Chen Zhongyi: Neden "Liaozhai'den Garip Öyküler"in yabancı okuyucusu "Kırmızı Malikanelerin Rüyası"ndan daha fazla?
[Giriş] Geçtiğimiz Dünya Kitap Günü'nde şehrin her köşesinde sıcak okuma sahneleri sahnelendi. "Yadigarı şiir ve hat sanatı" ülkemdeki en ünlü antik öğretilerden biridir. Ancak omnimedia çağının başlamasıyla birlikte binlerce yıldır devam eden okuma alışkanlığı bloke olmuş, öyle ki birçok çocuk kasıtlı veya kasıtsız olarak en okunabilir ve okunabilir edebi eserlere yabancılaşmıştır. Edebiyat insanlara ne katabilir? Çin Sosyal Bilimler Akademisi Yabancı Edebiyat Enstitüsü müdürü (Wenhui Konferans Salonu'nun 125. sayısının konuk konuğu) Chen Zhongyi, edebiyat ve sanatın insan duygusal zekasının en yüksek tezahürü olduğuna ve ince ve sessiz eğitimin incelikli ve sessiz eğitim olduğuna inanıyor. edebi klasiklerin işlevi başka hiçbir kitapla karşılaştırılamaz. Bilim ve teknoloji insana yükseklik, edebiyat klasikleri insana genişlik verir.Son zamanlardaki amfilerde yapay zeka ile ilgili birçok bilimsel ve teknolojik raporu okuduktan sonra, edebiyatın ve hayatın sıcaklığını da hissedebilirsiniz.
Çocukların okumayı sevebilmeleri için önce edebiyat klasiklerine yaklaşmaları gerekir.
Edebiyatın genleri nedeniyle okunması kolaydır: sözlü mitlerden ve akılda kalıcı şarkılardan ve yakın akrabaları - felsefe, tarih kadar soyut ve genel olmadığı için; Bunun nedeni aynı zamanda edebiyatın figüratif, somut, estetik, duygusal ve duygusal olmasıdır. renkli. Duygu ve renk söz konusu olduğunda, Şarkılar Kitabı'nın söylemesine gerek yoktur ve Homeros'un Destanları'nda duygu ve renk eksikliği yoktur çünkü Homer yalnız ve kördür. Çünkü hayat birdir, hayal ise diğeridir. Hayatın zenginliği ve hayal gücü, edebiyatı daha da güçlü kılar ve imgede, somut ve estetik gökyüzünde gezinebilir ve uçabilir. Örneğin, "Geçmişte gittim, Yang Liu Yiyi; şimdi düşünmeye başladım, Yu Xue Fei Fei" ("Şarkılar Kitabı"); memleketi" (Li Bai); "Ay, Ming Hanedanlığı'nın memleketidir" (Du Fu); "Sabahları rahiplere yapılan sefer, gezgin memleketi üzüyor" (Wen Tingjun), vb. memleketini özlemeyen ve ses getirmeyen insanlar. Benzer şekilde, "Yue Fei'nin Biyografisi" veya "Kuzey Song Hanedanlığının Yang Ailesinin Generalleri"ni okuduğumuzda, nasıl hevesli olmayalım ve aile ve ülke duygularımızı arttıralım? Tabii ki, Coleridge'i okursak: "Diyelim ki cennete gittiğinizi ve bir melekten bir gül aldığınızı ve uyandığınızda gülün elinizde olduğunu" hayal ettiniz mi? Bu tür sorular bizi doğal olarak Batı teolojisine, Batı geleneklerine götürür.
