Fudan Profesörü Liu Ping, tarihteki gizli cemiyet hakkında konuştu: Çin'de sözde "beyaz lotus dini" var mı?
Jin Yong'un romanlarındaki Tiandihui'den, film ve televizyon dizilerindeki Beyaz Lotus'tan Şanghay Sahili'ndeki iş adamı efsanelerine ve Hong Kong, Makao ve Tayvan'ın mavi dalgalarında gangsterlerin yansımasına kadar Çin'in gizli toplumu nehirler ve göllerin efsanelerinde hayat buluyor. Ama Lushan nerede gerçek? Gizli toplum her zaman sisler içinde örtülür.
Çin gizli toplumu, ciddi bir akademik araştırma nesnesi olarak, Gao Yan (JJM de Groot), Edouard Chavanne (Edouard Chavanne), Paul Pelliot'un etkisi altındaki bir grup denizaşırı sinolog ve Çinli bilim adamıyla başladı. Nagano Lang, Sakai Tadao'dan Li Shiyu'ya, Çin'in gizli toplum araştırmalarının erken akademik tarihinde büyük bir ayak izi bıraktılar. 1950'lerde ve 1960'larda, gizli toplum çalışmaları da dahil olmak üzere Çin köylü savaşlarının tarihi, o zamanlar tarihçinin "beş altın çiçekten" biriydi ve popülerdi, ancak tekdüze sınıf mücadelesi söylemiyle doluydu. Denizaşırı ülkelerde, birçok Çinli bilim insanı modern Çin'deki dramatik değişikliklerin nedenlerini araştırdıklarında, kaçınılmaz olarak taban hareketinde kilit bir rol oynayan bu güçle - Çin Gizli Topluluğu ile karşılaşacaklar, bu yüzden araştırma kapsamına farklı bir perspektiften dahil edilecekler.
1966'da Amerika Birleşik Devletleri'nden Profesör Frederic Wakeman Jr., "Strangers at the Gate" adlı ünlü eseri iki Afyon Savaşı sırasında Guangdong gizli dernekleri ile diğer sosyal sınıflar arasındaki etkileşimi ortaya çıkardı. 1970'lerin sonlarından başlayarak, Susan Naquin'in "Milenyum İsyanı: 1813'te Sekiz Diyagram İsyanı" ve "Shandong İsyanı: 1774'te Wanglun İsyanı", sırasıyla Jiaqing ve Qianlong yıllarında başlatılan iki gizli mezhebin tartışıldığı yayımlandı. 1980'de Elizabeth J. Perry, Nian Ordusu, Kızıl Mızrak Cemiyeti ve Komünist Devrim konularını tartıştığı "Kuzey Çin'deki Asiler ve Devrimciler, 1845-1945" adlı kitabını yayınladı. Aynı yıl, Philip Kong A. Kuhn) "Geç Çin İmparatorluğu ve Düşmanlarının İsyanı" nı yayınladı, araştırma nesnesi Taiping Göksel Krallık döneminde Chuan Chu Bailian İsyanı ve Taiping İsyanı. 1987'de Zhou Xirui (Joseph Esherick) "Boksör Hareketinin Kökeni" çıktı, Boxer ve Sır Kitapta dinler arasındaki ilişki çok iyi anlatılıyor.Aynı dönemde birçok Japon bilim insanı Çin'in gizli toplumu üzerine araştırmalar yaptı.
Fudan Üniversitesi Tarih Bölümü'nden Profesör Liu Ping, 1980'lerin sonlarından beri Çin'in gizli cemiyetini inceliyor. "Culture and Rebellion: A Perspective from the Secret Society of the Qing Hanedanı" ve "Research on the History on the History of Chinese Secret Religions" gibi monograflar yayınladı. Aynı zamanda birçok ilgili kitabı çevirmeye başladı. İngilizce eserler Son yıllarda, Profesör Pei Yili (Commercial Press) ile Çinli okuyuculara en etkili denizaşırı eserleri tanıtan denizaşırı Çin gizli toplum araştırmalarının çeviri ve yayın çalışmalarına ortak sponsor oldum ve "Kuzey Çin'deki Asiler ve Devrimciler" kitabını yayınladım. (1845-1945) "," Çin Tarihinde Beyaz Lotus "," Deve Kralının Öyküsü: Geç Qing Hanedanlığında Sivil İsyan Üzerine Bir İnceleme "," Kardeşler ve Gizli Topluluklar "ve diğer kitaplar, Çin'in gizli toplumunun evrimini çeşitli açılardan ve ilişkilerini araştırıyor Sosyal değişimlerle ilgili sorunlar.
Son zamanlarda, bu kitap serisi "Güney Çin Korsanları (1790-1810)" (güncellenmiş baskı) (Mu Di'an tarafından, çevrilen Liu Ping, The Commercial Press, 2019). Yeni kitabın yayınlandığı sırada The Paper muhabiri, Çin'in tarihteki gizli toplumu ile ilgili konularda Profesör Liu Ping ile röportaj yaptı Tam metin Profesör Liu Ping tarafından revize edildi.
Liu Ping ve Pei Yili tarafından düzenlendi, Ticari Basın tarafından yayınlanan "Çin Gizli Derneği Araştırma Koleksiyonu"
Kağıt: Lütfen gizli toplum-gizli din ve gizli cemiyetin iki ana sisteminden bahsedin. Bazı terimler tanıdık ve tanıdık gelse de, birçok kişi bunu bilmeyebilir. "Cennet ve Dünya Topluluğu" ile "Kızıl Silah Topluluğu" arasındaki doğa farkı nedir? "Yeşil Çete" gizli bir kilise mi yoksa gizli bir topluluk mu?
Liu Ping: Çin'in gizli toplumu iki sistem içerir: gizli din ve gizli toplum. Çing Hanedanı'nın 1911'deki düşüşünden önce onu daha da alt bölümlere ayırırsanız, gizli bir din ve gizli bir topluluk olarak ortaya çıktı; Çin Cumhuriyeti döneminde gizli bir din ve çete olarak ortaya çıktı; ortaklık örgütün sırrıdır.
