Bugün Haizi'yi anmak için, bu sahte ve boş şeyleri terk etmeliyiz.
Bugün Haizi'nin ölümünün 30. yıl dönümü.Doğum tarihine göre hesaplanırsa, Haizi 55 yaşını henüz doldurdu. 25 yaşında intihar etmeyi seçen çok genç bir şairdir. 26 Mart 1989'dan sonraki 30 yılda neredeyse ülke çapında güçlü bir "tanrı yaratma" hareketi yaşadı.
İntiharı, idealist bir çağın sonu olarak kabul edilir ve imajı, bir edebi gençlik neslinin manevi bir sembolü olarak kabul edilir. Yüzyıllık yeni şiir tarihinde, hiçbir isim "Haizi" gibi sürekli bir şoka neden olmamıştır. 26 Mart aynı zamanda Sanmaonun doğum günü ve Lin Yutangın ölüm günüdür, ancak hiçbir zaman Haizi gibi olmadılar. "Sadece şimdiki zaman ve gelecek üzerinde değil, aynı zamanda geçmişte de büyük bir etkisi olacak."
(Chen Dongdong dili)
Haizi (24 Mart 1964 - 26 Mart 1989), daha önce Cha Haisheng olarak bilinen, Anhui Eyaleti, Huaining İlçesi, Gaohe Kasabası, Chawan Köyünde doğdu ve çağdaş bir genç şairdir.
30. yıldönümünün bu düğümünde Haizi'yi anıyoruz. Ancak bu 30 yıl ile 20 ve 10 yıllık anma törenleri arasındaki fark nedir? Dağınık denemelerinde Haizi bir keresinde şunları yazdı:
"Dünyanın ihtiyacı olan şey tekrar tekrar düşen sazlar, bayraklar ve kaz tüyleri değil, en derin temelden büyüyen bir şey. Gerçek şeyler. Yukarı doğru büyümeli."
Bu "gerçek şey", Haizi'yi anmak istediğimiz şeydir.
Yanlış anlaşılmadan konuşmak
Haizi'yi düşünürken, birçok insan bir şiirden bahsedecek ve hatta onu ustaca okuyabilir:
"İlkbaharda, on Haizi'nin tümü yeniden dirildi / Parlak manzarada / Bu vahşi ve hüzünlü Haizi'ye gülmek / Neden bu kadar uzun süre uyuyorsun? / İlkbaharda on Haizi alçak sesle kükrüyor / Etrafımda dans ediyor , Şarkı söylemek / Siyah saçlarını düzeltmek, sana binmek ve acele etmek, tozlu / Bölünmüş olmanın acısı dünyayı doldurdu. "
Bu "Bahar, On Haizi" nin Haizi'nin hayatındaki son şiir olduğu söylenir, Haizi'nin ölümünü tahmin eder ve hatta Haizi'nin ölüm yolunu doğru bir şekilde tahmin eder. Bu şiir mecazi bir gün olan 14 Mart 1989'da yazılmıştır. Ama aslında bu Haizi'nin yazdığı son şiir değildi. Haizi'nin yazdığı son şiir "Şeftali Çiçeği" adlı şiirdi:
Şafakta altın arabada
Kan kırmızısı, patladı
Sun gayrimeşru kızı
Donuk kanama
Ayaklanan bir grubun içinde olduğu gibi
Otlaktaki vahşi pala
14 Mart gecesi, Haizi "Bahar, Ten Haizi" yi yazmayı bitirdikten sonra
(Belki daha önce)
, 1987'de "Peach Blossoms" ve "You and Peach Blossom" olmak üzere dört şeftali çiçeği şiirinin editörü, 1987'de yazılan ve 1988'de iki kez revize edilen "Peach Blossom Season" ve 1988'de "Peach Forest". Ayrıca 1987 "Bahar" ı da revize etti. 15 Mart'ta Haizi, son şarkı "Peach Blossom" u yazdı.