Batı geleneklerinden bahsetmişken, Alman yazar Thomas Mann'ın hikayesini düşünmeden edemiyorum. Nazi Almanya'sından kaçıp Yeni Dünya'ya giden bir yolcu gemisine binerken Mann aniden ünlü soruyu hatırladı: Eğer ıssız bir adaya gönderilseydiniz ve sadece bir eşya almanıza izin verilseydi, hangisini seçerdiniz? O zaman, az miktarda giysiye ek olarak, Mann'ın bavulunda sadece "Don Kişot" un Almanca versiyonu vardı. 1938 baharıydı ve Don Kişot yolculuğu boyunca Mann'a eşlik etti. Sonunda günlüğüne şunları yazdı: "29 Mart: Don Kişot'u hayal ettim. Benimle günlerce konuşan gerçek bir adamdı... Benim kadar mütevazi ve arkadaş canlısıydı ve tarif edilemez bir coşkuyla doluydu. Böylece dünkü okumamı hatırladım: 'Ben eskiden olduğum Don Kişot de La Mancha değilim, şimdi Alonso Gijano'yum, iyi bir adam, evde iyi bir adam Saygı ve dışarı çıktığınızda da seviliyor.' , sonsuz keder ve acıma, hürmet ve hasret geldi yüreğime... Bir gelenek var, çok Avrupalı, yani nostalji... Ancak sabah sisinin arasından, gözlerimin önüne sonra Manhattan'ın yüksek binaları geldi. Bulutlara doğru yükselen harika bir şehir ile büyülü bir sömürge manzarasıydı.
Mann'a göre, "Don Kişot", çocukluğunda karşılaştığı ilk etkileyici edebi eserdi. Evet başta okuduklarınız çok önemli çünkü çocuğunuza erken yaşta klasikleri sevdirip sonra yavaş yavaş alışkanlık haline getirip getiremeyeceğinizle alakalı. Ne yaparsanız yapın, bir kez alışkanlık haline geldiğinde hayatın organik bir parçası haline gelir. Bu nedenle çocuklara okumayı sevdirmek için öncelikle edebiyata, tercihen edebiyat klasiklerine yakın olmaları gerekir.
Gerçek şu ki, Mann durdurulamazdı ve sonunda ilham verdi ve dehasını yarattı. Katılmadığım tek şey onun nostaljiye atıfta bulunması. Nostaljinin de çok Çinli ve yaygın bir insanlık durumu olduğunu düşündüm. Özellikle Çin'de nostalji, toprak ve nostalji ile ilişkilendirilir, çünkü Çin ulusu binlerce yıllık tarım toplumunda hayatta kalmayı başarmış ve bu güne kadar çoğalmıştır; eski bir dost olan Bay Bo Yang'ın sözleriyle, başka bir ulus yoktur. anavatanına bizim kadar bağlı olan dünya. Evet, Longu'nun türkülerinden Tang ve Song şiirlerine kadar en güzel bölümlerimiz nostaljik ve nostaljik.
Şu sıralar en endişe verici şey hala okuma alışkanlığının olmaması ve hangi kitapların okunacağı sorusu.
Okuma alışkanlığının da çocukluktan itibaren oluştuğuna inanmışımdır hep. Ve edebiyat okumak, şüphesiz çocukların okuma alışkanlıklarını geliştirmenin en iyi yoludur. Bu, edebiyatın özelliği (ya da edebiyatın en büyük yararlarından biri) tarafından belirlenir: estetik (zevk) ve değerin (erdem) birleşimi. Eski ve modern zamanlarda, hikaye dinlemeyi sevmeyen çok az çocuk vardır. Hikâye dinlemekten hikâye okumaya, hikâye yazmaya ve anlatmaya kadar bu, edebiyatın var olmasının temel sebeplerinden biridir. İnsan zihni duygusal bölüm ve IQ'ya bölünmüşse, edebiyat ve sanat açıkça insan duygusal bölümünün en yüksek tezahürüdür. 2016 yılında Tang Xianzu, Shakespeare ve Cervantes'in ölümünün 400. yıldönümünde Kültür Bakanlığı, Ulusal Kütüphane ve diğer birimler büyük bilgeleri anmak ve herkes için okumayı teşvik etmek için bir dizi etkinlik düzenledi. Katıldığım birkaç derse gelince, gördüklerim ve duyduklarım gerçekten bir süre iç çekmeme neden oldu. Her şeyden önce, etkinliğe katılan izleyicilerin veya izleyicilerin çoğu emekliler ve ebeveyn olmuş orta yaşlı erkek ve kadınlardı. Birlikte kategorize edildiğinde, soruları neredeyse sadece iki: Çocuklara okumayı nasıl sevdirebiliriz? Çocuklar ne tür kitaplar okumalı? Gelişleri ve gidişlerinin çok net olduğu görülebilir: çocuklar için.
