Yeme alışkanlıkları ve tabular: Yiyecekleri paylaşma yeteneği, insanların birbirlerinden ayırt etmeleri için önemli bir işarettir.
basın: Yeni taç pnömonisinin patlak vermesiyle, insanlar vahşi hayvanların tüketimi konusunda dikkatli olmaya başladı ve vahşi hayvan ticaretini yasaklayan ve düzeltecek ilgili düzenlemeler de gündeme geldi. Vahşi hayvanların ne olduğu ve bunların çok yönlü bir şekilde "oruç tutulması" gerekip gerekmediği konusunda hala tartışılabilecek ve rafine edilebilecek birçok şey olmasına rağmen, bu iyileştirmenin birçok insanın mevcut yeme alışkanlıklarını etkilemesi muhtemeldir.
Aslında ne yemeli ne yememeli sadece bilim ve hijyen meselesi değil, aynı zamanda bir tarih ve kültür meselesidir. Farklı uygarlıkların ve grupların genellikle farklı beslenme alışkanlıkları ve tabuları vardır. Birlikte oturma ve yiyecek paylaşma yeteneği de "iç grupları" "dış gruplardan" ayırt etmenin önemli bir işareti haline geldi. Daha aşırı bir örnek, çok bariz bir yiyecek kaçınma stratejisi olan "yamyam olmama" dır.Birçok durumda, uygar dünyayı uzak kırsaldaki vahşi dünyadan ayırmak için bir araç olarak kullanılır.
Cambridge Üniversitesi Arkeoloji Bölümü'nde profesör olan Martin Jones, "Yemeklerin Kökeni: Yiyecekleri Paylaşmayı Neden Seviyoruz" adlı kitabında binlerce yıldır yiyecek paylaşan "insanların" tarihini hikayeler anlatarak taradı: İnsanların yakın akrabası şempanzeler, sakallı bir maymunu paylaşıyor , Geç Paleolitik çağda geniş çaplı avcı avı, tarımın başlangıcından sonra yerleşim faaliyetlerinde halkın yemeği, Greko-Romen döneminin klasik ziyafeti, modern üniversite profesörlerinin akşam yemeği ...
Öyleyse, insanlar neden yemek düzenlemeyi sever? Yiyecekleri paylaşmak insanın evrimini nasıl sağlar? İnsanlar hangi koşullarda yiyecek paylaşmak için ailelerinin ötesine geçip daha büyük bir grupta yiyecek paylaşacaklar? Yayıncı tarafından yetkilendirilen aşağıdaki arayüz kültürü paragrafları (ID: BooksAndFun) bu soruları kısmen yanıtlayabilir.
Bayram sezonu (alıntı)
Metin | Martin Jones
Yer: Dorset County, Güney İngiltere
Zaman: yaklaşık 3500 BC
İngiltere'nin güneyindeki modern çayırlara ve çitlere bakan, dolambaçlı tebeşir tepelerinde bir yamaçta duran en etkileyici şey, toprak duvarlarla çevrili yüksek eğimin tepesiyle çevrili savunma çemberi. Bu toprak duvarlar, yaklaşık 2.000 yıl önce bir Demir Çağı tepe köyünün etrafına inşa edildi. Başka bir lineer toprak duvarlı binalar grubu daha az dikkat çekicidir, ancak olduğundan iki kat daha eskidir ve dağın tepesinin ortasında kare bir dizi oluştururlar. Bu dağın tepesi ölülerin gömüldüğü yerdir, iki "uzun mezar" dan biridir.