Lancang: Lahu Halkının Günlük Hayatı
Lancang ve Lahu hakkında pek fazla insan bilmiyor.
Üç yıl önce Lancang'a gittim, o sefer Nuofu Kilisesi'ne, tüm hayatını kilisede geçirmiş eski bir Lahu olan İsa'nın kızını ziyaret etmek için özel bir gezi yaptım - Nami.
Bu gezi Lahu halkına ve yaşadıkları bölgeye gitmemi sağladı.
Geçmiş yıllarda birçok insan gibi, Lahu kabilesinin üç kelimesi de gelişmemiş bir film gibidir, ancak bunlar sadece kavramsaldır. Bir güne kadar onların terli vücutlarının yanına ateş çukurunun yanında oturup tahta kaseyi alıp yiyeceklerini yiyebildim, varlıkları yavaş yavaş netleşti.
Lancang Nehri kıyısındaki toprağın rengi ilk bakışta kırmızıdır, saf ve sıcaktır, kana benzer, güneş kusursuz bir şekilde ışıldar ve yeşil çimen çoğunlukla ağaçların köklerinde veya gölgelerin tuttuğu çukurlarda büyür. Bu kan damarı yolları insanları mantar gibi ortaya çıkan köylere götürüyor. Köylerin çoğu dağın üzerinde duruyor, uzaktan bakıldığında gri başlı, eski ve tekdüze renkleri gösteriyor, tıpkı yeni çağın terk ettiği eski tümsekler gibi, dürüstçe dağ kıvrımlarında yatıyorlar. Bir köyden diğerine yürümek üç ila beş gün hatta yarım ay sürebilir.
Belki hayaletler ve tanrıların kurallarıyla bir ilgisi vardır. Mobazato bana pek çok doğaüstü olay anlattı. O, köylerindeki kötü ruhları kovan önemli şeylerden sorumlu saygın bir Moba'dır. Bir süre Zilao'nun bacağının sebepsiz yere ağrıdığını ve kısa sürede topal bir adam olduğunu söyledi. Zha Luo'ya topal yaşlı bir hayaletin bağlandığını kendi gözleriyle gördü, bu onu bir topal, hatta yaşlı bir adamın sesi bile yaptı. Bu yaşam ve ölüm kesişme noktasında, eski hayaleti gitmeye ikna etmeye çalıştı, sadece Zha Luo'nun ruhunu bulmaya çalıştı. Cesaretinden bahsederken elleri titredi ve sesi heyecanla değişti. Geri kalanlar gizemli ve fısıldıyordu, durumu sürekli olarak tamamlıyorlardı. Zha Luo adındaki genç adam da oradaydı ve Moba ile herkesin söylediklerinin doğru olduğunu kanıtlamak için başını sallayıp durdu.
Onlar ciddi. Aynı zamanda, vahşi doğada, vadilerde, ormanlarda ve deniz kenarlarında yüksek sesler çıkarmamanız veya etrafı karıştırmamanız gerektiği konusunda uyarıldım, çünkü genellikle hayaletler ve tanrılar için bir yaşam alanı vardır ve rahatsız edilirlerse korkunç olabilir.
Lahu halkı stok alanlarını inşa ettiğinde veya yerini değiştirdiğinde, bunalımlarda, Qinggou'da veya vadilerde barınaklar inşa etmeyecekler, tanrılar için bir geçittir ve durdurulamaz. Xinzhai bölgesi seçildikten sonra dağ tanrısına ibadet etmek gerekir çünkü her dağ bir dağ tanrısı tarafından yönetilir.Yapılan hediyeler yerine getirildiği sürece dağ tanrısına izin verilecek ve korunacaktır.
Huşu, neşe, üreme, refah ve tatlılığı simgeleyen bir totem, şarampole bir tanrı gibi ayakta duruyor (Şekil 1).
Güney kesimde, genellikle "Zhai Shenzhu" olarak adlandırılan "Ziga Ke" adı verilen bu tür üç totem vardır.
