Trump'ın iktidara yükselişi gerçekten muhafazakar düşüncenin canlanmasıyla mı ilgili?Kültürel oturma odası
Günlük hayatımızda muhafazakar, damgalanmış bir kavram olan ilerlemenin tersi anlamına geliyor gibi görünüyor. Günümüzün küreselleşme karşıtı dalgasında muhafazakarlık canlanıyor mu? Bugün muhafazakarlığın rönesansı nedir? Trump ve geleneksel muhafazakarlar arasındaki fark nedir? Bugünkü muhafazakarlık, Russell Kirk'ün zamanının muhafazakarlığından nasıl farklıdır? Aslında burada açıklığa kavuşturulması gereken birçok kavram var.
13 Temmuz'da Beijing News·Cultural Room ve Hantang Culture tarafından düzenlenen "Küreselleşme Karşıtı Dalga Altında Muhafazakarlığın Rönesansı" salonu Tek Yönlü Uzay·Ege Haidian'da gerçekleştirildi.Zhou Lian, Çin Renmin Üniversitesi'nde felsefe profesörü ve Bilimler Akademisi Modern Tarih Enstitüsü araştırmacısı Çin Topluluğu Lei Yi, Pekin Haber Medya Araştırma Enstitüsü eski müdür yardımcısı Zhu Xuedong ve Dushu dergisinin yazı işleri müdürü Wang Yan bu konuyu tartıştı. Herkesle.
Muhafazakarlık boyutu olmadan,
Amerikan tarihinin anlaşılmasında önemli ölçüde yanlış okuma olabilir.
Zhou Lian, bu etkinliğin temasının "küreselleşme karşıtlığı dalgası altında muhafazakarlığın canlanması" olduğuna inanıyor, ancak bu tartışma bir soru işareti. Çünkü gerçekten muhafazakarlık mı dirildi, yoksa nasıl bir muhafazakarlık diriltildi çok detaylı bir analiz yapmamızı gerektiriyor.
Russell Kirk'ün "Muhafazakar Düşüncesi" 1953'te yayınlandı ve "Amerikan Düzeninin Temelleri" de geçen yıl Çince'ye çevrildi. Zhou Lian, bu iki kitabın tanıtımının büyük bir katkı olduğuna inanıyor, çünkü bu iki kitap Batı'nın, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri'nin tarihini daha kapsamlı ve daha zengin bir şekilde anlamamıza yardımcı oluyor.
Zhang Dajun, Han ve Tang SunshineJiangsu Phoenix Edebiyat ve Sanat Yayınevi tarafından çevrilen Russell Kirk tarafından yazılan "Muhafazakar Düşünce", Mayıs 2019 baskısı
Geçmişte, Amerika Birleşik Devletleri'nin iki yüz yılı aşkın kuruluş tarihini liberalizm veya ilerlemecilik bağlamından ayırmaya daha meyilli olurduk. Zhou Lian, aslında, muhafazakarlık boyutu olmadan, Amerikan tarihini anlamamızın önemli ölçüde yanlış okunabileceğine inanıyor. "Bu anlamda, 'Amerikan muhafazakarlığının babası' Russell Kirk'ün bu iki ünlü kitabının tanıtımı, Amerika Birleşik Devletleri'nin manevi tarihini daha kapsamlı bir şekilde anlamamız için çok önemli ve çok önemli bir kaynak olduğunu düşünüyorum."
Kirk'ün muhafazakarlığı,
muhafazakarlığın mevcut gelişimini artık açıklayamıyor
Bununla birlikte, Zhou Lian, Kirk'ün iki kitabını çağdaş Amerikan muhafazakarlığının "İncil'i" olarak kabul edemeyeceğimize veya bu iki kitabı okumanın bize çağdaş Amerikan muhafazakarlığının yelpazesi hakkında kapsamlı bir anlayış kazandıracağını düşünemeyeceğimize de inanıyor. Bu kitap 1953'te basıldığı için, o zamandan bu yana 60 yıldan fazla zaman geçti. Bu süreçte Amerikan muhafazakarlığı da çok uzun ve karmaşık bir gelişme tarihine sahipti.
