Hou Kaijia: Qi Baishi ve Wu Changshuo'nun Tarihi Kalıntıları Üzerine Metin Araştırması
"Yaşlı adam da kürk içinde" hakkında konuşmak
Wu Changshuo ve Qi Baishi, modern sanat tarihinde iki önemli şehirdir: "Güney Wu ve Kuzey Qi" olarak bilinirler ve aynı zamanda şiirleri, kaligrafileri ve resimleriyle ünlüdürler. Wu Changshuo 1844'te 84 yaşında doğdu ve Qi Baishi 1864'te 95 yaşında doğdu. Qi, Wu'dan yirmi yaş daha genç ve ikisi de eşzamanlı ve iki nesildir. Wu ve Qi üzerine modern araştırmalar, çok sayıda makale olarak tanımlanabilir. Herkes Qi Baishi'nin en çok Bay Wu Changshuo'ya hayran olduğunu söyledi. Ayrıca Qi'den bir şiirden de alıntı yaptı: "Qing Tengxue geniş kapsamlı bir fetüs ve yaşlı Fou yetenekli bir kişi değil. Jiuyuan'ın koşan bir köpek olmasını istiyorum ve üç aile buraya gelecek." Qi Baishi, Wu Changshuo altında bir "yürüyen köpek" olmaya isteklidir. Beş cesede hayranlık duyuyorum! Ayrıca, Gengshen (1920) yaşında, 77 yaşındaki Wu Changshuo, Qi Baishi için "Runge" yazdı. O sırada Wu, sanat dünyasında bir lider olarak tanınırken, Qi Baishigang bu sırada Pekin'e yerleşti, ancak henüz ünlü değildi ve resim kariyeri çok yalnızdı. Jiazi (1924) Haziran'da Wu Changshuo seksen bir yaşındaydı ve daha sonra Qi Baishi'nin 1932'de yayınlanan ilk resim koleksiyonunda yayınlanan Qi Baishi'nin "Baishi Resim Koleksiyonu" nun (mühür) başlık sayfasını yazdı. Wu Neng, "Runge" ve Qi için yazıyı yazdı Açıkçası, o genç nesli destekliyordu. Bu şekilde Wu, Qi'ye karşı naziktir. Qi Baishi'nin hayatını her zaman inceleyen Hu Peiheng bir keresinde şöyle demişti: "Onu en çok etkileyen ressam Chen Shizeng ve en çok hayran olduğu ve hiç tanışmadığı ressam Wu Changshuo." Wu ve Qi aralarında hiç görüşmedikleri için. "Kızgınlık" nasıl ortaya çıkabilir? Bu, Qi Baishi tarafından oyulmuş mühürle başlar.
Bay Qi Gong, ilk yıllarında Qi Baishi'den yardım istedi ve Qi Baishi'nin öğrencisiydi. Daha sonraki anı makalesi "Bay Qi Baishi'nin Anekdotları" nda şunları söyledi: "Bay Qi bir keresinde Shi Tao'nun" Yaşlı adam da kürk içinde "şiirini bir mühür üzerine kazınmış ve Wu Changshuo'nun bir keresinde kendisinin de öğrendiğini söylediğini açıklayan bir postscript ekledi. Bazı kürkler meşhur olabilir. Elbette, Wu'nun söylediği şey özellikle Bay Qi'ye atıfta bulunmuyor ve Bay Qi kendinden bahsetmekten şüphe duymayabilir. Zheng Banqiao'nun "Qingtengmen'in altındaki at" mührünü oymasıyla hemen hemen aynı olduğunu anlayabiliriz. Kendinden alçak gönüllülük ve iyi hizmetle aynı şekilde olun! İyi kalpli Bay Qi Gong, makaledeki şeyleri küçümsemek istese de, yirminci yüzyılın başlarında yaygın olarak dolaşan geçmişi kabaca anlatıyor.
Yüzyıllık Resim
Bu geçmiş olay, Si Shunwei tarafından yazılan "Yüz Yıllık Resim Çemberleri" kitabında daha net anlatılabilir. Kitapta şöyle yazdı: "Qi Baishi'nin kıyafeti, bir şiirin kanıtladığı gibi Wu Changshuo'ya aşık olmuştu: 'Yaşlandığında yetenekli değilsin.' Wu Changshuo, Qi Baishi'ye biraz küçümseyiciydi. Sonraki yıllarda, 'Kuzeydeki biri kürkümden öğrendi ve büyük bir isim oldu. Qi Baishi bunu duydu ve Kuzey'in 'kendisine ima ettiğini biliyordu ve 1924'te bir mühür kazıdı;' Yaşlı adam da kürkte ', yan bölüm:' Nai Dadi cümlesi, Yu Jiazhi basıldı, Jiazi Baishi birleştirildi Hatırlamak.'"
Yukarıda belirtildiği gibi, Wu ve Qi arasında gerçekten bir şikayet geçmişi var. Düşündüğümüzde, bu şikayet hala biraz karmaşık ... Chen Shizeng'in 1922'de resimlerini bir sergiye katılmak için Japonya'ya götürdüğü ve tüm eserlerini uygun bir fiyata sattığı ve ardından Çin'de üne kavuşan Qi Baishi'nin ünlü olduğunu biliyoruz. Peki bu sergi nasıl bir sergi? Qi Baishi'nin tablosu neden popüler hale geliyor? Bunun Wu Changshuo ile ne ilgisi var? Wu Changshuo, Qi Baishi'yi desteklemedi mi? Qi Baishi için neden "çalışma vakaları" yazdı? Qi Baishi neden eleştirmesine neden olduğu için ünlü? Qi Baishi, Wu Changshuo'ya çok hayran kalmamış ve "Koşan bir köpek olmak istiyorum" şiirini yazmamış mıydı? Bu şiir ne zaman yazılmıştır? Wu Xu tarafından mı yoksa daha önce mi yazılmıştır? Neden Shi Tao'nun şiirlerini "benden öğrendiği, meşhur olduğu" alayına yanıt vermek için kullandı? "Alçakgönüllülük ve iyiliğe itaat" mı yoksa itaatsizlik mi? Bu "nezaket" döneminin, "çürüme yılları reformu" ndan sonra Qi Baishi'nin sanatsal gelişimi üzerinde nasıl bir etkisi oldu? Bekle, sürekli kes ve yönetim hala kaotik, tıpkı bir karmaşa gibi, ipuçlarını çözmek için çok çalışma gerekiyor!
