Tartışmalı kırmızı dudaklar "Sontag" nasıl ortaya çıktı?
Sontag Çizgi Romanları
"Susan Sontag Complete Works (16 cilt)"
Yazar :( ABD) Susan Sontag
Çevirmenler: Yao Junwei, Huang Canran, Cheng Wei, vb.
Sürüm: Şangay Çeviri Yayınevi Nisan 2018
"Susan Sontag'ın Tam Biyografisi"
Yazar :( ABD) Carl Luoli Sen, Lisa Paddock Çevirmen: Yao
Sürüm: Şangay Çeviri Yayınevi Ocak 2019
"Susan Sontag: Ruh ve Cazibe"
Yazar :( Almanya) Daniel Schreiber Çevirmen: Guo Yihao
Versiyon: Sosyal Bilimler Literatür Basını Kasım 2018
"Susan Sontag Biyografi"
İngiliz yazar :() Jerome Boyd Munsell Çevirmen: Zhang Changhong
Sürüm: Çin Fotoğrafçılık Yayınevi Aralık 2018
Susan Sontag'ın ölümünden önce pek çok şanlı unvanı vardı: "Kraliçe Kampı", "Eleştirinin Paganini", "Manhattan Peygamberi", "Postmodernizmin Öncüsü" "Yazar", "Edebiyat Çevresindeki Resmi Olmayan Kadın Başrol", "Atlantik'in Her İki Tarafındaki İlk Eleştirmen" vb. Hatta, radikal ve keskin kışkırtıcı sözlerinden ötürü, yerli Amerikan edebiyatçıları, onu Bin Ladin'le eşit hale getiren korkunç "Ben Sontag" adını verdi. Amerika kıtasının dışındaki bölgelerde, daha fazla insan ona "Amerikan halkının vicdanı" diyor - elbette, ABD de ona böyle hitap etmekten mutlu.
Savaş sonrası kapitalist kültürel dünyada, "Amerikan Rüyası" nın ilham verici bir temsilcisi ve "Amerikan Kabusu" nun bir eleştirmenidir. 20. yüzyılda savaşın devam ettiği dönemde, kırmızı bayrak ve gül birbirini yankıladı.Susan Sontag o dönemin entelektüel mit anlatısını yarattı: kışkırtıcı hareketi sadece Eisenhowerın saltanatının sıkıcılığını ve can sıkıntısını kırmakla kalmadı, aynı zamanda suikasta kurban gitti. Savaş sonrası kapitalizm döneminde, durgun suların katı söylemi; tanıttığı Avrupalı düşünürler Amerikan söyleminin ifadesini değiştirdi ve dönemin sahnesine siyasi katılımı da entelektüellerin katı yüzünü değiştirdi; büyüleyici sol kanat öncüsünde Bu tavır altında, entelektüeller ile teknolojik ilerleme arasında işbirlikçi bir entelektüel işbirliği oluşturuldu ve Avrupa ve Amerika'daki savaş sonrası entelektüellerin ruhani projeleri yok edildi ve yoğun kırmızı dudaklar ve kana susamış kalemlerle yeniden inşa edildi.
Elbette doğru zamanda doğduğu için şanslıydı. Susan Sontag, Amerikan toplumu tarafından yaratılmış efsanevi bir model, ancak aynı zamanda benzersiz katkısıyla o döneme olan aşkını da geri verdi. O dönemi kendi içinde aştı ve aynı zamanda kendini çağın önünde şekillendirerek, dünyada idol bir entelektüel figürü oldu. Belki de hiçbir ciddi entelektüel onun kadar göz kamaştırıcı değildir. Dikenli bir gül gibi, entelektüellerin görkemli yolculuğunun sosyal idol haline geldiğini yorumluyor, tıpkı "Satürn'ün İşareti Altında" da Walter Benjamin'i dediği gibi, Benjamin hakkındaki değerlendirmesini de kullandı: "Son entelektüel" nin büyük şöhretiyle kendini yarı gizledi.