İngiliz çiftçilerin atalarını anmak için yaptırdıkları ilk mezardır. Ayrıca dağlarda birçok mağara kazdılar ve daha sonra bu mağaraları kazmaya ve doldurmaya devam ettiler. Arkeologların gözünde bu mağaralar arasındaki açık alan uzun bir set gibi görünüyor ve buraya "kendin yap daire bölgesi" diyorlar. Bu terimi hala geleneksel olarak kullanmamıza rağmen, arkeolojik keşifler, geçiş yolu olduğu varsayılan bu tür kalıntıların her iki taraftaki mağaralardan çok daha az önemli olduğunu göstermiştir. Bu mağaralarda yeni bir yiyecek toplama ve paylaşma biçiminin ortaya çıktığına dair yeterli kanıt var. Arkeologlar bazen üçe kadar ineğin ve diğer küçük hayvanların iskeletlerini bulurlar. Koruma durumuna bakılırsa, bazı kemiklerin hala kemik eklemleri vardır, bu da kesilip tüketildikten hemen sonra gömüldüklerini gösterir. Tek başına sığırların, yüzlerce insanı beslemeye yetecek kadar 700 kilogramdan fazla sığır eti, sakatat ve yağ sağlayabileceği tahmin ediliyor. Bu gömülü kemikler, bir seferde çok miktarda gıda tüketildiğine dair bol miktarda kanıt bırakmıştır, öte yandan bu tüketim ateş çukurundan uzakta ve evin dışında yapılmaktadır. İngiltere'deki diğer set sahaları gibi, Hambledon Hill bölgesi de yerleşim bölgesinin kenarında yer almaktadır.Bu kenar hem zamansal hem de mekansaldır. Artık arkeolojinin ayrıntılı analiz yöntemleri işin içine girdiğine göre, bu marjinal bölgelerdeki erken insan yeme davranışlarının o dönemde toplumu ve doğayı nasıl birbirine bağladığını açıklamaya çalışabiliriz.
İnsan hayatı geçişte
Humble Mountaineering, Cranborne Chase'in yanındaki dünya höyüğünün "okyanusunun" kenarında yer alır ve "Ölüm Adası" olarak bilinir. Dağın farklı noktalarında toplam 15 insan kafatası kazıldı ve bunların yaklaşık yarısı resmen mağaranın dibine yerleştirildi. Bu kafataslarının çoğunun çenesi yoktur ve kalan birkaç kesme izi, üzerlerindeki etin kasıtlı olarak çıkarıldığını gösterir. Alanın çevresinde ortaya çıkarılan diğer insan kemikleri de belirgin kesme ve temizlik belirtileri gösterdi. Bu özellikleri birleştirmek, insan eti yemek ya da bir şeyler yapmak için kemik kullanmak, belki de her ikisi için bir gelenek olduğunu gösterir. Bu kemikler sadece mağaralarda değil, aynı zamanda bir tepenin tacı gibi duran uzun mezarlarda da ortaya çıkarıldı. Görünüşe göre bu dağa gömülen ataların çoğu, yaşayanların faaliyetleriyle sürekli konum değiştiriyor ve hatta yaşadıkları yerlerden daha sık değişebiliyor.
Dağda ortaya çıkarılan en yaygın kemikler, aynı zamanda katliamdan kesik izlere sahip olan sığır kemikleridir ki bu şaşırtıcı değildir. İnsan kemikleri gibi, çok resmi bir cenaze töreni tarzı gösterirler. İngiltere'nin güneyinden geçen ikinci en büyük kireçtaşı dağ silsilesi olan Cotswold Tepeleri'nde, Humble Dağcı ile aynı döneme ait uzun höyüklerde, sığırlarla insanlar arasında benzer bağlantılar bulduk. Bu mezarlardaki sığır kemikleri ve insan kemikleri eşit şekilde işlenir: insan kemiklerinin yakıldığı yerlerde sığır kemikleri de yakılır; insan kemiklerinin eklem olduğu yerlerde, sığır kemiklerinin eklemleri vardır; insan kemiklerinin eklemsiz olduğu yerlerde sığır kemikleri ne de. Görünüşe göre tüm aile insanlardan ve ineklerden oluşuyor Her ikisinin de yaşamı ya da ölümü, tıpkı ikisinin etini yemek gibi büyük bir olay. Ailenin evinde yetişen ağaçlar gibi, insanların ataları da ziyafete katılanlardır ve sığırların ataları da olabilir.
