"Wen Ji Gui Han" ifadesi doğru değil, "Wen Ji Gui Yu" olmalı
Yazar: We Prefecture köşe yazarı South Gate
"Wen Ji'nin Han'a Dönüşü" hikayesi zaten çok iyi biliniyor. Bu olay Han Hanedanlığı'nın sonunda Üç Krallığın arifesinde meydana geldi. Belirli bir yıl, Han Hanedanlığı İmparatoru Xian'ın (208) Jian'an'ın 13. yılıydı (208), Chibi Savaşı'nın yılıydı. Konu Cao Cao ile ilgili olduğu için, çoğu insan "Wen Ji'nin Han'a Dönüşü" nü "Üç Krallığın Hikayesi" olarak anlıyor, ama kesinlikle "Doğu Han Hikayesi" olmalı. Bu nedenle "Üç Krallık" bundan bahsetmedi ve esas olarak "Geç Han Kitabı" nda kaydedildi.
"Geç Han Hanedanlığının Kitabı", Güney Hanedanlıklarında Liu Song döneminin tarihçisi Fan Ye tarafından yazılmıştır.Tanımın içeriği Üç Krallık'tan daha önce olmasına rağmen, "Üç Krallık" tan sonra yazılmıştır. "Geç Han Hanedanlığının Mektupları" nda "Dong Si'nin Karısı" adlı bir makale var. Metin nispeten basit: "Xing Ping, dünya kaosu kaybetti, Wen Ji, Güney Xiongnu Kralı Zuoxian'da değil, Hu Qi tarafından elde edildi. İkinci yıl, iki oğlu oldu. Cao Cao Su ve Yong Shan, varisi olmadığını hissetti, ancak onu altın bir bi ile kurtarmak için bir elçi gönderdi ve kurban için yeniden evlendi. "
O dönemde meydana gelen birçok büyük olayla karşılaştırıldığında, Cao Cao'nun Cai Wenji'yi Güney Hunlardan geri getirdiği olay, tarihin akışını etkileyebilecek önemli bir olay değildi. Tarihsel gelişim perspektifinden bakıldığında, bu yıl, Chibi Savaşı dışında, Guo Jia'nın ölümü, Cao Cao'nun Kong Rong'u öldürmesi ve hatta Cao Cao'nun sevgili oğlu Cao Chong'un ölümü, Cai Wenji'nin dönüşünden daha önemli görünüyordu. Bu nedenle, Cai Wenji'nin dönüşü daha çok bağımsız bir olay ya da "özel bir mesele" gibi, bu yüzden "Hou Hanshu" onu nispeten küçük olan "Kadınların Biyografisi" ne kaydediyor.
Daha da önemlisi, "The Book of the Later Han", Cai Wenji'nin dönüşünü yazarken "Wen Ji Han'a döndü" ifadesini kullanmadı. Song Hanedanlığı'na kadar böyle bir ifade yoktu. Bu hikaye birçok kişi tarafından bilinmesine rağmen, Ama "Gui Han" diye bir etiket yok. Song Hanedanlığı'na kadar Cai Wenji'nin dönüşüne "Gui Han" deniyordu.
Song Hanedanlığı döneminde, "Han Ji Han'a Döndü" temalı bir dizi resim doğdu. "Xuanhe Resim Kitabı" na göre, Kuzey Song Hanedanı ressamı Li Gonglin, Cai Wenji'nin dönüşünü resmetti, ancak korunmadı. Resmin içeriği ve başlığı belirsiz. . Ardından ressam Li Tang, toplam 18 fotoğraf olan "Wenji Returning to Han" albümünü çizdi. Temel olarak, Cai Wenji'nin Huzhong'a girmeye zorlanmasının, Hudi'de Han Tu'nun kaybolmasının ve sonunda Han Tu'ya geri dönmesinin hikayesini anlatan "Onsekiz Koca" nın şiirini izler. Bu tablo bugün hala görülebilmektedir. Orijinali Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi'nde gizlidir. Wang Duo bir zamanlar bu tabloyu Tang Hanedanlığı ressamı Yan Liben tarafından bir tablo olarak yazmıştır. Resim aslında Li Tang tarafından boyanmıştır.
Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi, "Wenji Han Hanedanlığına Dönüyor" un bir resmini de içeriyor. Resmin adı açık değil. Qing Hanedanlığı'ndaki bilim adamları, Güney Song ressamı Chen Juzhong tarafından yapıldığına inanıyor. Tablo, Cai Wenji'nin Kral Zuo Xian ve oğluna veda edip Han Hanedanlığı elçisi ile geri döndüğünü tasvir ediyor.Li Tang'ın resminin aksine, bu resim bir albüm değil, sadece bir tane. Ancak resmin içeriği iki kısma ayrılmıştır, biri Cai Wenji'nin Kral Zuo Xian ve oğluna veda etmesi, diğeri ise Han elçilerinin selamlama ekibidir. Bunu belirtmeye değer Bu resimde Han Hanedanı elçileri Song kostümleri, Xiongnu kostümleri ise Jin kıyafetleri giyer. "Geçmişten öğrenmek ve bugünü anlatmak" ın anlamı çok açıktır. O zamandan beri, Liu Chenweng'in "Wen Ji'nin Han'a Dönüşü" ve Zhang Yu'nun "Wen Ji'nin Han'a Dönüşü" gibi Cai Wenji'nin "Han'a Dönüş" adlı eseri olan birçok resim oldu. Oluşturulan ve güçlendirilen Ming ve Qing hanedanlarını etkiledi ve defalarca romanlar, şiirler ve operalar tarafından yorumlandı ve insanların kalplerinde kültürel bir sembol olarak sağlamlaştırıldı.
