Tibet'in siyasi-dini birlik sisteminin embriyonik formu Guge hanedanının reform araştırması
Birçok insan Qing Hanedanlığının Gandan Podhang Rejimi , Alınan Kilise ve Devlet Birliği Yönetim Sistemi.
Ama gerçekte, siyaset ve dinin birliği, Tibet'teki belirli sosyal çevreye uyum sağlamanın ürünüdür. Tarihte bir olmalı Prototip, basmakalıp, tamamlandı, çürüme Gelişme süreci.
Diğer bir deyişle, Tibet'te din ve siyasetin birliği Gelug Tarikatının ilki değildi.
Gelug Tarikatı'nın doğumundan önce bile, bu sistem Tibet topraklarında zaten ortaya çıkmış ve uzun vadeli bir operasyon geçirmişti. Gelug Tarikatı Tibet'in liderliğini aldıktan sonra, sadece onu uygulamak ve daha eksiksiz hale getirmek için kullanıldı.
Tibet Politika ve din birliğinin embriyonik formu , Batıda Ngari bölgesinde ortaya çıktı Guge Hanedanı .
Budizm'in yolda yayılmasının başlangıç noktası olan Guge, Tibet Budizminin yayılmasında belirleyici bir rol oynadı.
Guge krallarının, kraliyet iktidarı ve dini iktidarın koordinasyonu için karşılık gelen girişimlerde bulunmasının nedeni, Budizm'in refahıdır.
Ve bu tür girişimler Tibet-devlet-dinsel birlik sisteminin başlangıcını sağladı.
Bu makalenin sosyal sistemler ve siyasi ihtiyaçların tartışılmasına dayandığına ve dini talepleri ve bunların etkilerini içermediğine dikkat edilmelidir.
1. Guge'un Buddha'yı tanıtmak için aldığı önlemler
Tibet tarihi MS 842'ye (Tang Hanedanlığı İmparatoru Wuzong'un ikinci yılı) girdiğinde, büyük bir dönüm noktası oldu.
Bir zamanlar görkemli Tubo hanedanı bu yıl çöktü. Ardından Tibet, yüzyıllar süren ayrılıkçı bir yönetim dönemine girdi.
Bu kaotik yıllarda, Tibet Budizmi ağır bir darbe aldı ve savaşta çok sayıda manastır yıkıldı. Sadakate inanan keşişler ancak eve dönüp tek başlarına pratik yapabilirler.
Eski kraliyet soyluları, uzak bölgelerde hayatta kalmak için mücadele ederek etrafa yayılmak zorunda kaldılar.
MS 950 civarındaydı. Tubo Prensi Gidney Magon Tibet'in batısında, soyluların Lu Shi yok Guge Hanedanlığı'nın desteğiyle kuruldu.
Ngari'deki siyasi durum daha istikrarlı hale geldikçe ve sosyal yaşam normalleştikçe, halkın din talebi güçlendi.
Durumdan faydalanan Guge kraliyet ailesi, Hongxing Budist hareketini desteklemek için ülkenin gücünü kullanmaya başladı.
Bunların arasında kral Lama Issivo (947-1024) sadece Dharma'yı tanıtma yolunun ana destekleyicisi değil, aynı zamanda devlet ve dinin Guge entegrasyonunun tasarımcısı ve uygulayıcısıdır.
Kral olarak görev yaptığı süre boyunca (daha sonraki dönemde oğluyla hayatını bıraktı), Isivo Guge'da Buddha'yı teşvik etmek için üç önlem uygulandı:
İlk olarak, yerel manastır güçlerini ve Sangha gruplarını yetiştirmek için çok sayıda Budist tapınağı inşa edilecek;
İkincisi, gençleri çok sayıda yerel tercümanı okumak ve eğitmek için Hindistan'a göndermek;
Üçüncüsü, Hintli Budist ustayı (Ban Zhida), Tibet Budizminin teorik düzeyini ve uygulama standartlarını büyük ölçüde geliştiren Dharma'yı öğretmek için Guge'ye davet etmek.