"Gizli din" terimi 20. yüzyılda popülerdi. Artık genel olarak halk dini olarak adlandırılıyor. Önceki kuşak hükümetleri tarafından yasaklananlar genellikle "tarikatlar"; "huidang" terimi, "Kral'ın Tayvan Barış Planı" gibi bir partinin kuruluşundan kaynaklanıyor. "Cilt 5 şöyle diyor:" Zhuluo İlçesindeki Yang Guangxun davası, ... hain insanlar partiler kurdu ve birbirleriyle bağlantılıydı. "Qing Hanedanlığının sonlarında Huidang, esas olarak Tiandihui, Elder Hui ve şubelerini içeriyordu (1911 Devriminden beri Hong olarak adlandırılıyorlardı). Çin Cumhuriyeti'nde, başlangıçta Luo Jiao (Wuwei Jiao) rengindeki su taşımacılığı denizci çetesine ait olan Qing Çetesi hızla yükseldi ve insanlar toplu olarak katılımcı taraflarına "çeteler" adını verdi. Bu nedenle, Gençlik Çetesi'nin mensubiyeti, köken olarak öğretim mezhebinden etkilenmiş, örgütlenme ve davranış olarak partiye bağlanmıştır.
"Gizli dernek" veya "gizli dernek" adının Japonya'dan 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında tanıtıldığı söyleniyor. Bu konuda şüpheliyim çünkü sırlar, toplum, dernekler, kiliseler vb. Çin eski zamanlardan beri var olmuştur. Qing Hanedanlığının sonlarında, batı rüzgarı doğuya yayıldığı için ikisi birleşti ve ortaya çıktı (Ming Hanedanlığı'ndan Yu Jideng şöyle dedi: "Chenghua'nın başlangıcında, batılı keşişler gizlice öğretildikleri için şanslıydı." Bu kolektif ismin kaynağını gösterir. Kendisi var); Bu iki kelime yurtdışından ithal edilse bile, Japonya ile sınırlı değildir, sırasıyla Amerika ve Japonya'dan veya Güneydoğu Asya'dan Güney Çin limanına doğrudan ithal edilen Batılılar olmalıdır.
Tabii ki, "denizaşırı giriş" yolları da ayrı ayrı ele alınmalıdır Birincisi, "denizaşırı üretim" nispeten açıktır. Hollandalı bilim adamı Tian Hai, "Çin Tarihinde Beyaz Lotus" un Çince çevirisinin önsözünde şunları söyledi: "Gizli toplumlar teriminin yurtdışından geldiğini anladığımızda, biz daha da böyle hissediyoruz. Bu terimi ilk kullanan Hollandalı Sinolog Gustave Schlegel'di (Schlegel, 1860'larda "Cennet ve Yeryüzü Araştırması" nda yayınlandı). Ondan sonra, birkaç nesil boyunca bu akademik soyağacına devam ettim: Shi Gu Almanya = > Gao Yan (J.J.M de Groot, a de Groot) = > Dai Wenda (J.J.L. Duyvendak) = > Xu Lihe (Erik Zürcher) = > Kendim. Schgudder, bu terimi, 19. yüzyılda Masonluğa ve Yahudi örgütlerine karşı insanların yaptığı aşağılayıcı açıklamalarından özetledi.Bu örgütlerin, Beyaz Lotus'un geleneksel algısına çok benzeyen asi bir yapıya sahip oldukları kabul ediliyor. Aynı hatayı aldım. "İkincisi, Japonya, Amerika veya Güneydoğu Asya üzerinden girişin belirli zamanının doğrulanması gerekiyor.
Shanghai Wenren, Gençlik Çetesi Kralı Du Yuesheng
Qing Hanedanlığı'nın sonlarında bu iki terimin yaygın olarak popüler olduğu zamana gelince, sanırım her ikisi de 1902'de başladı (Renyin). Aynı yıl, Kang Youweinin öğrencisi Ou Zhejia, "Guangdong bağımsızlığını" savunan "Wen Hing Daily" de, "Guangdong bağımsızlığını" savunan bir dizi siyasi teori yayınladı. "Kendi kendine güven stratejilerinden" biri "Yi Yue Lian Gizli Topluluğu" dedi. Bu siyasi belgeler yakında Yokohama'ya aktarıldı. Xinmin Congbao, "Yeni Guangdong" adlı bir matbaa düzenledi. Aynı yıl, Liang Qichao siyasi roman "Yeni Çin'in Geleceği" nin ikinci raundunu yayınladı: "Ming Hanedanı'nın sonundan beri kurulan gizli dernekler var. Sözde yaşlılar topluluğu, üçlü topluluk, üç noktalı toplum, büyük bıçak topluluğu, küçük bıçak topluluğu, vb. Bir. "Birkaç yıl içinde bu iki kelime popüler oldu.
Gizli dinlere ve gizli topluluklara ek olarak, "huidaomen" de tanıdık gelen bir terimdir, ancak çoğu insan onun gerçek anlamını anlamaz. Gizli dinlere ayrıca özel gizli dini dernekler veya gizli mezhepler de denir - mezheplere başlangıçta Budizm ve diğer mezhepler deniyordu. Qing Hanedanlığının son dönemlerinde, birçok mezhep "tarikat" şüphesinden kaçınmak için kendilerine tarikatlar veya Tao mezhepleri adını verdiler ve daha sonra popüler tarikatların kendi kendilerini ilan eden isimleri haline geldi. Qing Hanedanlığı'nın sonunda ve Çin Cumhuriyeti'nin başlangıcında, Kuzey Çin'deki Broadsword Topluluğu ve Kızıl Mızrak Topluluğu art arda ortaya çıktı ve "huimen" kendi adı veya başka bir adı oldu. Huimen'in çoğunun sivil savunma ile silahlandığını, teokrasi ve batıl inançlarla dolu olduğunu ve içinde birçok Dao mezhebinin bulunduğunu (özellikle orta Qing Hanedanlığı'ndaki Bagua öğretim sisteminin "wuchang" sının sivillerin yayılması üzerindeki etkisine dikkat edin), aksine bazı Tao mezheplerinin de silahlı kuvvetleri olduğunu belirtmek gerekir. (Shanshe'nin "kutsal askerlerine" benzer) veya Huimen'in silahlı kuvvetleriyle sık sık temas kurun. Çünkü içinde ben varım ve sen benim içimde, insanlar genellikle bu ikisine topluca, yani "huidaomen" den bahsediyor. 1949'dan sonra, yeni rejim eski toplumsal güçleri büyük ölçüde ortadan kaldırmaya başladı ve "gerici toplumu" bir hareket haline getirmesi yasakladı. Bununla birlikte, Huidaomen köklüdür, alt akıntı olarak hareket eder veya beklemede görünür veya Budizm ve Taoizm veya halk inançları karşısında görünür; Yurt dışına taşınanlar son yıllarda yerel alanda yasal kayıt ve kamu faaliyetlerine başlamıştır.
Bunu söyledikten sonra, Heaven and Earth Society'nin gizli topluluğa, Red Spear Society'nin Huidaomen'in silahlı kuvvetlerine ait olduğunu anlamak zor değil.
