Roma İmparatoru, muhafazakar olacak ve Octavianın Roma değerleri olan iktidara gelecek
Geç Cumhuriyet'te Hellenleşme
Roma İmparatorluğunun devlet başkanının kurucusu ve ilk Roma imparatoru olan Octavian, tüm hayatını Romada barışı korumak ve gücü dengelemek için mücadele ederek geçirdi. MÖ 31'de Antonius'un yenilgisinden, Octavian'ın MS 14'te ölümüne kadar, Octavian'ın kırk beş yıllık iktidar hayatı, Octavian'ın Roma İmparatorluğu'na sayısız siyasi miras bırakmasına izin verdi. Octavianus, parlamenterleri birleştirdi, ekonomik reformlar uyguladı ve Roma topraklarını büyük ölçüde genişletti.Tüm bu eylemler gelecekteki Roma İmparatorluğu için iyi bir temel oluşturdu. Octavian tüm hayatı boyunca mücadele ediyordu, güç kullanmıyor ya da gösteriş yapmıyordu. Asillere kibar, fakirlere cömert ve geleneksel değerlere sıkı sıkıya bağlı olduğu için sayısız Romalı tarafından beğenildi. Ama tam da Roma'nın geleneksel değerlerine olan bu saplantısından dolayı, geç Cumhuriyet'in sosyal atmosferi ve politik normalliği karşısında şaşkına dönüyor.
Octavian'ın geç Cumhuriyetin sosyal atmosferinden neden nefret ettiğini anlamak için Romalıların Helenleşmesiyle başlamalıyız. Roma kurulduğunda, çevresindeki Yunan şehir devletlerinden ve Etrüsklerden derinden etkilendi. Ancak bu etkilerin çoğu mimari tarzlar ve askeri planlamadır. Roma'nın ilk günlerinde, şehri inşa etmek için yeterince yetenekli zanaatkar yoktu ve kendi askeri planı yoktu, bu yüzden dışarıda birçok Yunan zanaatkâr işe alındı ve Yunan falanksı da ana askeri oluşum olarak incelendi. Cumhuriyetin ilk hükümetinin Yunanistan diniyle ilk teması olduğunu ve Roma'nın eski tanrı sistemini yaratmak için geleneksel Roma tanrılarını Yunan Olimpiyat tanrılarıyla birleştirdiğini belirtmek gerekir. Bunların arasında Jüpiter, Venüs, Diana vb. Vardır.
Yunan kültürü, İkinci ve Üçüncü Makedon Savaşları sırasında Roma'nın geleneksel değerlerine gerçekten sızmaya ve onlara saldırmaya başladı. (Not: İkinci Makedonya Savaşı MÖ 200-196 ve Üçüncü Makedonya Savaşı MÖ 172-168 idi). Bu iki savaş, Roma'nın Yunan yarımadasındaki bir sığınma ülkesi statüsünü oluşturdu ve aynı zamanda Roma kültürü ile Yunan kültürü arasındaki karşılıklı alışverişi artırdı ve iki kültür arasındaki çatışma daha da şiddetlendi.
Romalılar her zaman "Gravitas" (ciddi), "Disciplina" (disiplin), "Temperanptia" (yoksunluk), "Fides" (kredi) ve "Comitas" (samimiyet ve eğlence) değerlerini toplumsal istikrarın temeli olarak gördüler ve bunların yükünü taşıdılar. "Pietas" (sorumluluk duygusu) Romalıların bir iltica sistemi kurmasının temelini oluşturur. Modern insanların bakış açısından, ideal Romalı ciddi ve muhafazakar, disiplinli, açık ve net bir kamuoyu ve özel, görevlerinden sorumlu, arkadaş canlısı ve esprili olmalıdır. Roma Cumhuriyeti ve güçlü iltica sistemi sırasında toplumun göreli istikrarına yol açan bu değerlerin etkisiydi. Ancak bu değerler, birçok Yunan kültürü ve değerinden çok farklıdır.
Antik Yunanistan'ın değerleri arasında, (cesaret) ve (adalet), darbeyi ilk taşıyanlardı. Bu değerlerin etkisi altında, Atina'nın başını çektiği şehir devletleri, bireyselliğe ve kahramanlıklara büyük önem verdiler. Yunanlılar, bireyin yeteneklerine, başarılarına ve erdemlerine aynı dönemin Romalı Cumhuriyetçilerinden çok daha fazla tapıyorlardı. İdeal bir Yunan, adalet için Aşil, Hektor, Herkül gibi olmalı, güçlü düşmanların zorluklarla yüzleşmesinden korkmamalıdır.