"Sontag Yapılıyor"
Susan Sontag yetişkinlikte ünlendikten sonra, erken yaşantısını her zaman tereddüt etmeden kader tarzı bir bağlantı olayı olarak yorumladı ve bir entelektüel olmak için büyük bir kaderle doğmuş gibi görünüyor. "Gerçekten istediğim şey her tür yaşamı deneyimlemek. Yazarın yaşamı en kapsayıcı gibi görünüyor." Susan Sontag hatırladığında, erken çocukluk bilincinden hiç şüphesi yoktu: " İnsanlar genellikle yazar olmak istediklerini, düşüncelerini ve duygularını ifade ettiklerini veya söyleyecek bir şeyleri olduğu için söylerler. Bana göre bu bir yaşam tarzı, bir grup azizlere katılmak gibi ... Öyle olduğunu sanmıyorum Kendimi nasıl ifade ettiğimi, asil bir faaliyete katıldığımı hissediyorum. "
Sontag'ın hayatı Çin'de başlamalı. Babası Çin'in Tianjin kentinde bir kürk ticareti şirketinde çalıştı, doğduktan kısa bir süre sonra Çin'de çalışmaya geri döndü ve o zamandan beri onu hiç görmedi. Alkolik annesi ona sıcak anılar vermedi. Ebeveyn eksikliğinden dolayı Sontag kimliğini ancak kitap okuyarak tamamlayabilir. Sontag'ın hayatta bir misyon duygusu bulmasını sağlayan okuma Madame Curie'nin biyografisinden geliyor. Okuma arzusu ve bilgiye duyulan coşku, Sontag'ın akranları arasındaki kalabalığın arasından sıyrılmasını sağlar, böylece okurken ardışık notları atlar.
Bir üniversite seçerken, Sontag, o zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nin en iyi beş ve rahat yaşantısından biri olan Berkeley'deki California Üniversitesi'ni kararlı bir şekilde terk etti ve şiddet ve radikal atmosferle dolu Chicago Üniversitesi'ne kaydoldu. Bu okul, müdür Robert Hutchins'in anti-sistem eğitimi ile ünlüdür. Sontag, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tek Avrupa tarzı üniversite olarak bilinen bu üniversitede bir kez daha "fikirler dünyasındaki yeni yolculuğuna" başladı.
Chicago Üniversitesi'nin entelektüel yolculuğu sırasında, Greenwich Village'daki öncü bir sanatçı gibi Sontag, hayatını kontrol etmek için inisiyatif almaya başladı. O ve sosyolojide öğretim görevlisi olan Philip Reeve, buluştuktan on gün sonra flaş bir evlilik yaptılar: "Kendini yok etme ve korkunun tam farkındalığıyla, Philip ile evleneceğim." Entelektüel tamamlayıcılık ve samimi diyalog arasında, koca gider Brandeis Üniversitesi'nde öğretmenlik yaptıktan sonra oğlu David Reeve de aileye katıldı. Sontag'ın kendisine gelince, çocuğun gelişi nedeniyle, Connecticut Üniversitesi'nde İngiliz edebiyatı okumayı seçti, ancak derecesini çabucak bıraktı ve o okulu bıraktı çünkü oradaki eğitim çok zordu ve profesörler de izliyordu. Çok vasat görünüyor. Harvard Üniversitesi'nin felsefe bölümünü seçti.
Susan Sontag, Harvard'da okurken, "Yunan Tanrısı" olarak bilinen bir akıl hocası olan Jacob Taubs ile tanıştı. Ondan, Sontag, karşıt görüşlerin hayali sempatisini ve çelişkili düşüncelerini emdi ve aynı zamanda savaş sonrası kapitalist toplumda sapkın bir provokatör olacak. Aynı zamanda Harvard sırasında, cinsiyetin bastırılması ile bilginin dürüstlüğü arasında, ortak felsefe tutkusu ile paylaşılamayan tutkunun sessizliği arasında, evliliğe kaçmaya başladı: "Belli bir hayatta Bu aşamada yaşam ve kariyer arasında seçim yapmalısınız. "
1957'de Sontag için yaşamda bir dönüm noktasıydı. Sontag, Oxford Üniversitesi'nde doktora tezi yazmak için burs kazandı. Britanya'nın kibirli yerelliği ve güçlü kadın düşmanlığı atmosferi, Sontag'ın dört ay sonra Oxford'a veda etmesine neden oldu ve hemen önceki baskıcı atmosferden tamamen farklı olan Paris'e daldı. Orada üniversite kurumlarının kısıtlamalarından, araştırma raporlarından ve akademik personel politikalarından, dar duruş tartışmalarından ve hiyerarşiden kurtuldu. Oradaki öğrenciler de hayatlarında ciddi düşünüyorlar, kafelerde çok zaman geçiriyorlar, en basit şeylerden daha fazla karmaşıklık arıyorlar.