O zaman, Cervantes'in ünlü bir sözünü ödünç almak için durumdan yararlandım: kimi okursun, kim olursun. Etkisi icin. Çocuklara okuma alışkanlığının nasıl kazandırılacağı konusuna gelince, bence edebiyat, özellikle de edebiyat klasikleri okumaktan daha etkili bir yol yoktur. Yukarıda bahsedilen iki özelliğin dışında, incelikli ve sessiz eğitici işlevleri başka hiçbir kitapla karşılaştırılamaz. Buna karşılık, mevcut video oyunları ve çevrimiçi fast food seli, aslında çocukların okuma alışkanlıklarının gelişimi için çok zararlıdır. İlkinin verdiği duyusal uyarının çocukların kelimelere yaklaşmasını engellediğinden bahsetmiyorum bile, hatta daha ciddi film ve televizyon çalışmaları, kaçınılmaz tek boyutlu donmuş çerçeveleri nedeniyle okumanın (yazmanın) büyük gerilimini kısıtlayıcı bir etkiye sahiptir. Burada psikolojik önyargılar da var. Örneğin, "A Dream of Red Mansions"daki Lin Daiyu, film ve televizyon çalışmalarında sadece Chen Xiaoxu, Zhang Xiaoxu ve Li Xiaoxu tarafından verilebilir, ancak Jiangzhu Perisi zihnimizde tükenmez ve içindeki estetik hayal gücü neredeyse sınırsızdır. sınırsız. Tıpkı post-yapısalcılığın anlam gecikmesini veya farklılığını abartması gibi, dil ve edebiyatta hayal gücünün eşsiz entropi değeri budur: Ne kadar klasik olursa, hayal alanı o kadar geniş ve entropi değeri o kadar yüksek olur. Shakespeare'in yeterince söyleyememesinin nedeni de "bin okuyucu için bin Hamlet olacaktır" (Goethe).
Yabancı ülkelerde, "Bir Liaozhai'den Garip Öyküler"in kuşkusuz "Kırmızı Konakların Rüyası"ndan daha fazla okuyucusu var. Bu okuyucular arasında gençler, çoğunlukla kadın hayalet hikayelerini korku romanları olarak görüyor. Soru şu: Bir türlü çözemiyorlar, neden kadın hayaletler hep bilim adamlarına aşık oluyor? Haha aslında nedeni çok basit çünkü yazarların ve hikayecilerin çoğu akademisyen. Bir nevi zeka oyunu gibi. Ancak basit bir sorunu karmaşıklaştırmanız gerekiyorsa, bunun etrafında birkaç doktora tezi yapmak kötü bir fikir değildir.
Çocukların ortak özelliği, oyunları oyun, hikayeleri hikaye olarak görmemeleridir dersek (kurgu olsa da çok gerçektir. Fuentes bunu "gerçek yalan" olarak adlandırmak için oksimoron kullanır). Sözde dramada, "Lang bir bambu ata biner ve yeşil erik almak için yatağın etrafında dolaşır; uzun süre birlikte yaşayan iki genç şüpheli değildir" (Li Bai); Geç okuma, boş hüzün.