Görünüşte çok olumlu ama farklı bu iki değer altında, farklı sosyal ortamlar gelişti. Cumhuriyet döneminde Romalılar, zenginlik ve güç gösterenlere alay ediyorlardı ve zenginliği alenen göstermekten palyaço atlamaktan hiçbir farkı yoktu. Romalıların sergisi ya generallerin muzaffer bir zaferiydi ya da özel bir pohpohlamaydı. Elbette, bu davranışı özel olarak öne sürmek ciddiyet ve yoksunluk değerleriyle uyumlu değildir, ancak halka açık olmaktan çok daha iyidir. Sorumluluk çok önemli bir konudur, herkes bir başkasının iltica yeri ve ayrıca birinin iltica alanıdır. İnsanlar, birbirlerinden sorumlu oldukları için cumhuriyet hükümeti toplumunun bağlarını kurabilirler. Romalılar ciddiyet ve disiplini sevdikleri için, zeki ve anlamlı olan insanlara çoğu zaman herkes tarafından muamele edilmiyordu. Aynı şey, açık ve beyaz olan Roma hukuku için de geçerlidir. Ve bunu söyledikten sonra, herkesin Romalıların doğru ve yanlış fikirlerinden, bunların eski Yunanistan'dakilerden farklı olduğunu görebileceğine inanıyorum.
Aynı dönemde Yunanistan'da, Atina'yı örnek alırsak, erkekler çoğunlukla benmerkezciydi ve demokratik oylamanın itici gücü genellikle her seçmenin çıkarlarına dayanıyordu. İfade eden filozoflara ve düşünürlere hayranlık duyuyorlar, güzel hatiplere ve adalet için kendilerini feda eden kahramanlara hayranlık duyuyorlar. Aynı zamanda, Yunanistan'daki sosyal atmosfer muhafazakar Romalılardan çok daha açık (burada sadece erkeklere atıfta bulunuyor). Yüksek rütbeli memurlar ve ileri gelenler, genellikle eşleri varken aynı zamanda dış ilişkilerdeki erkeklerle ilgilenirler. Onlara göre, erkeklerin kadınlara bağlılığı erkeklerin otoritesini ifade etmiyor ve gerçek otorite erkeklerin diğer erkekleri fethinden geliyor, bu nedenle erkek evcil hayvan kültürü Yunanistan'da çok popüler. Bu toplum için bireyler arasındaki sorumluluk Romalılardan çok farklıdır. Dünyadaki insanlar ne olursa olsun, herkes benim için ve ben Yunanistan'daki herkes için varım sadece ideal bir devlet. Roma gibi değiller, iltica ve iltica için neredeyse zorunlu bir sosyal sözleşmeleri var. Ancak bundan dolayı toplumda sorumsuz davranış cezalandırılmayacaktır, yani herkes kendi kişisel çıkarlarını takip eder.
Romalılar Yunan kültürüyle temasa geçer geçmez, gelişmiş siyasi düşüncelerine, felsefi teorilerine ve matematik bilimlerine girdiler ve sayısız Romalı soylu, aktif olarak Yunan kültürünü kabul etmeye başladı. Ancak aynı zamanda sayısız soylu da Yunan kültürünün nüfuz etmesine karşı büyük bir direniş gösterdi: Muhalefetin en ünlüsü, Lao Cato olarak da bilinen Marc Us Cato. MÖ 195'de Roma İmparatorluğu'nun valisi olarak, Yunan kültürünün Roma üzerindeki etkisinden hoşlanmamıştı.