Bu gizemli ve zengin besinler ne için kullanılıyor? Geri doldurulmuş çukur en doğrudan kanıtı tutar, ondan hangi bilgileri elde edebiliriz? Birçok geri doldurulmuş çukur kazıldı ve analiz edildi. Bu verilere dayanarak, tekrarlanan kazı ve hemen geri doldurmanın döngüsel bir sürecini yeniden ürettik. Bu süreçte, insanlar yakındaki ormanlık alanı temizlemiş olabilir. Geri doldurma sürecinde, canlılar için taze ve zengin yiyecek sağlarken, atalara bir şekilde yiyecek sunmak her zaman gereklidir. Kutlama törenleri ve ziyafetler düzenlemek için belirli bir döngüye göre bu özel yere dönmeye devam ediyorlar. Burada aile ağacı, farklı ailelerin bölgelerini açıkça ayırır. Geri doldurulmuş çukurların çoğu, görebildiğimiz atalara tapınmanın kanıtı olan, en altta insan başları olacak şekilde dikkatlice yerleştirilmiştir.
Humble tırmanışındaki pek çok durum, Levi-Strauss ve Mary Douglas tarafından tartışılan sınır davranışıyla rezonansa girebilir. Sınır bölgesi, cinsel ilişki, ölüm ve tehlikenin sıklıkla meydana geldiği tahmin edilemeyen bir geçiş bölgesidir. Arada bir, yakın aileler ve uzaktaki yabancılar buraya ızgara yiyecekleri ve fermente içecekleri bir araya getirmek ve paylaşmak için gelir. Bu, genellikle Levi-Strauss'un "dışarıda yemek pişirme" veya "açık havada yemek pişirme" dediği şeydir. "Faliyet alani, sahne. Marjinal bölge, günlük yaşam için bir yer değil, yemek pişirmek veya ısıtmak için bir yer değil, doğum törenleri, yetişkin törenleri, düğünler ve cenazeler gibi özel törenler için bir yerdir. Hayattaki bu sosyal ve biyolojik dönüm noktaları burada geçiyor. Burada düzenlenen ziyafet, evrensel bir kimlik duygusu oluşturmak için tek bir ailenin sınırlarını aşan, daha fazla insanı ve hayvanı barındıran bir kabile kurmaktır. Ziyafet aynı zamanda farklı toplumlardaki grupları ve daha uzaktaki ortamları birbirine bağlayan farklı ağların bağlantı noktasıdır.
Tabu yiyecek
Alçakgönüllü Dağcılık iki nehir arasında yer alır ve kadim insanlar şüphesiz kıyı boyunca bazı büyük çakılları taş çekiçler olarak alırlardı. Kuşları ve balıkları yakalamak için de iyi bir yer olabilir, ancak sahada yalnızca birkaç kuş kemiği ve hiç balık kemiği bulunamadı. Bu nispeten kırılgan kuş kemikleri ve balık kemiklerinin neden bulunamadığına dair birçok spekülasyon var, korunmamış olabilirler veya korunmuş olsalar bile arkeolojik kazılar korunacak bir yer bulamamışlardır. Bununla birlikte, kuş kemikleri ve balık kemiklerinin yokluğu, başka bir grup uzuv kalıntılarına benzer. Az önce bahsettiğimiz gibi, törenden önce çukurun dibindeki insan kemikleri kesildi. Bununla birlikte, kesilen bu tür insan kemiği, başka bir tür proteinin, yani izotopik analiz için ideal bir materyal olan kemiğin kendisinde bulunan kolajenin korunmasına yardımcı olur.
Bölüm 5'te Neandertalleri erken modern insanlarla karşılaştırdık Şimdi aynı yöntemi Humble tırmanış alanında ortaya çıkarılan 51 insan kemiğini, bilinen üç grup insanla karşılaştırmak için kullanıyoruz. Birinci grup çok balık yemiş kişilerdir, ikinci grup deniz ürünlerinin yarısını yemekte yer, üçüncü grup ise sadece kara yemeklerini tüketmektedir. Çalışmanın sonuçları, Humble dağcılarının kemik örneklerinin bu üç grup kapsamında olmadığını ve onlarla örtüşmediğini göstermektedir. Bu, sahada herhangi bir balık kemiğinin ortaya çıkarılmamasının tesadüfi olmadığını, nehir kıyısına çok yakın olmalarına rağmen balıkla beslenmediklerini göstermektedir.