Wu Changshuo'nun Qi Baishi için "çalışma durumu" yazmasının nedeni üzerine
Qi Baishi Xinyou'nun (1921) günlüğü şöyle diyordu:
Mart ayının ikinci günü. Wu Fou'nun yaşlı adamı sabit bir tarzdır. Bu parça aynı zamanda Nanhu'dan bir hediyedir. Qi Runge daha sonra kaydedildi: Qishan halkı, birçok şiir söyleyen Xiangqigao'nun öğrencisi olarak doğmanın eşiğindeydi. Hat sanatı, kaligrafisi ve mürekkep kafiyesi tek ve dürüst. Ayrıca Qin ve Han'ın mirası olan mühür kesmede de iyidir. Fan Shan tarafından değerlendirildikten sonra, arayanlar birbirlerini sallıyor. Soldaki gibi özel için yeniden düzenlendi: (Yazalım) Geng Shen Suimu, Wu Changshuo, yetmiş yedi yaşında.
Yukarıdan Wu Changshuo'nun Runge'sinin 1920'lerin sonunda Gengshen'de yazıldığını biliyoruz. O sırada, Qi Baishi elli sekiz yaşındaydı ve yaklaşık üç yıl boyunca Pekin'e yerleşmişti. Lengyi'nin eski resim stili Pekin'de kabul edilmediği için Chen Shizeng'in iknası altında "bozunma değiştirme yöntemini" uygulamaya karar verdi. Resim stili Zhu Da'dan uzaklaşmaya başladı ve Xu Wei, Huang Shen ve Shi Tao'ya yaklaştı. Chen Shizeng'in tavsiyesini kabul etti, Wu Changshuo'yu sıkı çalışmaya gitti ve Wu Changshuo'nun güçlü serbest stilini çalışmalarına entegre etti. Şu anda Wu Changshuo, Xiling Seal Society'nin başkanı, Şangay Resim ve Hat Derneği'nin başkanı ve Şangay "Tijinkan" Resim ve Hat Sanatı Derneği'nin onursal başkanıdır. Prestiji gökyüzü kadar yüksektir ve sanat dünyasında tanınmış bir liderdir. Tabii ki, Qi Baishi, hayran olduğu Wu Changshuo'nun desteğini almaya hevesliydi, bu yüzden Wu Changshuo'dan kendisi için bir "kaçış" ayarlamasını istedi.
Wu Changshuo, Qi Baishi için "Runge" yazdı ve Qi günlüğünde "Bu parça Nanhu'dan bir hediye" dedi. Burada adı geçen "Nanhu", Xinsan kelimesi ve Nanhu adıyla arkadaşı Hu Egong'a (1874-1951) atıfta bulunur. Çin Cumhuriyeti'nin ilk yılında "Greater China Daily" yi kurdu ve ertesi yıl ilk Temsilciler Meclisi üyeliğine seçildi. Çin Cumhuriyeti'nin 7. yılında (1918), Liulichang'da Qi Baishi'nin resimlerini gördü, çok beğenildi ve yüksek fiyatlara altı ekran satın aldı. Qi Baishi, Hu E'yi arkadaşı olarak giydiğini hissetti, bu yüzden bir randevu aldı. 1920 yılında, Bay Hu E, Shanghai'dan Wu Changshuo'dan kendisi için "Runge" yazmasını istedi. "Runge" in maliyeti Hu tarafından yazıldığı için, Qi Baishi "bu parça Nanhu'dan bir hediye" ifadesine sahiptir. Ancak işler o kadar basit değil çünkü "Runge" sıradan hat ve resimle eşdeğer değildir ve sadece parayla satın alınabilir. Her zamanki gibi, "Runge" yazanlar büyükler tarafından gençler için, öğretmenler öğrenciler için ve ünlüler arkadaşlar için yazılıyor. Qi Baishi ve Wu Changshuo birbirlerini hiç görmediler, öyleyse Wu Changshuo neden hayatındaki bilinmeyen bir ressam için "Runge" yazdı? Duygu ve akıl arasında bazı anlaşmazlıklar var. Bu nedenle, Qi Baishi'nin "Günlük" e çok kısa yazdığını ve bazı önemli şeyleri gözden kaçırdığını düşünüyorum. Kural olarak, Qi Baishi, Wu Changshuo'ya kendi bilgilerini sağlamalıdır. Lin Shu daha sonra Qi Baishi'nin bir basamak siparişi vereceğine söz verirse, Qi Baishi, referans için Fan Zengxiang ve Wu Changshuo tarafından sipariş edilen basamakları sundu. Burada, Wu Changshuo'nun Qi Baishi tarafından sipariş edilen "Runge" si, Xiangqi'nin öğrencisi olarak Qi'yi, şiirlerini, yazılarını, resimlerini, mühürlerini ve Fanshan değerlendirmesini, vb. İçerir, bunların hepsi Qi Baishi tarafından Wu Changshuo'ya sağlanan bilgiler olmalıdır. Ama bu yeterli değil. Birinden sizin adınıza bunu istemesini isterseniz, Qi Baishi Wu Changshuo'dan Runge'nin imzasını yazmasını istemeli ve Wu Changshuo'yu etkileyebilecek içerik olmalı ki Wu, Qi için Runge yazma olanağına sahip olsun. Ama Wu Changshuo'yu etkileyebilecek şey nedir? Sanırım Fuhua, Wu Changshuo'yu tanıtan bir makalede şöyle yazmıştı:
"Ünlü ressam Qi Baishi bir keresinde Fou'nun eski kapısının altında ibadet etmek için yalvardı ve şu ayeti yazdı:
Şiirinde Qi Baishi, Wu Changshuo'yu iki büyük ressam Xu Wei ve Zhu Di'nin yanına koyar ve okulu için "koşan köpek" olmaya isteklidir! Böyle bir içerik Wu Changshuo'yu etkilemez mi? Gerçekten böylesine ciddi ve dokunaklı içerik yazdıysanız, Wu Changshuo'nun Qi Baishi için "Runge" yazması mantıklı olacaktır.
Ama Qi Baishi'nin şiirinin bu sırada yazıldığından kim emin olabilir?