1940'larda ve 1950'lerde Russell Kirk bu kitabı yayınladığında, Amerikan entelektüel çevrelerindeki muhafazakarlık kabaca üç güç topladı. Biri zamanın sadık anti-komünistleriydi, diğeri ise klasik liberaller veya liberterlerdi ve ardından Russell Kirk tarafından temsil edilen geleneksel muhafazakarlar, üç güç de muhafazakar bayrak altında birleşti. Bu nedenle, Russell Kirk'ün iki kitabı Amerikan muhafazakarlığının tam resmi değildir.
1953'te Russell Kirk'ün "Muhafazakar Düşüncesi" ve Leo Strauss'un "Doğal Güç ve Tarih" kitapları yayınlandı. Leo Strauss akademide daha fazla etkiye sahipken, Russell Kirk akademide çok az etkiye sahipti, ancak medyada çok büyüktü. Daha sonra National Review'a önemli bir katkıda bulundu ve medya ve siyasi çevrelerde çok sayıda insanı etkiledi. Bu nedenle, ABD'nin entelektüel tarihinde, Leo Strauss'a "muhafazakarlığın babası" diyen çok az kişi vardır, ancak akademik çevre tarafından dikkat edilmeyen Russell Kirk, "muhafazakarlığın babası" olarak adlandırılmaktadır. .
Zhou Lian ayrıca herkese küçük bir hikaye anlattı. Leo Strauss'un Russell Kirk ile ilk tanıştığında -ki daha önce Kirk'ün kitabını okumuştu- çok memnun olduğu ve aynı zamanda çok şaşırdığı söyleniyor: sen benim kadar gençsin Dostum, kitabını okuduğumda, seni düşündüm. uzun boylu ve huysuz bir insandı. Bu cümle çok ilginç, ne anlama geliyor? Bunun anlamı, bu kitabın saldırılarla dolu olmasıdır. Bu kitabı okurken kişisel deneyimim neydi? Kanımca, sağlam bir Hıristiyan inancına sahip bir mümin için özür dileyen bir manifesto - içinde oldukça güçlü bir savunma olan muhafazakarlık için özür dileyen bir manifesto.
Russel Kirk
Zhou Lian, Russell Kirk'ün kitabının en büyük katkısının Burke'ü modern Batı'da "muhafazakarlığın babası" olarak kabul ettirmek olduğuna inanıyor. İkinci olarak, Amerikalı muhafazakar düşünürler olarak gördüğü, bir dizi karakterin damarlarını çok detaylı bir şekilde alay ediyor. Ancak Zhou Lian, bunun 1950'ler ve sonrasında Amerikan muhafazakarlığının tüm gelişimini temsil etmediğine de inanıyor.
1964'te Frank F. Meyer, Russell Kirk ve Hayek'inkiler de dahil olmak üzere bir düzineden fazla makale içeren Muhafazakarlık Nedir adlı bir koleksiyonun editörlüğünü yapmıştı. "Hepimizin bildiği gibi, Hayek aslında bir klasik liberal ve Hayek'in antolojideki makalesinin başlığı "Neden Muhafazakar Değilim?", buradaki ideolojik gerilimi takdir edebilirsiniz. Büyük. Klasik liberalizm ve liberteryenizm aslında Russell Kirk'ten oldukça farklı. 1980'lerde Russell Kirk ayrıca liberteryenizmi ve klasik özgürlük ideolojisini, özellikle liberteryenleri ahlaksız insanlar olarak eleştiren bir makale yazdı."
