Çin "ulus-devlet kılığına girmiş bir medeniyettir" Onu nasıl anlamalıyız?
[Makale / Gözlem Ağı Yazarı Wen Yang]
Bu seride, Çin medeniyetinin benzersizliğini göstermek için dönüşümlü olarak aşağıdaki kavramlar kullanılmıştır: biri uygarlığın tek devamı, biri "Guangtu Devleri" ve diğeri "dünya" tipi yerleşim uygarlığıdır. Birincisi, uzun zamandır popüler olan ve yaygınlaşan bir sonuç, ikincisi ve üçüncüsü, son yıllarda yarattığım ve teoriler inşa etmeye çalıştığım sonuçlar.
Bu üç kavram tartışmada birbirinin yerine kullanılsa da, üçünün mantıksal olarak paralel olmadığı unutulmamalıdır. Benim kavramsal sistemime göre, ilk ikisi aslında ikincisinin sonucudur - "Guangtu Devleri" medeniyetin uzay karakteristiğidir ve 5000 yıllık kesintisiz devam, medeniyetin zaman özelliğidir.Son tahlilde, hepsi "dünya" tipi yerleşimden kaynaklanmıştır. Medeniyetin özü. Dünyaya yerleştiği için sonunda Guangtu devleri oluştu; dünyaya yerleştiği için hayatta kaldılar ve bu güne kadar geliştiler.
Özetle, "Tianxia" tipi yerleşim uygarlığı, Çin uygarlığını diğer tüm uygarlıklardan ayıran temel bir özelliktir.
Bu konuyu net bir şekilde tartışabilmek için bazı temel kavramları tanımlamak gerekir: mantıksal olarak dünya hiçbir dünyaya zıttır, yerleşim yüzmeye zıttır, geniş arazi dar araziye zıttır, devler küçük halklara zıttır, medeniyetin devamı ve medeniyet çöküşü veya Kesinti görecelidir, medeni toplum barbar topluma karşıdır, çiftçi toplumu avcı-toplayıcı topluma, balıkçılık ve avcılığa ve hayvancılık toplumuna karşıdır ve Central Plains otlak, orman, Gobi ve yayla alanlarına karşıdır.
Tarihte Hint toplumu gibi, dünyasız tipik bir yerleşim medeniyetinin büyük ölçekli yerleşim yerleri vardır, ancak bunlar parçalanmış ve bire entegre edilmiştir. Tarihte kuzey Çin'deki Rong Di veya Zhuhu gibi tipik göçebe-safari uygarlıkları ve Avrasya kırlarında çeşitli binicilik etnik toplulukları ... Sabit başkentler ve kaleler yoktur, sadece hareketli çadırlar. Tarihte Avrupa, Asya ve Afrika'nın merkezlerinde develeri ve Akdeniz'de gemileri kullanan çeşitli tüccar ulusların toplumları gibi tipik bir turist medeniyeti. Şehir bir ticaret merkezi ve ekonomi uzun mesafeli kaçakçılıktır. Kuzeybatı Avrupa'daki ormanlardaki barbarlar ve güneyi istila edip evlerini ve saksağan yuvalarını işgal ettikleri barbarlar, çayırlarda ata binen etnik toplum veya denizdeki korsan etnik toplumu gibi tipik gezgin medeniyetler.
Yerleşim dışında hepsi yüzüyor. Latince göçebenin orijinal anlamı "sabit bir ikametgahı olmayan insanlar" dır. Bir bölgede mevsimler arasında dolaşan "göçebeler" veya etrafta dolaşan "otlak çobanları" veya "avcı-toplayıcılar" anlamına gelebilir. Etrafta dolaşan zanaatkârlara veya tüccarlara atıfta bulunabilir, bu nedenle topluca göçebeler yerine gezgin insanlar olarak anılmalıdır. Tarihin ilk yıllarında, yüzme toplumu aslında yerleşik toplumun atasıydı ve hatta aynı kökene sahip genetik kardeşlerdi, sadece yerleşik toplumun ortaya çıkışından dolayı "siz grubu" olarak adlandırıldılar. Bununla birlikte, yerleşik çiftçi toplumu yeni bir evrimsel yola girdiğinde, ikisi arasındaki fark, birbirini yansıtan ve birbirini yansıtan iki heterojen medeniyet haline gelene kadar gittikçe artacaktır.
