Kalem ve Mürekkep Yapısının İki Tanımı: Zhang Lichen'in Resimlerinin Takdir Edilmesi
Metin | Zhang Liken
Merkez Güzel Sanatlar Akademisi Profesörü
Çin resmi, Çin halkının kültürel psikolojisini ve felsefi düşüncesini yoğunlaştırır. Eşsiz perspektifi, benzersiz görüntü estetiği (modelleme görünümünü içerir) ve ana ruhu olan serbest fırça ve mürekkep yapısı görünümü (modelleme kurallarını içerir) ile sanatsal dil sistemi ve parlak resim başarıları dünya sanatında öne çıkmaktadır. Orman, dünyadaki manevi medeniyetin zirvesi haline geldi.
Çin resim sanatı, binlerce yıldır ruh ve kemiklerin ifade edilmesi arayışında "Tanrı" ve "Kolay" ı en yüksek sanatsal alan olarak tuttu ve "geliştirmeye ve genişletmeye" devam etti. Bu nedenle, temel olarak mükemmel geleneksel kültüre ve benzersiz felsefi düşünceye bağlı kalmanın yanı sıra, anahtar, son derece yüksek kaliteli gereksinimleri ve "Çin Kung Fu" nun son derece zengin çağrışımları ve faktörlerin birleşiminde yatmaktadır. Elde edilen Çin resim stili kalem ve mürekkep yapısı, Çin resmindeki "teknik" ve "dao" nun bütünleşmesinin sanatsal ifadesinin ana beden ruhu haline geldi.
Xiu Bamboo Bulbul | 49 × 39cm 2001
Çin resminde imgelerin ruhani taşıyıcısı olan kalem ve mürekkepli yapı, imge ifadesini yaratıcılık yönetimi ile birleştirerek benzersiz bir yaratıcılık durumu ve Çinliler için bir harikalar alanı oluşturuyor. Bu, geçmiş hanedanların ressamlarının sanatsal uygulamalarında sürekli olarak geliştirildi ve derinleştirildi.Hem çağdaş hem de gelecekteki tüm Çinli ressamlar, Çin resmini gerçekleştirmek için "Çin Kung Fu" ve "vuruş yapısını" soyutlama ve genelleştirme yeteneğine sahip olmalıdır "gerçeği bilmeye ve özü serbest bırakmaya başlar. "(Su Shi Guan Youxing Tapınağı Wu Daozi'nin duvar resmi şiirleri) serbest el ruhunun mirası ve gelişimi.
Güçlü canlılığı, esas olarak kalem ve mürekkebin yapısının sürekli yenilenmesinde ve tanrılaştırılmasında yatar ve kalem ve mürekkebin yapısının yaratılması yaşam, gelenekler, yetiştirme ve kişilikten uzak olmalı ve "değişen fikirler ve karşılaşmalar" arasında bir mekanizma yaratmalıdır. . Yani gözdeki bambu dan göğüste bambu a Çin resminin yaratılışında gözdeki bambu, göğüste bambu, göğüste bambu ve ardından fırçanın altındaki bambu gerçekleştirilmektedir.
Asterlerin sonbahar rengi | 40 × 43cm 1998
/
İlk kez tanrılaştırma. Çin resminin eşsiz vizyonunu ve zihnini yaşamı deneyimlemek için kullanan, zanaatkarın ve yaşam deneyiminin "ruhunu", yani duygu, beceri ve ilginin özünü, bireyselliğin uyarılmasıyla birlikte, görüntü estetiği etkinlikleriyle izleyen sanatçıdır. İmge, imge öne çıkar ve imge "nesneyi geliştirir", olgun bir kalem ve mürekkep yapısı oluşturur; kalem ve mürekkep yapısının imgesinin resmin konusu için belirli bir amacı vardır, canlıdır, idealdir ve sahiptir. Geleneksel Çin resminin kökü, doğal yaşam algısına dayanır. Bu, "gözlerdeki bambu" dan "göğüste bambu" a ilk tanrılaştırmayı tamamlar.
Sanatsal yaratımın ilk önemli görevi budur, sanatçı ruhla empati kurmalı, kalem ve mürekkep imajını sunmalı, bilgelerin deneyiminde doğadan sanata süblimasyonu sürekli almalı ve uzun süreli yaşam deneyiminde büyük miktarda tutarlılık biriktirmelidir. Resmin mükemmel görüntüsü, Çin resim yaratımının ikinci tanrılaştırılmasının temelini oluşturuyor.
Şehrin Rüzgar | 132 × 66cm 1999
/
İkinci kez tanrılaştırma. "Göğüste bambu" nun ilk tanrılaştırılması ortaya çıktı ve ruhlu "hayranlık uyandıran ruh" Li Bai'nin yaratıcı "şarapla savaşma" duygularını uyandırdı. Sanatçı kalemini ve mürekkebini havuzda kullandığında, kanunu ve aurasını yapmak için zihnini kullandı. Objenin dışında gurur duymak ve çizgiyi unutmak, "soymak ve unutmak", kendini unutmak ve bir şeyleri unutmak, serbest el boyama yaratmanın en yüksek halidir.
Özverili, özverili ve kurtarıcı. Tao'nun resmi derinlemesine gizlidir ama mizacına zarar vermez, "beceriler" ile "dao" nun birliğinin gerçek doğasını ifade eder. Yasayı unutanlar, yasayı unutanlar ve gerekçesini koruyanlar. Resim teorisi akılda kalıcı değil ama ilgi hukukun dışında ve "gerçek ve ince" gizemine sahip. Bir şeyleri unutanlar için şekil anlamı takip etmeli ve bir şeyi unuttuktan sonra görüntü ortaya çıkacaktır; görüntü doğrudur ve enerji doludur ve büyük hata sağduyunun ötesindedir ve "işleri halletmek ve yolu almak" resminin özü de vardır. Yukarıdaki üç unutma, sadece zihni, ruhu ve ruhu unutmamak ... Ruhun (kalem) gücüyle, yani "şekli acı demirle çizmeden ruhu boyamak", tanrılardan görüntü almak ve bir şeyler boyamak harikadır.