Sonra neo-muhafazakarların yükselişi, 1970'lerde Çay Partisi de dahil olmak üzere dini sağın yükselişi ve şimdi de alternatif sağ geldi. Zhou Lian, "Tek bir yaprağın gözü kör olmasın. Bu kitap çok önemli ama kesinlikle muhafazakarlığın ideolojik haritasının tamamını temsil etmiyor." dedi.
Liberteryenizm ve muhafazakarlık arasındaki fark nedir?
Zhou Lian, Hayek tarafından temsil edilen liberterlik ile muhafazakarlık arasında iki temel fark olduğuna inanıyor:
İlk anlaşmazlık, önce gelen özgürlük ve erdemin önemidir. Russell Kirk tarafından temsil edilen muhafazakarlar, erdemin özgürlükten önce geldiğine inanacak, bu nedenle doktrinin din içindeki saygısını ve aile eğitiminde ataerkilliğin önceliğini vurgulayacaktır. Bununla birlikte, liberteryenler, özgürlük olmadan erdem olmadığını düşüneceklerdir ve yalnızca özgür seçim öncülü altında kurulan erdem gerçekten değerli erdemdir. Bu, aralarındaki çok önemli bir farktır.
Siyasi düzenin doğasının tam olarak ne olduğu konusunda da bir anlaşmazlık var. Liberteryenler, siyasi düzenin özünün ekonomik düzen olduğunu düşünme eğilimindedir, bu nedenle mülkiyet haklarının mutlak üstünlüğüne indirgenir. Ancak Russell Kirk tarafından temsil edilen geleneksel muhafazakarlar, siyasi düzenin son tahlilde ahlaki bir düzen, manevi bir düzen ve bir manevi düzen olduğunu iddia edeceklerdir. Hayek gibi insanlar tarafından siyaseti ekonomiye indirgemenin, insanın ve toplumun doğasının tamamen yanlış okunması olduğunu düşüneceklerdir. Bu, aralarındaki bir diğer çok önemli farktır.
Hayek
Wang Yan, muhafazakarlığın Hayek'i kampa getirdiğini ekledi, ancak Hayek'in kendisi şöyle dedi: "Neden muhafazakar değilim?" Bunun nedeni muhafazakarlığın reform için bir yön sağlamamasıdır ve değerli şeylerin korunması gerekir. Bu nedenle Hayek gibi insanlar muhafazakarlıkla aynı fikirde değiller. Üstelik muhafazakarlık kavramı biraz muğlak, çok değişim geçiren bir toplumda muhafazakar diyorsanız, neyi koruduğunuzu bilemeyebilirsiniz.
Avrupa'da bir politikacı, iki tür muhafazakarlık olduğunu söyledi: biri değer muhafazakarlığı, diğeri ise yapısal muhafazakarlık. Değer muhafazakarlığı muhafazakar değerler ister. Yapısal muhafazakarlık yapıyı korumalıdır, örneğin zenginlerin her zaman paraya sahip olmasına ve güçlülerin her zaman güce sahip olmasına izin vermelidir. Ancak yapı içinde görece zayıf bir konumda ise muhafazakar değildir.Bir program olarak muhafazakarlığın muğlaklık ve muğlaklıkla dolu olduğu ve muhafazakarlığın belli bir değer mi yoksa bir menfaat mi olduğu belirsiz olduğu görülmektedir. .
Bu çağda ayrıcalığa, sınıfa ve ırka yapılan vurguyu desteklemek için güçlü nedenlere sahip olmak zordur. Wang Yan, aslında Avrupa'da liberalizm olarak adlandırılan birçok fikrin Amerika Birleşik Devletleri'nde muhafazakar olarak kabul edildiğine inanıyor; Amerika Birleşik Devletleri'nde liberalizm olarak adlandırılan fikirler aslında sosyal demokrasinin birçok unsurunu içeriyor.