Geleneksel kısıtlamalardan kurtulmaya alışkın olan Sontag için Parisli entelektüellerin bohem yaşam tarzı, tam da arzuladığı ideal. En önemlisi, Sontag, Paris'in altın çağında doğdu. 1950'lerin sonunda siyasetin ve kültürün merkezi olan Paris, ilerleyen yıllarda en önemli akademik gelişme trendi, Paris'te edebiyat, film ve düşünce alanındaki toplumsal tartışmalardan oluşmuştur. Paris entelektüellerinin siyasi meseleleri tartışmanın coşkulu ve radikal yolu, muhafazakar ve baskıcı Amerikan toplumunda Sontag'ın hoşlanmadığı bir şeydi; Paris entelektüellerinin film kültürü tartışması ise Sontag'ı bir Amerikan toplumunun kültürel hiyerarşisi büyük şüpheler yarattı.
Paris'teki farklı yaşam, Sontag'ı sosyal deneyim ve akademik yöntemlerde önemli bir yenilik haline getiriyor. Fransız düşünce çevrelerinin Amerikan popüler kültürüne olan ilgisinin görüşlerini benimsedi ve kendi benzersiz estetik görüşünü oluşturarak rafine kültür ve popüler kültür kategorisini kırdı. Gelecekte Amerika Birleşik Devletleri'ne dönme hayatında Sontag, bu entelektüel kavramı, Jakoben tarzı yargılayıcı aksanların yardımıyla, ciddi ve popüler entelektüel denemeler ve Avrupa düşünceleri ile birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ne getirecektir. Karmaşıklık Amerikalı eleştirmenlere getirdi, eski Amerikan entelektüellerinin küstahlığına ve yavaşlığına ciddi şekilde zarar verdi, Amerikan ideolojik tartışmasının ve kültürel eleştirinin ifade şeklini değiştirdi ve müjde gibi başka bir nesli başlattı. Elbette Susan Sontag Amerika kıtasında hızla yükselecek ve ünü tüm entelektüelleri geride bırakacak ve her kesimden bir yıldız gibi ondan bahsedilecektir.
"Sontag ol"
"Hayatımdaki büyük değişiklik, New York'a taşındığımda meydana gelen bir değişiklik, bu hayatta bir akademisyen olarak hayatta kalmama kararlılığımdı: Üniversite dünyasında tuğla binalarla çevrili büyüleyici, istikrarlı bir yaşamda yaşayacağım. Sontag oğlunu New York'a götürdüğünde, eşcinselliğinin velayet hakları için bir mahkeme kararına yol açacağını beklemiyordu, oğlu nihayetinde ona ait olsa da, yayıncılık ve edebiyatla uğraşacaktı. Dünya pek çok itibarsızlaştırıcı retoriği kendine çekti. Neyse ki, Amerika Birleşik Devletleri 1960'larda gevşemeye başladı ve genç nesil arasında özgürlük nefesi sürekli dalgalanıyor.Sontag gibi entelektüellerin sözcük savaşının kaynaşmasını ateşlemesi ve yeni bir kültürel düzen yolunu yeniden inşa etmesi bekleniyor.
En uygun anda Sontag, kendisine ait bir çağ yaratmak için Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü. 1950'lerde Amerikalı eleştirmenler boyunca, hala hafif bir durgunluk dalgası vardı ve bastırılan sözler, birinin nefes boşluğunu açmak için kalemi kılıç olarak kullanmasını bekliyordu. Amerikan kültür çevrelerinin özel bir grubu olarak, ilk yıllarda Amerikan kültürel düşünce sürecini önemli ölçüde etkileyen "New York entelektüel grubu", derginin yayın ve söylem haklarını kontrol etmektedir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki genç nesil, yeni kültürel standart taşıyıcıların ortaya çıkmasını bekliyor, yerleşik edebiyatçılar tarafından inşa edilen kültürel duvarları yıkıyor ve sosyal söylemin akışkanlığını açıyor.