Yoğun bir şekilde düzenlenmiş ve yazılmış bu şeftali çiçeği şiirleri benzer imgeler ve şiddetli atmosferle doludur: "Kışın meşalesi erik çiçeğidir / şimdi baharın meşalesi / kesik / havada asılı / sessiz / seğiren uzuvlar ... Aydan uçan / güneşin gürleyen pınarına tutturulmuş at. "
("Şeftali Çiçekleri Açık")
"Sıcak ve biraz soğuk şeftali çiçekleri / kırmızı yığınlı asi beyinler ... şeftali çiçekleri, taş gibi kandan büyür."
("Sen ve Şeftali Çiçeği")
"Şeftali çiçekleri açılır / Güneşin kafatası hareket eder, alevler ve eller kafasından dışarı çıkar ... Birden yanan bir midenin dibinde Şeftali Çiçeği ile karşılaşır."
("Şeftali Çiçeği Mevsimi")
"Şarkılar Kitabı" ve "Şeftali Çiçeği Yelpazesi" gibi şeftali çiçeklerinin geleneksel görüntüleri genellikle kızlarla, gençlikle ve aşkla ilgilidir ve çoğu zaman kavurucu ihtişamla doludur. Haizinin şiirleri birincisine sahiptir, ancak ikincisine sahip değildir. Bu şeftali çiçeği imgeleri güneş, gece, alev, kan ve kemik iliği ile doludur ve burayı daha çok bir nükleer patlama alanı haline getirir.
Şiirle inşa edilen bu "ayaklanmada", kan gibi açan şeftali çiçekleri, Haizi'nin yaşam kafesini yarma silahı gibi görünüyor.
(Haizi şeftali çiçekleriyle ilgili altı şiir ve 1987'de yaratılan bir "Şeftali Çiçeği" yazdı. Şiirinde şöyle yazdı: "Şeftali çiçekleri açık / kanla doldurulmuş bir kafes gibi.")
Şeftali çiçeklerinin patlamasının bu kan kırmızısı resminde, Haizi'nin ifade etmek istediği şey, "İlkbahar, On Haizi" deki "diriliş" temasından daha ileri, daha şiddetli ve daha fedakar bir estetik gibi görünüyor. Ancak ne yazık ki, Haizi'nin her yıl şiir okumalarına katılmaya hevesli fanatik "inananlar" bile bunu çok az insan fark etti.
1990'da Chunfeng Edebiyat ve Sanat Yayınevi tarafından yayınlanan Haizi'nin "Land" adlı kitabının kapağı.
Neredeyse bir ev adı olan "Denize Bakmak, Bahar Çiçekleri" şiiri gibi kasıtlı veya kasıtsız birçok yanlış anlama vardır. İnsanların büyük bir kısmı bunun sıcak ve parlak bir şiir olduğunu düşünüyor. Ortaokul Çince ders kitaplarında, çeşitli bloglar ve QQ imza dosyaları, "Denizle yüzleşmek, bahar çiçekleri açıyor" gibi "Yaşamak güzel" ve " Hatta "şiirsel konut" un olumlu anlamı, işyerinde ilham verici bir slogan olarak gösterildi. Dilin yüzeyindeki sadelik ve sıcaklık, bu şiirin özü olarak kabul edilir, çeşitli manevi tavuk çorbası yorumlarından sonra, hatta "küçük burjuvazinin" tatlı tadı ile ıslatılır.
Aslında, bu şiirin iç dünyası, Haizi'nin son derece çaresiz ruh halini ima eden, denizden uzağa bakan bir duruş, bir tür kırılma sunuyor. Bu şiir 13 Ocak 1989'da yazılmıştır. Hayizi'nin yeni ölmüş aşkı intiharının arifesinde yaşadığı en acı ve yalnız gündü.
1979 sonbaharında Haizi, Pekin Üniversitesi'ne ilk girdiğinde Pekin'deki bir parkta fotoğraf çekti.