Neden bu hazır yiyecekleri yemiyorsunuz? Bu, antropologların büyük ilgisini çeken bir konudur. Aslında, herhangi bir insan grubu çok sayıda toksik olmayan, yenilebilir gıda ile karşı karşıya kaldığında, bu besinler protein, karbonhidrat, yağ ve vitamin açısından zengin olsa da, insanlar yine de en azından bir kısmını yemeyi reddediyorlar. Günümüz toplumunda hala böcekler, ağaç bitleri, kurtçuklar gibi bazı eklembacaklılar hakkında fazla nevrotik olan insanlar var; aynı zamanda suda yaşayan yengeç, ıstakoz ve kerevit gibi yakın akrabalarına da lezzet gibi davranıyorlar. Bu özel "tabu" o kadar kökleşmiş ki, ortaya çıkmaya başladığını unuttuk ve bu nedenle, Ohalo kamp ateşindeki kadim insanlar gibi tarih öncesi toplumu takip eden insanların benzer tabulara sahip olmaya başladıklarını unuttuk. Belirli gıdalardan kaçınan diğer davranışların daha az derin sonuçları vardır. Bazen diğer gruplardan ziyade belirli bir gruba ait olduğumuzu iddia etmek için çok lezzetli yiyecekler yemeyi reddediyoruz.Bu, kendimizi dışarıdaki gruplardan ayırmak ve kirli olanları zevkle yemeyi seven diğer grupları da hor görüyoruz. Reddettiğimiz yiyecek. Ziyafetlerde belirli yiyecekleri paylaşmak, bir "iç grup" oluştururken "dış grubu" dışladığı anlamına gelir.
Yiyeceklerden kaçınma, kimin bu gruba ait olduğunu ve kimin olmadığını, kimin dost kimin düşman olduğunu belirlemek için farklı grupları ayırmak için ortak bir stratejidir. Bu, insan sınıflandırmasının bir yan yansımasıdır, "dünya için düzen inşa etmek" ve kökeni, Ohalo kampındaki yiyecek ve içecek kalıntılarının dağıtım modeline kadar izlenebilir. Orada yiyecek ve yiyecek artıkları bilinçli olarak ayrıldı, bazıları kamp ateşinden uzak tutuldu, bazıları kamp ateşinin etrafındaydı ve bazıları barakalarda depolandı. Yiyeceklerin samimi paylaşımına odaklanan mekansal düzeni düzenlemenin bu yöntemi, aile içindeki yakınlığı sürdürmek ve doğrulamak için uygun olsa da, daha büyük gruplar için farklı ve daha basit bir sembolik forma ihtiyaç vardır. Bazıları arkeolojik kalıntılarda korunmuştur, bazıları korunmamıştır Örneğin pek çok kişinin dış dekorasyonu korunmamış olabilir. Bununla birlikte, Humble Dağcılığının yiyecek kalıntılarına benzer araştırma yöntemleriyle, ister erken tarım toplumunda ister aramızdaki gözlemcilerde olsun, belirli grupların gıdalardan kaçınma stratejilerini keşfedebiliriz. Humble dağında yaşayan kabilelerin balık yemediği sonucuna varabiliriz ve balık yemenin iğrenç bir şey olduğunu düşünebilirler. Aynı şekilde, çok sayıda insan kemiğinden et kesme eyleminden de kendimizi rahatsız hissedebiliriz. İnsan kemiklerinden et kesmek yamyamlık ile aynı şey değildir. Ancak Humble tırmanış alanında bulunan insan kemiklerinin korunma durumu hala merak uyandırıyor: Dağdaki konuklar birbirlerinin etine ve kanına bir şeyler katacak mı?