Zamanla, Roma'da Yunan kültürü yararlanmaya başladı. Cicero, Geç Cumhuriyet'te ve Üç Büyükler'de iktidara geldiğinde, yasa artık açık bir siyah beyaza sahip değildi, ancak her iki taraftaki avukatların yetenekli dilleri tarafından belirleniyordu. Soylular daha çok ilgilendiler ve onlar tarafından korunan sivillerle ilgilenmediler. Tüm üst sınıf aristokrat toplum yavaş yavaş geleneksel aile kavramını küçümsemeye ve hem erkekler hem de kadınlar evlilikten sonra teşvik aramaya başladılar. Evlilik dışı ilişki, erkek evcil hayvanlar ve diğer eğilimler daha da fazla kontrolden çıktı. Çoğu erkek soylular, ancak hala birçok kadın soylu var. Yunan erkek evcil hayvan kültürü Roma'da gittikçe daha popüler hale geliyor ve giderek daha fazla Romalı aristokrat aynı cinsiyeti fethetmenin getirdiği yüksek statünün tadını çıkarmaya başlıyor. (Not: Erkekleri fethetmek, Yunan kültüründe, modern insanların anladığı şekliyle eşcinsellikten farklı bir iktidar sembolü olarak kabul edilir.)
Bu sosyal ortamlar, üst sınıf tarafından yeni zirvelere de itildi. Ünlü şair Catullus bunun en güzel örneğidir. Roma Cumhuriyeti'ndeki geç modern şiirin temsilcilerinden biridir ve eserlerinin çoğu anlamsız, pornografik ve şiddet içerir. Çoğu zaman edebi abartı ve retoriğin arkasında, hakaretler üstü kapalı olarak ifade edilir. Catullus, bu unsurları daha fazla ifade etmek için birçok antik Yunan şiir yapısını çevirmek ve değiştirmek için sıklıkla Latince kullandı.
Bu tür Hellenistik sosyal atmosfer, çoğunlukla soylular arasında popülerdir.Kibarlık ve halk genel olarak Roma geleneksel atmosferini korumaya devam eder, bu da şövalyeliğin ikisi arasında sıkışmasına neden olur ve sıradan insanlar giderek soylulara yönelir. fikir ayrılığı. Bu yozlaşmış toplumsal atmosfere karşı büyük bir tiksinti duyan aristokratlar arasında hala muhafazakârlar yok, ancak sesleri artık eski Cato kadar şiddetli değil ve çoğu aristokrat Helenistik'in getirdiği değişiklikleri kolayca kabul etti. Bununla birlikte, az sayıdaki muhafazakar arasında Octavianus, Cumhuriyetin en yüksek otoritesine sahip.
Octavian yüksek bir rahibin kıyafetlerini giyiyordu. Heykelin adı: Roma Ulusal Müzesi'nde saklanan Via Labicana Augustus.
Geleneksel dini teşvik edin
Octavian'ın geleneğe cevaben yaptığı tüm sosyal reformları tartışmadan önce, Octavian'ın dindeki eylemlerini tartışmak istiyorum. Değerlerin kendileri herkesin ahlaki standartlarına dayandığından ve klasik dönemdeki ahlaki standartlar genellikle dindeki antik tanrıların imajına kadar uzanır. Bu aynı zamanda, Octavianus'un sosyal reformları uygulayarak insanların geleneksel Roma tanrılarına olan güvenini yeniden kazanması için ilk adımdır.
Yazar, Octavian hakkında daha önceki makalelerinde, Octavianus'un siyasi reformlarında, Augustus merkezli bir imparatorluk kurmak için Octavian'ın baş rahip olarak görev yaptığından bahsetmişti. Octavian, görev süresi boyunca Romalı askerlerden kendisine bağlılık yemini etmelerini istemiş ve böylece askeri ruhu pekiştirme etkisini elde etmişti. Octavianus'a bağlılık yemini eden bu görevdeki askerler, ordudan ayrıldıktan sonra imparatora yemin etme geleneğini sürdürdüler ve ardından küfür törenini Roma İmparatorluğu'nun her köşesine yayarak halkın kalbinde Augustus unvanını aldılar. Kök salmak. Ancak Octavian, büyük rahip olarak görev yaptığı süre boyunca bundan fazlasını yaptı.