Haizi tanrılaştırıldı ve tüketildi
Haizi'nin ölümünden sonra şair Nishikawa, "Anma" adlı bir makale yazdı ve makalenin açılışını yaptı: "Şair Haizi'nin ölümü, çağımızın mitlerinden biri olacak".
Şimdi, 30 yıl sonra, Haizi gerçekten bir "efsane" haline geldi.
Şiirleri "mısır çılgınlığını" yazan bir "haizi bedeni" oluşturacak şekilde taklit edildi; intiharı "metafizik" ve "yarı teolojik" anlamlarla yorumlandı; ölüm yeri "büyük bir ırk" olarak yorumlandı. "Tanrı'nın Kapısı"; doğduğu yer, saygı ve hayranlık duymaya gelen bir grup insanı ağırladı; mesih tanrısı ile bir peygamber olarak tasvir edildi ve hatta birçok fanatik Haizi'yi bir hayalete dönüştürdü. Kızgın mistik, varisini ve enkarnasyonunu oynuyor. Özellikle 1989'dan 1994'e kadar olan dönemde, Haizi'nin adı pasif bir şekilde güçlü bir "tanrı yaratma hareketi" yaşadı ve bu süre zarfında tek başına etkisi, bir grup belirsiz şairi bile aşabilirdi.
Haizi'nin ölümü bir "olay", bir "fenomen" haline geldi. Tartışmalı genç bir şairden, aydınlanmayla dolu kültürel bir sembole, devasa bir kültürel şiirin eritme potasına yükseldi. Her türlü yanlış anlamaya rağmen Zang Di'nin dediği gibi: Haizi'nin şiirlerini gerçek ya da sahte okuyan herkes, Haizi'nin şiir metinlerine, özellikle de Haizi'nin kültürel ideallerine dayanır. İçindeki arzumu tanıdım. "
Çoğu insanın izleniminden farklı olan, Haizi'nin şiir dünyasındaki değerlendirmesinin beklendiği kadar yüksek olmamasıdır. Haizi hayatta ya da geride olsa da şüphe sesleri vardı. Öyleyse, Haizi'yi fenomen yapan nedir? Bunun zamanın durumu ve düşünce eğilimi ile bir ilgisi olabilir.
1980'lerde Çin'de ortaya çıkan "varoluşsal felsefi ateş" te şair intiharı popüler bir önermeydi.Fransız yazar Camus intiharın "tek önemli felsefi mesele" olduğuna inanırken, yerli bilim adamı Liu Xiaofeng "şair intiharı" olduğunu söyledi. "20. yüzyılın en şok edici iç olayı." Haizi'nin ölümü bir geçiş dönemindeydi, bu yüzden daha sembolik bir anlam verildi, bir tür "şehitlik", bir tür "önsezi" ve kırılmış bir çağın işareti olarak görüldü.
İçinde fantezi ve spekülasyon olmadığını söylemek zor. Zang Di böylelikle "Haizi Erime Potu" nun başka bir durumunu önerdi: "Bilinçli veya bilinçsiz olarak, kendi bilişlerini ve hatta önyargılarını yaşamın bir tür hammaddesi olarak gören ve ona yatırım yapan pek çok insan var. Haizinin şiir eritme potası ve ardından ihtiyaç duydukları şiir kurban kabını oluşturmak için ondan bir kaşık sıcak erimiş demir çıkardı. "Bazı" inananlar "gerçekleri abartmaktan çekinmediler ve hatta belirli bir psikedelik etki için birçok yanlış söylenti uydurdular. . Haizi'nin kafası bu şekilde karıştı ve aceleyle sunağa itildi.