O gün, kampın ortasındaki üç "Ziga Ke" nin yanında, bizimle birlikte olan Li Zhe, festivaller sırasında, tüm insanların burada şarkı söylemek ve dans etmek için toplanacağını söyledi. "Ke" ortada anlamına geliyor. "Ziga", Li Zhe gülümsedi ve hiçbir şey söylemedi. Daha sonra köyün sahibi Zhaduo'dan, ortadaki en büyüğü olan köyün üç kutsal sütununun yüce tanrı "Esha" yı ve her iki taraftaki daha küçük sütunların solda köyün tanrıçasını ve sağda köyün tanrısını temsil ettiğini öğrendim. Tanrım, gerçekçi şekil üremeyi ima ediyor. Li Zhe, 20 yaşın altında genç bir adamdır ve Simao Ziraat Okulundan yeni mezun olmuştur.Onun için üremenin gizemi sadece beklenen ve anlatılamaz olabilir.
Lahu etnik grubu örtük bir halktır. Tüm insanlar "üreme" ve "seks" kelimelerini söylemekten utanırlar. Bununla birlikte, bu mutlu günler her zaman kutsal totem etrafında döner ve tutku da Kesinlikle burada başlıyor.
Anne, düğünler ve cenazeler, alışveriş ve alışverişlerden çiftçilik, yemek pişirme ve dikişe kadar uzanan, hepsi annenin elinden ayrılamayan Lahu ailesinin müdürüdür. Böyle elleri fark ettim, elin sırtı genellikle buğdayın olgun sarı renginde, parmaklar çok daha koyu, tırnaklar siyahla taşacak, eklemler kalın ve damarlar açık.
Lahu halkının büyük palmiye evleri anaerkil bir ailenin konutudur. Ev üç bölümden oluşuyor: "Azha" (konut), "Chema Dige" (pompalama yeri) ve "Zha Luo" (teras gösteriliyor). Lancang'ın güney kesimindeki palmiye binasına "uzun ev" deniyor. Yaklaşık beş veya altı metre yüksekliğinde, 100 metreden uzun ve 500-600 metrekarelik bir alanı kaplıyor. Odanın iki tarafı, her küçük aileye bir tane olmak üzere evli çocuk sayısına göre simetrik birçok küçük aile yatak odasına bölünmüştür. Evin ortasında küçük ailenin ateş ettiği yer olan koridor da var. Anne, bu büyük ailenin doğal ebeveynidir.
Çoğu Lahu kadınının hayatında yalnızca dört temel unsuru vardır: tepeler, ateş havuzları, evlilik ve iş. Bu dört unsurun birleşimi, belirli bir Lahu kadınını oluşturur. Ve yaylalarda ve dağlarda bu tür sessiz yaşam, Lahu kadınları genellikle on üç veya on dört yaşlarından başlar.
Güneş ortaya çıkar çıkmaz bu sazdan evlerden akan bulutlar buharlaştı. Binlerce yıldır güneş ışığı hala orada ve sarı çatı beyaz bulutların ışığı altında sessiz ve sade (Şekil 2).
Üç kadın ticaret yolunda yürüyorlardı ve South Street'in patlamış mısır kokusunu alabiliyorlardı. Gece yarısı kalkıp o inişli çıkışlı dağ yollarında yürüdüler, birkaç kez yağmur yağdığı zemin nemli bir atmosferle doluydu (Şekil 3).
Yunnan dağlarında, sokaklarda veya beş gün ve bir sokakta veya on gün ve bir sokakta araba kullanma alışkanlığı vardır. Yıl boyunca yoğun tarım mevsimlerinde sokaklar görece alçalmaktadır Mahsuller toplandıktan sonra sokaklar giderek daha canlı hale gelmektedir. Sokakta dolaşanların çoğu kadındır ve çeşitli kostümler giymiş tuhaf kadınlar bir anda puslu dağlardan içeri akın eder.
Sokak, zengin ve fakir kimsenin gelmeyi reddedemeyeceği, zengin ile fakiri ayırt edemeyeceği bir yer, sadece bir boşluk bulup sırtından bir şey koyması gereken herkes bağırabilir. Dışarıdan gelenlerin bahsettiği "Yunnan'ın Onsekiz Canavarı" tek tek burada.