Yazar, bu konuyu daha önce tartışırken, Octavian'ın siyasi reformlarına odaklandı, bu nedenle Octavian'ın Roma geleneksel dini kültürünü yeniden inşa etmek için yaptığı bir dizi eylemi derinlemesine tartışmadı. Octavianus'un görev süresi boyunca, Roma İmparatorluğu'ndaki birçok geleneksel tapınak, yıllarca süren savaş nedeniyle terk edilmişti ve birçok bölgede kurban edilecek bir tapınak bile yoktu. Cumhuriyet'te yıllarca süren iç savaş nedeniyle, birçok Romalı da geleneksel Roma tanrılarına olan inancını kaybetti: Jüpiter, Juno, Minerva vb. Aynı zamanda, antik Roma tanrı sisteminin bir parçası olmayan birçok Mısır tanrısı ve Doğu tanrısı da Romalıların gözüne girmeye başladı. Mısır tanrıçası İsis, Küçük Asya'nın tanrıçası Sibuli ve Bergama Krallığı özelliklerine sahip şarap tanrısı Dionysos gibi. Geleneksel Roma tanrı sisteminin bir parçası olmayan bu tanrılar da halk arasında çok sayıda takipçiye sahip olmaya başladı. Roma egemenliği altındaki kültür gittikçe çeşitlendikçe, Romalıların doktrinine inanan Romalılar doğal olarak fethedilenlerin tanrılarını kabul etmeye başladılar.
Octavian'a göre, geleneksel antik tanrıların yalnızlığını kabul edemiyordu. Diğer bölgelerdeki tanrılara karşı hiçbir kötülüğü olmasa da, insanların geleneksel Roma dini inançlarını bir kenara bırakması kabul edilemez. Octavian yüksek rahiplik görevini üstlenmeden önce, Roma'nın geleneksel dinini yeniden canlandırmak için yetkisi dahilinde birçok eylemde bulundu. MÖ 26'da tarihçi Casius Dior, Octavianus'un "Palatine Tepesi'nde güneş tanrısı Apollo için yepyeni bir tapınak inşa ettiğini ve etrafına birçok kütüphane inşa ettiğini" kaydetti (Kitap LIII. 1.4) MÖ 25 yılında Octavita'nın arkadaşı Agrippa, Roma tanrılarına adanmış Pantheon'u kurdu. MÖ 22'de Octavian, Roma'daki devasa ve görkemli Jüpiter Tapınağını inşa etti. Tamamlandıktan sonra, Octavian'ın kendisi sık sık ziyaret etti (Kitap LIV 4.2).
Octavian MÖ 12'de baş rahiplik görevini aldıktan sonra bu alandaki inşaat çalışmalarını yoğunlaştırdı. Ateş tanrısı Vulcan'a ithafen MÖ 9'daki Vulcan Alter'i gibi. Tanrıça Concordia Tapınağı, MÖ 7'de Concordia uyum tanrıçasına adanmıştır. Octavian iktidardayken, onun adına sayısız Roma tapınağı yeniden inşa edildi ve yeniden inşa edildi. Octavian, bir keresinde "The Record of Merit" adlı anılarında "Roma İmparatorluğu'nda 82 tapınağı yeniden inşa ettiğini" hatırladı. Bu tapınakların kurulmasıyla birlikte, Roma İmparatorluğu'nun bölgesel genişlemesine ilişkin ardışık raporlar vardı ve Octavianus, Roma topraklarını resmen tüm Akdeniz ve Germen bölgelerine yaydı. İnsanlar ayrıca yavaş yavaş Roma'nın geleneksel dinine olan güvenlerini yeniden kazandılar ve Octavian'a saygı duydular. Aynı zamanda Octavian, dini kutlamalar, dini kurbanlar ve pek çok halka açık eğlence etkinliği dahil olmak üzere uzun süredir terk edilmiş birçok dini festivali ve dini etkinliği de geri getirdi. Bu etkinliklerin asilleri onlara katılarak prestijlerini artırabilir, halk da çevredeki eğlenceye katılabilir, zaman zaman yiyip içebilirler. Bir süre Roma'da, Octavian'ın prestiji zirveye çıktı ve aynı zamanda Romalıların geleneksel görgü ve gelenekleri yeniden yaşatmasının temelini attı.
Palatine Tepesi'ndeki Apollon Tapınağı kalıntıları
Bir zamanlar görkemli Jüpiter Tapınağı'nın kalıntıları
Evlilik hukuku reformu
Octavianus, geleneksel Roma dinini canlandırmak için büyük bir çabanın ardından, evlilik yasasından başlayarak cumhuriyeti aristokrasinin sefahatine açılmadan kurtarmaya başladı. Roma Cumhuriyeti geleneğinde, boşanma cezası ciddi değildi.Ayrıca, geç Cumhuriyet'te çoğu aristokrat evliliğe çok gelişigüzel davrandı ve boşanma cezalandırılmayacaktı. Ama bu aynı zamanda evliliğin de giderek kutsallığını ve dayanıklılığını yitirmesine neden oldu ve soylular ile zenginlerin çocukları arasındaki boşanma sıklığı büyük ölçüde arttı. Bu, geleneksel Romalılar için çok kabul edilemez. Boşanma oranını düşürmek için Octavian, erkek evcil hayvanlar veya dişi evcil hayvanlar da dahil olmak üzere aldatmayı engelleyen yasalar çıkarmaya başladı.