Haizi intihar ettikten sonra, bu tür "inananlar" ortaya çıkmaya devam etti. Haizi'nin eski arkadaşı ve şair Nishikawa bir keresinde bu insanları üç kategoride özetledi: çılgın, aptal ve yalancı. Haizi'ye "dua etmek" için yarı şaka yaptı ve yarı acı çekti:
"Kardeş Haizi, çılgın hayranlarının bana bir daha işkence etmesine izin verme. Sana tapıyorlar, ama beni dolandırıyorlar. Senin şiirlerini ya da benim şiirimi anlamıyorlar. Sadece beni bozuyorlar. Şiirin şöhreti. Bu adamlar yüzünden şair bu dünyada şüpheli bir kişi oldu, alay konusu oldu. "
Nisan 1988'de Haizi, Muchuan, Sichuan'daydı.
Ancak Haizi'nin "tanrılaştırılması" ile karşılaştırıldığında, şairi daha çok endişelendiren Haizi'nin "tüketicileştirilmesi" dir. Tang Xiaodu bir keresinde şöyle demişti: "Şiiri tüketici tavrıyla tedavi edenler için, Haizi'nin kalitesi tüm estetik dişlerini kırmak için çok büyük." Ama yine de sofistike takma dişler yapan insanlar olacak.
On yıl kadar erken bir zamanda, şair Hu Xudong bir uyarıda bulundu: "Haizi'nin kavrayışı, tüketicileştirme çağına girdi. Kısa şiirlerinin çoğu emlakçılar için reklam sloganlarına dönüştürülebilir. Pek çok insan Haizinin bölgeselliğini düşünmeye ve ödünç almaya başladı. Yerel ekonomik kartvizitini çıkardı. Şimdi Haizi tanrılaştırılmadı. Korunması gereken şey, tüketicileştirme eğilimidir. "
En saçma örnek, "Denize bakan, çiçek açan bahar çiçekleri" nin, deniz manzaralı odaların ve lüks villaların büyük dış mekan reklam panolarına defalarca basılmasıdır. Şair Nishikawa bir defasında bir moda dergisinde görmüştü: Sahilde ellerini rüzgârda kaldırmış bir kadın poz veriyordu ve diğer tarafta "Denize bakan bahar çiçekleri açar" diyordu. Bu şiirin yazarını tanıyıp kısa bir süre sonra intihar etse bu kadının nasıl hissedeceğini merak etmekten kendini alamadı.
Aslında, bu özel bir anekdot değilmiş gibi görünüyor. Eliot'un şiiri tüm hızıyla devam ederken, "Zaman şimdi ve zaman geçti / gelecekte zaman içinde olabilir" ayeti de otomobil lastikleri için bir reklam olarak kullanıldı ve Amerikan otoyollarında durdu. Yu Xiuhua'nın şiirleri artık turistleri çekmek için sık sık bir hile olarak kullanılıyor. Ama bugünün Haizi anıtı kırmızı bir halı ve eğlence gösterisi haline geldiyse, ancak şiirin kendisi bir süs haline geldiyse, o zaman anmanın önemi nedir?
Şaire "Yaşamak ayıp gibi görünüyor"
Haizi'nin ölümüyle açığa çıkan büyük enerji, ölümün domino etkisini tetikledi. Eksik istatistiklere göre, Haizi'den sonraki beş yıl içinde 14 şair anormal bir şekilde öldü. 31 Mayıs 1989'da Haizi'nin ölümünden sonra el yazmasını derleyen şair Luo Yihe, beyin kan damarının aniden yırtılması nedeniyle öldü. Ek olarak, uzun bir ölüm listesini listelemeye devam edebiliriz:
19 Ekim 1990'da şair zehir alarak intihar etti;
24 Eylül 1991'de şair Gome, Pekin'in batı banliyölerindeki Wanquan Nehri'nde battı;
8 Ekim 1993'te şair Gu Cheng bir ağaca asıldı;
13 Aralık 1996'da şair Xu Chi, altıncı kattaki koğuştan intihar etti;
4 Ekim 2007'de şair Yu Dui evinde intihar etti;
30 Aralık 2010'da şair Ma Yan, Şanghay'daki bir otelde bir binadan düştü ve öldü;
1 Ekim 2014'te şair Xu Lizhi öldü.
30 Ekim 2014'te şair Chen Chao 16. kattan ölümüne atladı.
Beklenmedik bir şekilde ölen şairi sayarsanız, bu kitabeye Ma Hua ve Zhang Zao eklenmelidir. "Şair" terimi çok katı bir şekilde tanımlanmadıysa, Hu Heqing, Yu Hong, Jiang Xulin ve diğerlerinin isimleri de eklenmelidir. Bu insanların ölümlerinin Haizi ile ilgili olup olmadığını ve ne ölçüde her insanın intiharının nedenlerinin çok özel, günlük ve gizli olduğunu söylemek zor. Gomez, Haizi'nin ölümünü izleyen şairlerden biri olarak tanınır. Bir gün sarhoş olduktan sonra, Pekin Üniversitesi Yanyuan'ın kuzey tarafındaki kanalın çamuruna daldı ve kasıtlı olarak Haizi'nin ölümünden tamamen farklı bir anlam seçmiş görünüyordu.
Şiirleri daha aşağı olmasa da insanlar bu şairlerin ölümünü nadiren hatırlar. Sadece az sayıda şiir sever tarafından hatırlanırlar ve sanki Haizi tüm ölümlere ve tüm yaşamlara sahipmiş gibi neredeyse halktan gizlenirler. İntihar eden çağdaş şairler için bir piramit inşa edersek, Haizi şu anda en yüksek noktada duruyor, piramidin dibindeki insanlara uzun bir gölge düşürüyor ve insanlara "Yaşamak ayıp gibi görünüyor" hissettiriyor.
6 Şubat 1961 doğumlu Luo Yihe, şair ve editördür. 31 Mayıs 1989'da 28 yaşında şiddetli beyin kanamasından (beyin kanaması) öldü. İkinci yıl, Chunfeng Edebiyat ve Sanat Yayınevi uzun şiirini "Dünyanın Kanı" yayınladı. Resim 1988'de Luo Yihe'yi göstermektedir.
Haizi ve Luo Yihe okuyan birçok şair şüphelerini dile getirdi. Luo Yihenin şiirleri de çok iyi yazılmış. Haiziye kıyasla farklı bir zevk var. Haizinin ölümünden sonra her yıl Luo Yihenin ölüm günü, ama neden aynı isim yanıp sönüyordu? Biri soluklaştı.
Aynı zamanda bir şiir eleştirmeni olan şair Chen Chao, Luo Yihe'nin öneminin Haizi'den farklı yönlerinde yattığına inanıyor. "O, dünyadan bir peygamber gibi konuşan Haizi gibi değil, daha çok yeryüzünde dürüst bir adam gibi. Kişisel tercihim söz konusu olduğunda, Luo Yihe'nin tavrını tercih ediyorum. Nazik, arkadaş canlısı, kalbe dokunan. Düz kırmızı bir kumaşla bu açık gözlü adam, alçakgönüllü bir doğruluk adamı. "
Xichuan, Luo Yihe ve Chen Chao'yu kaçıran bir makalede şunları söyledi:
"Luo Yihe bir grup insan. Onun hakkında düşündüğü şey başkaları. Bu tür insanlar harika bir karaktere ve büyük bir güce sahip. Chang Yao da öyle bir insan. Haizi'nin birçok keskin yanı var ve Luo Yihe'nin de birçok keskin yanı var, ama herkes Onun bir "insan" olduğunu ve Haizi'nin bir insan olduğunu bilmiyorum. İkisi arasındaki fark bu. Luo Yihe, Haizi'den daha geniş bir dünya görüyor ve tüm dünyayı görüyor. "
31 Ekim 2014 sabahı erken saatlerde şair ve şiir eleştirmeni Chen Chao apartmanın 16. katından atlayarak beton zemine düşerek şiir dünyasında şoka neden oldu.