Kardeşliğin "bilet bezi"
Kağıt: Gizli dinin ve gizli cemiyetin özellikleri nelerdir?
Liu Ping: Gizli Topluluk, esas olarak Tiandihui (ana kabilelerin üçlüsü, üç noktalı toplum) ve Gelaohui (Yunnan, Guichuan ve Gelaohui'de Paoge, Yangtze Nehri'nin orta kesimlerinde Jianghuhui ve Jiangsu, Zhejiang ve Anhui'deki Honggang) anlamına gelir. okul. Genel olarak konuşursak, Hongmen ve Honggang (Kızıl Çete) olarak adlandırılabilirler.
Qing Çetesi, başlangıçta su taşımacılığı denizcileri çetesine ait olan "Qing Çetesi" olarak da bilinen "Qing Çetesi" dir. On dokuzuncu yüzyılın ortalarından sonra, Taiping Ordusunun refahı nedeniyle, su ve tahıl değiştirildi (su ve tahıl gümüşe dönüştürüldü ve toplandı), su ve tahıl nakliyesi deniz taşımacılığına dönüştürüldü. Çok sayıda denizci nehir ve göllerde sürüklendi, tuz ve uyuşturucu sattı, açık bir çete oluşturdu ve gizli çete sistemine dahil edildi. Qing Çetesi ve Hong Çetesi (Kızıl Çete) yan yana geldiği için, "Qing Çetesi" olarak adlandırılır ve renkleriyle ayırt edilir ve anılır. Batılılar yazılarında doğrudan "yeşil çete" ve "kırmızı çete" Yeşil Çete ve Kızıl Çete adını veriyor.
Gizli toplumlar, serseri bir toplumda birlikte kalma gereksinimlerini karşılamak için genellikle aile akrabalığını taklit eder. Buna "sanal akrabalık" diyebiliriz - bu, Pei Yili ve diğerleri tarafından Çin toplumunu incelerken kullanılan bir terimdir. Bazı işsizlerin topluma girip asıl ailelerini terk ettikleri, hala yeni bir aile bulup kurmak istedikleri söyleniyor. Bu ailenin Topluluklarda kardeşler arasında yatay bir ilişkisi ve kilisede usta ile çırak baba oğul arasında dikey bir ilişki vardır ki bu onların organizasyon yapılarındaki en büyük farktır.
Örgütsel yapı açısından, gizli toplum sistemi esas olarak kardeşlik biçiminde var olur. Kardeşçe ibadet, aynı neslin yakın akrabalarının ilişkilerini (yatay) taklit etmektir. Dünyada bir şiir olacak: "Zhongyi Hall'un önünde büyük ya da küçük yok ve milyonlarca kardeşin soyadı Hong". Gizli dinlerin örgütsel yapısı genellikle usta ile çırak, baba ve oğul (dikey) arasındaki ilişkiden miras alınır, yani dini mezhep kıdemle ilgilidir ve Luojiao'nun etkilediği gençlik çeteleri de kıdeme dikkat eder. 24. kuşağın son dört karakteri " Aydınlanmayı Takip Edin ". Nesil açısından, "maşa" kuşağı, bir babanın oğlu gibi "büyük" kuşaktır. 19. yüzyılın sonunda, Yeşil Çete Şangay'a ve diğer şehirlere girdi ve faaliyetleri Kızıl Çete ile örtüşüyordu. İnsanlar topluca buna "çete" diyorlardı.
Profesör Liu Ping, Guizhou, Xishui İlçesinde bir "Son Robe Kardeş" (Li Zihao, 93 yaşında) ile "bir kaçıranı çekmeyi" öğrenmek için röportaj yaptı (2017.11)
Ming ve Qing hanedanları sırasında, mahkeme ve edebiyatçılar çeşitli mezheplere "Beyaz Lotus" adını verdi. Hollandalı bilim adamı Tian Hai tarafından "Çin Tarihinde Beyaz Lotus Dinini" tercüme ettim.Çin tarihinde sözde "Beyaz Lotus Dini" diye bir şey olmadığı çok açık. Şimdi herkese soralım, "Beyaz Lotus" nedir? Korkarım kimse bunu söyleyemez. Tian Hai'nin açıklaması, Song ve Yuan hanedanları sırasında toplumda sözde "beyaz lotus geleneği" nin oluştuğu, ancak beyaz lotus dininin bir organizasyonu olmadığıdır. "Beyaz lotus dini" bir etikettir. Beyaz nilüfer saf arazi inançlarına sahip tüm gizemli halk mezhepleri (daha sonra Amitabha inancından Maitreya inancına genişledi), Ming ve Qing mahkemeleri onları "beyaz lotus dini" veya "kült" olarak nitelendiriyor Etiketler, böylece insanların zihninde Beyaz Lotus Tarikatı kült, Huidao Tarikatı ve Gizli Tarikat ile eşanlamlıydı.
Tsui Hark'ın "Huang Feihong II: A Man Is Self-Reliant" filmindeki "Beyaz Lotus"
"Han Zhu Ge Ge" dizisindeki "Beyaz Lotus"
Gizli dinin güçlü bir dini rengi vardır ve gizli toplumun dini rengi nispeten zayıftır, ancak bazı şekillerde de etkilenmiştir ve esas olarak halk inançlarıyla damgalanmıştır. Örneğin Tiandihui, şimdi genel olarak güney Fujian'da ortaya çıktığına ve yerel Budizm ve Taoizmin cennet ve yeryüzü üzerinde bir etkiye sahip olacağına inanılıyor. Gizli dinler arasında Luojiao, daha sonra Wuwei ve Mahayana, esas olarak Zen Budizminden türemiştir. Başka bir örnek, güçlü bir Taocu renge sahip olan Taoculuktur. Ayrıca, çoğu Quanzhen Taoizm Tarikatı'ndan etkilenen bazı içsel simya okulları da vardır.
Organizasyonel yapı, inançlar, amaç ve faaliyetlerin içeriği, gizli topluluklar ve gizli dinler arasındaki farkı yansıtır ve ikisi arasındaki en büyük ortak yön, "gizli doğa" ve "sivil dernek" olmak üzere iki yöndedir.