Yukarıdaki üç noktanın hepsinin çok büyük miktarda para gerektirdiğini bilmelisiniz .. Hindistan'a okumak için giden 150'den fazla genç için Tibet'ten alınan altın miktarı 110.000 taele ulaştı. "Tibet Siyasetinin ve Dininin Birlik Sistemi Üzerine" _Dongga · Losang Chilie
Ve Yeshewo'nun ivmesi altında, Torin Tapınağı Guge'da yerleşik, Koga Tapınağı "Xueyu Ruyi Tiancheng Tapınağı'nın selefi Burang'da inşa edildi. Tapo Tapınağı Hindistan kontrolündeki Kashmir Spiti'de inşa edildi.
Bu ünlü tapınaklara ek olarak, "Kral Ali'nin Kayıtları" kayıtlarına göre Ali, en az 100 tapınak inşa etmiştir.
"Kral Ali Hükümdarlığı": "Yang Ateşi Maymunu Yılında (996), Tuolin Tapınağı antik ızgaraya dayanıyordu. Yang Tulong Yılında (1028), Tuolin Hongdian hayırlı ve son derece Tiancheng Tapınağı olarak adlandırılan Daxin Tapınağı."
Ulusal gücün teşviki sayesinde Guge, daha önceki Xia Lu Dharma'yı (Amdo bölgesi) hızla geride bıraktı ve tüm Tibet bölgesinde Budizm'in en müreffeh yeri haline geldi.
Öyleyse, Yeshewo neden Hongxing Budizminde ısrar ediyor?
Bir kral olarak inancın dışında başka talepleri var mı?
İkincisi, Guge kraliyet ailesinin ikilemi
Ali'de Guge kraliyet ailesinin kurulmasından sonra acilen çözülmesi gereken iki sorun var:
Birincisi, kraliyet ailesinin yabancı kimliği;
İkincisi, yerel aristokratların kraliyet gücü üzerindeki etkisinin nasıl ortadan kaldırılacağı;
Bu iki sorunun ortaya çıkması da Guge Hanedanlığı'nın kuruluşuna bağlanıyor.
Yukarıda belirtildiği gibi, Guge kraliyet ailesi Tubo kraliyet ailesinin torunudur, ancak Tubo hanedanının düşüşünden sonraki büyük kaos, kraliyet ailesinin çocuklarının altın içeriğinin büyük ölçüde düşmesine neden oldu.
Özellikle, Tibet'i kasıp kavuran büyük sivil isyanlar sırasında, kraliyet ailesinin soylularının etrafta dolaşmaktan başka seçenekleri yoktu ve onlar zaten anka kuşlarına dönüşmüşlerdi.
Bu bağlamda, Tibet tarihi malzemeleri "Adaçayı Düğün Ziyafeti" Açıklandı: "Kölelerin ve köle kölelerin büyük çoğunluğu gururlu ve kibirliyken, (kraliyet ailesinin) soyundan gelenlerin tümü geri kalan zamanda öznelerin öznesi veya öznesi haline geldi."
Guge Hanedanı'nın kurucusu Gidney Magon Bu bir istisna değil. Ali'ye giderken hayatta kalabilmek için yemek yemesi bile gerekiyordu. Tubo'nun pratiğindeki "tabu" yiyecek -- Balık .
"Kral Ladakh'ın Kaydı": "Jidni Magun'un Aliye'ye yolculuğu Tubo kargaşası sırasında oldu ve Baima Suzan, Agazha ve Kongmohongba yolda Baiqiwei'yi aldı. Yolda balıkları sunun, Yumurtalar bez mendillerle yeniyordu. Bu nedenle bez yemek Tubo kralının geleneği haline geldi. "
"Adaçayı Düğün Ziyafeti" Bir de ilgili kayıt var: "Nima Zhong, Ali Ye'ye gitti ve Lao Shang Ba Cao ve Jiu Ruo Lai Zha'nın iki bakanı tarafından Jema Yong Zhong'a gönderildi, Ba Cao kurt derisi bir pelerin sundu ve Ji Ruo bir bebek katır sundu ve ağladı. altında."