Medeniyet kavramı iki boyutta tanımlanabilir: dikey zaman ve yatay uzay. Zaman açısından medeniyet, insanlık tarihinde ve hatta evren tarihinde ani bir değişim olarak anlaşılır, yerleşimin ortaya çıkması, tarımın ortaya çıkışı, "gerçek sosyalliğin" ortaya çıkışı, şehirlerin ve ülkelerin ortaya çıkışı ile başlar. , Toplumdaki sürekli değişimler, karmaşıklığın kademeli olarak artması, enerji ve bilgi akışının büyük ölçekli toplanması ve durgunlaşan veya son derece yavaş gelişen ve uzun süre huzursuz tur grupları halinde kalan vahşi toplum veya cehaletle karakterize edilir. Sosyal akraba.
Uzayda, Holosen iklimi geldikten sonra yeryüzünün farklı bölgelerinde medeniyetler ortaya çıktı. Farklı bölgelerdeki insan toplulukları farklı iklim değişiklikleri, jeolojik değişiklikler ve hayvan ve bitki değişiklikleriyle karşı karşıya kaldıkça, uygarlığın evrimi farklı coğrafi bölgelerde tamamen farklı tarihsel süreçler sunar. Hegel'in dediği gibi, her ulusun tarihinin kendi "coğrafi temeli" vardır veya Durant "coğrafya tarihin rahmidir" demiştir. Bu nedenle farklı medeniyetler, farklı ırklar, farklı milletler veya farklı kültürlerle yakından ilişkili, farklı kültürlerin yükseliş ve düşüşlerine ayak uyduran, birbirleriyle zıtlık ve karşılaştırma anlamlarına sahip bir kavram olarak anlaşılmaktadır.
Medeniyet ve siyaset arasındaki ilişki. Genel olarak konuşursak, medeniyet esasen siyasi bir varlıktan ziyade kültürel bir varlıktır ve bir medeniyet birden fazla siyasi birim içerebilir, çünkü Çin medeniyetinin "dünya" tipi yerleşim uygarlığı, uygarlığı ve siyasi varlıkları neredeyse örtüşür ve bütünleşir. . Bazı Batılı bilim adamlarının dediği gibi, Çin "bir ülkenin medeniyeti gibi davranır" ve Çin, bir ulus-devlet kılığına girmiş bir medeniyettir. " Bunun temel nedeni, Çin medeniyetinin, en kalıcı ve geniş ölçekli yerleşim yeri olan tarım medeniyeti olarak, düzeni sağlama, yasaları yürürlüğe koyma, sistemler kurma, vergi toplama, savaş yürütme ve anlaşmalar müzakere etme işlevlerini yerine getirebilen bir siyasi varlıktan her zaman ayrılmaz olmasıdır. Çin uygarlığı büyük ölçüde Çin siyasal geleneği tarafından desteklenmektedir.Çin siyasal geleneğinin çözmeye kararlı olduğu temel sorunlar aynı zamanda Çin uygarlığının karşı karşıya kaldığı temel sorunlardır. İkisi birbirinden ayrılamaz.
Yukarıda belirtilen temel kavramlara dayanarak, aşağıda "dünya" tipi bir yerleşim medeniyeti olarak Çin medeniyetinin benzersizliği ve onun siyasi geleneğinin benzersizliği üzerine bir tartışma yer almaktadır.
Medeniyetlerin zıtlığına yansıyan benzersizlik
Günümüz akademisyenleri diğer medeniyetler veya heterojen medeniyetler hakkında konuştuklarında, genellikle varsayılan olarak Batı medeniyetlerini ilişkilendirirler. Batılı öğrenim yaygınlaştığı ve batı gücü doğuya vurduğu için, Çin ve Batı medeniyetleri üzerine makaleler ve çalışmalar birbirinin aynasıdır ve birbirlerinin aynasıdır. Listelenecek çok fazla kişi var. Ama aslında Çin medeniyetinin 5.000 yıllık tarihinde, Batı medeniyetinin görüş alanına girmesinden sadece birkaç yüz yıl önceydi.Tarihi çoğu zaman Çin medeniyetinin uzun süredir karşı karşıya kaldığı diğer medeniyet Avrasya'dır. Kurak bölgede otlak uygarlığı. Bu nedenle, Central Plains yerleşimini ve çiftçilik toplumunu tartışmak için, otlaklara binen etnik toplumu da tartışmalıyız. Önce tarihi bir parçayı inceleyin:
1215 yılında, Cengiz Han'ın Moğol ordusu, o zamanlar Jin Hanedanlığı'nın merkezi başkenti olan bugünkü Pekin'i ele geçirdi. Önceleri Moğollar, Jin Hanedanı Jurchens'in teslimiyetini ve haraçını kabul etmişlerdi, ancak sonunda tüm mülkleri yağmaladılar ve şehri tamamen yok ettiler. Cengiz Han'ın gelecekteki halefleri, Orta Ovalar'daki yerleşik toplumu ve şehirleri nasıl yöneteceklerini ve yöneteceklerini yavaş yavaş anlamış olsalar da, o zamanlar Moğollar bu müreffeh şehirler için tamamen kaybedilmişlerdi. Aynı yıl, Moğol general Muhuali, sadece bir sonbaharda Altın Krallık topraklarında "sekiz yüz altmış iki kentini" alır, ancak sonunda şehri ya katletti ya da attı.