Geleneksel küçük köylü toplumu, dağınık bir kombinasyon biçimidir ve mahkeme için en zahmetli konu, insanları örgütlemek ve toplamaktır. Yani Han Hanedanlığı'ndaki Beş Dou Pirinç Yolu ve Taiping Yolu'ndan başlayarak iki bin yıldır toplumda etkin olan dini sapkınlıklar ve halk mezhepleri var, tabii ortodoks dinler var. Bu dinler veya mezhepler pek çok insanı çekebilir ve belli bir etkiye sahip olabilirler, doğru fırsatla karşılaşırlarsa özel kişilerin önderliğinde veya özel anlarda mahkemeye karşı dava açacaklardır. İmparatorluk mahkemesinin zorla bastırma yöntemi yasal olarak "tarikat sapkınlığı" olarak sınıflandırılır. Bu mezhepler "tarikat" olduktan sonra, hükümet tarafından günlük baskıların hedefi haline geliyorlar. Hem Budizm hem de Taoizm benzer deneyimler yaşadı: İlkel Taoizm'deki Beş Dou Pirinç Yolu ve Taiping Yolu Han hükümeti tarafından bastırılmanın hedefiydi. Normalde işleyemeyen halk mezheplerinin bastırılması yer altına inecek ve gizli bir din haline gelecektir.
Kağıt: Gizli topluma ne sebep oldu? Modern zamanlarda, genellikle devrimci parti tarafından inşa edilen siyasi manzara ile ilişkilendirilir. Örneğin, Tiandihui "anti-Qing ve Fuming" olarak damgalanmıştır. Durum gerçekten bu mu?
Liu Ping: Gizli cemiyetin temalarından biri olan gizli din, Han Hanedanlığı'ndaki Beş Dou Pirinç Yolu ve Taiping Yolu'ndan 2000 yıllık bir geçmişe sahiptir. Ana üyeleri çiftçilerdir.Geleneksel toplumda küçük çiftçiler çok kırılgandır ve genellikle doğal ve insan kaynaklı felaketler tarafından tehdit edilirler.Manevi rahatlık bulmak için genellikle belirli kadere inanırlar. Aslında din de bu şekilde üretilir.Hem Taoizm hem de Budizm aslında "küçük çiftçilerin" çoğunluğunun zihniyetine hitap eder.
Gizli Dernekler Qing Hanedanı'nda ortaya çıktı ve daha sonra zirveye geldi - Jiaqing döneminde Chuanchu Bailian İsyanı ve Tianli İsyanı'ndan sonra Qing hükümeti dini kapıları sıkı bir şekilde araştırdı ve özel gizli dinlerin gücü azalmaya başladı; Jiaqing ve Daoguang'dan sonra Gizli Derneklerin gücü hızla büyümeye başladı. .
Orta ve geç Qing Hanedanlığı döneminde, Kang-Qian'ın en parlak dönemiyle hafif bir örtüşme yaşandı.Nüfus büyük bir artış yaşadı ve daha fazla insan ve daha az toprak sorunu ortaya çıkmaya başladı. Ve piyasa ekonomisinin gelişmesiyle birlikte, birçok insan orijinal topraklarını terk etmeye başladı. Yani mülteci sayısı artıyor. Mülteciler topluma girdikten sonra, kişisel güvenlik duygusundan yoksunlar, bir grup oluşturmayı ve kendilerini korumak için sanal bir kan ilişkisi kurmayı umuyorlar Tiandihui, üyelerine bu kişisel güvenlik duygusunu sağlayan bir organizasyondur.
Başlangıçta Tiandihui'nin kökeni hakkında bir düzineden fazla teori vardı, ancak 1980'lerde yavaş yavaş her biri taraftarlarıyla birlikte iki teoriye dönüştü. Bir teori, Tiandihui'nin Kangxi'nin on üçüncü yılında ortaya çıktığı ve esas olarak "Suoyinpai" olarak adlandırılan Tiandihui Huihui kitabına dayanarak açıklandığı, diğeri ise Qianlong'un yirmi altıncı yılında ortaya çıktığı yönündedir. Esas olarak Qing arşivlerine dayalıdır ve "arşiv okulu" olarak adlandırılır. Birincisinin ana argümanlarından biri, Tiandihui'nin Qing karşıtı ve Ming yurtseverlerinden oluşan gizli bir grup olduğudur. Bu grup ulusal baskının bir ürünüdür, bu yüzden "Qing karşıtı ve Ming" olmalıdır. İkincisi, cennetin ve yeryüzünün sınıf baskısının ürünü olacağına ve temel amaçlarının kendilerini şiddete karşı savunmak olduğuna inanıyor, çünkü toplumda dolaşıyorlar ve genellikle zorbalığa maruz kalıyorlar, bu yüzden dış şiddete direnecek bir grup oluşturmaları gerekiyor.
Bana göre, dünyanın kökeni konusundaki tartışmalara karışmamıza gerek yok, onun tarihsel gelişimine odaklanmalıyız. Asıl durum, Qianlong döneminin sonlarında Tayvan'daki Lin Shuangwen ayaklanmasından önce, cennet ve yeryüzü yok edilecek (Qing Fuming karşıtı hakkında konuşmak imkansızdır), Jiaqing Daoguang'dan sonra, cennet ve dünya yükselmeye devam edecek ve "anti-qing fuming" eğilimi giderek daha belirgin hale geliyor. Cai Shaoqing ve Qin Baoqi'ye göre, Tiandi Kulübü ilk kurulduğunda "Qing Fuming karşıtı" sloganı öne sürmedi. Tayvan'daki Lin Shuang Wen Tiandi Kulübü ayaklanmasından sonra, Qing hükümeti onu bastırdı ve Tiandi ortadan kaybolacak ve yavaş yavaş gelişip büyüyecekti. "Anti-qing duman" içeriğini sürekli zenginleştirin. Qing Hanedanlığının sona ermesine gelince, Tongmenghui'nin etkisi altında, Huidang "anti-Qing" giderek daha popüler hale geldi ("Tatarları kaldırmak") ve "Ming'i kurtarmak" yavaş yavaş soldu ("Çin'i yeniden kurmak").
Modern Çin toplumundaki birçok önemli olay, Taiping Göksel Krallık Hareketi, Yabancılara Karşı Dini Hareket ve 1911 Devrimi gibi Gizli Topluluklarla ilgiliydi. Elbette gizli dinler tarih sahnesinden tamamen çekilmemiştir, örneğin sonraki Boxer Hareketi'nin halk dini inançlarıyla çok ilgisi vardı. Çin Cumhuriyeti dönemine kadar Kardeşlik ve Kızıl Silah Cemiyeti çeşitli siyasi güçler tarafından tercih edildi.
Kağıt: Afyon kaçakçılığı, genelevler ve kumarhaneler ve koruma ücretlerinin tahsilatı gizli cemiyetin gelir kaynaklarıdır.Gizli toplum ile halk tarafından yaygın olarak bilinen "yeraltı" arasındaki ilişki nedir?
