Tibet'in Dangra Yongcuo taş köyündeki az bilinen Xiangxiong bölgesi
Yazı ve fotoğraf: Zhang Ying
Eylül 2016'nın ortalarında Lhasa, aynı zamanda kuzey Tibet'in otlaklarında en güzel mevsim olan altın sonbahar mevsimine girdi. Nima İlçesindeki Tibet yardım kadrosu Wang Hui'nin yardımıyla nihayet Nima İlçesine bir yolculuğa çıktım. Amaç çok açık, sadece Dangre Yongcuo'nun kenarındaki Taş Köyü'nü görmek istiyorum. Nyima gezimiz sırasında Angren County, Xigaze'den Nyima County'deki Daguo Kasabasına geçmeyi seçtik ve Nyima'dan Bangor County'ye ve ardından Nam Co. üzerinden Lhasa'ya dönmeyi planladık. O sabah saat 8'de yola çıktık ve 800 kilometreden fazla yol kat ettik, bunun 200 kilometreden fazlası otlakta yan yoldu.Guoxiang'a vardığımızda gece neredeyse saat 12 idi. Tekneler ve arabalar yorgun ve bitkin haldeydi.
Taş ev dış
Daguo İlçesi, Nyima İlçesinin güneybatısında, rakımı 4.700 metreden fazla olup, Xigaze bölgesindeki Angren İlçesinin kuzey otlaklarına bitişik ve Dangya Yongcuo'nun kenarında ve Daguo Dağı'nın eteğinde yer almaktadır. Fillerle ilgili efsaneler ve efsaneler Daguo'da her yerde duyulabilir. "Daguo" ve "Dangra", Xiangxiong dilinde. Daguo Snow Mountain'ın eski fil erkek Buda Dharma Yongzhong'un kutsal yeri olduğu söyleniyor. Burası eski fil erkek tanrılarının toplanma yeri olduğu ve insanlar tarafından Dangre Yongcuo ile birlikte kullanıldığı söyleniyor. Kutsal dağ ve büyülü gücün kutsal gölü olarak kabul edilir. İlk önce Guoxiang'a gitmeyi seçmemizin ana nedeni Wang Hui'nin ayrıca yerel halktan duyduğu bir Xiangxiong bölgesi olduğunu söylemesiydi. Ama buraya geldiğimde, karla kaplı dağlar ve göller dışında, her yerde çorak otlaklar vardı. Dikkatli araştırmalardan sonra, Daguo'nun bahsettiği Xiangxiong bölgesinin aynı zamanda "Dangra Qiongzong" olduğunu çünkü "Dangra Qiongzong" Daguo'da bulunuyordu. Guoxiang ve Wenbu Kasabası'nın ortasında, ertesi gün Wenbu Kasabasına gitmeye karar verdik.
Dago'dan Kültür Bakanlığı'na sadece iki yüz kilometreden fazla mesafede ve hepsi Dangya Yongcuo'nun yanında. İkinci gün, muhteşem otlak manzarasında durup yürüdük ve keyif aldık. Yol boyunca görünürde çok az insan vardı. Öğle saatlerinde, gölün yamacında birdenbire çobanlık yapan bir ailenin çadırını gördük. Çadırın önünde, güzel giyimli ve benzersiz giyimli bir kadın sakin bir çölde yavaşça kumaş dokuyordu. Shenhu Gölü kıyısı özellikle göz kamaştırıcıdır ve pastoral bölgelerde nadirdir. Güzellik açısından bakıldığında, bu büyük bir görsel mesele olarak kabul edilebilir.