İster sivil haklar hareketi, ister kültürel dalga, ister Vietnam Savaşı, ister gelecekte Nobel Edebiyat Ödülü'nü kazanan Bob Dylan konser turu olsun, 1963'ü bir dönüm noktası olarak ele alırsak, özellikle New York, Greenwich Village'daki avangart hareket dalgası. Kültürel bir hançer genellikle geleneksel düzenin kalbine nüfuz eder. Ademi merkeziyetçi bir eşit söylem sistemi yavaş yavaş kuruluyor ve hatta "New York entelektüel grubu", "Dissent" ve "New York Times" lansmanı, popüler kültür dergilerinin popülaritesi ve hatta yeni teknolojilerin gelişimi içinde iç çekişmeler meydana geldi. TV ve TV gibi yeni medya, Amerikan toplumunun söylem gücünü sürekli olarak bölüyor. Sontag edebi yolculuğuna böyle bir sosyal temelde başladı. Yerli Amerikan zekasını küçümseyen bu kültür eleştirmeni, Amerikan sosyal zekasının göç yolunu hassas bir şekilde kavradı: popüler kültür ve avangart sanat, gelişmiş kültürle kültürel liderlik için sosyal bir mücadeleye hazırlanıyor.
Elbette Amerikan kültür çemberindeki söylem farklılaşması ve görüş ayrışması da bir ölçüde eski ve yeni tarikatların kültürel mirasını yansıtıyor: Yeni nesil kültürel radikal düşünceleri doğrudan açan, eski entelektüellerin solcu değerleridir. Bununla birlikte, Sontag ve önceki nesil entelektüeller arasında, sadece yeni şeylerin doğuşuna dair zıt anlayışlara sahip olmakla kalmazlar, aynı zamanda yaşamın yönü bile tamamen zıttır: babalarının idolleri, özgür ve bağımsız yazarlar olarak Amerikan halk kültürüne katılırlar. Siyasi tartışmalar nihayetinde şöhret ve servetin toplumsal şerefiyle akademik alana taşındı; Sontag bu rahat yoldan kaçtı, fildişi kuleden insanlarla kaynaşmak için çıktı ve ömür boyu bağımsız bir serbest yazar oldu.
Edebi bir itibar oluşturmak isteyen herkes, gelecekte başarılı bir kariyeri dört gözle bekliyor. Romanı ilk yazdığında, herkesin onayını almak için kendini tanımlama pratiğini nasıl kullanacağını ve aynı zamanda kendisini ikna edici bir örnek haline getirmeyi de biliyordu. Kışkırtmaya cesaret etti. 1963 sonbaharında "Güncel Edebiyat Eleştirisi" sempozyumunda, eleştirmen Dwight MacDonald'a doğrudan meydan okudu ve o dönemin yazarlarını ve Lionel'i anlamadığını anında açıkladı. Trilling ve Edmund Wilson gibi büyük eleştirmenler itibarlarını gerçekten övüyorlar ve tarih sahnesinden uzun zaman önce emekli olmalılardı.
İsyankar "Kamp Üzerine Notlar", yüksek kültür ile popüler kültür arasındaki çatışmayı keskin ve keskin sözlerle yoğunlaştırdı, seçkin kültürel hiyerarşi kavramına isyan etti, elit kültürel hiyerarşi düzenine direndi, zarafeti ve popülerliği, akıl ve tutkuyu, düşünceyi ve Duygunun kültürel sınırı, seçkin kültür kampından gelen bu isyancı bir gecede ünlü hale getirdi ve idol yok edici, biraz ironik olan avangart kültürün yeni idolü oldu. Sonra, "Yoruma Karşı" nın yayınlanması onu aranan bir idol haline getirdi ve "Satürn'ün İşareti Altında" bir kültür eleştirmeni olarak statüsünü belirledi. Bu çalışmalar başkaları için biyografiler oluşturarak kendilerini tanımlarlar: Benjamin, Simone Weil, Camus, Canetti, Roland Bart, Brodsky ve Borges spektrumuyla kendi benzersiz ruhlarını tanımlarlar. .