Liu Ping: Geleneksel küçük köylü toplumunda, kilise üyeleri ve partilerin tümü sosyal ve hükümet karşıtı davranışlara sahiptir. Çin Cumhuriyeti'ne girmek, anayasada dini inanç özgürlüğünü öngördüğü için, dini okullar yasal olarak tescil edilebilir veya topluma dağılmış durumdadır. Huidang, reklamı yapılan Qing karşıtı ve Ming nedeniyle Çin Cumhuriyeti'ne girdikten sonra "mücadele hedefini" kaybetti ve birçok bölüm var. Sichuan'ın "Qingshuipao kardeşi" (topluma entegre, hala kendi sisteminde) ve "Munshuipao kardeşi" (anti-sosyal) böyledir. Tipik bir farklılaşma. Kardeş Muddy Shuipao, kırsalda bir haydut olarak oynuyor, şehirde çeteler ve yeraltı dünyası oluşturuyor. Soygun, kumar ve fuhuş gibi bu "sosyal tümörler" esas olarak anti-sosyal "çamurlu su" çeteleriyle ilgili. Amerikalı bilim adamı Wang Dawei'nin Tiandihui'nin kuruluşundan bu yana silahlı bir soygun grubu olduğu görüşüne katılıyorum, çünkü ister savaşmak, ister nefsi müdafaa, dağda kral olarak işgal etmek veya başka amaçlar için olsun, hayatta kalmak ilk ve serseri önceliktir. Ana organın tarafı kaynakları yasal yollarla elde edemedi ve yalnızca yasadışı yollarla hareket edebilir (içeriden dışarıdan karşılıklı yardım alarak). Kendilerine veya başkalarına gelince, daha sonra "anti-qing fuming" ve "shuntianxingdao" adlarını kullanmalıdırlar. İyi bir anlayış edinin, çünkü "yasadışı" olmasının nesnel etkisi "Qing karşıtıdır", özellikle güç büyüdükten sonra, bir ayaklanma başlatacaklar (Şanghay Fujian Xiaodaohui ayaklanması, Liangguang Hongbing ayaklanması gibi) ve daha sonra devrimci parti üyeleri daha da fazla olacak. Daha fazla seferberlik ve kullanım - her halükarda, 1911 Devrimi'nde, monarşiyi devirip Cumhuriyeti kuran Toplumların oynadığı rol büyük bir başarıdır.
Özellikle, neden daha sonra Hongmen (Tiandihui, Gelaohui) hakkında olumlu bir değerlendirme yaptık? Çünkü toplum çok değişti. Örneğin, Tongmenghui döneminde, Sun Yat-sen bir keresinde, iç devrimi desteklemek için denizaşırı Çinlileri ve Hongmenleri seferber etmek için Amerikan denizaşırı Çinlilere gitti. Şu anda, Hongmenzhong halkı artık yurtdışında yaşadıkları için orijinal soygun grubu değildi.Organizasyonları esas olarak karşılıklı yardım için oluşturulmuş bir sivil toplum örgütü idi. Genel olarak konuşursak, New York, Los Angeles ve Chicago'nun Çin mahallelerindeki üçlü temelli suç grupları 1970'lere kadar göz ardı edilemese de, yerel bölgede nispeten yasalara uyuyorlar. Yani gizli toplum arasında erken ve geç dönemlerde büyük bir fark var, gelişme aşamasına ve gelişme alanına bakmamız gerekiyor.
Denizaşırı Çinliler ve denizaşırı Çinliler, Gizli Dernekler gibi örgütleri ülke dışına çıkardılar (başka bir deyişle, Hongmen Topluluklarının kendileri, kaçakçılık, göçmenler ve Çinlilerin "yerelleşmesi" arasındaki bağlantı ve ağdır). Güneydoğu Asya'da, Hongmen aslında bir tür Çin karşılıklı yardım grubu haline geldi. Qing hükümeti ilk günlerde yurtdışında büyükelçilikler ve konsolosluklar kurmadığı için, Fujian ve Guangdong'dan birçok göçmen, denizaşırı ülkelere gittiklerinde hükümetten yardım alamadılar.Gizli toplum aracılığıyla hayatta kalmak için birbirlerine yardım edebildiler. Doğumları, yaşlılıkları, hastalıkları ve ölümleri gizli toplumla ilgilidir. Malezya ve Endonezya gibi Güneydoğu Asya ülkelerinde pek çok gizli cemiyet izleri görülebilir. Amerika, Avustralya ve Güneydoğu Asya'ya giren bu gizli topluluklar faaliyetlerini değiştirmeye başladılar, saf silahlı soygun gruplarından karşılıklı yardım gruplarına evrildiler.Tabii ki bu grupların, bildiğim Malezya özel sektörü gibi hala şiddet içeren davranışları var. 1990'lara kadar toplumların şiddet eğilimi hâlâ çok açıktı.
Profesör Liu Ping, ilk Asya Hongmen Liderleri Konferansı'nda bir açılış konuşması yaptı (Bangkok, 2018.6)
Tiandihui'nin temsil ettiği gizli cemiyetin başından beri silahlı bir soygun grubu olduğunu, ancak sonraki sosyal değişimlerde kademeli olarak değiştiğini söyledim.Bu değişiklik sadece denizaşırı Çinli göçmenlerde değil, Çin'de de meydana geldi. Geç Qing Hanedanlığı toplumunda çok önemli bir fenomen kentleşmenin hızlanmasıydı.Bu süreçte, başlangıçta kırsal kesimde aktif olan gizli topluluk, bir mülteci, mülteci ve göçmen seli gibi şehre girdi. Şangay gibi bir şehirde, bu yeni gelenlerin hayatta kalması için en iyi yer bir çekçek çekmek, liman işçisi olarak çalışmak ve hamamlarda, genelevlerde ve kumarhanelerde çalışmaktır. Bu işletmeler yasal ile yasadışı arasındadır.Belirli bir etki yoksa hayatta kalmak zordur.Bu nedenle, kan (akrabalar), çapraz coğrafya (aynı ilçe) ve çapraz endüstri bağlantıları (endüstri) olan yeşil ve kırmızı gruplar Bu dizelerde büyük rol oynadı.