Yangtze Nehri kıyısında önlük ören kadınlar
Öğleyin Xiangxiong bölgesindeki "Dangra Qiongzong" (Dapeng Dağı) eteklerine geldik. Buradaydım. Üç yıl sonra burada değişiklikler oldu. Daha birçok ev var. Uygulayıcılar var ve var. İş yapanlar da uçurumların etrafındaki demir çitlerle çevrilidir. Wenbu Güney Köyü'ne (Taş Köy) öğleden sonra saat birde vardık ve Wenbu Tapınağı rahipleri bizi karşıladı. Öğle yemeğinden sonra Wenbu Tapınağı'nı ziyaret ettim, 300 yıllık geçmişi olan bir Budist tapınağı, tadilattan sonraki yılların izlerini bulmak zor. Wenbu Tapınağı'ndaki keşişlerle sohbet ederken yanlışlıkla tapınağın yakınında fil benzeri bir harabe olduğunu duydum, bu yüzden hemen kontrol etmeye karar verdim.
Nima County-Dangya Qiongzong'daki (Dapeng Dağı) Xiangxiong Sitesi
Tapınağın başrahibi, köy şefi yardımcısı Ga Sang Yongzhong'u bize yolu göstermesi için emanet etti, Kültür Bakanlığı'nın yerlisi ve bu bölgeyi iyi biliyor. Kasang bizi tapınaktan çıkardı ve dağa kadar gitti. Bunun bir kestirme olduğunu söyledi. Dağın eteğinden çok yüksek değil ama dağ dik. Bazen sadece yanlara tırmanabiliyorum. Bir süre tırmanamıyorum. Nefes nefese, biraz güçsüz. Sonunda dağın yarısına ulaştım ve ince bağırsak yoluna çıktım ve yol çok rahatlamaya başladı. Sonunda bir tepeyi geçtikten sonra Ga Sang yaklaşık bir kilometre ötedeki dağın derinliklerindeki büyük bir kayayı işaret etti ve harabelerin büyük kayanın üzerinde olduğunu söyledi.İstediği yöne baktığımda kalbim bu tür mimari yüzünden çok daha soğuk hissetti. Güney Tibet'in her yerinde harabeler görülebilir, çoğu eski savaş savunma kuleleri veya gözetleme noktalarıdır, ancak tırmandıkları için bir göz atalım. Yeterince, bu benim kararımı doğruladı Aynı gruptan birkaç kişi kayaya tırmandı. Kırık duvar ve moloz dışında hiçbir şey bulamadılar.
Megalitik alandan tapınağa döndüğümde neredeyse karanlıktı. Doğrudan Taş Köy'e koştum (tapınağın hemen yanında). Sözde taş evler ve modern konutlar birbirine karıştırılmış, ancak bir bakışta ayırt edilebiliyorlar. Geleneksel Tibet konutlarının tümü rastgele. Eğim doğru, düzen serbest ve kesin kurallar yok. Buradaki taş evler daha da fazla. Duvarların hepsi taştan. Diğeri farklı görünmüyor.Özel olan tek şey kapıların çok küçük, sadece küçük olmasıdır. Biri girebilir. O sırada tüm evlerin kapıları kilitliydi, bu yüzden iç mekan sahnelerini göremedim, hava kararmadan dışarıdan bazı sahneler çekip eve döndüm.
Wenbu Güney Köyü, Nima İlçesi
Taş evin çatısı
Shitou Köyü'ndeki geleneksel taş evler modern binalarla bütünleşmiştir.
Ertesi sabah, Wang Hui geçici bir acil durum nedeniyle Lhasa'ya dönmek zorunda kaldı, bu yüzden o gece Nima İlçesinde yaşamamızı ayarladı, böylece Wenbu Güney Köyünde sadece yarım gün geçirdik Kahvaltıdan sonra, Gasang Yongzhong beni taş evi görmeye götürdü. Eski evlerin çoğu ev sahibi olmadığı için evde olmadığı için kapı açılamıyor, sadece bir hanede yaşlı bir kişi var ve nihayet boşuna yolculuk yok. Gassan bana bu taş evin yeni evin içinde olduğunu söyledi ve yaşlı kadını yeni evin kapısına kadar takip ettik.