Dağınık biçimci felsefe ve estetik düşünceler altında, bu önermelerin teorik inşası gelmese de, "yoruma muhalefet", "kamp", "sessiz estetik" ve "yeni duyarlılık" gibi önermeler yankılandı. Sontag, ancak Marcuse'un "On Liberation" da dediği gibi: "Yeni duyarlılık politik bir faktör haline geldi." "Yeni duyarlılık", kültürel radikal bayrakçı Sontag'ın benzersiz ve radikal söylemi altında altüst edildi. Aristokratik dönemden kalan üst düzey kültürün etik modeli, estetik iradesi ve gücü, evrensel mitolojik anlatılarla karşılama ve birleştirme, 1960'larda ve 1970'lerde Birleşik Devletler'in Büyük Olumsuzluk ve Büyük İsyanı'nın kültürel bağlamını zenginleştirdi ve halk için kurdu. Yeni ve çekici bir estetik standart.
Histerik McCarthycilik, halka açık konuşmada sıkıcı bir yakınlaşmaya neden oldu. "İtaatkar elliler" i deneyimledikten sonra, Amerikan toplumu hala "durgun altmışları" başlattı. Sıkılmaktan bıkan Amerikan halkı, Susan Sontag'ın çalkantılı 50'li ve 60'lı yıllarda gelişini bekliyor gibi görünüyor. Fransa'da kıta Avrupası kültürünün etkisini tecrübe eden Sontag, düşünce ve yazılarının çıkış noktası olarak Aydınlanma ruhunu ve sol liberalizmi kullanıyor. Sontag'ın agresif yazı stili ve tutkulu tavrı, asi kültürün öncü imajına hitap ediyor. Solcu tarzıyla tanınan Sontag, bu kültürel isyan hareketinde gerçek sol düşünceyle ilgilenmiyordu, ancak sol stil Amerikan halkının asi psikolojisini yakaladı. Tutkulu bir tavır sergileyen bu yoğun kırmızı dudaklar, sürekli olarak yeni şeyler keşfeder, yeni fikirler ifade eder ve yeni tartışmaları tetikler.Yazısı tereddütleri açıkça görebilmesine ve kendine güveniyormuş gibi davranmasına rağmen, heyecanı almak için hala kılıcı kullanır. Tartışmanın yolu keskin ve kontrol edilemez ve kesin bir şekilde gelenek ve iktidar karşıtı yoldur.
"Charm Sontag"
Belki de göz ardı edilemeyecek başka bir nokta var.Sanus Sontag'ın yeni şeyleri kabul etmesi, tıpkı yeni kültürleri anlama yeteneği gibidir. Kendini mitolojiyi tamamlamak için yeni medyanın iletişim teknolojisini nasıl kullanacağını önceki nesil entelektüellerden daha iyi biliyor. İktidarı ele geçirmek için söylemin inşası ve gücü. Medya dönüşümü çağında, Sontag sadece sıcak konuların nasıl yaratılacağını değil, aynı zamanda yeni medyanın odağını da anlıyor. Tıpkı Sontag'ın New York'a girdiğinde hızla küresel bir ilişkiler ağı kurabildiği gibi, çeşitli yeni teknolojilerin önünde bir balık gibi var olabilir: kendini tanıtmak için moda fotoğrafları kullanmak, moda dergileri için makaleler yazmak için elit söylem kullanmak, Öncü filmler çekmek için para toplamak, Bosna Hersek'teki savaş alanında oyunlar sahnelemek, ödülleri kabul ederken ödül veren kurumları eleştirmek, muhalifleri kurtarmak için PEN başkanının gücünü kullanmak ve zamanın önerileri önünde kararlı bir ses çıkarmak için ...