Şekil 1: 1227'deki Central Plains Durumu (Kaynak: zh.wikipedia.org)
Moğolların kendi şehirleri yoktur, en çok keçe çadırı bir şehir gibi bir çember içine alırlar. Ancak bazı etnik grupların topraklarında şehirlere ve köylere olağanüstü bir hızla saldırıyorlar. Moğollar bir şehre her saldırdıklarında önce çevredeki tüm köyleri temizler, bir yandan esir alınan yerel çiftçileri şehrin ileri kuşatması olarak kullanır, diğer yandan şehrin ikmal hatlarını keserek kent sakinlerini öldürürler. Şehirleri ve çevresindeki kırsal bölgeleri Moğollar için anlaşılmaz olduğundan ve ihtiyaç duyulmadığından, binalar ve nüfusla birlikte yok olmak ve onları düz araziye veya meraya dönüştürmek en iyi sonuçtur. Jack Wezeford şunu yazdı:
Moğollar için tarım arazisi çimen ve bahçedir ve çiftçiler et yiyen gerçek insanlar değil, otlayan hayvanlar gibidir. Moğollar, ot yiyen bu insanlara atıfta bulunmak için sığır ve koyunlara atıfta bulunan aynı terimleri kullanıyor. Pek çok çiftçi pek çok sürü gibidir ve askerler onları topladıklarında ya da uzaklaştırdıklarında, askerler çiftçileri toplamak için yakları yuvarlamakla aynı kelime dağarcığını ve duyguyu kullanırlar.
Medeniyet açısından şehir, medeniyetin bir simgesidir.Medeniyet, şehir aracılığıyla artan karmaşıklık ve enerji ve bilgi akışı yönünde gelişir. O halde Moğolların şehirleri katletmesi ve yakması kuşkusuz medeniyetin zıttı olan medeniyetin barbarca yıkımı olarak yorumlanmalıdır. Ancak işler o kadar basit değil.
Şehir yerleşimden başladı ve yerleşik yaşam tarzı, özellikle yerleşik çiftçilik yaşam tarzı, orijinal dönemde hafife alınmadı.
Modern insan tarihi, 200.000 yıl önce Homo sapiens'in ortaya çıkışıyla başladı ve tarımın ortaya çıkışı yaklaşık 10.000 yıl öncesine kadar izlenebilir, bu da insanlık tarihinin% 95'inin tarımla uğraşmadığı, ancak avcılık ve toplayıcılıkla uğraştığı anlamına gelir ( Avcı toplayıcılığı), insanlar geçim kaynakları için evcilleştirilmiş hayvanlara ve bitkilere dayanan bir tarımsal yaşam yaşarlar ki bu, tarihin yalnızca son% 5'inde gerçekleşmiştir.
100 yaşında yaşamış bir insan gibidir 95 yaşından önce hiç sabit bir ikametgahı olmamıştır. Sadece son 5 yılda nispeten istikrarlı olmuştur ve artık hareket etmiyor. 95 yaşından önce de iki uzun buz devri yaşamıştı. İlk kez 1 yaşından küçükken başladı ve 40 yaşından küçük olana kadar sürdü. Sadece birkaç yıldır ılık olan ikinci buz devri yeniden geldi, 45 yaşında başladı ve 92 buçuk yaşına kadar devam etti. Bu aynı zamanda fakir avcı-toplayıcı yaşamının yaklaşık% 90'ını 1995'te sert buzul ortamında geçirdiği anlamına geliyor. Unutulmaması gereken şey, son 95 yılda çeşitli ortamlarda stres ve uyarılmanın neden olduğu tüm genetik mutasyonların bugün 100 yaşındaki vücudunda olmasıdır.