Bir taş evin dış görünümü
Taş kapı deliği
Yeni evin iki katı var.İlk katın zemini buğday samanıyla dolu, bu belli ki sığır ve koyunların yeri. Sahibi bizi tekrar içeri aldı.Önünde kara bir delik belirdi.Gasang önceden hazırlanan el fenerini yaktı ve dedi Bu orijinal taş ev. El fenerinin ışığını dikkatlice deldim. İç kısım temelde daireseldi, yaklaşık iki metre çapında, ancak sadece iki metre yüksekliğindeydi. Aşağıdan yukarıya doğru, bariyerlerin tamamı düzensiz taşlarla inşa edilmişti ve taşlar arasında hiçbir şey yoktu. Dolgu malzemesi uzun yıllardır dumanlıdır ve çevreleyen taşların yüzeyi boya ile boyanmış gibi görünmektedir. Tepenin yakınında, daha büyük şist katmanlarıyla kaplı dört kalın kaya çubuğundan oluşan payandaya benzer bir yapı var. Bu açıkça mağara inşa etmenin en ilkel yoludur. Bana Tibet'teki eski destek köprülerini hatırlatıyor. Aynı şekilde benzer olan yapısal bir yaklaşım var. Kasang bize yaşlı adamdan, aşağıdaki zeminin ilk yıllarda savaştan saklanacak bir yer olduğunu ve ayrıca tünellerle birbirine bağlanan birkaç delik olduğunu duyduğumu söyledi ve ancak o zaman karanlıkta çok dar bir geçit olduğunu fark ettim. Tek geçişlik.
Taş ev altyapısı
Taş evin ikinci katından birinci kata kuyu geçişi
Zemin kattaki taş evi gezdikten sonra yeni eve döndük ve merdivenleri çıkarak ikinci kata çıktık.Aile orijinal taş evi yeni yapılan evle birleştirdi, taş ev ailenin deposu oldu. İki katlı taş ev, açıkçası insanların başlangıçta yaşadığı ve yaşadığı alan olan zemin kattan çok daha geniştir. Köyün muhtarı el fenerini yaktı ve beni duvara yakın yere götürdü, kuyuya benzeyen bir açıklık gördü ve bana "Burası aşağıdaki eve geçiş" dedi. Taş evin alt ve üst katlarının bir kuyu tüneliyle birbirine bağlandığını fark ettim. Dış duvarları görmüyorsanız, gerçekten Shanye Mağaraları'na girdiğinizi düşünüyorsunuz.
Açıkçası, iki katlı taş ev defalarca tamir edilmiş, çatı taş ve ahşap karışımı ile inşa edilmiş, ancak genel yapı temelde Uizang'ın geleneksel inşaat yöntemine benzer şekilde orijinal şeklini koruyor. Yaşlı adamdan, bu bölgede eskiden ağaçların büyüdüğünü duydum ve ilk yıllarda evler inşa etmek için kullanılan kerestenin yakınlardaki vadilerden kesildiğini duydum. İkinci kattaki duvarlar zemin kattakilerden çok daha düzgün olsa da, orijinal doğal formunu hala koruyorlar.İnşaat sırasında duvarların dört köşesi, hem sağlam hem de pratik (nesnelerin yerleştirilmesi için) düzensiz bölmeler halinde inşa edildi. Mağaranın yapısı çok benzer. Yukarı ve aşağı taş evleri okuduktan sonra, aniden taş evin tamamında bir pencere olmadığını ve kapının çok küçük olduğunu fark ettim. Çatıda küçük bir ışıklık olmasına rağmen taş ev hala karanlık. El feneri kullanmazsak hiçbir şey göremeyiz. Bilmiyorum. İnsanlar o zamanlar nasıl yaşıyorlardı, gece gündüz kandillerin veya ateşlerin ışığına mı güveniyorlardı? İnsanlar mağaradaki karanlığa adapte oldular.
