Çin'deki Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm nasıl bir araya geldi? Çünkü felsefede aynı amaca sahipler
Budizm'i duyduysam (8. Bölüm)
Tang Hanedanlığı İmparatoru Gaozong döneminde, Bodhidharma'nın beşinci kuşak varisi Hongren, iki seçkin öğrencinin Budizm anlayışını sınamak için özel bir sınav yaptı.İki seçkin öğrenci sırasıyla bir şiir (yani Budist çalışmalarında bir şiir) yazdı. Metin).
Shenxiu'nun ayeti şöyledir:
Vücut bir bodhi ağacıdır ve kalp ayna gibidir.
Zaman zaman özenle silin ve toza neden olmayın.
Huineng'in ayeti şöyledir:
Bodhi ağacı yok, aynası yok.
Hiçbir şey yok, toz nerede olabilir.
İki şiir Shenxiu ve Huineng açıkça birbirine zıttır. Budizm'i nasıl uygulayacağına gelince, Shenxiu, gayretle meditasyonda oturmayı savundu, ancak Hui Neng bunun gereksiz olduğunu düşündü ve o zamanlar Budist dünyasında irtidat oldu. Onun temeli nedir?
Cevap Huineng'in "Altı Patrik Sunağı Sutrasında" yatıyor.
"Altı Patrik Sunağı Sutrası" nın temel teorisi "üç hayır" olarak özetlenebilir: biçim yok, akıl yok, mesken yok.
Sözde "aşama yok", nesnel dünyayı aşmak anlamına gelir.Tüm aşamalar aşamalar olmadığı için, gördüğünüz aşamaların hepsi görünüştür, hepsi boştur, bu yüzden baştan sona görmek zorundasınız - şimdi herkes bunun Elmas Sutradaki "aşamasız" ile aynı olduğunu biliyor. "Açık" aynı satırdadır;
Sözde "zihinsizlik", öznel düşünceleri aşmaktır Başka bir deyişle, her şeyin kasıtlı olarak değil, akışla gitmesine izin vermek Pozitif ama pasif bir zihniyettir. Önceleri, rengi değiştirmemeniz, değiştirmeniz veya değiştirmeniz gerektiği anlamına gelmiyordu, ancak değişiklikten sonra yemek yemeli, uyumalı ve hiç etkilenmemelisiniz. Buna "Wu Nian" deniyor - size hatırlatıyor mu? "Zhuangzi";
"Kalmama" denen şey bir teslimiyet halidir. Bunu anlamak kolay değil. Bir aynaymışım gibi bir metafor yapıyorum. Her şey aynaya yansıyacak ama iz kalmayacak. "Ayna" ve "Wuzhu" bu durumu ifade eder.
Lütfen "kalp ayna gibidir" metaforunu hatırlayın. Bu benim orijinal yaratım değil. Buluşun hakkı Zhuang Zhouna'ya aittir. "Zhuangzi · Ying Diwang" der ki: "Kalp ayna gibidir ve saklanmamalısın. , Böylece işleri incitmeden kazanabilir. "
"İkamet edilmeme" durumunu açıklamanın en uygun yolu. Tesadüfen, Cheng Hao, Cheng Yi ve Wang Yangming'in de benzer metaforları var. Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm, insan zihninin geliştirilmesinin başarılması gerektiği konusunda hemfikir. Ayna benzeri alan, bu gerçekten çok ilginç bir şey.
Huineng'in oturma meditasyonuna karşı çıkmasının nedeni, oturarak meditasyon yapmanın aslında bilinçli bir davranış olduğunu hissetmesiydi ve bu onun "zihinsizlik" düşüncesine aykırıdır.Peki Huineng "akıl dışı" düşünceye nasıl geldi? Düşüncelerinin kaynağı nerede?