Bu, yerleşik bir çiftçi toplumunun ortaya çıkışını anlamanın kilit noktasıdır. Kısacası, bireysel bir bakış açısına göre, modern insanlar yeniden yerleştirilmek, erkekler yetiştirmek, kadınlar dokumak ve küçük çiftçiler için uzun bir evrim tarihi yaşamış görünmüyor. Bugün dört ayak üzerinde olmanın çapalama, ekim, gübreleme, hasat vb. Gibi bugün kamburlaştırılması gereken tarımsal işlerin çoğu için daha uygun olduğunu düşünüyorsanız, o zaman neden bir Homo erectus'a dönüşmeye zahmet etmelisiniz? Buna karşılık, serbestçe dolaşan avcı-toplayıcılar, büyük avları canice toplarlar ve nereye giderse gitsinler, her şey benim mülkiyetimdedir, önceki yaşam tarihinin% 95'inin evrim mantığı değil. Daha tutarlı mı?
Şekil 2: Tarih öncesi tarım ve çiftçiler (kaynak ağ)
1215'te Asya kıtasında, Moğol Cengiz Han İmparatorluğu dışında, kuzey Çin, Tungusic Jurchens tarafından kurulan Jin Hanedanlığı, güney Çin, başkent Hangzhou ile güneye çekildikten sonra Central Plains Hanları tarafından kurulan Güney Song Hanedanlığı idi; kuzeybatıda Gansu ve Ordos, Xixia Krallığı idi. Tarim Nehri'nin kuzeybatısında Uygurlar yaşıyor; Chu Nehri bölgesi Karaçidan İmparatorluğu tarafından yönetiliyor; tüm İran Harazim Sultanı tarafından yönetiliyor; Selçuklu Sultanları Asya'nın geri kalanını bölüyor.
İlk yerleşik toplumun 10.000 yıldan fazla bir süre önce ortaya çıkmasının üzerinden uzun bir zaman geçmesine ve Çin medeniyetinin başlangıcından bu yana binlerce yıl geçmesine rağmen, 5000 yıldan daha uzun bir süre önce, aslında, 13. yüzyılda bu toplumlar hala kendi Uygarlığın başlangıcında, evrimsel yolda ayrılmaya başladı.
Güney Song Hanedanlığı'nda, Cheng-Zhu Neo-Konfüçyüsçülük gelişiyordu. Er Cheng şöyle dedi: "Baba ve oğul, dünyanın hükümdarı, dünya ile dünya arasında kaçış yok." "Ana hat doğru değilse, gözler düzensizdir." "İsim normaldir, dünya sabittir." Zhu Xi, "Gang Chang binlerce yıldır yok edilemez. Sadece inişler, çıkışlar ve büyüme eğilimi karşı konulamaz.
Ne Cheng Er Cheng ne de Zhu Xi, Güney Song Hanedanlığı'nın ölümünü görmedi. Ancak Kuzey Song Hanedanlığı bile o zamanlar küçülen ve barışçıl bir "küçük dünya" idi. Güney Song Hanedanlığı'nda, Huaihe Nehri'ne bile çekildi ve hatta Çin vatandaşlığının doğum yeri olan Central Plains bile kayboldu. "Yüksek platforma geldiğinizde, Central Plains'deki duman ağaçlarını görebilirsiniz." Bu artık Qin ve Han Hanedanları ile Sui ve Hanedanlıklar'daki "büyük dünya" ile karşılaştırılamaz. Kendilerini doğru yere koyan bilim adamları bunu düşünüyorlar, "dünya teoremine" ve "binlerce yıldır Tang Chang'a" tereddütsüz bağlı kalmaya devam etmek kolay değil. Bu neyi gösterir? En az iki nokta açıklanıyor: Birincisi, Çin siyasetindeki ortodoks kavram, yerleşik medeniyetin özüyle son derece tutarlıdır ve hiç sarsılamaz; ikincisi, Çin medeniyetinin insanları kendi medeniyetlerine son derece sağlam inançlara sahiptir ve hiç sarsılmayacaktır.