Sontag, Amerikan kültürel düzenini kışkırtırken, seçkin entelektüellerin ikili kimliklerini birleştirdi ve kültürel katılımcılara öncülük etti, cesurca ana akım kamuoyundan yabancılaşma tavrını sürdürdü ve zamanın değişen izini keskin bir şekilde yakaladı. Ayrıca Amerikan kültürüne katkısı modern Avrupa kültürüyle olan ilişkiye de yansımıştır. Sontag'ın ilk yıllarında sevdiği Avrupa kültürü, Frankfurt Okulu, Benjamin, Xiao Gan, Roland Bart, Wilde ve Gordimer'ın tavsiyesi ve tanıtımıyla Amerikan düşünce dünyasına tanıtıldı ve Amerikan kültürünün içsel ruhunu yeniden şekillendirdi. Aktif olarak arabulucu ve yayıcı rolünü oynamak, Amerika Birleşik Devletleri ve diğer ülkeler arasında kültürel alışverişler için bir köprü oluşturmak ve ardından modern Amerikan kültürü ve diğer ülkelerin kültürlerinin gelişimini ve değişimini teşvik etmek.
Dahası, çalışmayı teorik eleştiri ve ideolojik tartışmalar için tek başına tutan önceki nesil entelektüellerin aksine, Sontag çalışmadan çıkıp sokak siyasetine sivil haklar aktivistleriyle katılmak için sokaklara koşma cesaretine sahipti ve hatta tutuklandı. Vietnam Savaşı sırasında, Vietnam halkının yaşam koşullarını derinlemesine gözlemlemeye cesaret etti; siyasi tutukluların tutulduğu Guantanamo hapishanesinde işkencenin patlak vermesinden sonra, yalnızca ABD hükümetinin insanlık dışı davranışına çarpmakla kalmadı, aynı zamanda entelektüellerin ilgisizliğini de sert bir şekilde eleştirdi; Bosna-Hersek savaşının bombaları patladığında, 11 Eylül'de Sontag, dünyanın dört bir yanındaki entelektüellerin acımasızca kayıtsız kalmasını, insani sol görüşlerle bireysel yaşamlara teşhir eden harabelerdeki "Godot'u Beklerken" dramasını yönetti; Olayın ardından, keyfi olarak McCarthy döneminden Soğuk Savaş yüzleşmesine ve Bush Jr.'ın muhafazakarlığına kadar gerici retoriği yansıttı ve "Vatanseverlik Yasası" nın sivil haklara getirdiği kısıtlamaları eleştirdi. On yıllardır hastalıkla mücadele etmesine rağmen, zamanın içgüdüsel çatışmasına katılımını engelleyemiyor gibi görünüyor ve kamu toplumu ve kamu gruplarını gözlemleme, hatırlatma ve teşvik etme sorumluluğunu üstleniyor.
Diğer Batılı entelektüeller gibi Susan Sontag da Syracuse'un cazibesinden kaçamadı. O zamanlar Amerikan solcuları, kapitalist gelişmiş ülkelerin katı ve sıkıcı bir sosyal manzaraya hapsolduğuna ve uzak ve yabancı üçüncü dünya ülkelerindeki devam eden toplumsal kargaşanın, mevcut katı düzen üzerinde şiddetli bir etki yaratabileceklerini umarak heyecan verici olduğuna inanıyorlardı. Sontag, yazma ve konuşmanın yanı sıra, 1966'dan beri radikal bir tavırla çeşitli siyasi faaliyetlere aktif olarak katılmış ve onu bir zamanlar Amerikan kültürünün ahlaki bir modeli haline getirmiş, siyasi duruşu ve kamusal söylemi çağdaşların yargılarını da etkilemiştir. . 1980'lerin başlarında Paul Holland, entelektüellerin Küba, Sovyetler Birliği ve Çin'e yönelik tutumlarını araştırma yönü olarak "Political Pilgrims" olarak kullandı ve Batılı entelektüelleri Sovyet çizgisine karşı köle tavırlarından dolayı kınadı. Bu üç ülke, Sontag'ın tam da istediği şeydir ve bu onu son derece kızdırır.Manhattan Halk Tiyatrosu'nda, Sovyetler Birliği tarafından asla aldatılmadığını, ancak bazı rejimlerin yazarlara ve sanatçılara ABD'den daha fazla değer vereceğine inandığını iddia etti. Brodsky'nin belirsiz ilişkisi ve Doğu Avrupalı entelektüellerin etkisiyle politik duruşunu biraz değiştirmesi ve önceki söylemini revize etmesi değildi. Edebiyat dünyasına girerken çelişkili kimlik ve kültürel ikilemden yola çıkarak, bu hararetle tartışılan kırmızı dudaklar hiçbir zaman muhaliflerden ve takipçilerden ve siyasi görüşlerden yoksun kalmadı.