Zhu Daosheng hakkında konuşurken, bir keresinde Huineng ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduklarını söyleyerek bir düğme gömdüm. Şimdi "Altı Patrik Sunağı Sutra" daki "üç numara" hakkında konuşmayı bitirdiğimize göre, bakalım bu bağlantı Nasıldı:
1. "Elmas Sutra" nın "faz dışı teorisinden", "Altı Patrik Sunağı Sutrasının" "faz dışı" sından türetilmiştir.
2. Altı Patrik Sunağı Sutrasının "Zihinsizliği" "Büyük Dua Nirvana Sutra" nın "Buda Doğa Teorisi" nden türetilmiştir, çünkü tüm canlı varlıklar Buda doğasına sahiptir, bu nedenle Buda doğasını takip edin ve yapay olarak ona müdahale etmeyin , "Wu Nian".
3. Zhu Daosheng, "Buda Doğa Teorisi" ne dayanan "İçgörü Teorisi" nin bir çıkarımını yaptı. Durum, "Altı Patrik Sunağı Sutrası" tarafından "Wuzhu" ya dönüştürüldükten sonra ulaşıldı.
Hukuki açıdan Huineng, Bodhidharma çizgisini miras aldı, ancak ideolojik açıdan Zhu Daosheng çizgisini miras aldı ve bu temelde geliştirdi.
Tamam, Shenxiu ve Huineng'in Budist kutsal yazılarına bir göz atalım Acaba aralarındaki gerçek farkı görebiliyor musunuz? Şöyle söylenebilir:
1. Shenxiu formu alır, Huineng'in formu yoktur. Shenxiu vücuda ve zihne çok bağlıdır ve her zaman referans olarak Bodhi ağacını ve aynalı masayı kullanır, ancak Hui Neng beden ve zihnin, Bodhi ağacının ve aynalı masanın boş olduğunu bilir. Sözde dört tanesi boştur, bunlar sadece bağımlı köken ve ölümün bir toplamıdır.
2. Shenxiu kasıtlı olarak, Huineng'in hiçbir fikri yoktur. Shenxiu her gün çok çalışır ve her hareket insan izleriyle doludur, Huineng ise her şeyi yapar ama hiçbir şey yapmaz.Her şey, öznel fikirleri empoze etmeden kendi Buddha doğasına göre işler.
3. Shenxiu asla unutmaz, Huineng'in ikametgahı yoktur. Shenxiu'nun kalbinde her zaman bir "toz" gölgesi vardır, bu yüzden "siliyor", ama Hui Neng'in kalbinde toz yok, bodhi ağacı yok, aynalı masa yok, hiçbir şey yok, hiçbir şey yok, bu yüzden toz alacak yer yok.
Shenxiu, Buda'nın uzak tarafta olduğuna ve ulaşmak için kendi sürekli çabalarına güvenmesi gerektiğine inanan sıradan insanların uygulamasıdır.
Huineng deha pratiğidir. Buda'nın kalbinde olduğuna ve ondan yalnızca bir perde ayrıldığına inanır. Sadece bu örtü katmanını delmek için bir fırsata ihtiyaç duyar ve sonra aydınlanıp Buda olabilir.
Aralarında bir bağlantı bulmak istiyorsanız, Shenxiu'nun kaynağı Theravada'da ve Huineng'in kaynağı Volkswagen'de.
Aynayı bir benzetme olarak da kullanabiliriz.Shenxiu, insan kalbinin bir ayna gibi olduğuna ve dünyayı aydınlatmak için her zaman silinmesi gerektiğine inanıyor.Bir an gevşediğiniz sürece ayna tozla lekelenecek ve dünyayı aydınlatamayacak.
Huineng ayrıca insan zihninin bir ayna gibi olduğunu düşünüyor, ancak aradaki fark onu silmenize gerek olmaması, çünkü baştan sona temiz. Bunun kirli olduğunu düşünmenizin nedeni, onu görmemeniz ve aşağı olduğunu düşünmenizdir. Toz temizlendiğinde kirlenir, ama aslında her zaman temiz olmuştur ve hiçbir zaman tek bir toz parçacığı bile tutmamıştır.