Ortodoksluk nedir? Ouyang Xiu, "Bu nedenle, kral halktan biridir." Dedi. Bunun anlamı: Tianxia, bir kan ilişkisi kavramı değil, bir coğrafya kavramıdır.İnsanlar, belirli bir ırk kavramı değil, dünyadaki insanların bir kavramıdır. Bu nedenle, kralın Çinli mi yoksa barbar Rongdi mi olduğu önemli değil.Kralın haklı veya gasp edilmiş olması önemli değil, önemli olan tek şey "dünyayı tek bir dünyaya entegre edebilmektir." Yao, Shun, Xia, Shang, Zhou, Qin, Han ve Tang, dünyayı tek bir yerde birleştiren dünyanın doğruluğuna aittir; ama Jin ve Sui gibi kral da erdemli olamaz, ancak sıkıntılı zamanlarda çok çalıştı, erdemleri ve erdemleri var ve sonunda dünyayı da birleştirdi. Yani aynı zamanda ortodoks.
70 yıllık diyalogda ve 5000 yılda, bugüne dönüp baktığımızda, Çin tarihinde "kralın haklı olamayacağı" birçok durum var. Yanlış, uygunsuz statü, uygunsuz üstünlük yolları, uygunsuz sınıf dahil olmak üzere uygunsuz ırk, hepsi sayılır. Ancak Çin toplumunda, bu adaletsiz ve kraliyetli durumlar kabul edilebilir. Çin siyasal geleneği "halk asildir ve kral küçümsenir" ve "dünya halktır" fikirlerine sahip olduğundan, "dünyayı bir ile birleştirmek" nihai amaçtır ve "bir", "kamusal" ve "maşa" dır. Ve dünya başka bir şey değil, cennet ve yeryüzü ile birleşmiş halklar, halklar.
Yerleşik tarım medeniyeti ile her türden gezgin medeniyet arasındaki temel fark budur. Sadece yerleşik çiftçiliğin yaşam tarzı bir toplumu sabit bir "vatan" toprak parçasıyla yakından bağlantılı kıldığı için, o zamandan beri coğrafi çevrenin tüm unsurları tüm topluma derinlemesine yerleşmiştir. Avcı-toplayıcı toplumun böyle bir bağlantısı yoktur. Alaska'nın avcı-toplayıcı toplumunda bilim adamlarının araştırmasına göre, çadırlar her yıl 400 kilometreden fazla hareket ederek yaklaşık 80.000 kilometrekarelik bir coğrafi alanı kaplıyor. Kolombiya, Güney Amerika'daki avcı-toplayıcı topluluk, çadırlar yılda yaklaşık 280 kilometre hareket ederek 3.000 kilometrekarelik bir coğrafi alanı kaplıyor. Menzil farkının coğrafi çevre ile hiçbir ilgisi yoktur, sadece bitkilerin büyüme mevsiminin uzunluğundan kaynaklanır.Genel olarak, büyüme mevsimi ne kadar uzun olursa, dolaşan kabilenin kapladığı alan o kadar küçük olur.
Bir toprak parçasıyla anavatan ilişkisi kuran yerleşim, bitki büyüme mevsiminin doğası gereği ne kadar uzun ya da kısa olursa olsun, yerleşimcilerin arazinin büyümesini kendi günlük ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde dönüştürmek için toprağı işleyip büyütmesi gerektiği anlamına gelir. O zamanlar bu büyük bir zorluk olarak görülüyordu - buraya yerleştiğimden beri hiç ayrılmadım; şimdi çiftçi oldum, asla arkama bakmadım. Çinlilerin efsanevi "Beş İmparator" çağından itibaren tüm vatanlarını süpüren bir tarım devrimi başlatmasının nedeni budur. Bu nedenle Çinliler, tüm etnik gruplarda ortak olan totem ibadetinden dağ şeklindeki kurban adaklarına, dağ kasabasında kurban adaklarına, Budist ritüellerine ve beş kutsal kurban törenlerine, benzersiz Çin ulusunun benzersiz Yuezhen Haidu kurbanlık adaklarına kadar hızla geçtiler. Çin medeniyetinin en temel kavramlarından biri olan "Tianxia", "Beş Dağ ve Dört Şehir", "Dört Deniz ve Dört Dük" ve "Büyük ve Küçük Dokuz Devlet" gibi coğrafi kavramlardan doğal olarak ortaya çıktı.