Etkileyici kırmızı dudaklar, zamanın önermelerine en dinamik retorikle katılır. Büyüleyici görüntü, en modern avangart tavırla kültürel kalıbı bozar.Sontag, tıpkı çocukluk gibi savaş sonrası Amerikan toplumunda her zaman var olacaktır. O dönemde umduğu gibi, sürekli olarak tarihteki benzersiz koordinatlarını arıyor. Yaklaşık altmış yıllık yaratıcı kariyerinde Sontag, Amerikan toplumu ve bir kamu entelektüeli olarak Amerikan halkı üzerinde daha derin bir etkiye sahip oldu.
İsyan hareketinin soğuması ve çıkışıyla ve küresel toplumdaki köklü değişikliklerle, Sontag'ın önerdiği Kamp kültürü nihayet popüler kültürde tüketildi ve modernizm dogmasına karşı çıkmak için kullandığı postmodernizm yavaş yavaş yeni bir kamusal kavramlar inancı haline geldi. , Ama en başından beri, avangart kültürün vaftiz annesi ve post-modern kültürün standart taşıyıcısı olmaya çabalayarak nihayet istediği seküler itibarı elde etti: isyanın ana gücünden toplumun ana akımına. Bu tam da Cheng Wei'nin "Orta Sınıf Çocuklar: 60'lar ve Kültürel Liderlik" kitabında anlattığı gibi: Bir zamanlar Greenwich Village'da dolaşan ve mezun olduktan kısa bir süre sonra sokakta devrimci sloganlar atan Kolombiyalı üniversite öğrencileri, Manhattan'ın aydınlık ve temiz ofis binalarında yeni bir görünümle göründü.Geceleri şık gündelik kıyafetlere dönüştü ve sadece üyelik kartıyla girilebilen barlarda veya kulüplerde Long Island'da dolaştı. Bize Sontag ve Sontag'leri anmanın veya üzerinde düşünmenin önemini veren, toplum ve bilgi arasındaki bu karmaşık rol ikilemidir: post-modern bağlamda entelektüellerin kendi peşinde koşmaları ve sosyal sorumlulukları.
Sontag'ın düşünceleri bugün Çin'de çok popüler çünkü mevcut Çin kültürel bağlamına uyuyorlar. Sontagın keskin eleştirel yazı stili ve çetelerdeki başına buyruk oyunculuk tarzı dışında, Sontag'ın o sırada dikkat ettiği konular, AIDS, terörizm, eşcinsellik, entelektüellerin sorumluluğu ve sorumluluğu ve kişisel nüfuz gibi hala modası geçmiş değil. Postmodern bağlamda kafa karışıklığı ve keşif. Sontagın evrensel adalet, adalet ve eşitlik değerlerine verdiği destek ve sıradanlığa karşı eleştirel zekası, yeniden yapılanma sürecinde Alpha toplumunun deneyimle yumuşatılmış ihtiyacı olan şeydir. . Edebi ve politik bir düşünce tarzı gözlemleyip sorular sorsa da, bu sessiz olmama tavrı zihnin hapsedildiği çağda da değerlidir. Sontag'ın Amerikan kültürüne veya dünya kültürüne verdiği büyük armağan, düşünce özgürlüğünü her yerde bulabilmemizdir.
Fazla kitap yazmak istemiyorum. İnsanların yüz yıl sonra da okuyacakları birkaç harika kitap yazmak istiyorum.
Ne profesör ne de muhabir olmak istemiyorum. Yazar ve aynı zamanda entelektüel olmak istiyorum. --Susan Sontag
Xiao Yi