Qing Hanedanlığı ve Çin Cumhuriyeti'nin sonunda çeteler, Chengdu'daki Paoge, Sichuan ve Chongqing gibi şehirlerdeki yaşamın her alanına sızdı ve yerel alanda her kesimden yaşam yaydılar. En üst düzey askeri ve siyasi yetkililerden en temel düzeydeki tacirlere, Liu Wenhui, Liu Xiang, Yang Sen ve Sichuan Eyaletinin askeri ve siyasi liderleri Wang Lingji'ye kadar hepsi Brother Pao'ya katıldı. Bir başka örnek de Şangay'dır, herkes onun Qinghong Çetesine ait olduğunu bilir. Qing Çetesi, Kızıl Çeteden daha güçlüdür. Chen Qimei ve Chiang Kai-shek gibi askeri ve siyasi liderlerden alt liman işçilerine ve iplikhane işçilerine kadar çoğu Qing Çetesi üyesidir. Gençlik Çetesinin Şangay'daki konumu çok önemli ve Şangay'daki her sınıfa nüfuz ediyor. Başlangıçta, Qing Çetesi, "Anqing" su taşımacılığı denizcilerinin gizli bir derneğiydi. Qing Hanedanı'nın sonunda, Tongmeng Birliği'nin sızması nedeniyle, yavaş yavaş Qing Çetesi karşıtı renkler geliştirdi. 1911 Devrimi sırasında, Qing Çetesi, Şangay ve Zhejiang'da çok önemli bir rol oynadı. Çin Cumhuriyeti kurulduğunda, yeşil çete kırmızı çete ile aynı hedefi kaybetmişti, ancak ilk sosyal ağdaki dokunaçlarını özellikle çay evleri, hamamlar, genelevler, kumar evleri ve afyon evleri gibi siyah ve gri alanları kontrol ederek, çeteler, yeraltı dünyaları ve yeraltı dünyaları oluşturarak genişletmişlerdi. (Buna "Çamurlu Su Çetesi" de diyebiliriz) ve hatta zaman zaman çalkantılı siyasi duruma dahil olabiliriz.
Kağıt: Gizli çetenin sözde "tek hatlı yeşil çete, geniş alana sahip kırmızı çete" var Çete güçlerinin dağılımında neden bu kadar bölgesel bir farklılık var?
Liu Ping: Sözde "Qinggang'ın bir hattı", Qinggang'ın kanalda su taşımacılığı yapan denizci çetelerinden kaynaklanmasıdır. Büyük Kanal'ın güneydeki başlangıç noktası, Suzhou Wuxi Changzhou Zhenjiang'dan geçerek Yangtze Nehri'ni ve ardından Yangzhou, Xuzhou ve Linqing'den geçen Hangzhou'dur (Qinggang ataları mahkemesi). Dezhou'dan Pekin'e Qing Hanedanlığının sonlarında, bu hattaki büyük kentsel rıhtımlar Qinggang güçlerinin her yerindeydi. Xianfeng'in üçüncü yılında (1853), Taiping ordusu zenginleşti ve su nakliyesi kesintiye uğradı. Yüzbinlerce denizci izci, kanal boyunca geniş alana (Nian ordusu ve yerel haydutlarla karıştırılarak) dağıldı ve Şangay, Jinan, Tianjin ve diğer büyük şehirlere girdi. Zhilu halkının Guandong'un kuzeydoğusuna girme eğilimi, bu nedenle Qing Hanedanlığı'nın sonlarında ve Çin'in ilk Cumhuriyetlerinde "kızıl sakallar" olarak da adlandırılan birçok at hırsızı ve haydut vardı. İnançlarının çoğu Qinggang'dakilerle aynı. Qing Çetesi güneyde Fujian, Jiangxi ve diğer yerlere doğru gelişti. 19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, Şangay şehrinin yükselişi nedeniyle Qinggang üyeleri, Şangay-Nanjing Hattı, Taihu Gölü ve Yangtze Nehri üzerinden hızla Şangay'a girdiler. Elbette, Kızıl Çete de geldi ve 20. yüzyılın başlarında Yeşil ve Kızıl Çetelerin bir birleşimini oluşturdu. Genel olarak konuşursak, Qing Hanedanı'nın sonundan beri, Şangay Yeşil Çetesi, Kızıl Çeteden daha güçlüydü. Bu nedenle, coğrafi olarak konuşursak, Pekin-Hangzhou Kanalı, Yeşil Çete'nin etki alanıdır.
Qingbang Aile Tapınağı, Gongchen Köprüsü, Hangzhou
Sözde "büyük kırmızı çete" Yangtze Nehri'nin kuzeyi ve güneyi, Büyük Güneybatı (Yungui Chuanpao Kardeş), Büyük Kuzeybatı (Eski Kardeşler Kulübü) ve Güney'i (Guangdong ve Guangxi Triad Topluluğu'nun Üç Noktası, Fujian Shanghai Küçük Kılıç Derneği-Şangay Küçük Kılıç Topluluğu) ifade eder. Fujian ve Guangdong'dan gelen göçmenler tarafından tanıtıldı), hepsi Hongmen dünyası.
Özellikle, Tiandihui güney Fujian'da doğdu ve daha sonra Qianlong'un son yıllarında Zhangquan ile Tayvan'a göç etti. Tarihsel kayıtlara göre, Tayvan "denizaşırı tek başına asılır" merkezi hükümetin görece zayıf olduğu bir alandır.Tayvan literatürü genellikle 30 yıldaki küçük bir bozukluktan ve 50 yıldaki büyük bir bozukluktan söz eder. Tiandihui, Qianlong'un 51. yılından Qianlong'un 53. yılının başına kadar Lin Shuangwen ayaklanmasını başlatmak için Tayvan'daki benzersiz durumdan yararlandı. Bu ayaklanma Tayvan'ı neredeyse yıkacaktı. Qing hükümeti şok oldu ve onu bastırmak için büyük bir ordu gönderdi. Baskı sırasında bunun basit bir köylü isyanı olmadığı, arkasında cennet ve yeryüzü güçleri olduğu ortaya çıktı. Hemen ardından, Tayvan, Fujian ve Guangdong'da büyük ölçekli Chana Tiandihui'yi yönetmek on yıl sürdü Wang Dawei'nin kitabında, Tiandihui cemaatinin kötü şanstan kaçınmak için kuşlar ve hayvanlar gibi dağıldığından da bahsetti.
Qianlong'un Tayvan'ın zaferini bastırmasının fotoğrafındaki "Lin Shuangwen"
Ama Tiandihui aynı zamanda bir ekici ve nereye giderse gitsin yayılıyor Jiaqing ve Daoguang yıllarındaki durum daha net görülebiliyor. Tiandihui başlangıçta Fujian ve Guangdong kavşağındaki Quanzhou, Zhangzhou, Tayvan ve Chaozhou vilayetlerinde aktifti. Daha sonra Qing Hanedanı Chana Tiandihui nedeniyle Fujian ve Guangdong'un çeşitli bölgelerinin yanı sıra Jiangxi, Zhejiang ve iki göle seyahat etmeye başladılar. Yunnan, Guizhou ve Sichuan bölgeleri güneybatıda.