Şekil 3: Yugong Kyushu Haritası (Resim Kaynak Ağı)
Bu aynı zamanda Çin yerleşik çiftçilik toplumundaki "aile-devlet-dünya" nın üç katmanlı yapısının da kökenidir. Büyük ölçekli yerleşim ve çiftçilik olmadan, evden dünyaya sabit bir bağlantı kurmak imkansızdır. Çinliler, ilahi irade politikasından ilahi irade politikasına geçişi ilk önce neden tamamladı? Ve cennet kavramı da "İmparator bir tanrıdır, burada bulunan, Dörtlüsü izlemek için burada ve insanlar motive olmuş bir tanrı" olmaktan çıkıp "Mu Mu yukarıda, açıkça aşağıda, Dörtlüde yanıyor" gibi soyut bir şeye dönüştü. Son tahlilde, aynı zamanda yerleşim, çiftçilik, üretim ve yaşam ile vatanın coğrafi çevresi arasındaki sabit bağlantıdan da kaynaklanmaktadır.
Dolayısıyla, özetle, yerleşik çiftçilik, üretim ve yaşam tarzı değişmezse gökyüzü değişmeyecek; gökyüzü değişmeyecek, Tao da değişmeyecek; Tao değişmeyecek ve ilkeler binlerce yıl kalıcı olacaktır. Cheng-Zhu Neo-Konfüçyüsçülüğünün Güney Song Hanedanlığı "Xiaotianxia" ve "Xiaotianxia" altında bile bu kadar kendinden emin bir şekilde konuşmasının nedeni budur ve bu sadece doğaldır.
Kuzeydeki Moğolistan'a bakın.
İki tarafın tarihi karşılaştırılamaz. Central Plains, binlerce yıldır çiftçi toplumuna yerleşmiştir, ancak Moğol kabileleri yalnızca MS 9. yüzyılda "Moğol yeri" denilen yerde ortaya çıkmıştır. Şehir karşılaştırılamaz. Taosi arkeolojik sit alanı tarafından keşfedilen Yao'nun başkenti, 3 milyon metrekareden fazla alanıyla, MÖ 2300 ile MÖ 1900 arasında mutlak bir yaşa sahiptir. Keşfedilen Miyagi, doğudan batıya yaklaşık 470 metre uzunluğunda ve kuzeyden güneye 270 metre genişliğindedir ve yaklaşık 130.000 metrekarelik bir alanı kaplamaktadır. Mezarlığın alanı 30.000 metrekareden fazladır. Eski Liangzhu Antik Kenti 2,9 milyon metrekarelik bir alanı kaplar ve dış şehir de dahil edilirse alan 8 milyon metrekareye ulaşır. O zamanlar Moğollar hiçbir zaman gerçek bir şehir kurmamışlardı. Tarihsel emanetler, ritüel enstrümanlar, edebiyat ve sanat, yemek ve giyim gibi diğerleri ... medeniyet seviyesini temsil eden her şey daha da kıyaslanamaz.
Bununla birlikte, yeni nesil göçebe toplumu temsil ederler ve birbiri ardına ortaya çıkan göçebe toplumlar medeniyet tarihinde hiçbir zaman eksik olmamıştır. Yerleşik çiftçi toplumuyla evrimsel yolda yollarını ayırdıktan sonra, göçebe toplum nihayet ata binen bir ulusun doğmasıyla medeniyetin evriminin ana akımına geri döndü.
Çiftçi toplumuna yerleşen köylüler, aslında tarımla simbiyotik bir ilişki içindedirler - köylüler toprağı işlemiştir ve topraklar da köylüleri şekillendirmiştir; köylüler pirinç ve hayvancılık ve pirinç ve çiftlik hayvanları da köylüleri evcilleştirmiştir. . Bu, doğada yaygın olarak görülen bir simbiyoz olgusudur.
Aynı şey aynı dönemin yüzme kulübü için de geçerli. Avrasya'nın kurak bölgesinin farklı bölgelerine dağılmış olan bu avcı-toplayıcı topluluklar da yaklaşık 10.000 yıl önce hayvancılıkla simbiyotik bir ilişki geliştirdiler ve sığır ve koyunların evcilleştirilmesini gerçekleştirdiler. Aradaki fark, inekler ve koyunlar su ve çimenle hareket etmek için doğduğundan, bu evcilleştirmenin yüzme toplumunun hareketliliğini etkilememesidir.