Buna bakınca bazıları etek giyiyor, bazıları kısa kollu şort giyiyor, bazıları kazak giyiyor, bunlar renkli Buna dört mevsim giyim ve giyim deniyor, tekrar aşağıya bakın, deri ayakkabı ve kumaş ayakkabı giymenin yanı sıra sandalet ve hasır sandalet de var. Buna "ayak parmakları açıkta ayakkabılar" deniyor, sonra aşağı in, "tencere kapağı olarak hasır şapka", "pipo olarak bambu tüp", "satış için bağlanmış yumurtalar", "çekirgeler yemek için kullanılabilir" ... , Buraya ilk adım atanların yüzlerinin her tarafında ünlem işareti olması şaşırtıcı değil.
Sokakta ticaret, sınır bölgelerindeki dağ halkı için bir ziyafettir. Hafta içi hayatları sessiz vadiyle sınırlı, basit, basit ve yavaş. Postaneler, arabalar, internet kafeler, camlar, reklam panoları ... aynısı yok.
Geçmiş yaşamımda, insanlar tarafından evcilleştirilen atlar her zaman eyerlerde alçakgönüllüydü ve insanlar onları asla özgürleştirme niyetinde değildiler. Burunlarına yumruk atılması ve sert ipler takılması gereken sabanlı inekler de var. Bu hakaret, katledilmekten başka bir şey değildir. Ama bu köleleştirilmiş ineklerin ve atların doğumlarından itibaren aşıladıkları eğitim itaatti. Domuz bir anne ve çocuklarının boyunduruk taktığını görmek insanları meraklandırdı: Domuz da bunu kabul etti mi? Eğitim (Şekil 4)?
Burası geçmiş zamanlarla dolu kırsal bir bakkal (Şekil 5). Her renkteki ahşap cepheler sabahları parça parça boşaltılır ve gece parça parça monte edilir. Birçoğu tuz, baharatlı tohumlar, soya sosu, esmer şeker, iğne ve iplik, yüksük, hasır şapka, yem, kalem alıştırma kitapları ve benzerleri gibi günlük ihtiyaçları satmaktadır. Evin sahibi ve işletmecisi küçüktür ve karlı değildir, amaç zaman öldürmektir. Misafir olmadığında televizyon seyretmek ve uyuklamak beni tembel hissettiriyor.
Akşam küçük dükkanlar için en müreffeh andır ve yerden dönen insanlar bir araya gelmek için buraya gelirler. Veya bir içki için yalvarmak için bir kase tutun ya da kimin dişi birkaç yavru doğurduğu hakkında konuşun. Kalabalıkta, yaramaz bir söz söyleyen kişi, sonsuz bir kahkaha patlamasıyla patladı. Benekli dükkândan loş ve ılık ışık yayıldığında şarabın aroması da sıcaktı. Basit köylüler, eski ve mutlu bir hayat yaşarlar ve bilgi çağına katılmak için aceleleri yoktur. Dükkanın ruhu onlar.
Bir keresinde Sakai'de bir şarkıcının şarkı söylediğini duymuştum, çok saf ve temiz bir şarkıydı.
O gün evimin arkasındaki oyun alanında gonglar ve davullarla programı prova ettiler ve Lancang County'yi Simao Yer Değiştirme Törenine katılmak üzere temsil etmeye hazırlandılar. Kenarda oturdum ve dans etmelerini izledim.
Bu biraz hantal bir dans ... Lastik ayakkabılar giyen, bazıları saz çalan, bazıları fil davulları çalan kırk-elli kadar Lahu erkek ve kadın var ve mekanın ortasında sürekli olarak dev bir davul etrafında ıslık çalan daha çok insan var. Çeşitli hareketler. Beton zemin ezildi ve kalçalarımın çarptığını hissettim. Sadece birinin bir bisikleti yeniden doldurmaya benzediğini ve biraz da "üç kez yere vurmaya" benzediğini görebiliyorum, ama öyle değil. Hareketlerin geri kalanı konusunda kafam karışmıştı.