Xinhe | 96 × 66cm 1998
Bu sırada ressamın kişiliği, yeteneği, ilgisi ve beceri geliştirmesi resmin alanına dökülür. Bazen fırça ucunu yoğunlaştırır, ruh gökyüzünün dışına çıkar ve momentum dikey ve yataydır; bazen antik ve modernin değişimlerini yapan, özgürce sallanan ve ortadan kaybolan akıllı fırça hakkında düşünür. . "Göğüste bambu" nun olgun kalem ve mürekkep yapısı, bir kez daha tanrının bilinçsiz durumuna, tuhaf, gizemli, incelikli ve boş zamana yüceltilir. Bu, insanların genellikle "tanrıların darbesi" ve "beklenmediklik diyarı" dedikleri şeydir. Heyecanı, sanatçının becerisinin ve zekasının ötesine taşıyor, tıpkı Bay Pan Tianshou'nun dediği gibi, "Resmin fırçanın dışında bir kalemi, mürekkebin dışında mürekkep, kaza Anlam, mükemmel gerçektir ".
Derin bir uygulama ve uzun vadeli öğrenmeye dayanarak, özgür zihin tam bir oyuna getirilebilir ve rasyonel düşünce aydınlanabilir. Son olarak, "göğüsteki bambu" tanrılaştırılabilir. Kalem göğüsteki bambu yapısının ötesindedir ve kanunu çiğnemektedir. " "Kalbe ve metamorfoza bak", tekniğin Tao ile birleşimi, "fırçanın altındaki bambu" dan büyülenir ve fırça ile mürekkebin yapısı dönüşüm durumuna gelir. Niyet, yapabilmek ama yapamamaktır, görünüşte ama olmamak ya da sırrın "çılgın ve makul" olmasının sırrına neden olunamaz veya "süptilin özünü gerçekten ortaya koyacak" bilme ve yüce. Bu, sanatsal anlatımda kalem ve mürekkep yapısının ikinci tanrılaştırılmasıdır.
Sonbahar Lotus | 379 × 214cm 2003
/
Bay Pan Tianshou "Ting Tiange Resim ve Denemeler" de şunları söyledi: "Sanat materyallerin basit bir reprodüksiyonu değil, sanatçının düşüncesi, eğitimi, dehası ve tekniğiyle sanatsal bir ifadedir. Aksi takdirde, sanat yoktur." Yukarıdaki kalem ve mürekkep yapısı. "Lin Chi" hareketinde fırça ve mürekkep yapısının ortaya çıkışı ve iki derece tanrılaştırılması, Çin resminin yaratıcı özellikleridir ve diğer resimlerin dahil edilmesi zordur, bu nedenle, sanatsal alem ile imge resminin nesnesi arasındaki doğal mesafe diğer resimlerden en uzaktadır. , Ve doğaya en özgün ve en benzer olanıdır.Bu, Çin resminin serbest ruhudur ve Çin resminin özüdür. Aynı zamanda Çin resminin yaratılmasında özel estetik ve özel sanatsal dil yapısının özel tanrılaştırma talebidir.
Çin resminin yaratılması, Çin resminin yaratılmasının temel yasası olan iki dereceli tanrılaştırmanın kurallarından ayrılamaz. Sadece iki derecelik tanımlamada "kalbin kaynağını yaratmak için yabancı öğretmenleri" (Zhang Wentong dili) ve "değişen hayal gücünü" derinden anlayabilir ve kullanabiliriz. Sadece harika kararı görerek "(Gu Kai'nin sözleriyle)," gözlerde bambuyu "değiştirmek için" iyi şans kalpte olabilir, elde değişebilir, doğal değişimlerin mucizesini gözlemleyebilir ve dünyayı ve her şeyi değiştirecek araçlara sahip olabilir. "(Pan Tianshou'nun sözleri)" gözlerdeki bambuyu "değiştirmek için "Göğüsteki bambu" nihayet "fırçanın altındaki bambu" haline geldiğinde, Çin resminin "tanrısına" ve "kolaylığına" ulaşmak için sürekli olarak yepyeni bir kalem ve mürekkep yapısı yaratıldı.
Ye Pu Se Se Qiu Shui Ming | 249 × 119cm 2008
Çin kültürü ve sanatının hazine evinde en özgür ruhu taşıyan Çin resmi "metindeki metin" dir. Modern Çin sanatının büyük bir eğitmeni olan Bay Pan Tianshou bize şunu öğretti: "Çin resmi, Doğu resim sisteminde dünya düzeyine çoktan ulaştı ve çok parlak bir katkı yaptı. Tüm Çinliler gurur duyabilir; Çin ulusal ressamlarımız, Bundan daha da gurur duyuyorum. "Çin resminin kopyalanması, eskiz edilmesi ve yaratılması üçlüsünün sanatsal pratiğinde ve estetik faaliyetlerinde iki kez tanrılaştırma, en değerli ruhani sistem ve yaratıcı yasadır. Günümüzde, yalnızca araştırma, koruma, miras ve gelişimine daha fazla dikkat ederek ve onu yeniden canlandırarak, Çin resim çağının yeniliğini gerçekten gerçekleştirebilir ve insan uygarlığına daha büyük ve yenilenmiş katkılarda bulunabiliriz.