Taş evin ikinci katının iç köşesi
Taş evin iki katlı bina yapısı
Taş evi gördükten sonra yaşlı kadın bize eski evin bir anahtarı daha olduğunu söyledi ve görmek isteyip istemediğimizi sordu. Bunu duyduğumda çok mutlu oldum ve hemen yaşlı adamın bizi oraya götürmesine izin verdim. Ev görece daha yüksekti ve yaşlı adam enkazın yığıldığı uzak bir köşeyi işaret etti ve "Orada" dedi. Birkaçımız orada yığılmış şeyleri hızla uzaklaştırdı, yaşlı adam küçük bir kapı açtı, Ga Sauna fener kedisi ileri yürüdü, içeri girdik, çünkü sadece alçak kapı deliğinin ışığı neredeyse siyahtı. Küçük bir ayarlamadan sonra, bunun daha geniş bir alanı olan bir mağara olduğunu belli belirsiz görebiliyorum. Kuzey Şaanksi'deki toprak mağara konutlarına çok benziyor. Daha önce gördüğümüz taş evlerle karşılaştırıldığında buradaki duvarlar çok daha düz. Belli ki duvarlar özenle işlenmiş.
Eski taş köy sokağı
Küçük taş ev kapısı
Gasang el fenerini açtı ve bana, "Bu odada duvar resimleri var." Dedi. Duvarlar karanlık. Yalnızca üç sözde duvar resmi var, ancak bir palmiye büyüklüğünde ve dallar birkaç farklı yerde. Ga Sang bir el feneriyle bize işaret etti: "Kırmızı şapkalı oturan Kral Xiangxiong, kadın onun prensesi ve ayakta duran da bakanı." Ama onu gördükten sonra, duvar resminin tarzının çok uzak olmadığını hissettim. Tablodaki karakterler de çok geç giyindi. Açıkçası, antik Xiangxiong ile hiçbir ilgisi yoktu. Ancak, Xiangxiong'un torunları da dahil olmak üzere antik Xiangxiong halkının ne olduğunu kimse bilmiyor. Bu nedenle, resimdeki sözde Fil Kralı, sonraki nesillerin hayal gücünden başka bir şey değildir.Bu fenomen, Tibet duvar resimlerinde de çok yaygındır. Bu yüzden o zamanlar onu, artı mağaranın içindeki karanlığı umursamadım ve dikkatli gözlemler yapmadım. Aisang, bu evin köy muhtarı tarafından kullanıldığını, mağara evinin basit bir yapısal analizine göre haklı olduğunu, toplantı veya toplantı yeri olması gerektiğini söyledi. Sadece mağara zifiri karanlık. Bu duvar resimlerinin nasıl çizildiğini gerçekten bilmiyorum Bu yardımcı olamaz ama beni derin bir efsaneye sürüklüyor.
Duvar resmindeki "Fil Kralı"
Duvar resmindeki "Bakan Xiangxiong"
Duvar resminde "Prenses Xiangxiong"
Ali kubbe gümüş şehir kalıntıları
O gün Wenbu Güney Köyü'ndeki taş evi gördükten sonra aceleyle Nima İlçesine gittik. Sakinleşemedim. Taş evin tuhaf bir duygusu olduğunu her zaman hissediyorum. Açıkça bir "mağara". Ali Mağarası'nın gölgesi aniden önümde belirdi ... Sözde taş ev, Xiangxiong Sitesi'ndeki mağaranın bir kopyası değil mi? Kuzey Şaanksi'deki mağara konutlarına benzer mağara, Kral Xiangxiong'un sarayına göre inşa edilmiş olabilir. Songtsen Gampo'da mağlup edilen Kral Xiangxiong ve tebaasının buraya yerleşmeyi seçmesinden sonra mağara kazmaya elverişli bir dağ olmadığı için taş bloklarla evler yapmak zorunda kaldılar. Bu keşif birden gözlerimi aydınlattı ve aklımda hızla bir dizi soru ortaya çıktı. Buradaki sakinler antik Xiangxiong halkının yaşam alışkanlıklarını takip ettiklerine göre, kıyafetleri ve yeme alışkanlıkları eski Ali Xiangxiong halkıyla mı ilgili?