Daha sonra, medeniyetin evriminde ani bir değişiklik olan yerleşik tarım toplumunda şehirler ortaya çıktı. Bu mutasyonun yüzme toplumunu çok geride bırakabileceği söyleniyor. Ancak Tanrı çok merhametli değildir. Yerleşik toplumda şehirlerin ortaya çıkışına tekabül eden, atların yüzme toplumu tarafından evcilleştirilmesidir - şehrin temsil ettiği evrim yönünün tam tersi bir mutasyon. Arkeologlar, Güney Rusya bozkırlarındaki Drivka sahasında (MÖ 4200 - MÖ 3700) çok sayıda at kalıntısı buldular, bu da atların evcilleştirilmesinin ve binek kullanımlarının yaklaşık MÖ 5-4 bin olduğunu gösteriyor. Zaman, tekerleğin icadından öncedir. Kuzey Kazakistan'da, MÖ 4. yüzyıldan 3. binyıla kadar bir köyde kazılan tüm hayvan kalıntılarının% 99'u at kalıntılarına aitti, bu da oradaki insanların at yetiştiriciliği konusunda uzmanlaştıklarını gösteriyor.
Atları başarıyla evcilleştiren ilk kabilenin hangisi olduğunu doğrulamanın bir yolu yok, ancak geriye dönüp baktığımızda, bu kabile Pandora'nın insanlık tarihi kutusunu ilk açanlardan biri. Gezici toplumun tarımının, sadece avcılık ve yaya toplayıcılık tarihinden uzaklaşmakla kalmayıp aynı zamanda yerleşik çiftçilik toplumuna karşı rekabet avantajı oluşturan atların evcilleştirilmesi ve kullanılması aşamasına geldiği söylenebilir.
Şekil 4: At Binme Yarışı ve Yürüyüş Yarışı (Kaynak Ağ)
Tüm Avrasya bozkırlarında, atların evcilleştirilmesi bu bölgeyi doğudan batıya büyük bir kültür bütünü haline getirmiştir.Arkeologlar, uzaktaki farklı bölgelerde şaşırtıcı benzerliklere sahip kültürel kalıntılar keşfetmişlerdir. Bazıları yerleşik çiftçi kabileler, bazıları avcı-toplayıcı kabileler, bazıları ise sürülerini süren ve mevsimlerin değişimine göre düzenli olarak dolaşan erken göçebe kabilelerdir. Ancak atların evcilleştirilmesinin gerçekleşmesinden bu yana kültürel birleşme eğilimi yaşandı, geçmiş yaşam tarzı yersiz hale geldi.Atlar, kırlar, tatar yayları ve metal kılıçlar birlikte yeni bir insan türü yarattı. -Çok hareketli ve militan bir "binicilik milleti". Tunç Çağı'nın sonlarında ve Demir Çağı'nın başlarında, arkeologlar tarafından topluca "İskit-Sibirya ulusu" olarak anılan bu yeni insanlar, Orta Avrupa ve Asya'da patladı ve her yere saldırdı. Asurlulardan ve Yunanlılardan gelen eski belgeler, bu gezici barbar kabileleri kaydetti ve onlara sırasıyla "Kimmerler", "İskitler" ve "İskitler" adını verdiler. (Sakalar).
Tıpkı Romalı tarihçi Ammianus Marcellinus'un MS 4. yüzyılda doğrudan Doğu Avrupa'ya giden Hunları kaydettiği gibi - tarım yapamazlardı, sabanlara asla dokunmazlardı, sabit evleri yoktu ve çoğu zaman at sırtında oturdular. Devam edin, at sırtında iş yapın, at sırtında yiyip iç ve hatta at sırtında uyuyun. Zaman geçtikçe, bir atı terk eden bir kır adamı, bir israf adama eşittir ve bir ata bindiğinde, atık adam bir süpermen olur. Savaşta "binici ulusların" yaya olarak tüm uluslar üzerindeki üstünlüğü, 20. yüzyılda Birinci Dünya Savaşı tank ve kamyonlarının ortaya çıkmasına kadar sürdü. Akdeniz dünyasının Hiksoslar tarafından fethi, Avrupa'nın Hunlar tarafından fethi ve Macarlar tarafından Kuzey ve Güney Amerika kıtalarının fethi gibi tarihte ortaya çıkan büyük fetihlerin tümü, atlı savaşçının ayak savaşçısına karşı savaş etkinliğine dayanmaktadır. Avantajlara göre. 13. yüzyıldaki Moğollar, tarihteki tüm "binici ulusların" en büyük fatihleriydi.
Moğolların fethinin tarihi bir kez daha insanlara şunu söylüyor: Yerleşik tarım toplumu, yaratılış yoluyla medeniyetin evrimini destekledi, ancak barbar toplumu, medeniyetin evrimini yıkım yoluyla başka bir şekilde teşvik edebilir.