Geleneksel Roma Evlilik Yasasında (Lex Julia de Adulteriis Coercendis), bir partnere hile yapmak veya sadakatsizlik, aldatan tarafın partnere karşı işlediği kişisel bir suçtur. Geleneksel yasaya göre, yaralı taraf yoldan çıkan tarafa dava açmak için bir avukat tutmalıdır. Yargıç, raydan çıkan tarafın, doğru olup olmadığına bağlı olarak mağdura tazminat sağlamasına karar verecektir. Bu geleneksel yasaya göre, aldatan kişinin yasal yaptırım alıp alamayacağı tamamen partnerinin şikayet edip etmemesine bağlıdır. Bununla birlikte, her iki tarafın da kendi raydan çıkmaları varsa ve her iki taraf da zımnen farkındaysa, bu durumda raydan çıkma doğal olarak yasayla cezalandırılmayacaktır. Üstelik karşı tarafı raydan çıkarmakla suçlama eylemi ailenin itibarına zarar verir, sadece bir taraf sadakatsiz olsa bile diğer taraf kendi itibarına ve ailesinin yüzüne bakılarak yutulabilir. Açıktır ki, geleneksel Roma hukukunda, raydan çıkma üzerindeki kısıtlama güçlü değildir ve herkesin raydan çıkıp çıkmamasına ilişkin temel sınırlama, hala insanların değerlerdeki "pietalara" (sorumluluk) uymasıdır.
Octavian, soylular ve tüccarlar arasında geleneksel değerlerin artık ana akım değerler olmadığını fark etti, bu yüzden evlilik yasasını değiştirmeye başladı. Octavian, gözden geçirilmiş evlilik yasasını MÖ 17'de yayımladı. Yeni evlilik yasası, raydan çıkma eyleminin artık basit bir aile çatışması değil, cezai bir suç olduğunu açıkça belirtiyor. Raydan çıkan taraf sadece mağdur tarafından değil, aynı zamanda Cumhuriyet hükümeti tarafından da suçlanacak. Kanıtlar kesin ise, raydan çıkan parti Cumhuriyetçi hükümet tarafından yargılanacak.
Yeni yasa, raydan çıkmanın cezasını da açıkça belirtiyor: "dummodo in diversas insulas relegentur". İtalya'nın dışında küçük bir adaya sürüldü. Her iki taraf da raydan çıkarsa, iki taraf farklı adalara sürgün edilecek ve mallarının bir kısmına el konulacak. Romalılar için Roma'dan uzak durmak, siyasi ve ekonomik merkezden uzak durmak anlamına gelir ve bir adaya sürgün edilmek, zaten çok ciddi bir ceza olan ömür boyu hapis cezasından farksızdır. Yeni yasa tasarısı, çocuğun veya çocuğun partneri hile yaparsa, aile reisinin kopya partisini yürütme yetkisine sahip olduğunu da belirtiyor. Ve yeni evlilik yasasıyla tavukları öldürmek için getirilen ilk kişi Octavian'ın tek kızı Julia idi. Daha önce de belirtildiği gibi, Julia evlendikten sonra hala sevgililerle takılıyor. Sonunda, Octavian acıya katlanmak ve Julia'yı ömür boyu İtalya'nın dışındaki Ventotene adasına sürmek zorunda kaldı.