Muhafazakarlık, değer çeşitliliği ve servet uçurumu konularını ele almaktan yoksun
Zhou Lian, Russell Kirk'ün 1953'te, 60 yıldan fazla bir süre önce yayınlanan muhafazakar klasiğinin, çağdaş dini çoğulculuk veya değer çoğulculuğu sorununa ve onun zengin ve fakire dayandığı gerçeğine olumlu bir yanıt olduğuna inanıyor. boşluğun neden olduğu sosyal adalet sorunları eksiktir.
Kirk, daha sonra on ilkeye dönüşecek olan "Muhafazakar Düşünce"de muhafazakarlığın altı doktrinini tartıştı. İlk ilke, siyasi hedeflerin dini ve ahlaki konular olduğunu ve siyasi toplumun Tanrı'nın iradesiyle yönlendirilen belirli bir sosyal veya siyasi düzenleme olduğunu vurgular. Bu, arkasındaki bir ilkeye uygundur - renkli ve gizemli geleneksel yaşamı vurgulayan, yani çeşitlilik konusuna vurgu yapan, aslında içinde büyük bir gerilim var. Zhou Lian, "Hıristiyan geleneğinin ilahi iradesini ve egemenliğini vurguladığınızda, bunun aslında monistik bir yönelim olduğunu, örtük mutlakiyetçi bir duruş ve tavırla olduğunu herkes anlayabilir mi bilmiyorum; renkli ve gizemli bir anlayışı savunuyor. geleneksel yaşam, çeşitliliğe saygı duyuyor ve içinde büyük bir gerilim var.
Kirk, dininin Hristiyanlık olup olmadığına bakılmaksızın her ülkenin Tanrı tarafından yaratıldığını, Hristiyanlığın en yüksek din olduğunu söyledi. Zhou Lian, bu ifadenin çağdaş dini çeşitlilik ve değer çeşitliliği ile açıkça çeliştiğine inanıyor. Liberaller, ister ilerici liberaller ister liberterler olsunlar, bu konuda Russell Kirk tarafından temsil edilen geleneksel muhafazakarlarla büyük olasılıkla anlaşmazlık içinde olacaklardır.
Eşitlik konusunda, Russell Kirk'ün muhafazakarlığının altı ilkesinden dördüncüsü eşitlikten bahseder - "Tek gerçek eşitlik ahlaki eşitliktir." Zhou Lian, "Bu cümle buradaysa, Kantçıları veya liberalleri tanıyan arkadaşlar bunu bilirler. ikisi arasında bu cümlede bir anlaşmazlık yoktur ve onlar da gerçek eşitliğin ahlaki eşitlik olduğuna inanırlar.Fark ahlaki eşitliğin nasıl daha fazla açıklanacağı ve nasıl elde edileceğidir.Burke'ü yorumlarken Russell Kirk ayrıca şunları söyledi: Bu ahlaki eşitlik aslında kıyamet anlamında eşitliktir."
"Yani son anda kıyamet koptuğunda herkes eşit olacaktır; şehzadeler, soylular, tüccarlar, kıyametten önce herkes eşittir. Yani nedir? Kıyamet gününe hepimiz sessizce katlanıyoruz.Aslında şunu da söyledi: 'Yoksulluk, zulüm ve sefalet gerçekten de ebedi düzenin bir parçasıdır ve günah çok gerçek ve doğrulanabilir bir gerçektir, insani yozlaşmamızın meyvesidir. , ve Uygunsuz mekanizmaların ürünü değil. Din bu felaketler için bir tesellidir, ancak yasama veya devrimle asla ortadan kaldırılamamaktadır.'
Zhou Lian bundan bahsettiğinde, Qian Yongxiang'ın "Okuma" - "Liberalizm "Aşağıyı Nasıl Görüyor" başlıklı makalesinden de bahsetti. Qian Yongxiang, klasik liberalizmin nihayet eşitliği vurgulayan günümüz liberalizmine neden geliştiğini analiz ettiğinde, bunun önemli nedenlerinden birinin, liberallerin yoksulluğu açıklamak için Hıristiyan yolunu kullanamadıklarını ve yoksulluğu açıklamak için klasisizmi kullanamayacaklarını bulmaları olduğunu buldu. Yoksulluğu açıklamanın yolu.