Sadece otlaktaki ata binen insanların dolaşım topluluğunu değil, aynı zamanda ormandaki avcıların gezici topluluğunu, göçebe halkın dolaşım topluluğunu ve göçebe halkın dolaşım toplumunu da düşünürseniz, o zaman yerleşik çiftçilik topluluğunun kendisi Çinin medeniyeti ve siyasi geleneği evrensellik perspektifinden değil, benzersizlik perspektifinden incelenmelidir. Çin siyasi geleneği neden "büyük birleşme", "herkes için cennet altında" ve "varlıklı" ve "büyük bir uyum" peşinde koşuyor? "Özgürlük", "haklar" ve "bireycilik" üzerine özel bir vurgu olmadan mı? Son tahlilde, aynı zamanda "Tianxia" tipi yerleşim uygarlığının benzersizliğinden de kaynaklanıyor.
Bu arada: kişisel özgürlük ve haklar aslında çok basit şeylerdir, çünkü antik çağlardaki avcı-toplayıcılar en özgür olanlardır.Yalnız yaşama yeteneğine sahip olduğu sürece, gittiği her yerde görebildiği her şeyi talep edebilir. Hayvanlar ve bitkiler onun hak kapsamına dahildir, tamamen gözetimsiz olarak istediğiniz her şeye sahip olabilirsiniz. Bu aslında insan özgürlüğünün ve haklarının kaynağıdır. Bu nedenle, bugünün Batılıları liberalizmi vaaz ettikleri için affediliyorlar. Ne de olsa ormandan çıkan en son grup onlar. Çıktıklarından beri savaşmayı ve öldürmeyi asla bırakmadılar. Erken avcı-toplayıcı yaşamın hatırası uzun zamandır korundu. Taze, onlara sakinleşmeleri için her zaman binlerce yıl verin. Bugün bazı Çinliler de Batılıları takip ediyor ve liberal sloganlar atıyorlar ki bu çok garip çünkü ataları dünyadaki en uzun ormandan ayrılan ve ovalara yerleşen insanlardı, ormanın içinde hafızada kimse olmamalıydı. Orijinal dürtü nereden geldi? Şu anda ara, burada dur.
Kısacası, yerleşik tarım toplumu ile binicilik toplumu arasındaki medeniyet karşılaştırması yoluyla, Çin medeniyetinin ve Çin politik geleneğinin benzersizliği daha derinlemesine açıklanabilir. 70 yıllık diyalog ve 5000 yıldır, Çin'in bugün Çin ile Batı arasındaki ikili karşıtlığa karışmaya devam etmesi gerekmiyor. Başkan Xi Jinping, medeniyetlerin renkli olduğunu ve medeniyetlerin karşılıklı öğrenme yoluyla geliştiğini söyledi. Bu, Central Plains uygarlığı ile otlak uygarlığı arasındaki binlerce yıllık etkileşim tarihinin doğru bir açıklamasıdır. Bu doğrultuda, Çin medeniyeti ve Çin siyasi gelenekleri hakkında daha fazla tartışma başlatılabilir. Bir sonraki makale, Çin siyasi geleneğinin medeniyetin hayatta kalması ve sürekliliğinden gelen benzersizliğini tartışmaya devam edecek, bu yüzden bizi izlemeye devam edin.
Notlar:
"Yuan Tarihi · Benji One"
Jack Weatherford, Wen Haiqing tarafından çevrildi: "Cengiz Han ve Bugünün Dünyasının Oluşumu"
"Er Cheng'in Son Mektubu" Cilt Beş
"Zhuzi'nin Dil Dersleri · Analects VI · Weizheng Chapter 2"
Chai Wang: "Yue Goujian Kralı'nın Mezarı"
Alexander H. Harcourt, Li Hu ve diğerleri tarafından çevrildi: "İnsan Evrimimiz: Afrika Dışından Dünyaya Hakim Olmaya"
"Şarkılar Kitabı · İmparator"
"Shangshu · Lu Xing"
(ABD) David Christian, Liu Yaohui tarafından çevrildi: "Büyük Tarih: Hiçlik ve Her Şey Arasında" -Pekin: Beijing United Publishing Company, Ağustos 2016
He Yan ve diğerleri tarafından çevrilen Di Yuyu: "Eski Çin ve Güçlü Komşuları: Doğu Asya Tarihinde Göçebe Gücünün Yükselişi"
Yukarıdakinin aynısı
Chen Xujing: "Hunların Tarihsel Taslağı" -Pekin: Beijing United Publishing Company, Mayıs 2018
Bu makale Observer.com'dan özel bir el yazmasıdır ve izinsiz çoğaltılamaz.