Octavian, soyluların, şövalyelerin ve sıradan insanların mevcut tabakalaşmasının bozulmasını önlemek ve uygunsuz evlilikleri önlemek için halka açık toplantıları ve sınıf evliliklerini hedefleyen bir dizi yasa tasarısı yayınladı. Octavian'ın halk ve soylular arasındaki evliliğe çok karşı olmasına rağmen, Octavian'ın evliliği tamamen yasaklamadığını, ancak mülk veya sosyal statü gibi bu tür sınıflar arası evliliklerin sıklığını da büyük ölçüde kısıtladığını belirtmek gerekir. Gereksinimler. Octavian, sıradan insanların çocuklarının soylularla veya soyluların çocuklarıyla takılıp kızları soymasını engellemek için Senato aracılığıyla yeni bir yasa çıkardı. Amfitiyatrolar, amfi tiyatrolar ve arenalar gibi halka açık eğlence tesislerinde, sivillerin ve soyluların koltukları ayrılmalıdır. Genellikle ön sıradaki koltuklar parlamento üyelerine ayrılmıştır ve arkada soylular, şövalyeler, askerler, siviller vb. Vardır. Bu düzenleme ile herkesin durumu bir bakışta nettir ve doğal olarak hiçbir kafa karışıklığı olmayacaktır.
Taş levha, bir düğünü kutlayan Romalıların sahneleriyle oyulmuş ve şimdi British Museum'da saklanıyor.
Vergi hukuku ve miras hukuku
Yeni evlilik yasası ve meclis yasası, boşanma maliyetini ve raydan çıkmanın bedelini başarılı bir şekilde artırdı ve aynı zamanda birçok aristokrat erkek ve kadının dışarı çıkmasını başarıyla engelledi. Ama Octavian için insanları cezalandırmak yeterli değil, Romalıları seferber etmesi gerekiyor ki herkes bir kez daha geleneksel Roma ahlakını ve değerlerini ana akım olarak benimseyebilsin. Bu amaçla, Octavian Romalı aileler üzerinde büyük etkisi olan vergi kanunu ve miras kanununu değiştirmeye başladı. Octavian, insanların ahlaki standartlarını iyileştirmek için, ebeveynlerin çocuk sahibi olmasına ve çocuklarından sorumlu olmasına izin veren yasal araçları kullanmaya başladı. Bu sadece geç Cumhuriyet dönemindeki insan gücü eksikliğini telafi etmekle kalmayacak, aynı zamanda daha fazla gencin ebeveyn rolünü üstlenmesine izin verecektir. Babalar ve anneler olarak Romalılar, Roma'nın geleneksel değerlerine daha olumlu bakma eğilimindedirler, çünkü ailenin yüküne ve çevrelerindeki insanlara yerine getirmeleri gereken sorumluluk ve yükümlülüklere sahiptirler. Kanunlara bağlı olduklarından, katlanmak zorundadırlar. Sorumluluk alın, o zaman bu ebeveynler doğal olarak etrafındakilerin de sorumluluk alabileceklerini umarlar. Bu, Roma sosyal istikrarının ve iltica sisteminin temelidir.
Octavian çocukları çok seviyor, başkalarının aile sıcaklığından zevk almalarını izlemekten hoşlanıyor. Halk arasında, Romalılara aileleri ve çocukları ile takdirini defalarca dile getirdi. Ve daha fazla Romalıyı evlenmeye, çocuk sahibi olmaya ve ebeveynlerin sorumluluklarını üstlenmeye teşvik etmek için, kişisel olarak üçten fazla çocuğu olan ailelere siyasi ve ekonomik destek sağlayacaktır. Ve bu siyasi ve ekonomik destek, hükümet tarafından verilen ekonomik sübvansiyonlar, Octavian özel finansmanı olabilir ve bunların çoğu vergi avantajlarıdır.
Octavian'ın kendisi gayri meşru çocuklardan ve evlenmemiş hamilelikten nefret ediyor. Roma'da gayri meşru çocuklar, ebeveynlerinin ailelerinden herhangi bir ayrıcalıklı muameleden yararlanamazlar, ebeveynlerinin ailelerinin sığınma evi olamazlar ve varoluşları geçtikten sonra, ailenin itibarına büyük zarar verecektir. Octavian, bu yasal evlilikleri ve aileleri destekleyerek ve birçok çocuklu ebeveynleri ödüllendirerek, Roma toplumunda gayri meşru çocuk olgusunun daha da azaltılabileceğine inanıyor.
