İmparator Tian Gao çok uzakta, biliyorum, yakında başka bir İmparator Tian Gao var mı?
"İmparator gökten uzakta" daha önce duyulmuştu. "Gökten gelen imparator yakın" ne demek? Gerçekte, "imparator gökyüzüne yakın", emperyal güç düşüncesinin asıl amacıdır ve "imparator gökten uzaktadır" aslında imparatorun asıl niyetini ihlal etmektedir. Dahası, imparatorlar "imparator gökyüzüne yakın" statüsünü yeniden tesis etmek için aralıksız çaba sarf ettiler, Çin tarihindeki birçok önemli olay bununla ilgilidir.
Sözde "İmparator gökyüzüne yakın", imparator ile halk arasında ara sınıf olmadığı ve imparatorun gücünün herkesi kontrol edebileceği anlamına gelir. Savaşan Devletler Reform Hareketi'nden önce, hükümdar ile halk arasında, yani soylular, irili ufaklı birçok orta sınıf vardı. Bu orta sınıflar reform hareketinde tasfiye edildi ve hükümdarın gücü herkese ulaşabilir.
Qin Shihuang, Qin Hanedanı'nı kurduktan sonra, bu düzen tüm dünyayı kapladı. İmparatorun görüşüne göre, yetkililer imparatorun ajanlarından başka bir şey değildir ve gücü imparatorun bağışından gelir. İmparator atanmasa, memurlar tıpkı sıradan insanlar gibi olur. Üstelik memurların kendi iradeleri olamaz, ancak yalnızca imparatorun iradesini yerine getirebilirler. Sıradan insanlara, imparator gözlerinin önünde görünüyordu ve iradesi herkesin yanına ve herkesin kaderine hükmetmek mümkündü, buna "gökyüzüne yakın imparator" deniyordu.
"İmparator gökyüzüne yakın" kavramının Çin toplumu üzerinde derin bir etkisi oldu. Birincisi, imparatorun eşitliği yarattığı anlamına gelir. İmparator nasıl eşitlik yaratabilir diye merak edebilirsiniz. Nedeni basit, imparator hariç dünyadaki herkes imparatorun tebasıdır, hiçbir fark yok, bu imparatorun gücü altında eşitliktir.
Bu nedenle, Qin ve Han hanedanları sırasında sıradan insanlara "Qi Min" deniyordu. "Hanehalkı", devletin kuruluşu ve idaresi altındaki nüfustur ve "Qimin" eşit statüdeki sıradan halktır. Sık sık "düz kafalı insanlar" diye bir kelime söyleriz Buradaki "düz kafalı insanlar" saç stilleri ile ilgili değil, herkesin durumu aynı.
Batı'da da benzer fenomenler var ama Batı tarihinde eşitliği yaratan emperyal güç değil, dindir. Batı, "tüm insanlar Tanrı önünde eşittir" den söz ederken, Çin "tüm insanlar imparatorun önünde eşittir" diyor. Bu kavram Çin tarihinde bir mucize yarattı, yani "eşitlik" bayrağı altında emperyal iktidar arayışı. Chen Sheng'in "Prensleri ve generalleri iyilik yapar", Hong Xiuquan'ın "Dünya eşitsiz, her yer sıcak" olana kadar eşitliğin bayrağıdır, hala eşitliğin bayrağıdır. Bütün bunlar, antik Çin'deki emperyal güç ve eşitliğin birbirine bağlı olduğunu gösteriyor.
"İmparator gökyüzüne yakın" kavramı, Çin toplumunda da bir dizi temel çelişkiyi, yani imparator ile orta sınıf arasındaki çelişkiyi şekillendirmiştir. İmparator "gökyüzü yüksek, imparator yakında" peşinde koşsa da, "gökyüzü yüksek ve imparator uzakta" ifadesine neden daha aşina oluyoruz? Bunun nedeni, sosyal yapı daha karmaşık hale geldikçe, zengin ve fakir arasında kademeli bir kutuplaşma olacak ve bu zengin insanlar, fakirleri kendileri için bir şeyler yapmaya ve yeni bir orta sınıf olmaya yönlendireceklerdir. Bu orta sınıflar Qin ve Han hanedanlarında "güçlü" olarak adlandırıldı ve Wei ve Jin'den Sui ve Tang Hanedanlarına kadar "beyler" olarak adlandırıldılar. Song Hanedanlığı'ndan sonra yavaş yavaş "üst sınıf" olarak adlandırıldılar. Faaliyetlerinin ortak bir özelliği var, yani toprağı ilhak etmek ve güçlerini büyütmek.
