süreçte belirlenir. Olayın anlamı.
İnsan-makine konfigürasyonunda yedeklilik ilişkisi
Yapay zekanın gelişimi, görünüşten zekaya kadar makineleri daha insancıl hale getirdi. İnsanların yerini alan makinelerin korkusu, insanların makinelere ilişkin bilişinin, "oyunları taklit etme" şeklindeki insan-makine ilişkisinde kalması, yani makinelerin yapısının insanları ne ölçüde yeniden üretip eski haline getirebileceğidir. Eski zamanlarda insanların ve makinelerin çeşitli konfigürasyonlarından, Turing bilgisayarlara dayalı modern dijital hesaplama makinelerine ve hatta yapay sinir ağlarına dayalı uyarlanabilir öğrenme sistemlerine kadar, insan-makine konfigürasyonlarının çeşitlendirilmiş modları şöyle kabul edilebilir: Taklit ilişkilerin ötesine geçme örnekleri. Bu, insanmerkezci bir teorinin ötesine geçmek için bu insan-makine konfigürasyonlarını materyalist bir perspektiften düşünmemizi gerektirir. Alman medya filozofu Erich Hörl, sosyal psikolog Serge Moscovicinin teknolojik koşullar teorisine göre algı tarihini teknolojik koşulların üç aşamasına ayırdı: organik Durum, mekanik durum ve kontrol durumu. Hullın argümanı, bilimsel ve teknolojik nesnelerin oluşum süreci olarak sibernetik ilişkinin, organik bir durumda insanlara odaklanan bilimsel ve teknolojik nesnelerin üretim faaliyetinden sistematik, aktif ve zeki olana kademeli olarak evrildiğidir. , Nesneler arası iletişim. Bu argüman, farklı insan-makine konfigürasyon modlarını analiz etmemize yardımcı olan malzeme ve biçim perspektifine dayanmaktadır.
Jing'an Divisiondaki zaman tutma makinesi, organik bir insan-makine konfigürasyonu olarak kabul edilebilir. Organikliği, insanın (Dr.Pang) makinenin işleyişinin bir parçası olması ve işlem sürecinde insan ile maddenin tamamen ayırt edilememesi, dolayısıyla insanın makineye belirli bir form verdiği söylenemez. Bir başka insan-makine konfigürasyon modu, yukarıda bahsedilen kontrol ağıdır. Kontrol egzersizleri, insan gücü ve insan dışı maddi kuvvet benzer olma eğiliminde ve mekanik olarak homojen bir makine konfigürasyonunda birleşecek şekilde, araçları dönüştürerek uygulanır. Bu konfigürasyon organik değil, organik ve cansız madde kuvvetlerinin yakınsaması ve işbirliğidir. Bu tür bir sibernetik mekanik doğa, bilgi ve zeka dolaşımı ile karşılaşıldığında yoğunlaşacak ve bilişsel, akıllı, çevresel ve otomatik bir ekosisteme dönüşecektir. Bu tür bir ekosistemde, makine doğası maddi doğaya dayanır ve teknolojik bilinçsiz insan davranışına ve bilişine hükmeder.