Üzüntüden bahsetmişken, şu anda en endişe verici şey hala okuma alışkanlığının olmaması ve hangi kitapların okunacağı sorusudur. Gençler enerji dolu, öğrenmeye hevesli ve meraklı olmalarına rağmen okumak için güzel bir zaman.Ancak sınavlara girmek, oyun oynamak, aşık olmak ve her türlü kırılması zor vaatler ve zorluklar da başımıza geliyor. birbiri ardına, genellikle onları ezer. Bununla birlikte, belirleyici bir rol oynayan her zaman öznel faktörlerdir. Enerjinizi boşa harcar ve kitaplardan uzak durursanız, o zaman sadece "gençler ve güçlüler çok çalışmaz ve patron üzgün" olmalıdır.
Dil ve edebiyat, bir ulusun merkezcil gücü ve kimlik duygusu için önemli bir temeldir.
Anahtar nokta, gençlerin öğrenmesinin kolay olması ama yaşlılar için değil. İnsanlar bir ömür yaşar, otlar yeşerir ve baharlar, insanlar her şeyi ve her şeyi yapamazlar ama edebiyatın sunabileceği yaşam senaryoları ve yaşam deneyimleri neredeyse sonsuzdur: O zaman ve mekanda var olan sonsuz hayal gücünü, estetiğini ve tanıma Bilginin değeri benzersizdir. Bu, elbette, edebiyatın en büyük faydalarından biridir. Gençlerin ateşli coşkusuna gelince, bu, toplumsal değişim ve ilerlemeyi teşvik ederek ve çeşitli girişimleri müreffeh hale getirerek pasifleştirilebilir; küçük olanlar, geleceğin ışıklarını tutuşturmak (Tagore) ya da bırakmak için hayal gücü kullanılarak onarılabilir. kuşlar gelişir Gökkuşağında bir yuva inşa et (Vidovro) veya Ailem Wu Hui yeşil dağlardan çok uzakta ve diğer ülke beyaz bulutlara yakın ve derin (Chen Ziliang), böylece kendini kitaplarla ve vatan hasretiyle doldur.
Ayrıca edebiyat sadece estetik bir nesne, bir biliş yolu ya da Tao'yu taşımak için bir araç değil, aynı zamanda çok fazla kolektif bilinçdışı ödünç almış bir ulus için bir hafıza platformudur, bu nedenle aynı zamanda ulusal yaşamın önemli bir cisimleşmesidir. kültürü ve temel değerleri. Bu, dil ve edebiyat ile millet arasındaki ayrılmaz akrabalığı içerir. Bu nedenle, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra birisi Churchill, Shakespeare ve Hindistan'a sorduğunda, ikisi arasında bir seçim yapması gerekiyorsa Hindistan'dan ziyade Shakespeare'i tercih edeceğini söyledi. Elbette, edebiyatın önemine, geleneğin önemine atıfta bulunmak için bunu Carlyle'dan aldı. Dil ve edebiyat her zaman bir ulusun miras alabileceği en büyük gelenektir ve aynı zamanda onun merkezcil gücü ve kimlik duygusu için önemli bir temeldir.
Edebiyat çok boyutludur, Platoncu bir olumsuz tasavvur da olabilir, Balzac tarih kitabı da olabilir, Kafka ve Borges gibi felsefi de olabilir, Joyce gibi de yapılabilir, siz yiyin! Ancak okuyucular olarak ne istediğimizi seçmekte özgürüz. Kim edebiyata soyut bir buzdağı dedi? Bence Hemingway buzdağı teorisini söylediğinde son derece mütevazıydı. Bu, tüm edebi okuyucuların, yazarların, çevirmenlerin ve akademisyenlerin (özellikle akademisyenlerin) tutumu olmalıdır.