Daha sonra kendi kendini eğlendiren bir dans olan "Lusheng Dansı" ve "Swing Dansı" yaptıklarını öğrendim. İfade biçimine ve içeriğine göre kabaca dört kategoriye ayrılabilir: "ritüel dans", "emek üretim dansı", "yaşam dansı" ve "simüle hayvan dansı". Adından da anlaşılacağı gibi dans hareketleri doğal olarak günlük yaşamlarını gösterir.
Mola sırasında birinden 40'lı yaşlarında bir şarkı söylemesini istedim. Adam o kadar karanlık ve sertti ki reddetmedi ve içtikten sonra şarkı söylemeye başladı. Şaşırdım, gerçekten şarkı söylüyordu. Kaba film müziği kişilik ve deneyimle dolu ve tarif edilemez bir güzellik var. Ne söylediğini anlayamıyorum, geçmiş yıllarımda hiç bu kadar müzik ve dil duymamıştım. Onların arasında yürüyene, evlerinde yaşayıp, dokunabileceğim yiyeceklerini yiyene, tamamen kişisel notlara ve cümlelere dokunana kadar değildi.
Mayıs ayında Lancang, yağmur uzun bir kuraklığa yeni başladı, yeşil kristal berraklığında. Şehirdeki insanlar için dışarı çıkmak için en iyi zaman, ama kırsalda dışarı çıkmak için en iyi zaman. Ziyaret ettiğim ilkokul bir dağ köyündeydi, uzaktan bakıldığında kirli evlerin sıraları topraktan çıkıyor gibiydi. Nasıl çan tapınağın sembolü ise, beş yıldızlı kırmızı bayrak yüksekten uçan bu okulu görmemi sağladı. Okula girdiğimde beni cezbeden, biraz savunmasız basketbol potasıydı: İki sınıftaki çocuklar oyun oynuyor ve diğer çocuklar sahanın etrafında oturup ilgiyle izliyorlardı (Şekil 6). Okul öğretmenine göre, bu çocuklar yakınlardaki birkaç tepeden geliyordu ve yiyecekler evden getiriliyordu. Kitaplar için dönem başına 15 yuan olarak hesaplanırsa, çocuk başına maliyet 20 yuan'ı geçmez, ancak birçok aile bu miktarı karşılayamaz.Öğretmenler, ödemeyi imkansız hale getirmek için dönem başına bir ya da iki yüz yuan ödemek zorundadır. Öğrenim ücreti çocuklar okula geri döner. Ancak yoksulluk çocukların mutluluğunu bastırmadı. Hala her gün oyun alanında oynuyorlar ve oynuyorlar.
Lahu halkı eski Qiang halkının torunlarıdır. Lahu halkının atalarının Shangtang döneminde Ganqing Yaylası'nda aktif olduğu söylenir. Savaşın belasından kaçınmak için hayatta kalmaya uygun barışçıl bir yer bile aradılar ve nesilden nesile Qinghai-Tibet Platosundan güneye doğru ilerlemeye devam ettiler. Yuan, Ming ve Qing hanedanları sayesinde, göç eden Lahu halkı, Lancang Nehri'nin her iki yakasındaki geniş dağ ormanlarına çoktan ulaşmıştı ve avcılık ve toplayıcılıktan göçmen yarı yerleşim tarıma geçtiler. Uzun zamandır, doğal olarak kelimeleri yok, çok az insan bile Çince konuşabiliyor. Bu durum sözde tarihi sadece ağızdan ağza yaymaktadır.
Lahu halkının artık metni var. Lahu dili ilk olarak 20. yüzyılın başlarında ortaya çıktı, Amerikalı Hıristiyan Baptist papaz Di Bai tarafından Roma alfabesiyle yaratıldı ve bu dile çevrilen "İncil" i yayınladı. 1910'da, papaz Yongweili Myanmar'da vaaz verirken, yukarıdaki kelimeleri Latin harfleriyle değiştirmek için Barto adında bir rahip gönderdi, Latin harfleriyle yazılmış bir dizi Lahu fonetik sembolünü yeniden yarattı ve ilk partiyi eğitti. Lahu misyonerleri ayrıca "Yeni Ahit" ve "İlahiyi" tercüme edip yayınladılar.
Elbette şu anda kullanılan Lahu senaryosu, Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra birçok revizyondan sonra yazarlar tarafından belirlendi.