Rasyonel olarak yargılanamayacak bir şey var gibi görünüyor. Luo Yihe, Haizi'nin el yazmasını düzelttiğinde, Haizi'nin güçlü karanlığı tarafından emilmiş olmalıydı, böylece zihni ve vücudu güçlü bir şekilde sarsılmıştı. Luo Yihe aniden öldüğünde, Xichuan "bu şiddetli kader fırtınasıyla sersemlemiş ağızla yüzleşmek zorunda kaldı" ve tüm toparlayıcı işi devraldı. Luo Yihe gibi Haizi'nin akıl almaz karanlığına gömüleceğini hissetti. "Çok korkmuş."
"Anlatı Şiiri" ni kopyaladığı gece, tuhaf bir duygu tarafından kontrol ediliyormuş gibi, her seferinde korku içinde "bir" den "on" a kadar sayarak beş kez yazmayı bırakmak zorunda kaldı. Haizi tarafından "emilmemek" için, Xichuan yalnızca bir hafta boyunca kopya çekebilir, bir hafta durabilir ve direnme gücünü kazanmak için kendi şeylerinden bazılarını yazabilirdi. Bu açıdan Haizi, onu ters yöne itti ve kendini korumak için "yukarı doğru kazanmak" zorunda kaldı. Bu, Xichuan'ın gelecekteki şiirinin yolunu belirledi: Haizi ve Luo Yihe hiçbir şey yazmayacaktı.
Ancak Chen Chao, Haizi'nin güçlü emiş gücünden kurtulamadı. Haizinin ölümünden önce şeftali çiçeği şiirlerini değiştirme niyetini ilk fark eden kişi olup olmadığını bilmiyorum. Chen Chao, Nisan 1990da yazılan bir dizi şiirde Haizinin "Şeftali Çiçeği" ne benzer şiddetli bir resim yaptı: "Gözlerim Yanıyor, titriyor, bir şarapnel gibi geri çekiliyor - / son anda patlıyor! Çıplak şeftali çiçekleri yeniden yükseliyor / ağaç tepelerinde asılı duruyor. Genç kanımla eriyor. / Ama tüm gerçek mutluluk benim gidişim Cennete giden yoldaki şeyler. "
("Beş reenkarne şeftali çiçeği gördüm")
Şeftali çiçekleri aynı zamanda ölümün kaderini taşır ve hepsi güçlü bir patlama ile diriliş enerjisini serbest bırakır.
"Haizi Şiirlerinin Bütün Eserleri", Yazan Yayınevi, Nishikawa tarafından düzenlenmiş, Haizi tarafından yazılmıştır, Mart 2009 baskısı.
Nishikawa, Haizi'nin enerjisi ile ilgili olarak Hayatın Hikayesi nde şöyle anlatıyor: Haizi, sıkı bir edebiyat eğitimi almadığı için, ona her zaman bir yazı özgürlüğü ruhu nüfuz etti. Bu, ilk olarak yazma özlemlerinde kendini gösteriyor. İkincisi, dilin hakimiyetinde kendini gösterir ve ikinci olarak hayal gücünün boşluğuyla kendini gösterir. "
Bir yıl bazı şairlerle tanışmak için Sichuan, Chengdu'ya gitti. Yemek yerken herkes hayal gücüyle rekabet eder: cennet neye benzer? Cennette ne var? Haizi daha sonra Luo Yihe ve Xichuan'a övündü: En iyi hayal gücüne sahipti ve diğerlerini yok etti. Haizi'nin Siyaset Bilimi ve Hukuk Üniversitesi'nde verdiği estetik dersi öğrenciler arasında çok popülerdir. "Hayal gücü" konusundan bahsederken, Haizi bir keresinde hayal gücünün rastlantısallığına bir örnek verdi: "Martıların Tanrı'nın mayosu olduğunu hayal edebilirsiniz!"