Qi Baishi Günlükleri
Kontrol edin, bu şiir 1933'te oyulmuş "Baishi Shicao'nun İkinci Koleksiyonu" nda yer alıyor. Başlık "Tianjin Sanat Müzesi'nin Şiir İsteyen Mektubu ve geçmişten ve günümüzden öğrenebilenlere ancak insanlara göstermek için kısa bir not vereceğim." Ayrıca Tianjin Sanat Müzesi, sanat eğitimcisi Yan Zhikai tarafından kuruldu. Yan Zhikai (1894-1942) Pekin Üniversitesi Sanat Koleji'nin başkanı olarak görev yaptı ve Çin Cumhuriyeti'nin 17. yılında (1928), Qi Baishi kolejde profesör olarak işe alındı. Çin Cumhuriyeti'nin 19. yılında (1930) Tianjin Sanat Müzesi'ni kurmak için Tianjin'e döndüğünde, Tianjin ressamı adına Qi Baishi'ye "eski ve modern zamanlardan öğrenebilen insanlara" soran bir mektup yazdı ve Qi Baishi hemen altı şiire yanıt verdi. Bunlardan dördü "Baishi Shicao'nun İkinci Koleksiyonu" nda toplanmıştır. "Qingtengxue geniş kapsamlı bir fetustur" şiiri dördüncü şiirdir. Genel olarak, bu şekilde çoğaltılan şiirler genellikle yeni eserler değildir ve genellikle eskilerinden kopyalanırlar. Bu nedenle, Hu Shi'nin "Chronicle of Qi Baishi" adlı kitabında Deng Guangming, onu "yaşını ve zaman sınırını tanımlayamayan, bu nedenle kroniğin gövdesine dahil edilemeyen" bir şiire dahil etti. Ancak bu şiir mutlaka "yaşını ve zamanını sınırlayamaz". Qi Baishi'nin bıraktığı metin malzemelerine bakıldığında, bu şiirin içeriğine çok benzeyen bir metin var, metin şöyle:
Qingteng, Xuege ve Dadizi'nin resimleri yatay ve dikey olarak boyanabilir ve ben son derece ikna oldum. Nefret ilk üç yüz yılda doğmaz, prensler için mürekkep ve kağıt öğütmek istemez ve prensler bunu kabul etmez.
Deneme ve şiirleri karşılaştırdığımızda, tek fark "Da Dizi" ve "Lao Fou"! Diğer anlamlar ve metaforlar çok benzer. Bu paragrafın 21 Eylül'de Qi Baishi'nin "Günlüğü" Gengshen'e (1920) kaydedildiğini kontrol edin. Wu Changshuo'nun "Gengshen Yılları" nda Qi Baishi için "Runge" yazmasından sadece iki veya üç ay önceydi. Bu nedenle, şu şekilde çıkarılabilir: Wu Changshuo'dan "Runge" yazmasını istemek için Qi Baishi, 21 Eylül'deki metni bir kafiye haline getirdi ve sadece "Dadizi" nin "Laofeng" ile değiştirildiği bir şiir yaptı. Wu Changshuo'ya hayranlığını ifade etti.
Bir önceki makalede Fuhua, şiirin Qi Baishi'nin "Feng Laomen altında ibadet etmek için yalvarıyor" olduğunu ve kararının doğru olduğunu söylemişti.
Etkilenen Wu Changshuo, Qi Baishi için hızlı bir şekilde "Runge" yazdı ve hizmet etmek isteyen bu genç nesli desteklemek için şiir, kaligrafi ve resim konusunda yüksek bir değerlendirme yaptı. Ve daha fazla müşteri çekmek için, "arayanlar birbirlerini takip ediyor ve kendilerini daha garip hissediyor" şeklinde sahte bir reklam sloganı bile yazdı. Aslında, Qi Baishi'nin o zamanki statükosu tam tersiydi. Kendisinin de dediği gibi: "O zamanki resimlerim Pekinliler tarafından beğenilmedi. Chen Shizeng dışında, resimlerimi bilen başka kimse yok. Hayranım olan runge, aynı zamanda diğer sanatçılardan daha iyi olan iki yuan fiyatına sahip. Fiyatın yarısı ve çok az insan buna dikkat ediyor. Hayat çok yalnız! "
Chen Shizeng (1876-1923)
Usta Chen, Qi Baishi'yi Japonya'ya katılması için hangi sergilere getirdi?
Usta Chen bir keresinde Hu Peiheng'e şöyle demişti: "Qi Baishi'nin dağ resimleri ödünç alma fikri alışılmışın dışında ressamlar tarafından çizilemez. Ne yazık ki sıradan insanlar anlamıyor. Kırsaldaki bu yaşlı çiftçiye resmini tanıtması için yardım etmeliyiz." Yani, 1922'de Sergiye katılmak için Qi Baishi'nin resimlerini Japonya'nın Tokyo kentine getirdim. Daha sonra, Fang You Wu Changshuo, Qi Baishi'nin "büyük bir isim haline geldiğini" söyledi. O yıl, Qi Baishi'nin hikayesini kaydetmek için "Resimleri Uygun Fiyatlara Satmak ve Duyguları Geri Kazanmak" başlıklı bir şiiri vardı:
Kendini açıklayıcı not: Chen Shi Zeng Ren Xuchun, Yu adına kayısı çiçekleri ve diğer resimleri satmak için Japonya'ya gitti, her biri yüz altınla, iki fitlik kağıt manzara 250 altın aldı.