Qing Hanedanlığı'nın sonlarında ve Çin Cumhuriyeti'nde Tiandihui, Guangdong'daki Triad Topluluğu ve Guangxi'deki Üç Nokta Topluluğu olarak adlandırıldı. Taiping Ordusunu bastırmak için Xianghuai Ordusu ayağa kalktı - kardeşler "ölüleri kurtarma ve yaralıları iyileştirme" rolünü oynadı ve hızla Xianghuai Ordusuna yayıldı. Daha sonra Zeng Guofan, Hunan Ordusunu Yuan'dan balık çıkarmak için kaldırdı ve Kardeşlik halk arasında hızla yayıldı. Göllerde Jianghuhui olarak adlandırıldı. Veya Renyihui, Jiangsu, Zhejiang ve Anhui'de Kızıl Çete ve Yunnan, Guizhou ve Sichuan'da Paoge olarak adlandırılır. Tongzhi döneminde, Zuo Zongtang Hunan Ordusu'nun kuzeybatıya doğru yürümesine ve kaosu yatıştırmasına öncülük etti. Aslında, tüm yerler Hongmen veya Kızıl Çete'den etkileniyor. "Büyük bir kırmızı çete parçası" çok coğrafi bir ilişki.
Kağıt: Gizli toplumun "nereye giderse gitsin iletme" etkisi nasıl sağlanır?
Liu Ping: Tıpkı insan vücudundaki hücrelerin sürekli çoğalması ve yenilenmesi gibi, gizli toplum da uygun bir yatak odasında sürekli olarak kopyalanabilir.
Gizli din söz konusu olduğunda, bir kişi elinde bir kutsal kitap olduğu veya zihninde bir kutsal yazı izlenimi taşıdığı sürece, bir mezhebi yayabilir, böylece kendi kendini kopyalayan bir işlevi vardır. Aynı şey Gizli Toplum için de geçerli, sadece zihninde bir kitap ya da bir anı olması gerekiyor ve liderdeki en büyük kardeş Hongmen'in kitabına ve kitabına göre astlarına dilleri ve gizli kodları öğretecek.Bu aslında bir tür kopyalama.
Kitaplara ve kutsal yazılara rastlamak bir yetki simgesidir ve kopyalama, bir kopyalama sürecidir. Hükümetin peşinden koşmalarına rağmen, bu "Kült Kutsal Yazılar" ve "Haydut Meclisleri" bulunduğunda, kafaları kesilecek. Ancak her zaman korunmuş ve gömülmüş metinler vardır ve bunlar ana kopya haline gelecektir.
Gizli dinlerin kopyalanmasında "Kutsal Yazıların kopyalanması" büyük rol oynadı. Budizm ve Taoizm, başlangıçta, kutsal yazıları bir kalemle kopyalamak olan "kutsal yazıları kopyalama" pratiğine sahipti. Daha güçlü olanlardan bazıları, dindarlıklarını göstermek için parmaklarını bile kesti ve kutsal yazıları kanla kopyaladılar. Kutsal yazıları kopyalamada erdem vardır ve bazı zenginler insanları özellikle kutsal yazıları kopyalamaya davet edeceklerdir.
Gizli dinin hazine parşömenleri esas olarak Luojiao'nun "beş bölüm ve altı cilt" sinden kaynaklanır. Bu hazine parşömenleri seti, Ming Hanedanlığı'nın Zhengde döneminde Shandong'dan Luo Menghong tarafından yaratılan bir klasiktir. Jiadao'dan önce Baojuan halk arasında popülerdi, ancak insanların dikkatini çeken genellikle "kült kutsal kitaptı". Bu, Qing sarayının "kültü" ile ilgiliydi. Ona "asi bir hazine" de diyebiliriz. Jiaqing döneminde, Chuan ve Chu'nun beş eyaletindeki Bailian İsyanı ve Tianli İsyanı'nın iki büyük olayı nedeniyle, Qing hükümetinin "kültü" bastırmak için hiçbir çabadan kaçınmadığını ve sivil mezheplerin büyük bir darbe aldığını biliyoruz. Xianyang'ın aynı döneminde, Taiping Göksel Krallık Hareketi ondan fazla eyalete yayıldı ve çeşitli yerlerdeki nüfus kaybı, özellikle de Jiangnan bölgesinde ciddiydi. Bu arka plan altında, ölüleri aşma, şarkı söyleme ve hazineleri okuma rüzgarları gelişti. Bu hazinelere "edebi hazineler" de diyebiliriz. "" İkna edici hazine parşömenleri ", bu sırada Qing hükümeti daha önce olduğu gibi bu tür parşömenlere özel bir ilgi göstermedi.
"Kült Kutsal Yazılar" veya "Edebiyat Hazineleri" olsun, bunlar halk dinlerini incelememiz için önemli malzemelerdir. Şu anda, birçok hazine sandığı ulusal somut olmayan kültürel miras olarak listelenmiştir.Örneğin, Jiangsu Eyaleti, Jingjiang'daki hazine sandıkları Jiangsu Eyaletinin somut olmayan kültürel mirasıdır ve Changshu, Wuxi ve Gansu Hexi Koridoru'nun hazine sandıkları korunmaya başlanmıştır. İnsanların hacmi "somut olmayan kültürel mirasın" mirasçısı olur.
Gizli cemiyet için toplantı kitabına ek olarak törenler de var. Örneğin, Tiandihui ritüelleri bir dereceye kadar Taoizmden etkilenebilir, ancak bunlar esas olarak Fujian halk inançlarından etkilenir.Bu ritüellerde en önemli şey kan kavramıdır. Kan kavramının iki anlamı vardır, biri yurttaşların kan bağı, diğeri tabu kavramı, yani toplumun kurallarını çiğnerseniz kafanız kesilir. Cennet ve Yer Cemiyeti töreninin en önemli kısmı, sözde "kan ittifakı" dır.Bu kanlı şarabı içtikten sonra kardeş olacağız (ilk günlerde, şaraba gümüş iğne batırıldı ve daha sonra "anka kuşu" oldu. Tavuk kanı şarabı). Günümüzde toplumdaki bazı gençler ibadete boyun eğiyor ve en yaygın yemin "aynı yıl ve aynı gün doğmak değil, aynı yıl ve aynı ayda ölmek", ki bu da bir ittifak ilişkisi.