Bilim ve teknoloji insanlara yükseklik verir, edebi klasikler insanlara genişlik verir
Üstelik okuma alışkanlığı bir kez kazanıldığında ömür boyu fayda sağlayacaktır. Çeşitli ülkelerde okunan sayısı bakımından en ön sırada yer alan İsrail, büyük bir edebi "tüketim" ülkesidir. Edebiyat klasikleri her yaşa, özellikle tecrübesi az olan gençlere uygundur.Bir yandan kalplerini ve erdemlerini geliştirebilir, diğer yandan yetenek ve yeteneklerini artırabilirler. Eskiler, çalışkanlık sakarlığı telafi edebilir, çalışkanlık queer'i telafi edebilir, Saramago'nun 30 yaşında edebiyata aşık olduğunu, sonra çok okuduğunu, 60 yaşında yazmaya başladığını ve sonra yanlışlıkla kazandığını söyledi. Nobel Ödülü, Nobel Ödülü olmasa da Edebiyatın ölçüldüğü standart tek standart değildir. Aksine, Einstein çocukluğundan beri edebiyatı severdi ama sonunda bilimi seçti ve bilimi edebiyatın kardeşi olarak gördü. Yazık ki edebiyat ve bilim arasındaki ilişkiyi ciddi bir şekilde tartışmadı, ancak din ve bilim hakkında konuşurken kasıtsız olarak edebiyata dahil oldu. Aynı zamanda Einstein, ikinci din kategorisini, insanların manevi rahatlık veya nihai endişeden besledikleri inançlar olan "ahlaki dinler" olarak değerlendirdi. Edebiyat da böyle değil mi? Pek çok bilim adamı, Tanrı'ya inanmasalar bile, onu saygıdan ya da teselli ihtiyacından dolayı bir kenara bırakırlar. Üçüncü kategori, açıkça, Einstein'ın içtenlikle benimsediği, madde ve ruhun, benliğin ve her şeyin ikili veya iki yönlü arayışı olan ve sanatın ve bilimin geniş insan ruhuna tabi olan "kozmik din"dir. "Aşk bilgeliği" Uzantılarının şimdiki ve gelecekteki uzun süredir devam eden fikri. Felsefi, edebi veya bilimsel ontolojiyi ve "ben kimim", "nereden geliyorum" ve "nereye gidiyorum" gibi hem içe hem de dışa dönük sonsuz sorgulama ve sorgulamayı bünyesinde barındırır. İlk olarak ressam Gauguin tarafından önerilen ikincisi, çok felsefi ve çok edebi. Genel Sekreter Xi tarafından "ben kimim" ve "kimin için" olarak genişletildi, böylece daha yüksek bir aleme yükseldi, tıpkı Wang Guowei'nin yönetimine ilişkin üç teorinin komünist inancın üç alanına genişletilmesi gibi.
Ancak, çalışmak için asla geç değildir, özellikle öğrenmek ve şimdi satmak için asla geç değildir. Çocukken okumaya vakit bulamadığınız ya da okumaya ilgi duymadığınız çeşitli klasikler var ve çocuklarınıza ve torunlarınıza okumaları için rehberlik etmeyi ummalısınız. Bu aynı zamanda okuma fırsatınız olabilir.
Heidegger, insanın en büyük kederinin "ölmek" olduğunu söylerken, Derrida'nın deyimiyle "ölümü bilmek ve yaşamaktır". Diğer hayvanlardan farklı olduğumuzun tezahürlerinden biri de olabilir, ancak bu tezahür tam olarak insanın trajik hatırlatıcısıdır. Ve edebiyat, bu tür trajik hatırlatmayı biraz daha az trajik hale getirebilir. Bu, edebiyatın belki de bir başka faydasıdır: hayatın en güvenilir arkadaşı ve rahatlığı. Ayrıca, küreselleşmenin ve yapay zekanın yaygınlaşmasıyla birlikte, insan duygularının en iyi temsili olan edebiyat, nostaljinin yerini alabilir ve gelecekte çocukların en iyi anısı haline gelebilir, tıpkı mitlerin insan çocukluğunun en iyi anısı olması gibi. Kısacası, literatür tamamen doğru olmayabilir, ama en azından Coleridge çiçekleri olacak ve asla ihanet etmeyecek bir arkadaş ve sizi her zaman sevecek bir eş olmalı.
Yazar: Chen Zhongyi
Editör: Yuan Yanlu
Sorumlu editör: Li Nian
Kaynak: İnternetten Entegre