Qi Baishi'nin "Açıklama" nın bu bölümü Hu Shi tarafından "Chronicle of Qi Baishi" ye dahil edildi ve geniş çapta dağıtıldı. Qi Baishi'nin şiirleri ve notları "sergiler" yerine "resim satmaya" odaklandığı için, bu daha sonra sergiyi tanıtan araştırmacılar için kafa karışıklığına neden oldu. Örneğin, Wen Xiao ve Ren Kai tarafından düzenlenen "Qi Baishi'nin Kısa Kronolojisi" şu açıklamayı yaptı: "1922'de (Xia Li Renxu) 60 yaşındaydı. Chen Shi bir keresinde bir Çin resim sergisi düzenlemek için Japonya'ya gitti ve aynı zamanda eserleri de sergilendi." Xiao ve Ren Kai, yani Hu Wenxiao ve Yang Renkai. Bunlar arasında Hu Wenxiao, Qi Baishi'nin öğretmeni Hu Qinyuan'ın torunu ve en sevdiği öğrencidir. "Kronoloji" deki bu "sergiyi" "Çin Resim Sergisi" olarak kaydetti; başka bir örnek, Huang Miaozi "Usta-İhtiyar Baishi'nin Aurası" makalesinde şunları söyledi: "1922'de eski resim arkadaşı Chen Shizeng Japonya'ya gittim ve satmak için yaşlıların bazı resimlerini aldım. "Qi Baishi'nin sonraki yıllarında bir öğrencisi olan Huang Miaozi, bu büyük sergiyi basit bir kişisel resim satışı olarak nitelendirdi; ayrıca ünlü bir sanat tarihçisi Bay Lin Mu da var. "Yirminci Yüzyılda Çin Resminin Araştırılması" adlı kitapta da şöyle deniyor: "1917'de hala belirsiz olan Qi Baishi," çürüme ve değişim yönteminden geçtikten sonra 1922'de Chen Shizeng ile Tokyo'da sergilendi "ve ünü fırladı. "Makale bu sergiyi Qi ve Chen'in ortak bir resim sergisi olarak tanımlıyor. Qi Baishi'nin araştırmasında hala böyle bir hata var. Neyse ki, Qi Baishi, öğrencisi Zhang Cixi tarafından 1948'e kadar aralıklı olarak kaydedilen hayatını 1936'da tarif etmeye başladı. Son olarak, Zhang Cixi tarafından ilk olarak 1963, Cilt 31-3'te "Biyografik Literatür" de yayınlanan "Yaşlı Adam Qi Baishi'nin Öz Raporu" olarak derlendi. Qi Baishi "Kendi raporunda" açıkça şunları söyledi: "Çin Cumhuriyeti'nin on birinci yılında (Renxu 1922). 60 yaşındaydım. İlkbaharda, Shizeng Chen konuşmaya geldi: İki ünlü Japon ressam, Shimu Araki ve Chenmu Watanabe var. Mektup onu Tokyo Valiliği Sanat Müzesi'ndeki Çin-Japon Ortak Resim Sergisine katılmaya davet etti. Benden birkaç resim hazırlamamı ve sergilenmek ve satılmak üzere Japonya'ya teslim etmemi istedi. "Sergi" "Benioku" da açıklanıyor. "Çin-Japon Karma Resim Sergisi" dir. Görülüyor ki bu serginin ne Çin'de tek taraflı bir sergi ne de kişisel bir sergi değil, Çin ve Japonya arasında önemli bir kültürel alışveriş etkinliği. Bu serginin tam adı: "Çin-Japon Resimlerinin İkinci Karma Sergisi" olmalıdır. İlgili bilgilere bakıldığında, böyle bir "Çin-Japon Resimlerinin Karma Sergisi" dört kez düzenlenmiştir: İlk sergi Kasım 1920'de Çin, Pekin'de yapıldı. Zimiao Avrupa ve Amerikan Sınıf Arkadaşları Derneği ve Tianjin Hebei Park Ticari Konferans Merkezi düzenlendi; ikinci sergi Mayıs 1922'de Japonya'nın Tokyo Ticaret ve Endüstri Ödülleri Salonunda; üçüncü sergi Nisan'dan Mayıs 1924'e kadar Pekin ve Şangay, Çin'de düzenlendi Dördüncü sergi, Haziran-Temmuz 1926 arasında Tokyo Valiliği Sanat Müzesi ve Osaka Halk Salonu'nda düzenlendi. Çin ve Japon resimlerinin dört ortak sergisi Aralık 1918'de başladı. Pekin resim çevrelerinin liderleri Jin Cheng ve Yan Shiqing Pekin ressamlarını bir araya getirmek için öne çıktılar.Japon ressam Watanabe Chenmu için düzenlenen bir resepsiyonda, iki taraf karar verdi Japon ressamlar iki yılda bir ortak sergi düzenlediler. Dört Çin-Japon ortak sergisi özel sektör tarafından başlatıldı.Kuruluşun ana üyeleri Çin Jincheng, Zhou Zhaoxiang, Chen Shizeng ve Japon Omura Xiya, Watanabe Chenmu ve Xiaoshi Cuiyun'dur. Çin ve Japonya'dan önemli ressamları bir araya getiren sergiye katılanlar, dördüncü sergide Çin ve Japonya hükümetlerinden destek aldı. Bu nedenle, 1920'lerdeki Çin sanat tarihinde önemli bir olay olmalıdır. Qi Baishi'nin katıldığı "İkinci Çin-Japon Karma Resim Sergisi" ile ilgili olarak, Japonya Dışişleri Bakanlığı Dış İlişkiler Müzesi'nde yer alan belge şunu açıklıyor:
... Mayıs 1922'de ikinci Japon-Çin resim sergisi, yukarıda belirtilen sabah dönümleri ve on dönümlük arazi nedeniyle Tokyo Valiliği Ofisi Ticari Ödül Salonu'nda düzenlendi. Bundan önce Jin Shaocheng, Wu Xizeng ve Chen Shizeng, Pekin ve Şangay ressamlarının 400'den fazla eserini Japonya'ya getirdi. 25 Nisan'da "Central News", Tokyo İstasyonu ile Xiya, Chenmu ve Komuro Cuiyun'a gelen Çin partisinin büyük bir fotoğrafını yayınladı. Aralık ayında, Pekin'in ilk koleksiyoncusu olan Gümrük Şefi, Dışişleri Bakanlığı danışmanı ve edebiyat ressamı Yan Shiqing, koleksiyonundaki on antik resimle Japonya'ya geldi.
Qi Baishi, bu sergiden sonra sonuçları da sevgiyle anlattı:
Usta Chen bir kez Japonya'dan döndü ve beraberinde getirdiği tüm resimler satıldı ve fiyatlar özellikle yüksekti. Resimlerimin her biri 100 gümüş paraya satıldı ve manzara resimleri daha pahalıydı. 250 gümüş paraya iki fit uzunluğunda kağıt satıldı. Çin'de böyle iyi bir fiyatı düşünmek imkansız. Ayrıca Fransızların Tokyo'da olduğunu ve Shi Zeng'in resimlerini seçip Paris Sanat Sergisi'ne katıldığımı söyledim. Japonya ayrıca ikimizin eserleri ve yaşam koşullarının filmlerini yapmak ve bunları Tokyo Sanat Akademisi'nde göstermek istiyor. Bunların hepsi beklenmedik. Japonya'daki sergiden sonra ... Resim satmadaki kariyerim her geçen gün gelişti. Öğretmenimin bir zamanlar beni terfi ettirdiği nezaket buydu ve onu asla unutmayacağım.