Tubo kraliyet ailesinin "tanrıların torunları" nın renkli giysilerinin Guge kraliyet ailesinin yönetiminin yasal temelini desteklemek için yeterli olmadığı görülüyor.
Nasıl kanıtlanır "Yabancılar neden yerel halkı yönetme hakkına sahiptir?" , Yönetişimin temelini tehlikeye atan ciddi bir sorundur.
Jidni Magon, Ali'ye kaçtıktan sonra hemen destek kazanmadı ve bir iş kurmadı, ancak birkaç yıl süren karanlık bir dönemden geçti.
Bu dönemde yok Gidney Magon Bir yeri yönetme veya bir kale alma kaydı.
Ama o ve başkentin asilzadesine kadar bekleyin Lu Shi yok Evlilikten sonra Guge hanedanı gökyüzüne yükseldi ve sadece bir düzine yıl içinde, Kuzey Hindistan Keşmir (Ladakh), Kuzeydoğu Pakistan kontrolündeki Keşmir (Baltistan), Pulan, Guge, Ritu İçerideki engin bölge.
Yerel aristokrasinin Guge Hanedanlığı'nın kurulmasında büyük bir rol oynadığı düşünülebilir.
Ama sorun şu ki, Yerel asaletin enerjisi ne kadar büyükse, yıkıcı gücü de o kadar büyük olur.
Tubo kraliyet ailesi, en güçlü yetkililerin acısını yaşadı.
Songtsen Gambo öldükten sonra, Lu Dongzan, Zan Xiruo, Lun Qin Ling Üç baba ve oğul art arda Tubo'nun başbakanları olarak görev yaptı ve 50 yıl boyunca iktidarda kaldı (Tubo hanedanlığının tamamı sadece 224 yaşındaydı).
Bu nedenle, bazı bilim adamları basitçe Gar ailesinin iktidarda olduğu tarihi dönemi adlandırıyor "Gar rejimi sırasında" veya "Gar Hükümdar Dönemi" .
Tubo kraliyet ailesinin Gar ailesinin gölgesindeki en karanlık anı, doğrudan Tubo'da üç kurumsal değişikliğe yol açtı:
1. Gar ailesi yok edildikten sonra, 7 yıl boyunca büyük bakanlık pozisyonu yoktu ve Kraliçe Anne Molu Chimarron naip;
2. Genel yetkiyi bakana emanet etmeye cesaret etmeyin ve Zamp Chidu Songzan 704'te Nanzhao'nun fethi sırasında orduda ölümüne yol açan savaşı bizzat yönetti;
3. Resmi sıfırladıktan sonra, Çok aşamalı sistemi uygulayın Başbakanın yetkisini azaltın ve kontrol ve dengeler için dış güçler ("shang") tanıtın. O zamandan beri, "Shang" ve "Lun" un iki gücü Tubo'nun siyasi arenasında birbirlerine sahipler;
Tubo atalarının dersleri canlıdır ve Guge kraliyet ailesinin durumu Tubo döneminden bile daha tehlikelidir.
En azından Garnong Quan döneminde Tubo kraliyet ailesinin Webster, Narang, Molu, Bayesian Düzgün bir şekilde dengelemek için birkaç katı ailenin yardımını bekleyin.
Bununla birlikte, Guge kraliyet ailesinin "yabancılar" statüsü başka hiçbir seçeneğe yol açmadı.
Ülkenin istikrarını etkilemeden nasıl yapılır Nazik bir şekilde, yerel soyluların kraliyet gücüne yönelik tehdidini ortadan kaldırın. , Guge kraliyet ailesinden önce acilen çözülmesi gereken bir sorundur.
Guge Mural
3. Icewo'nun "ülkeyi kurtarma eğrisi"
Taçlı Isivo İnsanların acil dine ihtiyaç duymasının durumu bozmaya başladığını çok iyi anladım.
Tubo hanedanlığı döneminde ülkenin gücüyle geniş çaplı çeviri çalışmaları yapıldı ve nispeten olgun bir ideolojik sistem oluşturuldu.