Sadece bu da değil, Octavian aynı zamanda ailenin yasal çocukları tarafından aile mülkiyetinin miras bırakılmasını da destekliyor ve gayri meşru çocukların ve metreslerin aileden miras almasına karşı çıkıyor. Bu nedenle Octavianus, MS 5'de Roma tarihindeki ilk miras vergisi yasasını (Lex Iulia de vicesima hereditatum) ilan etti. Roma Cumhuriyeti geleneğinde, mirasçılar merhumun iradesine göre belirlenir, bunlar yakın aile üyeleri veya evlat edinilmiş çocuklar olabilir, ancak bu ikisinden hangisi olursa olsun, veraset vergisi yoktur. Octavianın miras vergisi kanunu, mirasçının birinci derece aile üyesi olmaması durumunda, Cumhuriyet hükümetinin miras kalan tüm servetten yirmide bir veya yüzde beş oranında miras vergisi alacağını açıkça belirtir. Bu oran yüksek görünmeyebilir, ancak kişilerin miraslarını yasa dışı çocuklara veya yakın olmayan akrabalarına bırakmalarını engelleyebilir. Sonuçta, miras vergisinin ana hedef grupları zengin şövalyeler, soylular ve parlamenterlerdir. Genellikle çok sayıda alanı ve varlıkları vardır ve bu varlıkları kimseye vermek istemezler.
Octavian, evli çiftlere fayda sağlayarak, insanları çocuk sahibi olmaya teşvik ederek ve aile içindeki gayri meşru çocukların ve yabancıların miras haklarını kısıtlayarak, açık bir topluma sahip soyluları bir araya getirmeyi başardı. Ancak, tüylere değer veren ve servetlerini yaşamın birleşmesi olarak gören soylulara izin vermek, Octavian'ın vizyonunun etkisini elde etmek için yeterli değildir, bu yüzden Octavian, soyluların yaşamlarını ve ailelerini yeniledikten sonra Roma toplumunda kamuoyunun yönünü değiştirmeye başladı. , Ve ahlaki bir alt çizgiden yoksun olan (Roma geleneğine dayanan) ve aşk ve raydan çıkma gibi temalardan çekinmeyen şairleri hedef almaya başladı.
Octavian ve ailesi. Octavianus'un zihninde ideal Romalı ailenin görünümünü ve tüm aile üyeleri sade giyinmişti. Roma şehri Ara Pacis'in üzerine oyulmuş
Ovid'in Sürgünü
Octavianus'un görev süresi boyunca, Roma Cumhuriyeti'nin şiir ve edebiyatı çok kutuplaştı. Ya ünlü epik şair Virgil'in "Init" ini ya da edebi şair Horace'ın "Hiciv Şiirleri", "Yüzyılın Şarkısı" gibi geleneksel klasik epik eserleri veya lirik edebi şiirleri izleyin. Diğeri, açık fikirli ve hem rafine hem de popüler içerikten hoşlanan, ancak genellikle seks ve şiddet gibi konuları aşırı ifade eden yeni çağ şairidir. Bu türden daha temsili şairler Catullus ve Ovid'dir. İkisi birleşik bir üslup olmamasına veya aynı şiir okuluna ait olmamasına rağmen, şiirleri ve makaleleri açık edebi atmosferin en iyi temsilcileridir.
Ovid ve Catullus arasındaki en büyük fark, Catullus'un Octavian iktidara gelmeden önce vefat etmiş olmasıydı, ancak Ovid iktidardayken zirvedeydi. Ovid, mükemmel yazılarına ve hayata karşı serbest tutumuna güveniyor ve Roma'da çok sayıda soylu ve halkla çevrili. Ovid de büyüdü ve şiirleri ve makaleleri daha cesur hale geldi. Ovid, MS 2'de, Çince'de "Aşk Sanatı" / "Kai Sutra" olarak adlandırılan en gurur verici eserlerinden biri olan "Ars Amatoria" yı tamamladı. Bu kitap, erkek ve kadınlara, görünüşte zararsız niyetlerle aşk için nasıl dayanılacağını öğretmeyi amaçlamaktadır, ancak içeriğin boyutu çok büyüktür. Kitapta Ovid, erkeklerin evli kadınları nasıl baştan çıkarabileceği, nasıl konuşulacağı, nasıl buluşulacağı ve nasıl bir ilişki yaşanacağı konusunda bir rehber sunuyor. Ovid aynı zamanda kadınlara bir erkeğin kalbini nasıl kilitleyeceklerini öğreterek bir rehber de sağladı. Romantik görünüyor, ancak muhafazakar Romalıların gözünde hile yapmak için bir rehber gibi görünüyor. Kitap gittikçe daha ünlü hale geldikçe, Ovid nihayet muhafazakar aristokratların hedefi haline geldi ve başarılı bir şekilde Octavian'ın dikkatini çekti.