Ali Xiangxiong Sitesinde Dome Silver City
Silver City Mağarası'nın iç yapısı
Lhasa'ya döndüğümde, ilk yaptığım şey, Ali'nin kostümlerini ve ilgili yaşam sahnelerini Güney Wenbu Köyü'nünkilerle karşılaştırmak oldu Taş Köyü'ndeki kadınların küpeleri bana Ali kadınlarının dekoratif özelliklerini hatırlattı. Eski Ali halkı tavus kuşuna taptığı için, Ali kadınlarının küpeleri tavuskuşu küpelerinin şeklini taklit eden uzun iplerdi Shitou Köyü'ndeki kadınların küpeleri değişmiş olsa da temel şekli değişmemiştir. Milli Eğitim Bakanlığı yolunda tanıştığımız önlükleri ören kadınlar da dahil olmak üzere, o zamanlar kendimi biraz tuhaf hissettim, çünkü kuzey Tibet'teki çobanlar dokumada iyi değiller ve süslemeleri kuzey Tibet'in otlaklarındaki çobanlar gibi değil. Bunlar Ali halkı değil. Yaşam alışkanlıkları?
Bayan giyimi
Stone Village'da bir çocuk tutan yaşlı adam
Aliplan Kadın Giyim
Alipuran İlçesindeki Kejia Tapınağı'nda Xuan dansı yapan kadınlar
Ali Zada Kadın Giyim
Yıllar önce, Tibet'in kuzeyindeki otlaklarda yayla arpalarının ortaya çıktığı bir yer olduğunu duymuştum, bu kuzey Tibet'in otlaklarında büyük bir sürpriz olmuş gibi görünüyor. Birkaç yıl önce, Nima İlçesindeki Dangyeyongcuo'dan geçerken bu iki arpa tarlasını da gördüm Daha büyük arpa tarlası, Shitou Köyü'nün önündeki gölün kenarındaydı. O zamanlar ben de herkes gibi bunun iklim ve çevre tarafından belirlendiğine inandım, ancak Shitou Köyü'nü yeniden tanıdığımda, kısa süre sonra kuzey Tibet'in otlaklarına yayla arpası dikmek için başka bir açıklamam oldu ve bu, eski fil erkeklerinin üretiminden elde edildi. Alışkanlıklar. Tarihte Uizang'a ait olan Ali'nin batı kesimi, antik çağlardan beri tarım ve hayvancılığa hakim olmuş, özellikle tarımsal ekim nispeten gelişmiş olup, Ali'nin coğrafyası, doğal çevresi ve çevre ülkelerdeki yaşam ortamı ile doğrudan ilişkisi vardır. Yaklaşık yüzlerce yıl önce, Ali Zada toprak ormanı (eski Xiangxiong Krallığı, daha sonraki Guge hanedanlığının yeri) ve doğal çevre benzeri görülmemiş değişikliklere uğradı.Orijinal bereketli topraklar ve vaha çöllere dönüştü.Ayrıca, sürekli savaşlar ve insanlar Sadece başka bir ülkeye taşın. Bununla birlikte, Ali halkının yaşam alışkanlıkları değişmedi. Hala çiftçiliğe güveniyorlar.Wenbu Shitou Köyü halkı eski Xiangxiong halkının torunları olduğu için yaşam alışkanlıklarını tamamen değiştiremiyorlar. Geniş bir çayır olmasına rağmen hala deniyorlar Yayla arpası ekimi, Yongcuo bölgesinde iklimin yayla arpasının yetişmesine uygun olduğu dönemlerde tam anlamıyla gelmekte olup, bundan hareketle kültür alışkanlığı ve insanların yayla arpa ekimi devam ettirilmiştir.