Elbette yukarıda bahsedilen partinin ve kilisenin kendini kopyalama işlevidir.Bu işlevi gerçekleştirmek için Qing Hanedanı'nın son dönemindeki sosyal değişimlere ve nüfus hareketliliğine, özellikle nehirlerin ve göllerin olgunluğuna, afet mağdurları ve mültecilerin göçündeki artışa özel dikkat göstermeliyiz.
Kağıt: Tarihte gizli toplum ve hükümet arasındaki ilişki nasıl ele alınmalı?
Liu Ping: Gizli cemiyet ve önceki hanedanlar zıt bir ilişki içindedir, ancak bahsettiğimiz gizli toplum biraz izole edilmiştir. "Culture and Rebellion: A Perspective from the Secret Society of the Qing Dynasty" kitabında açıkça belirtmiştim. Gizli Dernekler hala gizli dinlerdir, başlangıçta Çin toplumunda normal bir şekilde yaşadılar - halk mezhepleri Budizm ve Taoizm ile bir arada var olur ve kan ittifakları halk gelenekleriyle ilişkilidir.
Halk mezhepleri-gizli dinlerin sutraları zikretmek için bir araya gelmesi, özellikle hırslı bir lider ortaya çıktığında, bu mezhebi kendi amaçlarına hizmet etmek için kullandığında ve hükümete karşı savaşmak için belirli bir zamanda isyan meydana geldiğinde, hükümetten memnuniyetsizlik uyandırır. Bir çatışma oldu. Normal bir toplumda, "tarikatlar" sadece bir tür popüler inançtır. "Anormal" toplumlarda, bu halk mezhepleri-gizli dinler, hükümetle yüzleşmeye eğilimlidir. Ve bu tür bir ilişki, iki bin yıldır mahkeme ile Budizm, Taoizm ve halk mezhepleri arasındaki ilişkide sık sık meydana geldi. Sadece gizli dinler değil, Budizm ve Taoizm de birçok isyan başlattı.
Qinghong Çetesine gelince, aslında sadece yirminci yüzyılın başlarında ortaya çıkan bir isimdi. Qing Çetesi eskiden "Anqing Çetesi" idi ve Kızıl Çete, Tiandihui Kardeşliği'nden Hongmen'in sistemiydi. Daha önce de söylediğim gibi, Tiandihui aslında silahlı bir soygun grubuydu, bu yüzden güçleri belirli bir ölçeğe ulaştığında, kaçınılmaz olarak hükümetin baskısına yol açacaktı. Qing Hanedanlığı'ndan Çin Cumhuriyeti'ne kadar birçok haydut Tiandihui ve Yaşlılar Topluluğu ile ilişkiliydi. Bu nedenle, Qing Hanedanlığı'nın gizli topluluğu, ittifaklara ibadet ve toplantıların başlangıcında sadece bir gelenek gibi görünüyordu, ancak bir kez başladıktan sonra hükümetin karşı tarafında durdu.
Qing Hanedanlığı'nın sonlarında, Xingzhonghui'den Tongmenghui'ye ve hatta Huaxinghui ve Guangfuhui'ye kadar, bu gizli topluluklar kullanıldı. Bu nedenle tarihin sonuna baktığımızda Gizli Toplum'un devrimci müttefik olduğunu görürüz. Çin Cumhuriyeti döneminde, Hongmen mezhep partisi hükümet tarafından bir dereceye kadar anlaşıldı, ancak bu mezhep partilerinin birçoğu çoğu kez karşılanmadı, hayatta kalma ihtiyacına ek olarak, hükümetin tersine döndüler. Bu nedenle Çin Cumhuriyeti döneminde hükümet, siyasi partiler ve çeteler karşı çıktı ve işbirliği yaptı.
Örneğin, Dernekler birbirleriyle karşı karşıya geldiklerinde, Sun Yat-sen'in Çin Devrimci Partisi'ne katılarak Yuan'a karşı birlikte savaşacaklardı. Daha sonra Kuomintang iktidara geldikten sonra, bazen hükümete de karşı çıktılar. Ama daha sık olarak, Konfederasyon Partisi ve hükümet işbirliğine dayalı bir ilişkidir.Örneğin, daha sonra öğrendiğimiz gibi, Sadakat ve Dürüst Ulusal Kurtuluş Ordusu çoğunlukla Qing Çetesinin üyeleriydi. Bu sırada, Japon karşıtı bir silahlı kuvvet haline geldi. Daha sonra Sadakat Kurtuluş Ordusu bize çok kötü bir izlenim bıraktı, çünkü "Shajiabang" model oyununda canlandırılan sadakat kurtuluş ordusu, Japonya'ya direnmeyen, sadece Yeni Dördüncü Ordu ile sürtüşme yaratmayı bilen bir karşı güç. Bu görüntünün önemli bir etkisi var. Geniş kapsamlı. Bununla birlikte, Kuomintangın Japonyaya karşı direnişini kademeli olarak onaylarken, Sadık ve Dürüst Ulusal Kurtuluş Ordusunun Japonyaya direnme erdemine sahip olduğunu da anlamaya başlıyoruz.
Kağıt: Gizli Dernekler ve Devrimci Parti arasındaki işbirliğinden bahsettiniz, Gizli Derneklerin modern Çin devrimindeki rolünden bahseder misiniz?
Liu Ping: Qing hanedanını devirme sürecinde Sun Yat-sen ve devrimci parti liderlerinin kendileri çok zayıftı ve bu nedenle mevcut hükümet karşıtı güçleri kullanmak zorunda kaldılar. Derneklere geniş çapta sızma var. Bu nedenle, Tung Meng şehirlere yeni birlikler gönderecek. Aslında, aynı zamanda toplulukları (Wuchang Yeni Ordusu gibi) başlatıyorlar ve onları doğrudan kırsal kesimde (Sichuan Yol Koruma Hareketi gibi) başlatıyorlar. 1911 Devrimi sırasında birçok vilayetin bağımsızlığı doğrudan Derneklerle ilgiliydi. Örneğin Hunan'da vali Jiao Dafeng, Kardeşler'in bir üyesiydi; örneğin, Shaanxi'de Kardeşlik ve Yeni Ordu, bölgedeki Qing Hanedanı yönetimini birlikte devirdi. Aslında, Shaanxi, Gansu, Ningxia, Qinghai'nin beş eyaleti ve yeni eyaletler Büyüklerin Kardeşliği ve Yeni Ordu arasındaki ittifakla ilişkilidir ve Milletler Cemiyeti ve Pao Kardeşler arasındaki ittifak da Yunnan, Guizhou ve Sichuan bölgeleri ile ilişkilidir.
19211927
Kağıt: 1949
1997
1997
1987882727