Ancak Tubo hanedanının çöküşünden sonraki on yıllarda, Tibet'teki çoğu Budist metin kayboldu veya yok edildi. Budizmin temelini yeniden şekillendirmek için, Isivo Genç seçkinleri Hindistan'da okumak üzere işe almak için büyük miktarlarda para harcayın.
"Saygıdeğer Yalong Öğretilerinin Tarihi": "(Yesiwo), yukarıdaki sınıfın yeteneklerini kendi halkından toplayarak tek tek değerlendirip üst ve orta olarak ayırdı. Çevirmenler Rinchen Sangpo ve Le Bai var. Xi Rao gibi yedi yetenekli insan ve iki zeki hizmetkârın her biri toplam üç ve yetmiş bir kişinin Hindistan'a gönderilmesine yol açtı. "
Yixiwo'nun çabaları ve yatırımı boşuna değildi ve Guge, büyük çevirmen Rinchen Sangpo ve genç çevirmen Zha Jiuxirao'nun ("Luo Qiong") temsil ettiği çok sayıda yeteneği topladı.
Bunların arasında sadece büyük çevirmenler Rinchen Sangpo Bir kişi, çevrilmiş kutsal kitaplara "Kanjur" Merkez Komitede 17, Tercümanlık Dairesinde 33 ve Tantra Tantri Dairesinde 108 kişi var.
Budizm Guge'da canlanmaya başladığında, Yeshewo, Bon dininin inancına karşı savaşmak için kraliyet gücünün idari araçlarını kullanmaya başladı. "Xiangxiong'dan Bon dinini tatmak, tüm benzen keşişlerini bir odada toplamak ve onları ateşle yakmaktır. Tüm benzen kutsal metinlerini yeniden gruplandırın ve suya at."
İnşaat 996'da başladıktan sonra Yeshewo, Budizm'i resmi olarak Guge'nin devlet dini olarak ilan eden "Budizm Fermanı Fermanı" nı ilan etti.
"Kral Ali": "Rahipler veya meslekten olmayan kişilerden bağımsız olarak ve statüsüne bakılmaksızın, Budizm'in tanıtılmasına yönelik büyük hükmü ihlal etmemeli ve özür dilememelidir ve hiç kimsenin öğretilere uygun olarak formüle edilmiş ulusal yasaları baltalamasına izin verilmez.
Bu ilkeleri çocuklarımıza ve torunlarımıza mutlaka anlatacağız ve nesilden nesile hep takip edeceğiz. "
Günbatımında Torin Tapınağı
Yishiwo'nun Budizmi her ne pahasına olursa olsun teşvik etme çabaları çok belirsiz bir siyasi çekirdek içeriyordu.
Öncelikle halkın dini taleplerinden yola çıkarak tüm insanları Budizm kategorisine çekeriz. Daha sonra Budist propaganda yoluyla, kraliyet ailesinin otoritesini halkın kalbinde yeniden tesis edin.
Dahası, kraliyet ailesinin destekçileri yelpazesini genişleterek, yerel soyluların elindeki güç dengelendi.
Bu yaklaşım, sonuçlara ulaşmak için yavaş olsa da, siyasi ekolojinin istikrarını sağlamanın ve kraliyet ikilemini çözmenin tek yoludur.
Sonuç olarak, Guge Wang Tong'un Hong Buddha'dan sonra Tibet öğretim materyallerinde beyazlatıldığını gördük.
"(Zanpu), Buda'nın ve revolver kralın tohumu olan mükemmel kutsal aileden doğmuştur. St. Gautama'nın Sakyamuni kabilesinden türemiştir. İyiliğin ve güzelliğin kökü yarının ışığından gelir. Bilgelik ve her şeyi bilme. Kutsal ve merhametli tanrıların dönüşümünü gösterirler ve ihtişam çarkın kralında parlar. Bu tanrıların soyu kırk nesilden geçmiştir. Tubo'daki tüm canlılar, bu dünya ve sonraki yaşam, tüm kötü karmalar arındırılır ve mutluluk nihayet elde edilir. , Nasıl bilebilirsin? Ölümsüzler, ebeveynler, akrabalar ve arkadaşlar, kim tedavi edebilir! "
Bunun sözde olduğuna dikkat edin "Tubo Zanpu, Buda'nın soyundan gelir" Sözün en eski kaydı MS 12. yüzyıldan önce yazılmamıştı.