Song Hanedanlığında Cai Wenji'nin dönüşünden bu yana yüzlerce yıl geçti Cai Wenji'nin dönüşü neden Song Hanedanlığı'nda aniden "sıcak bir hikaye" haline geldi? Bu Song Hanedanlığının "uluslararası durumu" ile ilgilidir. "Jingkang felaketinden" sonra Liao, Xixia ve daha sonra Jin ve diğer etnik azınlık rejimleri yükseldi. Song Hanedanlığı'nın gücü onlardan çok daha güçlü olmasına rağmen, savaşta arka arkaya yenildiler ve genel sosyal ruh hali çok düşüktü. Şu anda insanlar Cai Wenji'nin hikayesini düşünerek onu "Han'a Döndü" olarak konumlandırdılar Aslında, bu geçmişin ihtişamı için bir tür nostalji ve nostalji. Bu nedenle, "Han'a Dönüş", Cai Wenji'nin öyküsüne sonraki nesiller tarafından eklenen tema konumlandırmasıdır.Zamanın belirli özelliklerini taşır.Doğu Han Hanedanlığı'nın sonu perspektifinden, "Han'a Dönüş" konumlandırması kurulmamış olabilir.
Cai Wenji'nin Güney Hunlardan "Han'a geri dönme" olarak geri dönmesinin potansiyel anlamı, Güney Hunların ve Han Hanedanlığının eşit olduğunu ve Güney Hunların tarihe uymayan Han Hanedanlığı'na ait olmadığını kabul etmektir. Doğu Han Hanedanlığı'nın sonunda Hunlar, Kuzey Hunlar ve Güney Hunlar olmak üzere iki kabileye ayrıldı. Güney Hunlar, Han Hanedanlığı'na bağlandı. Kuzey Hunlar yenildi ve kuzeye taşındı. Kuzey Hunların orijinal toprakları, Wuhuan ve Xianbei gibi sonraki kabileler tarafından bölündü. Güney Hunlar bağımsız bir rejim kurmadılar ve aşiret liderleri Han Hanedanlığı kanonizasyonunu kabul etti. Hem Güney Hunların kendileri hem de Doğu Han sarayı Güney Hunların Doğu Han rejiminin sadece bir parçası olduğuna inanıyordu.
Bağlı Güney Hunlar esas olarak iki yerde yaşıyor: Biri bugün Shanxi, Linfen yakınlarındaki Hedong İlçesi, Pingyang, diğeri ise "Xihe Meji". İkincisi şimdiye kadar tartışmalıydı Bazıları bunun İç Moğolistan Özerk Bölgesi Ikezhao Birliği olduğunu düşünürken, bazıları Lishi, Shanxi'de olduğunu düşünüyor. Güney Hunların liderinin adı Shan Yu idi. O zamanlar Hu Chuquan ve Yu Fuluo gibi ünlü Shan Yu vardı. Kral Zuo Xian kabilenin lideri olmalı. Binh Duong'da mı yoksa içinde mi yaşadığı bilinmemektedir. " "Xihe Meiji" de çıkarılamaz.
Cai Wenji Güney Hunların eline düştükten sonra, İç Moğolistan Özerk Bölgesi'ndeki Ikezhao Birliği'nde veya bugünün kuzey Şanksi Eyaleti'nde veya hatta Shanxi Eyaletinin güneybatısındaki Linfen'de yaşayabilir ve son iki olasılık daha da büyüktür. Çoğu insanın düşündüğünden farklı olacak. Ancak İç Moğolistan Özerk Bölgesi'ndeki Ikezhao Birliği'nde yaşamış olsa bile, o zamanlar Doğu Han Hanedanlığı'nın idari bölümlerindeydi ve "yabancı ülke" değildi.
Bu nedenle, Cai Wenjinin dönüşü "ülkeye geri dönüş" olarak adlandırılamaz, "Han'a dönüş" olarak adlandırılamaz. Song Hanedanı halkı Song Hanedanı ile Liao, Xixia ve Jin Hanedanları arasındaki ilişki ve Han Hanedanlığı ile Güney Hunları arasındaki ilişki nedeniyle "Han'a geri dönmek" diyor. İlişki doğası gereği farklı ... Song Hanedanlığı'ndaki insanlar bu konuyu kendi bakış açılarından anladılar ve buna tarihsel bir bakış açısıyla bakamadılar.
Öyleyse, Cai Wenji'nin Güney Hunlardan dönüşünü nasıl konumlandırmalıyız? Cai Wenji'nin memleketi "Chen Liuyu", yani Chenliu İlçesi Yuxian. Burası Henan Eyaleti, Kaifeng Şehri, Qixian Kasabasında. Kasabada şu anda "Cai Yong Cai Wenji Anıt Salonu" bulunuyor. Cai Wenji döndükten sonra, Cao Cao'nun ana kampı olan Yecheng'de yaşamadı, ancak memleketine döndü.
Central Plains'in kızı Cai Wenji, kader tarafından İç Moğolistan veya Shanxi'de yaşamaya sürüklendi ve nihayet memleketi Yuxian'a geri döndü. Bu sürece "Wenji Guiyu" demek daha uygun görünüyor. .
Referans malzemeleri: "Üç Krallık" ve "Geç Han Hanedanı'nın Kitapları"
Song Hanedanı elçilerinin Liao Eyaletinde gördükleri tuhaf şeyler Song Hanedanlığı'nda bir parça "inek derisi" ni deldi.
Fan Chengda: Açıkça metal krallığının imparatorunu çağırın, görevini yerine getirin ve geri çekilebilir