Gruplar arasındaki son sınır
Yüzyıllar boyunca yamyamlık konusu, farklı açılardan araştıran ve analiz eden Batılı bilim adamlarının ilgisini çekmiştir. Yamyamlık hakkında birçok kitap okuduktan sonra, yazarların yamyamlardan dışlandığımızı kabul ettiklerini hissedebiliyorum. Bazı gruplar nefret ettikleri insanlara bağımlıyken, diğerleri sevdikleri insanlara bağımlıdır. Bazı yamyamlık grupları tamamen semboliktir, diğerleri ise insan etinin tadı içindir. Üstelik yamyamlığın tanımı sandığımızdan çok daha belirsiz. Hepimiz Yeni Gine'nin "eski" sakinlerinin yeni ölen akrabalarının beyinlerini yediğini biliyoruz, Bize göre bu yamyamlık. Ancak bu adanın başka bir yerinde yaşayan Umeda halkı için tırnaklarımızı ısırmak veya kanlı parmak emmek yamyamlığa eşdeğerdir. Bunun tersini düşünürsek, "yamyam olmayanları" tanımlayacak bir standart bulmak daha kolay görünüyor. Genel olarak konuşursak, yamyam olmayanlar insan dokularını yemenin (insan dokularını nasıl tanımladıklarına bakılmaksızın) iğrenç bir davranış olduğuna inanırlar.Sadece grubun dışındaki insanlar, özellikle de yaşadıkları yerlerden uzak bölgelerde yaşayanlar , Bu tür iğrenç davranışlara sahip olacak. Geçmişte klasik yazarlar yamyamları uygar dünyadan dışladılar, onları canavar veya insan ve hayvan melezleri olarak tanımlamamalarına rağmen, onları sıradan insanların büyük çoğunluğundan çok uzak olan uzaylılar olarak gördüler. "Yamyam olmama" aslında çok bariz bir yiyecek kaçınma stratejisidir. Bu strateji günümüzde Batı dünyasında hala bir rol oynamaktadır ve uygar dünyayı uzak kırsaldaki barbar dünyasından ayırmak için bir araç olarak kullanılmaktadır.
Humble tırmanışındaki insanların davranışlarını farklı şekillerde tanımlayacaklarını tahmin edebiliriz. İnsan ve inek kemiklerine eşit muamele edip atıyorlar, bu da insanları ve inekleri "iç gruplarının" bir parçası olarak gördüklerini, yaşam ve ölüme bakılmaksızın saygılı muamele gördüklerini ve yaşayan insanların yemeklerini dindar bir tavırla yediğini gösteriyor. et. Balık yiyenler "dış gruplar" olarak kabul edilir ve kanla yakın akraba olan insanlar arasında ne kadar çok etnik çatışma yaşanırsa, balık yiyenlerle yemeyenler arasındaki kan bağı da çok uzak olmayabilir.
İngiltere'den Danimarka'ya Kuzey Denizi üzerinden geçen Dragsholm (Dragsholm) sitesi, balık tüketimindeki farklılıklara dair çok sayıda kanıt ortaya çıkardı ki bu çok ilginç. Bu siteden sadece birkaç metre uzakta üç ceset bulundu.Alimler onların "bir koca ve karıları" olabileceğini düşünüyor. Mütevazı tırmanıştaki ziyafete katılan insanlarla yaklaşık aynı yaştalar. Eğer gerçekten karı-koca arasındaki ilişkiyse, cinsiyet farklılıklarının aile masasındakilerden daha açık olduğunu kabul etmeliyiz. Karbon izotop ölçümlerine göre karı koca verileri tamamen farklı, kocalar daha çok et, karılar daha çok balık yiyor. Hangi yiyeceklerin yenileceğinin ve hangi yiyeceklerin reddedileceğinin sadece farklı grupları ve ırkları ayırt etmek için değil, aynı zamanda farklı kimlikleri, yaşları ve cinsiyetleri ayırt etmek için de kullanıldığı görülmektedir. Bu üç kemik tamamen aynı zamanda olmasa da, radyokarbon tarihleme sonuçları aslında biraz önyargılıdır, ancak daha kaba bir zaman ölçeğinde, Avrupa çapında tarımın yayılmasına dayanan derin bir katmanı temsil edebilirler. İtici güç.