Tubo hanedanlığı döneminde Tubo kraliyet ailesi, "Tanrıların Torunları" , Buda'ya hiç dokunmadı.
Guge kraliyet ailesinin kaynağını Sakyamuni klanına kadar takip eden sözlere gelince, soyluların buna inanıp inanmaması önemli değil, sıradan insanlar öyle.
Bu değerli kaynaktan halkın desteğini asaletin elinden almak aslında Yishewo'nun amacı .
Guge Mural
Dördüncüsü, Gugeun "siyaset ile dini birleştirme" girişimi
Bir uzman bir keresinde şöyle demişti: "Bir takımın kurulması iki aşamadan geçmelidir. Birincisi, dış dünyayla birleşip savaşın ve iç kavgayla savaşmak için kapıyı kapatın. İki dövüşten sonra, takım parçalanmadan önce yola çıkmaya hazırdır."
Isivo Hongfo yolunda halkın desteğinin kaynakları elde edildi. Yapması gereken bir sonraki adım, kraliyet ailesinin elindeki dini hakları sıkı bir şekilde kontrol etmek ve onların geçmesine izin vermemek.
Onun ilanında "Xingfo'nun Büyük Fermanı" Çin'de "dini hukuk" kavramını açıkça ortaya koydu ve Ali'nin krallıklarının "ulusal hukukunun" "dini hukuk" ile tutarlı olmasını şart koşuyor.
Aslında, "öğretme yasası", dini gücün kraliyet gücünden daha yüksek olduğu şeklindeki doğal özelliği içeren "ulusal hukukun" üzerine yerleştirilmiştir.
Öğretim gücünü daha iyi kontrol edebilmek ve kraliyet gücünü etkileyen gizli bir tehlike haline gelmesini önleyebilmek için Yeshewo, Guge'nin siyasi yapısını yeniden düzenlemeye başladı.
içinde "Xingfo'nun Büyük Fermanı" Başlangıçta bir geçit var, "İmparatoru kurma yasası nedir? Çok sayıda prens varsa bütün prensler keşiş ve keşiş olur. Zanpu bir keşişse emirlere uymak zorundadır. Tüm keşişler ve meslekten olmayanlar doğru öğretiye uymalıdır. "
Bu, Icewo'nun öğretim gücünün kraliyet evinin iç kısmına nasıl bağlandığını açıkça görmek için yeterlidir.
Onun planında, veliaht prens hariç kraliyet ailesinin tüm üyelerinin keşiş olması gerekiyor. Kralın doğrudan mirasçıları yoksa, klandan atanan prenslerden biri laikliğe dönüp kralın laik haklarını devralmak üzere seçilecektir.
Bundan sonra Yeshewo liderliği ele geçirdi ve tacı küçük erkek kardeşine verdi. Kerr (O sırada, Prang kralı). İki oğlumla keşiş oldum. "La Lama Yeshewo" Onurdan.
Bu nedenle, daha sonraki yıllarında keşiş olmadan önce, kesinlikle konuşursak, ona gerçek adıyla hitap etmeliyiz. "Gevşek Alın" .
"Bilge'nin Düğün Ziyafeti": "Atalarımızın tarihi kitaplarını okuduktan sonra üzüldüm, bu yüzden o bir keşiş oldu ve adı Lama Isiwo oldu".
Daha sonraki nesillerin öğretim materyallerinde, Yeshewo'nun bir keşiş olmasının nedenlerinin çoğu, "Atamız Hong Buddha'nın klasiklerini okuyun" Ancak bu, açıkça Budist mantığının tanımına dayanmaktadır.
Nereden "Lama" Bu başlıktan, Yishiwo'nun statüsünü bilinçli olarak sıradan bir gurunun (lama) üstüne koyduğunu görebiliriz.