Shenxiu toplama, çıkarma, çarpma ve bölme yapıyordu, ancak Hui Neng sıfır denen tek bir şey yaptı.
Bu nedenle, Huineng sadece Budist kutsal metinlerini miras almakla kalmadı, aynı zamanda onu geliştirdi.Çeşitli Budizm kavramlarını idealizm olarak gördü, yani sözde cennet ve cehennem, farklı zihniyetlerden başka bir şey değildir.Budizmi öğrenmek zihni geliştirmekten başka bir şey değildir. "Zhu Tan Jing" in orijinal sözleri şöyledir: "Bırakın kalp saf olsun ve Buda'nın toprağı saf olsun." Bu değişiklik doğrudan Zen'in yeni tarzını açtı ve dolaylı olarak daha sonraki Zhu Zi Konfüçyüsçülüğü ve Yangming Felsefesi'ni etkiledi.
Ama bir şeyi keşfettiniz mi bilmiyorum. Hui Neng Bodhi ağacının boş olduğunu, aynanın boş olduğunu, bedenin ve zihnin boş olduğunu ve "Buda doğasının" da boş olduğunu düşünür. O ve Shenxiu aslında Buda'nın doğasını tanırlar. Yavaş yavaş uyanması gerektiğini, diğeri de hemen uyanması gerektiğini söyleyen tek bir kişi var .. Bununla birlikte, Buda "bütün dharmaların özü yoktur" dedi Benlik olmadığına göre, "Buda doğası" nereden gelir?
Shenxiu'nun Buda'dan en uzak ve Huineng'in Buda'ya en yakın gibi görünmesine rağmen, aslında hem Shenxiu hem de Huineng Buddha'nın en ilkel düşüncesinden farkında olmadan sapmışlardır.Makalenin başında Buda'nın düşüncesinin kökeninin "bağımlı köken" olduğunu söyledim. "Boş", temel konumu Brahmanizme aykırıdır, bu yüzden "Üç Dharma Mührü" vardır.
Brahmanizm, Brahma'dan "Brahma" yı ebedi bir varoluş olarak çıkardı, bu yüzden "Brahma ve ben birleştik" doktrini vardı. Buda bu "Brahma" yı ve "ben" i hayatı boyunca kırmıştı, ancak daha sonra Budistler bunu yapmadı Buda ebedi bir varoluş olarak "Buddha" denen bir şey çıkardı. İster kademeli aydınlanma isterse aydınlanma olsun, oturarak meditasyon olsun veya olmasın, temel mantık "Ben" uygulaması yoluyla "Buda" olmaktır. Başka bir deyişle, Bu "Buddha ve ben biriz".
Bodhidharma'dan Shenxiu'ya, Zhu Daosheng'den Huineng'e, nihai sonuç Brahmanizm "Vatikan ve ben birliği" düşüncesine uygun olarak farklı yollarla aynı çıktı ve Konfüçyüs kampında Zhu Xi'nin olup olmadığını bulduğumuzda da şaşırıyoruz. Neo-Konfüçyüsçülük hala Wang Yangmingin zihin teorisidir. Hepsi cennetin kuralını sürdürmek için mücadele ediyorlar. Zhu Xi bunun dışarıda olduğunu düşünürken, Wang Yangming bunun kalpte olduğunu düşünüyor. Tamamen zıt fikirleri olmasına rağmen, hepsi aynı hedefe koşuyor. Buna "Cennet ve İnsan Bir Arada" denir.
Bu gerçekten ilginç!
Bu makale "Ebedi Ünlü Generallerin Rüyası" nın özel yazarı "Daqi Wancheng" tarafından yazılmıştır.Yazarın izni olmadan yeniden basılması yasaktır.