Haizinin bedeninde doğal bir güç vardır, sezginin gücü Marquezin "Yüz Yıllık Yalnızlık" ın aslında "Eski Ahit" olduğunu bir bakışta görmesini sağlayan bu sezginin gücüdür ve tam da budur. Güç onun şiirlerini olgunlaşmamış kılar, ancak bunlar genellikle kalıcı bir canlılıkla okunur ve yenidir ve hatta diğer şairlerin ışığını gizler. Şiirin büyülü gücüne yeni başlayanlar için Haizi, özellikle en büyük şoka neden olabilir.
Haizi'nin ölümü
Doğum günümü, hayatımı, ölümümü biliyorsun, ama hayatımı bilmiyorsun. Aşkımı biliyorsun ama kadınımı tanımıyorsun. Kendini ve övdüğüm manzarayı biliyorsun, ama benim gökyüzümü, güneşi ve güneşteki şeyleri bilmiyorsun.
(Haizi "Öldürme")
Ölümünden önce Haizi, Pekin, Changping'deki Çin Siyaset Bilimi ve Hukuk Üniversitesi yakınlarındaki Jundu Dağı'ndaki tren tüneli girişinin yanında bir fotoğraf çekti.
26 Mart 1989'da Haizi nihayet Shanhaiguan ile Longjiaying arasında uygun bir intihar bölgesi olan yavaş bir tren yolunu seçti. Daha önce üç kişi pistte yatıyordu. Tren burada dönecek ve hız çok yavaş, arabanın hızlı kafasına çarpmamak veya parçalanmamak için trenin başının geçmesini bekleyebilir ve ardından arkadaki tekerleklere girebilirsiniz. Öğleden sonra 5: 30'da gökyüzü yavaş yavaş soldu. 1205 treni geçtiğinde şoför tarafından fark edilmemek için tren yavaşken direksiyonun altına girerek iki kısma bölündü, bu nedenle "bölünmenin acısı yeryüzüne yayıldı."
Önceki gün hiçbir şey yememişti, midesinde sadece iki portakal olduğu söyleniyor. Dört portakal ve dört kitabın bulunduğu sahnede okul çantalarından biri bulundu: Thoreaunun "Walden" adlı kitaplarından biri, Haydarın "Yalnız Rafting Okyanuslarından" biri ve "Conrad Romanı" Seçilmiş, ayrıca "Eski ve Yeni Ahit" kitabı da var.
Haizi öldükten sonra, herkes Haizi'nin şizofreni yüzünden öldüğünü iddia etti. Bazıları Haizi'nin ölümünün bir "şehitlik" eylemi olduğunu söyledi. Bazıları Haizi'nin şehir ve kırsal bölge arasındaki çatışmada öldüğünü söyledi. Bazıları ise Haizi'nin aşık olduğunu söyledi. Hayal kırıklığı, bazıları Haizi'nin qigong uygulamasından kaynaklanan kafa karışıklığından öldüğünü söylüyor. Haizi intihar etmeden önce birkaç gün gizemli bir şekilde ortadan kayboldu. Haizi'nin 18 Mart - 21 Mart arasındaki dört gün boyunca nerede olduğunu kimse bilmiyor.
Haizi, ölümünden önce, çigong uygulamasının neden olduğu kulak çınlaması, işitsel halüsinasyonlar ve kafa karışıklığından söz ederek ölümünün çok saçma nedenlerini yazdı ve onunla qigong uygulayan iki kişinin isimlerinden bahsetti. Ancak son intihar notu, daha önce yazdığı tüm son kelimeleri altüst etti ve çok belirleyici görünüyordu:
Benim adım Cha Haisheng ve Çin Siyaset Bilimi ve Hukuk Üniversitesi Felsefe Öğretimi ve Araştırma Bölümü'nde öğretmenim. İntiharımın kimseyle ilgisi yok. Önceki intihar notlarım geçersiz ve şiirlerim hala Ekim ayı Luo Yihe'ye gönderiliyor.