Çünkü, "Çek" Tibetçe'de bu kelime "gün" veya "Tanrı" anlamı.
ve bu yüzden, "Lama" "Tian Lama" veya "Tanrı Guru" anlamına gelir.
Başka bir deyişle, Guge'nin tek dini lideri veya lideri.
Ayrıca dünya tarafından sıklıkla gözden kaçırılan bir nokta daha var: "Lama" unvanı kalıtsal.
Bu Yishewo'nun özel unvanı değildir. Yishewo'dan sonra en az ikisi de bu unvanı kullanmıştır, onlar onun torunlarıdır. Nortravo ile Siwawo .
Bu açıdan bakıldığında, "Lama" unvanı, aslında Panchen ve Dalai'nin sonraki nesillerdeki başlıklarından farklı değildir.
Tek fark, o dönemde Guge'de yaşayan bir Buda reenkarnasyon sistemi olmaması ve dini liderlerin sadece kraliyet evinde geçmesidir ki bu, Sakya Tarikatı'nın (Çiçek Tarikatı) miras yöntemine çok benzer.
Yishiwonun Guge Hanedanlığının siyasi sistemine ilişkin reformu, Kilise ve Devlet Birliği , Ve ülkenin kraliyet gücünü ve dini gücünü kan kardeşlerin elinde kontrol etti.
Bu yaklaşım, bir yandan yerli aristokrat grubun gücünü zayıflatırken, diğer yandan da dini iktidarın düşmesiyle kralın iktidarını tehdit etmesini önlemiştir.
Bu çığır açan siyasi sistemin, Tibet soyundan gelenler için siyasi gücün kurulmasında derin bir etkisi vardır.
O zamandan beri, neredeyse tüm Tibet rejimlerinde, siyaset ve din birliğinin idari modeli Seewo'nun gölgesine fayda sağladı.
Başka bir deyişle, sonraki Tibet rejimi siyasi, ekonomik, sosyal, askeri, hukuki ve sivil işleri ele aldığında, Budist doktrinlerini temel ilkeleri olarak aldı ve dini liderlere ve Budist doktrinlere itaati en yüksek ilkeler olarak gördü.
Devlet-dini sistemin işleyişi için temel kural budur. Ishiwo .
İki kardeşe gelince, birinin keşiş, diğerinin siyasi iktidardan sorumlu olduğu ademi merkeziyet modeli, sonraki nesillerde çeşitli hükümetler tarafından da yaygın olarak benimsenmiştir.
Örneğin, Phra Dhu Kagyu okulu kuruldu Pamdruppa rejimi Böylelikle, Tibet'in pek çok yerinde reji rejimi de kardeşçe ademi merkeziyetçilik için benzer bir operasyon yöntemi benimsedi.
Yixiwo'nun gerçek büyüklüğü, zamanın ötesindeki siyasi pratiğinin Tibet rejimi için yol gösterici bir ışık haline gelmesidir.
kaynakça:
"Sonraki Gelişim Döneminde Tibet'te Siyaset ve Dinin Entegrasyon Sistemi" _Dai Fawang;
"Tibet'te Siyaset ve Din Birliği Sistemi Üzerine" _Dongga · Losang Chilie;
"Guge Hanedanlığının Gerileme ve Düşüşünden İmparatorun Yönetimini Görmek İçin" _Wu Yan;
"Lama ve King_A Erken Guge Krallığında Siyaset ve Kilise Birliği Üzerine Bir Ön Araştırma" _Huang Bo;
"Budizmin Yeniden Yapılandırılması_Yixiwo Times'da Guge Krallığında Siyaset ve Din Birliğinin Analizi" _Huang Bo;
Netease News, Netease Account Hometown Özellikleri İmzalanmış İçerik
Tarihsel ayrıntıları açıklayın, giriş ve çıkışları ve Çin tarihini farklı perspektiflerle açıklayın!
"Beyaz giysili Tibet okuma satırına" dikkat etmeye hoş geldiniz!