Sergiye katılan diğer sanatçılar nasıl? "Çinli Ünlü Ressamların Komple Eserleri: Chen Banding" kitabı: "1922'de Chen Shizeng, Chen Banding, Wu Changshuo, Qi Baishi, Wang Mengbai ve Ling Zhizhi'nin çalışmalarını Japonya'daki bir sergiye getirdi ve on adet Banding eseri satın alındı. Altı resim. "" Modern Çin Resim Dernekleri Araştırması "kitabı da şunu kaydediyor:" İkinci Çin-Japon ortak resim sergisine katılan Wu Changshuo, Gu Heyi, Yu Yushuang, Wang Yiting gibi Kuzey ve Güney sanatçıların 400'den fazla resmi var. "
1922 yılında Japonya'nın Tokyo kentinde düzenlenen "İkinci Çin-Japon Resim Karma Sergisi" nde en çok dikkat çeken şeyin Qi Baishi olduğu, tüm resimlerinin yüksek fiyatlara satıldığı, Fransızların da resimlerini Paris'e gönderdiği görülmektedir. Japon sanat sergilerinde kendisini tanıtmak için filmler yapmak istedi ve tanınmayan bir Çinli ressam tarafından popüler oldu.Bu onun "çürüme reformu" nun tam bir onayıydı ve sanat kariyerinde temel bir dönüm noktası oldu. Diğer yerli ressamlara gelince, onların böyle bir şansı yok. Örneğin Chen Banding, Çin Resim Araştırma Derneği'nin öncülerinden biriydi. O zamanlar resim dünyasındaki ünü Qi Baishi'ninkinden çok daha yüksekti. Tokyo'daki bu sergide, on eserden sadece altısını satın aldı ve fiyatı hala bilinmiyor. Ancak Çin'deki resim camiasının tanınmış lideri Wu Changshuo'nun statüsü, bu sergideki eserlerinin durumu hakkında daha da belirsiz.Wu Changshuo'nun bıraktığı tüm yazılı malzemelere bakıldığında, bu önemli uluslararası sergiye katılımından söz edilmiyor. Şimdi onun için arkadaşları veya torunları tarafından derlenen "Biyografi", "Tarihler" ve "Kronoloji" yi görebiliyorum. Tokyo ortak sergisine katılımıyla ilgili hiçbir kayıt yok. Qi Baishi'nin muzaffer şiiri ve deneme promosyonuyla karşılaştırıldığında, Wu Changshuo bu sergi için "sessiz bir son" seçti. Bu nedenle şu şekilde değerlendirilebilir: Wu Changshuo'nun Tokyo'daki Çin-Japon ortak sergisine katılması, çalışmalarının toplumsal tepkisi beklentilerine ulaşmaktan uzak!
Şimdi tekrar Wu Changshuonun sözlerine bakalım, "Kuzeydeki biri kürkümden öğrendi ve büyük bir isim oldu." O zaman onun ruh halini anlayabilir ve gülümsemekten başka bir şey yapamazsınız.
Qi Baishi Batı Şehrinin Üç Tuhaf Fotoğrafı
Qi Baishi'nin resimleri neden popüler?
Qi Baishi'nin resminin başarısının anahtarı "çürüme yöntemi" nde yatıyor. Bu konunun Usta Chen ile büyük bir ilişkisi var. Usta Chen, Liulichang'da Qi Baishi tarafından oyulmuş mührü gördükten sonra 1917'den beri Fayuan Tapınağı'na giderek daha önce hiç tanımadığı Qi Baishi'yi ziyarete gitti ve tanışıp konuştuktan sonra iyi bir arkadaş oldu. Qi Baishi'nin "Kendi bildirdiği" ne göre: "Bana sekülariteyi aramamamı değil, kendi tarzımı yaratmamı tavsiye ediyor. Tam da istediğim bu. Sık sık evine gidip onunla resim ve dünya hakkında konuşurum. Aynı şeyi görürsek arkadaşlık iyileşir. Daha derin ve daha derine geliyor. Bu, Qi Baishi'nin" çürüme yılları reformu "nun başlangıcını açtı. 1920'de, Qi Baishi'nin "Kendi raporunda" hala şöyle diyordu: "O zamanki resmim, Pekinliler tarafından sevilmeyen Bada Shanren'deki Leng Yiyi Yolu'ydu. Chen Shizeng dışında, resim yapmayı bilen başka kimse yoktu. Shizeng Beni yeni fikirler bulmaya ve boyama yöntemlerimi uyarlamaya ikna etti. Onu dinledim ve kırmızı çiçekler ve mürekkep yapraklarından oluşan bir okul yarattım. "Zhang Daqian, Qi Baishi'nin resim arkadaşı ve Qi çok tanıdık. Ayrıca şunları söyledi: "Qi Baishi, Chen Shizeng'in önerisini dinledikten sonra macentayı yeniden kullanması talimatını verdi. Kasımpatı kırmızıya boyandı ve yapraklar siyaha boyandı. Güçlü bir tepkinin ardından giderek daha ünlü oldu." 1923'te Chen Shizeng talihsizdi. Qi Baishi vefat ettikten sonra yardım edemedi ama gözyaşlarını döktü. "The Self-Report" da hala onu kaçırdı ve şöyle dedi: "Resimlerimin çoğunu düzeltti. Sözlerini takip ettim ve yavaş yavaş değiştim." Chen Shizeng olmadan görülebiliyor. Qi Baishinin "Gerileme Yılları Reformu", Qi Baishi'nin rehberliği ve rehberliğinde başarılı olmayacak!