Klasisizm, insanların üstün ve aşağı arasında doğal ayrımları olduğunu söylüyor. Fakir adam fakirdir çünkü doğal yeteneğiyle ilgili bir sorunu vardır. Yoksulluğun Hıristiyan yorumu, yoksulluğun, kişinin hayatta kabul etmesi gereken Cennet Bahçesi'ndeki orijinal günahın kötü bir sonucu olduğunu da söyler. 18. ve 19. yüzyıllardan itibaren ne tüm toplumsal akım ne de entelektüel çevreler yoksulluğu bu perspektiften anlamamıştır.
Bu nedenle, Zhou Lian, muhafazakarlar, yoksulluğun getirdiği dini çeşitliliğe, değer çeşitliliğine ve sosyal adalet sorunlarına olumlu bir şekilde yanıt veremezse, yeniden canlanmasının yalnızca geçmişin bir yansıması olabileceğine ve bunun yalnızca geçmişin bir yansıması olabileceğine inanıyor. hızlı ilerlemecilik. stres tepkisi. "Bu asabi tepkinin belli bir rasyonelliği var, ancak yönü gerçekten tersine çevirmeyebilir, Mansfield'ın dediği gibi sadece ilerlemeciliğin hızını yavaşlatabilir, ancak yönü gerçekten tersine çeviremez."
Russell Kirk tarafından yazılan, Zhang Dajun, Han ve Tang tarafından çevrilen "Amerikan Düzeninin Kökleri" SunshineJiangsu Phoenix Edebiyat ve Sanat Yayınevi, Haziran 2018 baskısı
Trump'ın iktidara gelmesinin muhafazakarlıkla bir ilgisi var mı?
Bugün muhafazakarlıkta bir canlanma var mı? Zhou Lian bunu sorguladı. "Dahası, Russell Kirk hayatta olsaydı Trump'ı neşelendireceğini sanmıyorum çünkü Trump, politikacıların erdemlerine ilişkin geleneksel muhafazakar beklentilere uymamalıdır."
Wang Yan ayrıca, Trump'ın iktidara gelmesinin mutlaka muhafazakarlığın yükselişiyle ilgili olmadığına inanıyor. Trump çok sıradan bir insan ve rolünü belirlemek için doktrini kullanmak bizim için zor. Ancak Trump'ın yönetimi, küresel çıkarların yeniden düzenlenmesi bağlamında olur.
Ekonomik liberalizmin ideali, en düşük maliyet ve en büyük faydayı elde etmek için ekonomik faktörlerin küresel bir düzlemde yeniden düzenlenmesini gerçekleştirmektir. Ancak, küresel ekonominin serbest akışı, ekonomik gelişmenin nispeten zayıf olduğu alanlarda büyük ölçüde iyileştirecek, insanların iyi yaşadığı yerlerde yaşam kalitesi düşebilecek ve insanlar iş bulamayacak.
Bu nedenle Amerika'da bazı insanlar gün boyu sinirli ve Paris sokaklarında "sarı yelekliler" var. Wang Yan, "sarı yelekliler"in biraz mantıksız olduğuna inanıyor, vergi artışlarına karşı çıkıyorlar ve aynı zamanda refah indirimlerine de karşı çıkıyorlar. Ama ülkenin parası nereden geliyor? Macron tek bir yerde bir tartışma yaptı ve "sarı yelekliler"in de gelip bu konuyu mantıklı bir şekilde tartışmasını umuyordu. Ancak "sarı yelekli"ye kimse katılmadı ve kimse bu konuyu tartışmadı, sadece vergileri artırmayı veya yardımları kesmeyi reddettiler ve aynı zamanda daha fazla ücretli tatil istediler. Bu, ancak küreselleşme bağlamında gerçekleşebilecek bir değişimdir.