Dangre Yongcuo'nun kenarında dağlık arpa
Ali Dongga sahasının önündeki arpa tarlası
"Wenbu", Tibetçe'de "Hongliu" anlamına gelir. Wenbu Güney Köyü-Yuben Tapınağı yakınlarında eski bir Budist tapınağı var. Tapınağın yanındaki dağ vadisinde kendine özgü bir yer var. Gürleyen dere, yeşil çimen ve yemyeşil söğütler, palmiye kadar olmasa da çölde solabilir Bitki örtüsünün büyümesinin zor olduğu tepeler özellikle kıymetli ... Yerel yaşlılara göre burada uzun zaman önce büyük ağaçlar vardı.Milli Milli Eğitim Bakanlığı halkının mağara ve ev inşa etmek için kullandığı odun buradaydı. Günümüzde çöküntülerdeki sarkıtlı kumlu dağ kütlelerinin analizinden burada güçlü jeolojik değişimler yaşanmıştır veya bu vadinin sunduğu şey başka bir sahne olacaktır.
Bu açıdan bakıldığında "Kültür Bakanlığı" da bu kızıl söğüt ormanından gelmektedir. Tibet'i bilen herkes bilir ki ılgın, çoğunlukla Ali'de üretilir.Kurağa dayanıklı ve soğuğa dayanıklı, güçlü canlılığa sahip bir koronal bitkidir. Ali, dünyanın çatısının çatısı olan Tibet'in Tibet'i olarak adlandırılır, ancak bitki örtüsünün büyümesinin zor olduğu bu yerde her yerde ılgınlar vardır. Karlı platoda ılgın sadece bir yaşam sembolü değil, aynı zamanda Ali'nin bir sembolüdür. Tamarisk, kuzey Tibet'in otlaklarında yaygın değildir, ancak Shitou Köyü, antik Xiangxiong (Ali) halkının erken yerleşimiyle ilgili olduğu açık olan tamariskten sonra adlandırılmıştır.
Taş evin dışında alçak duvar
Yenilen Xiangxiong halkı neden burada kalmayı seçti? Öte yandan, savunması kolay ve saldırması zor bir hazine olan bu yerin dağlarla çevrili, uçsuz bucaksız Dangri Yongcuo ve görkemli Daguo Kar Dağı'na baktığını bulmak zor değil. Yerliler tarafından Xiangxiong Krallığı'nın kalıntıları olarak övülen "Dangra Qiongzong" a (Dapeng Dağı) bakın. Bu sadece eski Xiangxiong kabilesinin (şimdi Wenbu Nancun) bir sembolü değil, aynı zamanda Xiangxiong kabilesine (şimdi Wenbu Nancun) açılan bir kapıdır. Dangri Yongcuo ile dağlar arasında, eğilmiş başı ve yüksek kulesiyle Dapeng'in koruyucu azizi duruyor. Dağlarda sadece küçük bir yol var.Tubo, Kral Xiangxiong'u ve tebaasını buraya sürdüğünde, Kral Xiangxiong'un nihayet doğal engellerle son gücünü kurtardığını ve Xiangxiong halkının atalarının hayatta kalmasını kestiğini hayal edin. Uizang ülkesi, Uizang ve Qiangtang çayırları arasındaki yeni evini yeniden inşa ederek kendi yeni yaşam ortamını yarattı.
Eski taş ev duvar yapısı
Taş Köyün bir köşesi
Taş evin bir köşesi
Xiangxiong'dan bu yana on asırdan fazla zaman geçti Bugün gördüğümüz taş evler orijinal evler olmayabilir, ancak taş evler bize Xiangxiong ve Tibet kültürünün tarihini incelemek için değerli kanıtlar ve ipuçları sağlıyor.
2017 National Geographic Küresel Fotoğraf Yarışması Çin
Belgeler için çağrı 1 Mayıs - 31 Ağustos
Birincilik ödülü sahibi National Geographic Chinese.com'un sözleşmeli fotoğrafçısı olacak
Yarışmaya kaydolmak için sol alt köşedeki "Orijinal metni okuyun" u tıklayın!