Yeni orta sınıf, emperyal iktidara ciddi zorluklar çıkardı, bu yüzden imparator sık sık onu kırmak için taktiklere başvurdu. Han hanedanlığının İmparatoru Wu döneminde, "Cashi" sistemi kuruldu ve Cashi, imparator tarafından denetimden sorumlu olmak üzere gönderilen bir memurdu. Altı şeyi izlemeye odaklandılar: Birincisi, yerel kodamanların toprağı ilhak edip köyde vahşi yaşayıp yaşamadıkları. Buna ek olarak, Han Hanedanlığı İmparatoru Wu, güçlüleri doğrudan bastırmak için çok sayıda zalim personel atadı. O sırada, Quang Ping'de görevli olan Wang Wenshu adında, binlerce yerel iş adamı öldüren ve on milden fazla kanayan bir adam vardı.
Ancak Çin tarihinde toprak birleşmeleri hiçbir zaman ortadan kaldırılmadı. Batı Han Hanedanlığı'ndan sonra, Batı Han Hanedanlığı'ndan sonra yavaş yavaş yasal statü kazanan imparator, çocuklarının eğitim yoluyla memur olmalarına izin verdi, bu nedenle kodamanlar Wei ve Jin hanedanlarının "beyefendisi" oldu. Wei ve Jin hanedanlarındaki emperyal güç, Qin ve Han hanedanları kadar prestijli değildi ve kökü, güçlü eşrafta yatmaktadır. Tang Hanedanlığı'nın sonunda, eşraf, Köylü Savaşı'nda tamamen ortadan kaldırıldı ve Song Hanedanlığı'ndan sonra, eşrafsız bir "sivil topluma" girmeye başladı.
Bununla birlikte, zenginler hala büyük güce sahipler, yerel bölgede klanları örgütlüyorlar, köy özerkliğine liderlik ediyorlar ve çocuklarının memur olarak çalışmalarını sağlayarak, zamanla sözde "üst sınıf" sınıf haline geliyorlar. Gentry aynı zamanda bir tür orta sınıftır.Ming Taizu Zhu Yuanzhang bir zamanlar Jiangnan üst sınıflarını acımasızca bastırmıştı.
Bununla birlikte, şiddetli baskı, sonuçta olağanüstü bir yöntemdir. Çoğu durumda, imparator, ortadan kaldırmak yerine yine de kontrol altına almayı seçecektir. Orta sınıfı kontrol altına almanın temel yolu, onların toprağı ilhak etmesini önlemektir. Bu nedenle, Çin tarihinde birçok reformcu olmuştur ve onların reform önlemlerinden biri toprağı yeniden ölçmektir. Wang Anshi'nin reformlarından biri, toprağı yeniden ölçmek ve vergileri eşit şekilde toplamak olan "Fang Tian Ortalama Vergi Yasası" olarak adlandırılıyor Bu makale açıkça zenginleri hedefliyor.
Qing Hanedanı İmparatoru Yongzheng, "Pan Ding into Mu" adlı bir politika uyguladı, yani asıl cizye vergisini arazi vergisiyle paylaşmak ve artık nüfusu vergilendirmek yerine arazi vergisini arttırmak. arazi. Bu politika, o zamanlar seçkin sınıfları hedefliyordu, çünkü seçkin sınıfın çok fazla toprağı varken sıradan çiftçilerin fazla toprağı yoktu.
İlginçtir ki, tarihte bu reformları uygulayanların çok iyi bir itibarı olmamıştır. Modern zamanlardan önce, Wang Anshi hain bir memur olarak eleştirilmişti ve İmparator Yongzheng'in de bir tiran olduğu söyleniyordu. Bunun nedeni, bu orta sınıfların çoğunun bilgin olması ve bilginlerin konuşma hakkına sahip olmasıdır. Direnmeye cesaret edemediler, ancak bu reformcuları tarih kitaplarında gözden düşürebilirler. Bu reformcuları yeniden incelediğimizde, reformların arkasındaki temel nedenin aslında imparator ile orta sınıf arasındaki çelişki olduğunu anlamalıyız.