Qi Baishi ve Chen Shizeng, 1917'den 1923'e kadar sadece altı yıl bir araya geldi. Bu dönemde Çin toplumu, özellikle 1919'da patlak veren ve tüm toplumsal tabakalar üzerinde büyük etkisi olan "4 Mayıs Hareketi" olmak üzere büyük bir türbülans dönemindeydi. Ancak, "4 Mayıs Hareketi" doğrudan siyasi sonuçlara yol açmadı ve entelektüeller Çin'in sorunlarının kökeninin kültürel boyutta yattığına inandılar ve böylece muhteşem bir yeni kültürel hareket başlattılar. Sanat dünyasında Li Tiefu, 1889'da yağlı boya okumak için Amerika Birleşik Devletleri'ne geldiğinden beri, Chen Shuren, Gao Jianfu, Gao Qifeng, Chen Baoyi, Chen Shizeng, Li Shutong, He Xiangning, Zhang Daqian ve diğerleri gibi Batı resim eğitimi almak için yurtdışına akın eden birçok genç sanatçı oldu. Japonya resim eğitimi aldı; Li Zengshi, Li Yifu, Zhou Xiang, Wu Fading, Xu Beihong, Zhang Daofan, Lin Fengmian ve diğerleri resim eğitimi almak için Avrupa'ya gitti. Çalışmalarını tamamladıktan sonra Çin'e döndüler ya da sanat okulları açtılar ya da sanat grupları kurdular ya da sanat dergileri kurdular ya da sanat profesörü oldular, bu da Çin sanat çevrelerinin modelini büyük ölçüde değiştirdi. O zamanlar resim çemberinde iki karşıt akademik düşünce çarpıştı: Biri Avrupa tarzı ve yağmurun etkisi altında geleneksel Çin resminin değerine yönelik şiddetli eleştiri ve inkar, diğeri ise milliyetçilikten esinlenen "promosyon" idi. Ülkenin özü standart haline geldi. Bu büyük değişimde, Usta Chen farklıydı ve Bay Lin Mu'nun kendisine söylediği gibi ayık ve bilge tuttu: "Hem Çin'i hem de Batı'yı incelemenin özel deneyimi ve derin aile geçmişi, onu Batı medeniyetine hayran olan diğerleriyle kıyaslıyor. Kendi ulusal geleneklerini genellikle anlamayan denizaşırı öğrencilerin büyük çoğunluğu, karşılaştırma nedeniyle Çin sanatının özünü daha iyi anlıyor; yabancı sanatı anlamadıkları için daha dar bir vizyona sahip olan geleneksel ressamlardan daha gelişmiş ve açık bir ruha sahip. Chen Shizeng şunları söyledi: "Sanatçılar, çeşitli ülkelerin vatandaşlarının özelliklerini temsil ediyor ve önemi biliniyor. Ancak, araştırma yöntemi ana yapı olarak ülkenin resimlerine dayanmalı, eksikliklerime izin vermeli ve başkalarının güçlerini benimsemeli." Bu Çin'i görüyor. Resimdeki büyük devrim, peygamberlik öngörüsü o zamanlar oldukça nadirdi. Kendisine ve Qi Baishi'nin resimlerine rehberlik etmek için dünya çapında bu tür bir sanatsal vizyonu kullanıyor. Chen Shizeng'in resimleri, erken ölümü nedeniyle pişmanlık yarattı. Ancak, Qi Baishi'nin rehberliğinde yaptığı resim başarılı oldu. Tek başına bu bile Chen Shizeng'in sanatsal düşüncesinin keskin ve doğru olduğunu kanıtlamak için yeterlidir.
Chen Shizeng Okuma Çizimi
Herhangi bir sanatsal dönüşümün başarısı, zamanın genel eğilimine uygun olmalıdır. O zamanlar Yeni Kültür Hareketi'nin bir eğilimi zariften popülerliğe, klasikten halka doğru idi. Hu Shi ve diğerlerinin savunduğu "Yerel Hareket" bir kanıttı. Ve Chen Shizeng "Pekin Gümrükleri ve Gümrükleri" ile "Okuma Resimleri" ni çizdi ve Qi Baishi organik olarak edebiyat ve halk resmini birleştirdi. Sözde "Kırmızı Çiçek Mürekkep Yaprak Okulu", Yeni Kültür Hareketinin genel eğilimine uyan ürünlerdi. Chen Shizeng'in sergiye katılmak için Qi Baishi'nin resimlerini Japonya'nın Tokyo şehrine götürmesinin sebebi, Çin resmini dönüştüren yeni çalışmalarının dünyanın estetik gözüyle doğrulanabilmesidir. Herkesin bildiği gibi, büyük bir başarıydı!
O dönemde neredeyse tüm yerli geleneksel ressamlar Qi Baishi'nin resimlerine tepeden baktılar, Qi Baishi'yi takdir eden ve hayranlık duyan Chen Shizeng'in yanı sıra Batı kökenli, geniş bir vizyona sahip ve dünya sanatının gelişimini anlayan Lin Fengmian ve Xu Beihong da vardı. Uluslararası alanda, Qi Baishinin resimleri çok övgüyle karşılanmaktadır: Japon diplomat ve sanat koleksiyoncusu Yoshiro Suma, kendi koleksiyonuna ek olarak, Qi Baishinin resimlerini Almanya ve ABD elçilerine ciddiyetle tavsiye etti ve Qi Baishiyi oryantal olduğu için övdü. Cezanne. Fransız petrol ressamı Clitoy Qi Baishi şunları söyledi: "Doğu'ya geldiğinden beri sayısız ressamla temas kurdu, Çin, Japonya, Hindistan, Güneydoğu Asya ne olursa olsun, onu tatmin edecek ilk resim yapan benim." Ayrıca Qi Baishi'ye iltifat etti. : "Bay'ın eserlerinin ruhu modern sanat akımlarıyla uyumludur ve kendisine Çin sanat dünyasının yaratıcısı deniyor." Qi Baishi'nin resimlerinden etkilenen bir Alman ressam, yaşlı adamın "İnanılmaz bir şekilde" diye düşünerek Qi Baishi'yi ziyarete gitti. Kararlı, cesur ve canlı fırça darbeleri, boyamak için fırçasını kullanıyor. Gördüğü her şey, doğadan deneyimlediği bazı nadir şeyler de dahil olmak üzere resme entegre ediliyor. Kahverengi, turuncu, kahverengi ve benzeri gibi ateşli kırmızı renkler kullanıyor. Renk ve koyu Çin mürekkebi, resimlerinin son derece modern bir sanatsal atmosfere sahip olmasını sağlıyor. "En ilginç şey, bir zamanlar Fransa'da yaşayan büyük ressam Picasso. Qi Baishi'nin resimlerini çok övdü ve bir keresinde Fransa'da resim okuyan Çinli öğrencilere söyledi. "Bugünün en büyük ressamı, Qi Baishi, Doğu'da, Çin'de." Zhang Daqian, 1956'da Fransa'da Picasso'yu ziyaret ettiğinde, Picasso Çin resminin üzerinde çalıştığını söyledi ve Zhang Daqian'a beş şaheserinden beşini gösterdi. "Bir kitap yirmi veya otuz içerir. Zhang Ba. Resimlerinin çoğu çiçekler, böcekler ve kuşlar. Bir bakışta Qi Baishi'yi çalıştığını biliyordum. "
Yukarıdan, bunun Çin'deki Batı resimlerinin ya da ilginç renklere sahip geleneksel Çin resimlerinin taklidi olmadığını görebiliriz, Qi Baishi'nin "ruhu modern sanat akımlarıyla uyumludur" ve "son derece modern". "Sanatsal atmosfer" yenilikçi Çin resmi! Qi Baishi'nin resminin yaratıcılığı ona büyük bir ün kazandırdı, böylece ölümünden sonra, 1963'te Dünya Barış Konseyi tarafından dünyanın en iyi on kültürel ünlülerinden biri olarak seçildi.