Danimarka, deniz balığı yeme geleneğiyle ünlüdür ve bu gelenek, çoğu Avrupa ülkesinde tarımın ortaya çıkmasına kadar uzun süre devam etti. Danimarka kıyılarında pek çok deniz kabuklu höyük kalıntıları vardır. Bu kabuk tepecikleri, deniz ürünleri, kıyı yiyecekleri ve iç yiyeceklerin enkazı tarafından biriktirilmiştir. Bu kabuk tepecikleri, son buzul döneminden itibaren tarımın Birleşik Krallık ve Avrupa kıtasına yayılmasına kadar varlığını sürdürmüştür. Kullanılmış. İngiliz kıyı şeridi de dahil olmak üzere diğer kıyı bölgelerinde benzer kabuk tepeler olabilir, ancak bunlar denizin altına batmış olabilir. Bunları yalnızca jeolojik yükselme geçirmiş alanlarda görmek mümkündür. Örneğin Danimarka, İskoçya, Bretanya, Fransa ve Portekiz'de bu kabuklu deniz hayvanlarının izleri var. Temsil ettikleri yaşam tarzı daha sonra yerini tarıma bıraktı, ancak yine de bir öncü olarak tarım toplumuna çok sayıda genetik gen enjekte etti ve bu daha sonra büyük ölçüde anne kalıtım yoluyla değiştirildi. De la Solm bölgesindeki insan kemikleri ister tamamen çağdaş ister çağdaş olsun, kuşkusuz iki evli grup arasındaki ekolojik arka plandaki farkı vurguluyorlar Bu fark, genellikle grup içinde yüksek basınç altında meydana gelebilir. belirir. Balık yeme ve et yemenin izotop analizi sonuçları şüphesiz önemli örneklerdir. Bununla birlikte, bazı insanlar belirli gıdalardan kesin olarak kaçınmanın bir stratejisi olmadığını düşünür.Örneğin, balık yiyenler ve balık yemeyenler zaman ve mekanda bariz bir şekilde örtüşür. Ancak, gıdalardan kaçınma görüşüne güçlü destek sağlayan bu örtüşmedir. Yiyeceklerden kaçınmanın ve belirli gıdalardan kaçınmanın amacı, hala hafızada olan veya en azından kısmen görülebilen "dış gruplardan" bir çizgi çekmek, onları zamanın sisi içinde kaybolan gruplardan ayırmamaktır.
Genellikle iki farklı kültürel grup ne kadar yakınsa, farklılıklarını o kadar fazla vurgularlar. Kendi özelliklerini bulmak ve onları giyim, saç stilleri, davranışlar, ziyafetler veya tabu yemekleri gibi diğer gruplardan ayırmak için kullandıkları yollar genellikle kasıtlı olarak abartılır. Tarımın yaygınlaşmasıyla birlikte, çiftçiler ve toplayıcılar gittikçe daha yakın hale geldi. Bazı bilim adamları yakın mesafeden bağlantılarını gözlemlediler.Örneğin, çiftçilerin Tuna, Baltık Denizi ve Bretanya, Fransa'daki yerel koleksiyoncularla temasa geçtiğini keşfettiler. Hala çok fazla su ürünü tüketiyorlar. Tarımın yaygınlaşmasıyla birlikte, insanlar giderek daha fazla birbirine karışmış ve çeşitli ağlar aracılığıyla birbirine bağlanmış, bu da kimin hangi gruba ait olduğunu ayırt etmeyi gerekli kılmaktadır ve bazı katı ve net standartlar gerektirir.Sadece kullandıkları çömleklerle ayırt etmek zordur. Yaşam alanlarının sürekli değiştiği ve toplantıların gittikçe daha mevsimlik hale geldiği böyle bir dünyada, yeni ve yeniden inşa edilmiş kabileler nelerdir? Kim daha büyük bir grupta yiyecek paylaşmak için bir araya gelmek için ailenin ötesine geçer?