Eğer sibernetik durumundan evrimleşen bu tür otomatik ekosistem, ancak günümüz bilgi çağında var olsaydı, bu tür bir otomatik ekosistemin ancak kontrol sistemine dayalı makinelerin bilgi istihbarat makineleriyle karşılaşıp bir konfigürasyon oluşturması durumunda var olacağını söylemek daha doğru olur. Oluşturun ve çalıştırın. Oyundaki farklı karakterlerin gösterdiği görünüşte fırsatçı eylemler bu tür otomatik ekolojiyi sunar. Tugay Ordusu lideri Cui Qi'nin, ölü kardeşinin ideallerini ve resmi kariyerini gerçekleştirme dürtüsü altında, Yao Runeng'in önerisi altında, sağcı fraksiyona katılmayı seçti ve ardından sağ muhafızlardan ayrılma ve Jingansi'yi korumak için geri dönme kararı aldı; bunlar aslında Cui Cihaz, kalbin gerçek çağrısına geri dönme sürecini arar. Dali Tapınağı yorumcusu Yuan Zai, acil tehlikeyi, rütbelere atanma olasılığının bir oyunu olarak gördü. Prensin sağ muhafızı olarak Yao Ru-neng, hizip mücadelelerinde tartıyor ve hatta kimin daha fazla kazanacağını tahmin etmek için fırsatlar yarattı; ayrıca bu süreç, onun gerçek kanlı benliğini ve iç korkaklığını ve yaşamını nasıl tarttığı ile ilgili. Eski günlerin ihtişamındaki bagaj. Bu tür çeşitli oportünizm biçimleri, öznel iradenin egemenliğinin başarıyı veya başarısızlığı belirlediğini vurgulamamakta, aksine oportünizm, uyaranın kaynağına dayalı esnek bir şekilde uyarlanabilir kararlar verebilmek için bilgi ortamındaki uyarıcıya dayanmaktadır. Ve bu tür bir esneklik ve uyarlanabilirlik bilinçsizdir, yani kasıtlı değildir, planlamadır, tekneyi yumuşatmak, bilinmeyeni, riski ve açıklığı kucaklamaktır. Gerçek benliğin gerçek yüzü yinelemeli ve deneysel bir "öğrenme" yoluyla ortaya çıktığında, otomatik ekoloji, gerçek benliğin kurallarını takip etmek için çalışan bir makine haline gelebilir.
Kuralların ölçülebilirliği
Avusturyalı filozof Ludwig Wittgenstein, iki hesaplama ve deney kavramını birbirinden ayırarak Turing makinesinin kusurları olduğuna inandığı şeye işaret etti. Onun görüşüne göre, hesaplama, matematiksel anlamda kuralları yansıtma yeteneğine sahip bir tür kural izleme becerisine atıfta bulunur ve Turing makinesi yalnızca bir deney olarak adlandırılabilir, yani sayma gibi bir deneyim hesaplaması olarak, sadece Mekanik bir kuralı izler. Wittgenstein'ın vurgulamak istediği şey, Turing makinesindeki insan operatörlerin mekanik kuralları takip etmeleri değil, aksine, makinedeki insanların rolünü bir neden olarak kabul ediyor, ancak vurgulamak istediği şey bir tür yansıma. Yansıtıcılık, makinelerin insanlar üzerinde düşünme yeteneğine sahip olması gerektiği anlamına gelmez. Wittgenstein'ın dil oyununda, dönüşlülük kuralların ölçülebilirliği üzerine etki eder. Spesifik olarak, bir dil oyunu, şeyleri gramer kurallarında nasıl sınıflandırılacağına ve dağıtılacağına ve düşünce etkinliklerini nasıl etkileyeceğine dair bir süreçtir. Düşünme süreci belli bir kavramı anlar ve onun bu kavrama uygulanması doğal bir gerekliliktir. Yani, arkasındaki düşünme resmini çıkarmak için sadece belirli bir davranış sonucunu kullanamayız, ancak bu tür düşünme aktivitesini, düşünme resmi ve davranışı iletme kuralları yoluyla anlamalıyız. Onun düşündüğü şey, Turing makinesinin eksikliğinin bir tür taklit oyununda, yani insan davranışını tetikleyerek mekanik mekanizmayı ortaya çıkarması ve makinenin kendi hesaplama kurallarını bulamamasıdır.
Bununla birlikte, bazı açılardan, dil oyunları ve Turing makineleri, farklı insan-makine konfigürasyonlarının farklı makine deneyimlerini nasıl oluşturduğunu anlamamız için bize bir tür kurallar ölçülebilirliği sağlar. Dil oyunlarının ve Turing makinelerinin kökü, soyut bir yöntem olan matematikte yatmaktadır. Dil oyunlarında, soyut bir yöntem olarak matematik, bir kavramın bir dizi dilbilgisi kuralında nasıl ortaya çıktığı ve bu nedenle şeylerin sınıflandırılması ve dağıtılması gibi somutlaştırma süreciyle bir bağlantısı vardır. Turing makinesinde, matematiksel bir bakış açısından, matematiğin soyutlaması aslında Turing makinesinin sonlu ve ayrık adımlarında gizlidir ve soyutlamanın derecesi makinenin özyinelemesiyle değişir. Bununla birlikte, yukarıdakilerin her ikisinin de soyut yeteneği, farklı makinelerin kurallarını orantılı hale getirir.