"Ars Amatoria" kitabı yayınlandığında, Octavian Ovid'e karşı herhangi bir önlem almadı. Ancak yaşlandıkça, Octavian'ın geleneksel ahlakı ihlal eden insanlara karşı toleransı gittikçe azaldı. Aynı zamanda yeni evlilik kanunu, vergi hukuku ve miras hukukunun uygulanması ve kök salması ile tüm Roma toplumu geleneğe yönelmeye başladı. Bu, Octavian'ı daha memnun kılarken, Ovid'in şiirinin varlığına izin vermek giderek imkansız hale geldi. Yakın akrabalarının peş peşe sürgünleri Octavianus'a ağır bir darbe indirdi ve aynı zamanda Octavian'ın Roma geleneklerini korumaya olan inancını sağlamlaştırdı. Octavian MÖ 1'de tek kızı Julia'yı sürgüne gönderdi ve MS 6'da Octavian torunu Perstuus'u sürgüne gönderdi. Bu iki kişinin sürgün edilmesinin nedeni, Roma geleneğini takip etmemeleri, ahlaki yolsuzluk yapmaları ve aileyi utandırmalarıdır.
Yakın akrabalarına karşı tarafsız ve tarafsız davranabilen Octavianus karşısında nihayet Ovid'i MS 8'de Karadeniz'in Tomis Adası'na sürgün etti. Octavianus'un diğer şairleri sürgün edip etmediğini tarihsel veriler kaydetmese de, sürgündeki tek şair Ovid olsa bile tavuk ve maymunların öldürülmesinde rol oynaması yeterlidir. Ovid, şüphesiz o dönemde toplumdaki açıklık bayrağını temsil ediyordu ve aynı zamanda açıklık isteyen gençlerin favori şairlerinden biriydi. Sürgünü, bir edebiyat neslinin sonunu ve Octavian'ın geleneksel döneminin başlangıcını simgeliyor.
Ovid'in 1887 yapımı heykeli. Bugün Köstence, Romanya'da saklandı
Geleneği takip eden imparatorluk
Sonuç olarak, Octavian'ın bir dizi önlemi Roma dünyasındaki ana akım atmosferi yönlendirmeyi başardı ve insanlar yavaş yavaş Roma atalarının geleneksel değerlerini geri kazanmaya başladılar. İnsanların aileye bakış açısı, doğru ve yanlış ve sorumluluk duygusu da Octavian'ın bu politikalarıyla çok değişti. İnsanların gözünde Octavian, geleneksel Roma değerlerinin kurtarıcısıydı. Siyaseti, toplumu veya dini reformu ne olursa olsun, Romalılara büyük bir özgüven getirdi. Ve bu özgüven, Octavianus'a saygı duyma motivasyonuna daha da dönüştü. Octavianus'un savunduğu değerler Romalılar tarafından benimsenecek.
Octavian'dan sonra, Roma İmparatorluğu kurduğu Cumhuriyet'i nihayet uzun vadeli barışa götürdü. Gittikçe daha fazla yeni aileyle birlikte, Roma'nın Cumhuriyet döneminde savaş nedeniyle tükenen insan kaynakları nihayet yavaş yavaş iyileşmeye başladı. Soylular arasında ceza korkusu nedeniyle raydan çıkma ve boşanma sıklığı da azalmaya başladı. Octavian'ın kalbinde, soylular sıradan insanlara örnek olmalıdır: Saygın Romalı soylular bile duygusal ve pervasızca davrandıysa, o zaman sıradan insanlar neden kendilerini dizginlesinler?
Octavianus'un ölümünden sonra Senato tarafından tanrı olarak seçildi ve hayatı boyunca hayran olduğu Jüpiter, Diana, Venüs ve diğer tanrılarla birlikte Romalıların ibadetini kabul etti. Octavianus sadece geleneksel değerleri ve dini getirmekle kalmadı, aynı zamanda Romalıların özgüvenini de yeniden şekillendirdi.
Gemma Augustea, Octavian'ın ölümünden sonra geleneksel Roma tanrılarıyla eşit bir zeminde oturduğunu tasvir ediyor. Şu anda Viyana Sanat Tarihi Müzesi'nde saklanıyor.