Ziyafete kim katıldı
Bu soruyu cevaplamak için Humble tırmanış alanında bulunan insan kemikleri tarafından ortaya atılan bazı sorularla başlayabiliriz. İzotop analizi, balık yemeyi reddetme geleneği aracılığıyla dağdaki et tüketimini sayabilir ve küçük bir grup güvenilir örnek, kadınların erkeklerden daha fazla et yediğini göstermektedir. Aynı zamanda, ölümden sonra belirli önemli dönemlerde başları korunan veya "zevk alan" en yaygın kişiler de kadınlardı. Bir başka olgu ayrıca kadınların potansiyel üstünlüğünü, yani silahlı çatışmalarda kocaları ve erkek kardeşleri gibi yaralandıklarını da göstermektedir.
Birleşik Krallık'ta aynı yaştaki insan kemiklerinin kalıntıları üzerinde yapılan kapsamlı araştırmalardan sonra, bu dönemde önemli sayıda insanın fiziksel olarak yaralandığı ortaya çıktı. Baş söz konusu olduğunda, kadın ya da erkek fark etmeksizin, neredeyse her on kişiden biri yaşamı boyunca yaralandı. En yaygın olanı, ağır bir darbe nedeniyle başın sol tarafıdır. Bu yaralanmaya muhtemelen sağ elini kullanan erkekler ve kadınlar yüz yüze bir kavgada neden olur. Yaraların yaklaşık üçte biri ölümcül oldu ve hayatta kalan diğerleri savaşmaya devam etti. Adamlardan biri hayatı boyunca üç ciddi kafa travması geçirdi.
Küçük anasoylu tur gruplarından oluşan büyük bir kabilenin var olduğunu hayal edebiliyoruz ... İnsanlar, atalarına tapmak için dağlarda ve ormanlarda toplanmış, buradaki manzarayı sürekli değiştiriyorlar. Genel olarak, Birleşik Krallık'ta hala var olan anne kalıtım DNA'sına güvenen bu tür insanlar, güçlü "tarım öncesi toplum" özelliklerine sahiptir. Aslında, hala var olan bu gruplar için, anasoylu ataları binlerce yıldır genellikle birkaç yüz kilometre içinde toplama faaliyetlerinde bulunmuşlardır. Humble dağına tırmanan kadınlar balıkçılık, toplayıcılık ve avcılık ile yaşayan atalarına çok yakındır ve bu atalar hikayelerinde, inançlarında ve geleneklerinde derin izler bırakmış olabilir. Bununla birlikte, yeni bir kültürün oluşmasıyla birlikte balıkçılık geleneği ortadan kalkmış gibi görünüyor ve yeni kültürün erkeklerle daha güçlü bir bağı var.
Önceki bölümlerde tartıştığımız gibi, DNA'larını baba soyundan miras alan insanların genellikle onları ilk çiftçilerle ilişkilendirmemize izin veren belirli özelliklere sahip oldukları ve göçleri sırasında yanlarında taşıyabilecekleri görüşü vardır. Evcilleştirdiği hayvanlar ve bitkiler, ölülerin başları için tören yapma geleneği vb. Son olarak, ilk günlerde ölüler için inşa ettikleri uzun mezarlar gibi mezar taşları, tüm manzaranın en belirgin parçası haline geldi.
Cinsiyet tahakkümünün yanı sıra çatışma ve şiddet belirtilerini de görebiliriz. Ancak ister bir duvarla çevrili bir kamp, ister uzun bir antik mezar olsun, otoriter liderler için özel olarak inşa edilmiş anıt benzeri bir yapı değildir. Bu iki tür kalıntının dikkatli kazılması, bunların bir dizi küçük binaya bölünebileceğini göstermektedir. Kafa yaralanmaları durumuna bakılırsa, büyük kabile içindeki küçük tur grupları her zaman dostane bir durumda değildir ve diktatörün sarayını veya daha üst düzey mezarları bulamadık. Öyleyse, ateş çukurlarını bırakmalarına, akşam yemeği için ailelerinin şenlik ateşini bırakmalarına ve belirsizliklerle dolu sınır bölgesine gelmelerine, arkadaşları, düşmanları ve yabancılarla yiyecek ve içecek paylaşmalarına ne sebep oldu?