Bu makalenin tartışacağı bir makine biçiminin estetik sorununa dönersek, bu ölçülebilirlik aslında deneyimin yoğunluğunu dağıtmak ve ayarlamak için bir mekanizma kurar. Oyundaki ana karakter Zhang Xiaojing, kuralları takip etmiyor gibi görünüyor, ancak aslında kendi kuralları var ve farklı kuralların ölçülebilirliği konusunda çok bilgili. Ayrıca, bu ölçülebilirlikten yararlanmadı, çünkü kullanmak kendi kurallarını başkalarına dayatmak anlamına geliyordu. Chang'an'ı kurtarma aşamasında neden etrafındaki insanlar için tutarlı bir güç oluşturdu? Bunun nedeni, kurallarının işlediği maddi durumda, başkalarının kuralları aracılığıyla şekillenen gerçek deneyimin farklı yoğunluklarda etki yaratmasıdır. .
Pratik rasyonel durumculuk
Kuralların ölçülebilirliğinin Zhang Xiaojing'e uygulanması, bir tür pratik rasyonel durumculuk olarak adlandırılabilir. Pratik rasyonalite verimliliği savunur Davranıştan düşünceye tümevarımlı bir çıkarıma dayanır ve girdi ile çıktı arasındaki dönüşü hızlı bir şekilde yargılamak için sonuç odaklıdır. Öte yandan, pratik rasyonel durumculuk, bu tümevarımsal tümdengelimi yansıtma kurallarına uygular ve yaşam durumunu sürekli nesil deneyim yoğunluğu içinde inşa eder. Bir düşünce eğilimi ve bir hareket olarak Durumcu Enternasyonal, kapitalist tüketim toplumunun görüntüsüne direnir ve birleşik bir anlık atmosferin kolektif örgütlenmesi ve belirli yaşam durumlarının yaratılmasında olayların oyunlaştırılması yoluyla gücün dönüşümünü savunur. Durumsalcılık, mevcut iktidar yapısını dönüştürmek için kapitalist peyzaj toplumundaki mevcut maddi unsurları kullanır. Bu materyalist yaklaşımı ödünç alırsak, pratik rasyonel durumçuluğun vurguladığı şey aynı zamanda duruma maddi bir dağılımdır. Bir tür dil oyununa aittir, yani kavramlar veya ideolojik sahneler kurallar oluşturur ve maddi unsurların dağılımında durumlar üretir.
Festival bir istisna mı? ?
İtalyan filozof Giorgio Agamben, Foucault'nun biyopolitiğine, yani yasayı askıya alarak ve yasayla bağlı olmayan tedbirleri kullanarak yönetişim durumuna dayanan bir yönetim durumu önerdi. Geleneksel yönetişimde istisnai durum, geleneksel kuralları geçersiz kılan anormal koşullar tarafından yaratılan bir dizi kural değil, olağanüstü kuralların ve geleneksel kuralların refleks olarak birbirine nasıl nüfuz edebileceğine ve böylece yeni bir tür güç ilişkisi ve özne inşa edebileceğine dair bir tartışmadır. . Chang'an şehrini tehlikeye atan habis olayın araştırılmasının kademeli olarak ilerlemesinde, mevcut yasal kısıtlamalar bir yandan çeşitli kuralların uygulanması haline gelirken, diğer yandan kısıtlamalarının sınırları giderek bulanıklaştı. Sağ bakan, hukukçu ideolojisini siyasi makinenin işleyişiyle birleştiriyor, yani hukuku partinin mücadelesine hizmet etmek için bir araç olarak kullanıyor. Ancak bu, sağ tarafın katı olduğu anlamına gelmez, siyasi makine ile bağlantısı, Li Bi'nin sözde siyasi düşmanlığına özel anlarda ulaşmak gibi, "zamana uygun yasama ve olaya göre nezaket" de tam olarak somutlaşmıştır. Yardım eli. Aynı şekilde, bu tür kuralların kısıtlamaları ve sınırlardaki değişiklikler, "askerlerin emirlere uyması gerektiği" kuralının farklı kişiliklerin karakterleri üzerinde nasıl davrandığına da yansımaktadır. Zhang Xiaojing, Long Bo, Cui Qi, You Xiaowei ve farklı duruşlara ve kişiliklere ve özel koşullara sahip diğer karakterlerden, bu kuralın her zaman uygun karakterlerin karakterini ve maddi koşullarını farklı biçimlendirmek için aşıladığını görmek zor değil. Esnek, yıkıcı veya kurnaz veya sapkın eylem yapılandırması.