Her türden kanıt, Haizi'nin "açık bir zihinle" intihar ettiğini ve "ihtiyatlı" bir davranış olduğunu göstermektedir. Shanhaiguan'a ölmek için gitmeden önce, Changping'deki evini temizledi.
Xichuan, Hayizi'nin evine son kez girdiğinde, "odasının bir mezar kadar temiz olduğunu" hissetti: Van Gogh'un "Al Sanatorium Avlusu" nun bir baskısı giriş salonuna yapıştırıldı. Soldaki odada pencerenin altına bir kat dükkanı yerleştirilmiş, güney duvarının karşısındaki masada iki Lamaizm taşı rölyefi ve Tibet'ten getirdiği İspanyol ressam Greco'nun bir resim albümü var. Sağdaki odada, batı duvarı boyunca, kitaplarla dolu üç büyük kitap rafı var.Odada iki masa var. Kapının yanındaki masada, hayatı boyunca sevdiği Hint destanı "Rama Shina" nın yedi cildi var. Kapının arkasında bir yığın şarap şişesi var.
Jean Nicolas Attil Rimbaud (Fransızca: Jean Nicolas Arthur Rimbaud, 20 Ekim 1854 - 10 Kasım 1891) 19. yüzyılda Fransız şair ve erken sembolist şiirin temsilcisiydi.
En yaygın olarak yorumlanan "Şehitlik" tir: Haizi'nin ölümü "şiirin iradesine" bir adanmadır. Chen Dongdong, Haizi'nin bir zamanlar Rimbaud için yazdığı "Şiir Şehit" i Haizi'nin ölümünü anlatmak için kullandı. Haizi'nin sevgili Rimbaud, Holderlin ve Yesenin de "kısa ömürlü dahilerdir".
Ancak yıllar sonra, insanlar yavaş yavaş bu anlayışın aslında biraz abartılı olduğunu keşfettiler, ancak bu sadece o sırada mücadele eden marjinalleştirilmiş insanların ruh halini ifade etti. "Görmemiz gereken ilk şey onun şiirsel ruhu, egoyu sınıra kadar zorlamak için büyük bir cesaret." Tang Xiaodu, "1980'lerin sonunda bir son varsa, sadece Haizi tarafından işaretlenmemişti, ama o Bu en göz kamaştırıcı fenomendir. "
Haizi'nin "Haizi'nin Lirik Şiirlerinin Tam Koleksiyonu", Chen Keshu'nun yorumu, Sichuan Halk Yayınevi, Mart 2019 baskısı.
Haizi'den sonra Çin şiirine ne oldu? 1989'da Haizi'nin şiirleri ve Haizi, geçen çağın sembolü haline geldi.Hayiz'den sonra saf lirizm artık mümkün değildir ve yüksek ruhların şiirleri ideali yavaş yavaş ortadan kalkmıştır. Ancak Haizi, 1990'larda başarılı bir şekilde "ölümden dirildi". Bir diğer önemli figür ise Wang Xiaobo. Wang Xiaobo'da insanlar liberalizmin gücünü ve Haizi'de insanlar idealizmin gücünü çekti.
Haizi'nin şiir ve değer arasındaki ilişkiyi gerçekten ciddi şekilde düşünen birkaç çağdaş şairden biri olduğu söylenebilir, bunların arasında naif ve sade unsurlar vardır, ancak çoğu ileri görüşlüdür. Bugün hala Haizi'yi anmamız gerekiyor, ancak bu sahte ve boş şeyleri, boyanmış ve yanlış anlaşılmış şeyleri, onun gerçek şiirlerini okumak, gerçek yaşam durumunu anlamak için acilen terk etmeliyiz. Kolay şey.
Dağınık denemelerinde Haizi bir keresinde şunları yazdı:
Bu "gerçek şey", Haizi'yi anmak istediğimiz şeydir.
Yazar Yang Shi
Edit Xixi, An Ye provası Zhai Yongjun