Fransız "sarı yelek" hareketi
Üç sosyal ideolojik eğilim uygun bir dengeye ulaşmalıdır.
Russell Kirk, Fransız Devrimi'nin üç değeri olan özgürlük, eşitlik ve kardeşliği eleştirmede çok sertti. Zhou Lian, bir başka açıdan bakıldığında, aslında özgürlük, eşitlik ve kardeşlik ile aynı fikirde olduğuna inanıyor, ancak yorumlama yolu farklı.
Burke, pişmanlık duymayan yaşlı bir Whig olduğunu söyledi. Zaman bağlamında, Whig partisi Tory partisine kıyasla radikal veya ilerici bir güçtü ve daha liberaldi. Burke, özgürlüğün değerini kabul etti ve otokratik monarşiye karşı çıktı; bu nedenle Amerikan Devrimi'nin anlamını ve değerini kabul etti. Fransız Devrimi'ne, yalnızca Fransız Devrimi'nin özgürlüğü özgürlüğe, eşitliği eşitliğe ya da kardeşliği nefrete karşı çevireceğine inandığı için karşı çıktı.
Kültürel Oturma Odası'ndaki "Küreselleşme Karşıtı Dalga Altında Muhafazakarlığın Rönesansı" Salonunun sahnesi.
Bir bakıma, Zhou Lian, ister muhafazakarlık, ister liberalizm veya sosyalizm olsun, en soyut değerleri paylaştığını hissediyor. Hiç kimse onların anti-liberal olduklarını söyleyemez, hatta muhafazakarlar bile, liberalizmle çok fazla örtüşüyorlar; kardeşlik kavramı Hıristiyan geleneğinden türetilmiştir. Zhou Lian, belki de bu çağda gelişmenin yönünü ve hızını dengelememize yardımcı olmak için muhafazakarlıktan bazı yararlı bilgiler çıkarabileceğimize inanıyor.
Zhou Lian, liberalizm, muhafazakarlık veya sosyalizmin hiçbir zaman insan uygarlığının veya insan toplumunun bütün resmi olmadığına ve tek itici güç olmaması gerektiğine inanıyor. En iyi yol, farklı doktrinlerin uygun bir dengeyi sağlamak için birbirleriyle bir sinerji oluşturmasıdır.
Zhou Lian, "Kişisel olarak Burke'ün değişime karşı tutumunun, eşitliğin değeri de dahil olmak üzere umut verici olduğunu düşünüyorum. Az önce, eşitliği kıyametten önce eşitlik olarak anlarsak, kendi kendine yeterli ve kendi kendine yoksunluk olacağını belirttim. Times. Siz Gün bitmeden eşitlikten, Mill'in dediği koşullarla bile eşitliğe doğru ilerlemek zorundalar.. Muhafazakarlığın gücünü açığa çıkarmak, ancak çağa yanıt olarak değişen süreçte mümkün olabilir. Özgürlük, eşitlik ve kardeşliğin muhafazakar yorumu, hak ettiği gücü ve değeri göstersin, yoksa 300 yıl önce Burke'ün, 2500 yıl önce Platon'un dediği gibi sadece kılıç arayacağız ve 21. yüzyılda hala bu öğretilere bağlı kalacağız. , muhafazakarlığın canlanmasından bahsetmeye, hatta soru işareti koymaya bile gerek yok bence. Benim düşüncem bu."
Ve liberaller veya sosyalistler, modern maddi toplumda her şeyi eşitlemek, tüm insanları meçhul ve eksiksiz kılmak da dahil olmak üzere, muhafazakarlığın birçok eleştirisinden kendileri için kullanılabilecek içgörüleri alçakgönüllülükle bulmalıdırlar.Bunun gibi ortalama eleştirinin bugün bir anlamı ve değeri var.
Yazar | Xu Yuedong
Editör | Luo Dong
Düzeltme | Zhai Yongjun