Günlük yaşamın bir istisnası olarak festival, Datang'ın halihazırda faaliyet gösterdiği siyasi mekanizmanın işleyişi için yargısız yönetişim için koşullar sağlar. Shangyuan Festivali sırasında, Chang'an Şehri günün 24 saati tamamen açıktı, çeşitli ülkelerden elçiler ve etnik gruplar çeşitli amaç ve niyetlerle Chang'an Şehrine akın etti. Festivallerin ve günlük yaşamın diyalektiği de, günlük hayatın sıradan ve sıkıcılığının ima ettiği bir yoğunluk yoğunluğu olarak görülebilecek şekilde somutlaşmıştır. 24 saatlik acil durum, aslında Datang'daki çeşitli sosyal maddi koşulların dramatik bir örneğidir, bu nedenle festivaller günlük yaşamın sınır ötesi bir durum olarak adlandırılamaz. Aslında, doğaları gereği vasattırlar. Wen Ran'ın sembolik referansı gibi, o da Chang'an Şehrinde sıradan bir vatandaştır ve Zhang Xiaojing ve Long Bo, Chang'an Şehrinin daha iyi var olabileceğini ve büyüyebileceğini görmek için gözlerini kullanmak isterler, ancak ikisi evlat edinir Bu sadece farklı bir yol.
Bir deneyim algoritması olarak zaman
Festivaller de deneyimin yoğunluğunu yoğunlaştırıyor. Deneyim, zaman ve mekânın kesişme noktasının durumu ve algısını bütünleştiriyorsa, festivaller deneyim birikiminde yoğunluk ve hız sunar. Anlatı boyunca önemli bir organizasyon yapısı olan zaman, deneyim birikiminde sunulan yoğunluk ve hız için teknolojik bir düzen sağlar. Burada bahsedilen teknolojik düzenin izi, Taocu bilim ve teknoloji felsefesinin tartışmasına kadar geri götürülebilir. "Tao", içsel şeylerin tutarlı, tutarlı ve tutarlı işleyişini vurgular. Deneyim düzeni olarak zamanın teknikliği, sunumunun hem doğrusal hem de parçalı olması ve tezahürünün uzamsal bağlama nüfuz etmesiyle ortaya çıkar. Bu konfigürasyon soyut bir deneyim makinesi olarak görülebilir.
Bu tür ampirik soyut makine, bu çalışmanın farklı planlarında ve detaylarında bir tür anti-fütüristik teknolojiyi tasvir ediyor. Örneğin, yukarıda analiz edilen Tang Hanedanlığı yönetim sistemi, modern bir Turing bilgisayar işletim moduna sahiptir, 1990'ların kontrol toplumu paradigması ve mevcut büyük veri çağının manevi politikası, hikayedeki sanal Tang toplumunun analizine de uygulanabilir. Başbakanın "ülkeyi hukuka göre yönetmesi" artık sosyal çağı aşan siyasi değere sahip görünüyor. Bu tasarımlar kesinlikle yazarın Tang Hanedanlığı'ndaki Chang'an şehrini zihnindeki ideal yerleşim planı olarak yansıtma niyetini taşıyor, bu yüzden modernite fikrini bu düzene yerleştirdi. Ama öte yandan bu, tarih görüşünü yeniden şekillendiriyor. Soyutlama yoluyla çalışan böyle bir ideolojik makine, yalnızca zamanın materyalist doğasını göstermeyi amaçlamaz, aynı zamanda tarihsel görüşün zamanı düzenlemek için somut bir algoritma olduğunu ve deneyimin soyutlamasının bu algoritmada yattığını ima eder.
[Yazarın profili] Li Mujie, dijital medya akademisyeni ve yazarı. İngiltere Sussex Üniversitesi'nde medya ve kültürel çalışmalar alanında doktora adayı.Ana araştırma alanları medya felsefesi, dijital yazı ve soyut estetiktir. Deneysel romanı "Mirage Time" ı yayınladı ve kısa öyküleri "Mr. Po", "Hot Wind Academic" ve benzerlerinde yayınlandı.