Batı rüzgarı, Çin halkının sanatsal estetiğini yavaş yavaş değiştirecek. Qi Baishi'nin resim stili, Çin halkının yeni estetiğinin ön saflarında yer alıyor ve öncü ruhun önünde. Elbette, modern resim çemberinde böyle düzenli bir fenomen var: yabancı kültürde, eserleri yurtdışında popüler hale gelen ve yüksek fiyatlarla satılan herhangi bir yazar, Çin toplumu tarafından da aranabilir ve aynı zamanda popüler hale gelebilir. Bu Wu Changshuo için geçerli ve aynı şey Qi Baishi için de geçerli!
Qi Baishi İnsanlar beni azarlıyor, ben de başkalarını azarlıyorum
Qi Baishi'nin "Kürk" Eleştirisine Yanıt Vermedeki Sıkıntısı
"Qi Baishi'nin Kronolojisi" ne eklenen "Qi Baishi Sözlüğü" nün yeni baskısında şunlar yazıyordu: 1922'de, Qi Baishi'nin resimleri Shizeng Chen tarafından bir Çin-Japon ortak resim sergisine katılmak üzere Japonya'nın başkenti Tokyo'ya götürüldü. "Kronoloji" kitabın genel yayın yönetmeni Ao Pu'an tarafından derlendi. Makaledeki "resim kargaşasının" kaynağı nedir? Ama mantıklı olduğunu düşünüyorum. Çünkü Çin-Japon resim ortak sergisine katılacak yazarın ünlü bir Çinli ressam olması gerekir ve Qi Baishi o zamanlar resim dünyasında hala bilinmiyordu. Kendisinin de belirttiği gibi, o dönemdeki resimlerin fiyatı aynı anda ortalama bir ressamın yarı fiyatıydı ve yarı ucuzdu ve çok az kişi buna ilgi göstermişti ve kariyeri çok yalnızdı. Sergiye katılımı doğal olarak sanat dünyasında hoşnutsuzluğa, hatta kamuoyunda kargaşaya neden oldu. . Bununla birlikte, Chen Shizeng oldukça prestijli olduğu ve bu serginin müdürlerinden biri olduğu için, diğerleri yardım edemedi, ancak Qi Baishi'nin çalışmalarını Japonya'ya getirmesine izin verdi. Sonunda bir ev kazası oldu ve Qi Baishi bu serginin en popüler ressamı oldu. "İtibarın yükselişi" esas olarak Qi resimlerinin piyasa tepkisine işaret ediyor. Qi Baishi şöyle hatırladı: "Japon sergisinden sonra yabancılar pek çok resmimi satın almak için Pekin'e geldi. Liulichang'ın antik hayaletleri resimlerimin yabancıların önünde olduğunu biliyordu. Onu büyük bir fiyata sattıklarında resimlerim için yalvardı ve spekülatif işler yapmaya hazırlandılar.Genellikle resimlerimin paraya değer olduğunu duyan sanatçılar da benden resim yapmamı istemeye gelirlerdi.
O zamandan beri bir resim sanatçısı olarak kariyerim her geçen gün gelişti. "Qi resminin emtia piyasasında" itibarının artması ", sanat dünyasında da" itibarın artması "anlamına gelmez, aksine, meslektaşları arasında çok kıskançlık ve azarlamaya neden oldu. Qi Baishi ünlü olmadan önce, resmi Pekin okulundaydı. Resim dünyasında, insanlar çoğunlukla Qi Baishi'nin mütevazı geçmişine bakıyorlar ve hiçbir imparatorluk sınav deneyimine sahip değiller ve Qi resminin "edebi ruh" dan yoksun olduğuna inanıyorlar. Ünlü olduktan sonra, Qi Baishi'nin eserlerine ana saldırılar "zanaatkar resimleri" ve "köksüz". Zhou Zhaoxiang öğrencilere özel olarak şunları söyledi: 'Bay Qi'den bir şeyler öğrenmeyin, resimleri aldatıcıdır. "Çin Cumhuriyeti'nin 20. yılında, Qi Baishi, özel Jinghua Güzel Sanatlar Akademisi'nde ders verdi." Okul müdürü, 'Zhou Siwen', Qi Baishi'nin resimlerinin eski yasalara uymadığını ve 'Zen'deki vahşi tilkilere' ait olduğunu söyledi. Qi Baishi, Xu Beihong'un bir şiirini gönderiyordu. "Beni nasıl azarlayabilirim ama Yangtze Nehri'nin güneyi yalnız kalmaya cüret ediyor." "Bin ağız laneti" ile Pekin tarzı resim çemberinde az sayıda dostça olmayan meslektaşın olmadığı görülüyor. İnatçı bir karaktere sahip olan Qi Baishi, buna çeşitli şekillerde cevap verdi. Örneğin, "İnsanlar beni azarlar, başkalarını azarladım" resmini yaptı. İçgüdüsel nefsi müdafaa; "Başkalarından daha yüksek olmak, herkes yanlış olacak" ve "popüler tarafından aydınlatılmak" mührü aşağılama ve kendini beğenmişliği ifade etmek için kullanılır; ek yazı "İnsanlar onu över, gülümser, insanlar onu azarlar, gülümser. "Görmezden gelmek ve kendinden kopmak anlamına gelir; hatta rakip kendine saldırırken resim üzerine uzun bir konu bile yapmak:
Yu Youfang Shuzhang Yu Yu, Pekin'de yaşayan çoğu ressamın imparatoru kıskandığını ya da bir üne sahip olanların, kelimelerin anlamının aşağılayıcı olması gerektiğini fısıldıyordum. Yu Buna inanmadın ve arkadaşlarımla tanıştığımda yüzü gülünçtü ve Yu Shi buna inandı. Ancak Yu'ya bir zarar gelmez ve bir asır sonra gelenlerin kendi fikirleri vardır.
Yaklaşık 1920'lerdeki "Furong Yuyu" başlığıQi Baishi aslında bu gongan parçasına kendi resimlerinin adını vererek gelecek nesillere bıraktı. Tarihin adil bir değerlendirme yapacağına ve olağanüstü bir özgüven göstereceğine inanıyorum! Dahası, Qi Baishi resim dünyasından bazı görünmez dışlanmalara tahammül edemedi ve halka açık bir ifade vermek zorunda kaldı. Örneğin, Huang Miaozi şunları söyledi: "Pekin Resim Araştırma Derneği ve" Hushe "resim çemberindeki iki grup kendi kapılarını kurdu. O sırada Pekin'deki ressamlar, mürekkebe dönmediyse Yang'a dönmeleri için onlara güvenmek zorunda kaldı." Sadece bir "resim kulübü" meşhur olabilir, aksi takdirde Beiping'in "kültür kentinde" yer almayacaktır. "Qi Baishi, bu iki resim kulübüne hiçbir zaman üye olmamıştır. Qi Baishi ünlü olmadan önce resim kulübüne katılamadı ve anlayabilirdi. Qi Baishi ünlendikten sonra sanat kulübüne hala katılamadı ve mantıklı ve mantıklı olamadı Üstelik bu iki sanat kulübünün ana üyeleri hala Qi Baishi'nin resim arkadaşlarıydı. Qi Baishi, içindeki kızgınlığını tutamadı, bu yüzden "Tüm resimler birleştirilemeyecek" mührünü kazdı ve resimlerin üzerine damgaladı. Bu tür görünmez dışlamayı halka gösterin.