Geçmişe baktığımızda, tanıdık yeteneklerin bir araya gelip samimi ve sosyal bir akşam yemeği paylaşmak için bir araya geldiği en eski iletişim çemberinden başlayarak, mevcut senaryoya kadar her şey çok sıradışı görünüyor ve açıklanması gerekiyor. Deniz kabukları ve egzotik tarzdaki güzellik taşları gibi hediyelerle sınır bölgelerinden gelen ziyaretçiler böyle bir yemeğe katılmış olmalı, ancak kenar bölgelerde daha büyük ziyafetler için daha az kanıt bulduk. Marjinal bölgelerdeki ziyafetlerin sadece o dönemde Avrupa'da patlayan tarım toplumunda değil, tarım toplumu ile teması olan balıkçılar arasında da gerçekleştiğine dair göstergeler var. Örneğin, Fransa'nın Brittany kıyısındaki bazı kabuklu deniz hayvanları, ziyafetler için merkezi yerler olarak yorumlanıyor. Aslında, bu farklı gruplar arasında, ister toplantılar, ister alışverişler, ister evlilikler olsun, her iki tarafın da marjinal alanlarda ziyafet düzenlemenin mantığı konusunda belirli bir fikir birliğine sahip olması gerektiğini söyleyebiliriz. Yani, bu ziyafetlerde yabancılar Sıradan olun. Tarımla doğrudan bağlantılı olmaları gerekmez. Bazı bilim adamları, Brittany kıyısındaki bu deniz kabuklu tepelerinin cenazeler için ziyafetlerin düzenlendiği yerler olduğuna işaret ettiler.
Artık, farklı gruplar arasında farklı temas dereceleri oluşturmak için marjinal alanlarda ziyafetler düzenlemenin yaygın olduğu görülmektedir. Bazı ziyafetler, Humble Dağcılık'ta görünmeyen liderler gibi bazı karmaşık hiyerarşik üstyapıları gerektirir ve bazı ziyafetler böyle değildir. Tesgüinada, Meksika'daki Rarámuri halkının yaşam döngüsünün temel bir parçası haline gelen böyle bir örnektir.
Tesgüinada, kelimenin tam anlamıyla "bira partisi" anlamına geliyor ve ziyafette bol miktarda mısır birası tüketiliyor. Ziyafeti hazırlamak için her aile yılda ortalama 100 kilo mısır toplayarak yaklaşık 500 litre bira üretiyor. Yeterince birası olan herkes, yetkili makamların onayı olmadan Tesgüinada'ya ev sahipliği yapabilir. Tesgüinada, evler inşa etmek, hastalıkları tedavi etmek veya mevsimlik dini kutlamalar gibi sıradan şeyler için düzenlenmiştir. Ziyafet bu bölgeye dağılmış insanları bir araya getirdi. Ortak organizatör olarak ziyafete gelenler, büyük malzeme ve işçilik masraflarını şikayet etmeden paylaşacaklar. Ziyafetteki mizahi atmosfer, eğlence ve alkol, yabancılara karşı tedbirlerini hafifletti, tansiyonu düşürdü ve birbirlerinin düşmanlığını ortadan kaldırdı. Elbette Tesgüinada, evlilik partneri bulmak için hala iyi bir yer ama hiçbir şekilde dünyada eşi benzeri olmayan bir yer değil. Batı Kenya'daki Samia, Uganda'daki Sebei ve Sudan'daki Fur da benzer bira ziyafetleri düzenledi. Otokratik kontrolün belirgin bir rengi olmaksızın madencilik veya büyük ölçekli tarımsal faaliyetler gibi faaliyetler içindir.