Qi Baishi'nin doğrudan yanıt vermesini zorlaştıran ve doğrudan yanıt veremeyen tek şey, Wu Changshuo'nun "kuzeydeki birinin kürkümden öğrendiğini ve ünlendiğini" alay etmesi. Öncelikle Wu Changshuo, resim dünyasında tanınmış bir lider ve hatta Qi Baishi'nin içtenlikle hayran olduğu bir öncül. İkincisi, Wu Changshuo, hayırsever Chen Shizeng'in öğretmeni. Qi Baishi, Wu'nun mezhebi altında ibadet etmek için yalvardı. Wu Changshuo ayrıca Qi Baishi için "çalışma statüsü" yazmayı teklif etti. . Qi Baishi, Wu Changshuo'nun alayını duyduğunda, diğerleri onun içinde nasıl hissettiğini sadece tahmin edebiliyordu. Belki Wu Changshuo sadece gelişigüzel konuşuyordu, ama Qi Baishi'ye göre, sanat dünyasında ona karşı herhangi bir saldırıdan daha çok hissettiği unutulmaz bir acıydı. Wu Qi'nin alay konusu geniş çapta yayıldığı ve abartıldığı için, birçok insanın Qi Baishi'nin resimlerine iftira atmasının en güçlü temeli haline geldi. Qi Baishi buna doğrudan cevap veremedi ama mesele boğaz gibiydi ve kusmak zorunda kaldı. Dolaylı bir yanıt vermek için dolambaçlı ve dolambaçlı bir yol izledi. Burada Qi Baishi'nin iyi niyetini görebiliriz ve aynı zamanda onun inatçı ve inatçı karakterini yansıtır.
Qi Baishi, yaşlı adam da kürk içinde
Qi Baishi, "kürk" alayına cevabı olarak Qing Hanedanı'nın büyük ressamı Shi Tao'yu seçti. Üç bariz nokta var:
Bir: "Yaşlı adam da kürklü" mührü. Yan bölüm: "Yaşlı adam, aynı zamanda Dadi cümlesi olan kürk kategorisindedir. Yu Jiazhi basılmıştır. Jiazi ve Baishi'nin ikisi de kaydedilmiştir." Bu mühür, Qi Baishi'nin 1920'lerin ortalarından 1930'lara kadar olan resimleri 1924'te oyulmuştur. Bu damga birçok yerde damgalanmıştır.
İki: "Muz Kitap Evi" ni boyadı, oluşturma zamanı 1920'lerin ortalarıydı. Resmin tepesinde uzun bir yazı var: "Sanzhang'da on bin plantain var, ama bu dünyada bir sahne. Kürkün içine düştüm ve ailemi okumaya taşıyamıyorum." Da Dizi, "Ünlü resim ve hat kategorisi yüksek. Kocası kürkte üstündür. Yaşlı adam da kürk kategorisinde, bir gülümsemeyle ve Xun Caihao ile yazılmış. "Bai Shiweng boyanmış ve yazılmıştır. Birincisi Qi Baishi'nin kendi şiiridir, ikincisi Shi Tao'dan kopyalanmıştır. Aksine, Qi Baishi bu anlamı başkalarına ifade etti: Shi Tao bile onun bir "kürk" olduğunu söyledi ve ben "yanlışlıkla bir kürkün içine düştüm." Durum Shi Tao ile aynı, neden aldırayım?
Üç: "Meng Da Dizi" şiiri: "Kürk alınır ve iş yapılır ve edebiyatçı onu çıkarmak kolay değildir. Dünyadan çalmaya gerek yoktur ve dünyada hiçbir şey yoktur." Qi Baishi bu şiirde Shi Tao ile rüyasında hala "kürk" sorunu üzerine iletişim kurduğunu anlattı. Bizimki gibi "kürk" almak çok zaman alır, çünkü bu bir "çalma" taklidi değildir. Eğer Shi Tao tamamen "kürk" ise, korkarım ikinci bir "kürk" ressamı olmayacak. Burada Qi Baishi, şikayetlerini ifade etmek için Shi Tao'yu kullandı. Wu Changshuo, Qi Baishi'nin sadece kürkünü öğrendiğini söylediği için, Qi Baishi tartışamadı. Aslında Qi Baishi, Wu Changshuo'nun resimlerinden bir şeyler öğrendi, ancak sadece kürkü taklit etmedi. Hu Peiheng şöyle hatırladı: "Onu Wu Changshuo'nun çalışmalarına bakarken gördüğümde hatırlıyorum ve daha sonra resim ve resim yapmayı düşündüm ve bir taslakta birkaç resim çizebiliyordum. Boyadıktan sonra arkadaşlarıma fikirlerini sordum ve bazen Chen Shizeng'e sordum. Söyleyin bana, hangisi iyi, neresi iyi, hangisi kötü, neresi kötü ve hatta hangisinin iyi hangisinin kötü olduğu hakkında gerçeği söyleyin Qi Baishi şu anda altmışlı yaşlarında. Bu zorlu ve ciddi araştırma ruhu bizi gerçekten hayran bırakıyor! "Hu Peiheng, Qi Baishi'nin Wu Changshuo öğrenme sürecine tanıklık ederek, Qi Baishi'nin Wu Changshuo'yu teknik seviyeden manevi seviyeye kadar öğrendiğini anlıyoruz. Qi Baishi'nin sadece "kürk" ü öğrendiğinde ısrar ediyorsanız, bu tür bir "kürk" sığ bir taklit değil, çok iştir!
Ayrıca, "kürk" konusu, Qi Baishi'nin şiirlerinde sık sık karşımıza çıkar. Örneğin, "Başlık Chen Shizeng'in Resmi", "İkiniz, birbirimize hayranız. Aklımızdaki her şeyi yapabiliriz ve pahalı değiliz".
1922192419331924
192019201933
1927
19243192412
1917
19551963
