Büyücülük Batı'da bilim olarak gelişti ve büyücülük Çin'de görgü kurallarına dönüştü
Büyücülük, insanlığın erken gelişiminde önemli bir yere sahiptir. Büyücülüğün hem teknik hem de duygusal yönleri vardır. Batı tarihinde teknik yön bilime, duygusal yön ise dine dönüştürülmüştür.
Çin'de büyücülük günlük yaşamda görgü kuralları haline geldi, bu yüzden Çin'e "görgü kuralları" deniyor. Görgü kuralları, Çin'de dinin işlevinin yerini aldı ve Çin halkının artık dine ihtiyacı yok.
Antik çağda Çin, Çin'deki büyücülüğün gelişimini farklı bir şekilde belirleyen iki noktada Batı'dan farklıydı.
Öncelikle eski çağlardan beri Çinlilerin taptığı tanrılar aslında onların atalarıdır. Guo Moruo bir keresinde Shang Hanedanı halkının taptığı Cennet İmparatoru'nun aslında kendi ataları olduğuna işaret etmişti. Bu, özellikle ataerkil sistemi uygulayan Zhou Hanedanlığı için geçerliydi. Ming ve Qing hanedanlarına kadar, Çin halkı atalarının salonlarında hala atalarının tabletlerine tapıyorlardı.
İnsanların atalarına tanrı olarak tapındığını düşünüyorsunuz ve tanrıların dünyasını insanların dünyasından tamamen ayırmak imkansızdır, çünkü herkes er ya da geç atalarıyla tanışmak için o dünyaya gitmeleri gerektiğini anlar. Yaşam ve ölüm, insan ve tanrı, Çin konseptinde her zaman birbirine bağlı olmuştur.
Bugün sık sık Çinlilerin ölü akrabalarının mezarlarına gittiklerinde biraz kağıt para, hatta kağıt evler ve arabalar yakmaları gerektiğini görüyoruz, çünkü akrabalarının yeraltı dünyasındaki günlerinin hala güneştekilere benzediğini düşünüyoruz. Görüşmeyeli nasılsın?
Bu gelenek nedeniyle Çin halkının kalbindeki tanrılar asla Batı'daki tanrıların görüntüsü olmayacak. Tanrı ata olduğuna göre, atalarım oğlumu öldürmeme ve ona sadakat göstermeme nasıl izin verebilir? Çin halkının tanrılara duyduğu hayranlık Batı ile aynı derecede gelişemez.
Eski zamanlarda Çin'in ikinci bir özelliği de vardır, yani rahiplerin liderleri her zaman "kral" veya "imparatorun oğlu" olarak adlandırılan kabilenin siyasi liderleri olmuştur. Başka bir deyişle, ilahi güç ve krallık aynı kişi tarafından kontrol edilir.
Bugünün Qiantang Nehri ve Taihu Gölü Havzasında, Liangzhu Kültürünün kalıntıları kazıldı. Liangzhu kültürü bugünden yaklaşık beş bin yıl uzakta. Harabelerde bir kişinin mezarı ortaya çıkarıldı. Mezardaki cenaze töreni bir "yue", yani krallığı simgeleyen büyük bir balta içeriyor. Ayrıca ilahi gücü simgeleyen bir "Cong" parçası, yani yeşim taşı vardır. Bu iki şey aynı kişinin mezarına yerleştirilmiştir ve bu kişinin hem rahip lideri hem de siyasi lider olduğunu gösterir.
Çin tarihi belgelerinde de benzer kanıtlar kaldı. Örneğin, "Tarihsel Kayıtlar" da, Xia Hanedanı'nın kurucu hükümdarı Dayu'nun oğlu Xia Qi'nin bir zamanlar "Dokuz Hanedanlar" adında halk arasında dans ettiği belirtiliyor. Bu dans aslında bir büyücülük dansıdır. "Tarihsel Kayıtlar" daki pasaj, Xia Qi'den tanrılarla dans yoluyla iletişim kuran bir rahip olarak bahsediyor.
Shang Hanedanlığı'nın kurucu hükümdarı Shang Tang'ın "Sang Lin Dua Eden Yağmur" adlı ünlü bir hikayesi var. Şiddetli bir kuraklık olduğu ve beş yıldır hasat yapılmadığı söylendi. Shang Tang, dut ormanında tanrılara dua etti ve kendini kesti Saçları ve tırnakları feda edildi ve gerçekten çok yağmur yağdı. Bu hikaye, Shang Tang'ın aslında rüzgarı çağıran ve yağmuru çağıran bir rahip olduğunu gösteriyor.
Batı tarihinde durum böyle değil. Batı tarihinin kökeni eski Yunan medeniyetidir.Eski Yunan rahipleri genellikle tapınaklarda kaldılar, tanrılarla diyalogdan sorumluydu ve şehir devlet politikasına müdahale etmiyorlardı. Antik Çin'de teokrasi ve kraliyet gücü birdi, bunun sonucu ne oldu?
Eski Çin'de baş rahip aynı zamanda siyasi bir liderdi ve o zamanlar siyasi liderin asıl görevi diğer kabilelere karşı savaşmaktı. Bir savaşta ayık ve sakin olmalısınız ve bu tür doğaüstü şeylere girmemelisiniz, aksi takdirde ulusal boyun eğmeye yol açabilir. Dahası, küresel bir perspektiften bakıldığında, Çin'in eski savaşları son derece sık ve acımasızdı.
Tarihi kayıtlara göre Dayu bir zamanlar çeşitli kabileleri bir toplantıya çağırdı ve on binlerce kabile katıldı. Daha sonra Zhou Kralı Wu da prenslerle bir araya geldi ve geriye sadece sekiz yüz prens kaldı. İlkbahar ve Sonbahar Dönemine kadar sadece 100'den fazla ülke kalmıştı. Savaşan Devletler Dönemi boyunca, sadece "Savaşan Devletler Dönemi'nin Yedi Kahramanı" kaldı ve sonunda tek bir birleşik Qin Hanedanı vardı. Bu olgunun iki nedeni var: savaş ve en önemli nedeni savaş olan evlilikler.
Bu durumla karşı karşıya kalan siyasi liderler, yargılarda bulunmak için hayaletlerin ve tanrıların iradesine değil, insan aklına güvenmek zorundadır. Kral Wu'nun Zhou'ya saldırısının arifesinde, Kral Wu Zhou bir keresinde insanlardan bir heksagram hesaplamalarını istedi ve sonuç çok şiddetliydi. Jiang Ziya acele etti, falcılık için kullanılan tüm aletleri aldı ve onları yere fırlattı, "Solmuş ot ve kaplumbağa kabuğu nasıl iyi veya kötü bilebilir", onu yalnız bırakın, sadece vurun. Bu cümle aslında insanların savaşlarda kendi kararlarını vermesi gerektiğini ve hayaletler ve tanrıların size yardım edemeyeceğini söylüyor.
Sonuç olarak, antik Çin'de tanrı korkusu azaldı. Cadılık, Çin'de başka bir şekilde gelişti.
Büyücülüğün iki yönüne dönüyoruz: teknoloji ve duygu. Antik Çin'de büyücülük her iki özelliğe de sahipti. Öyleyse bu iki özellik eski Çin'de ne şekilde gelişti?
Önce teknik yöne bakalım. Eski Çin'de büyücülükten siyasi liderler sorumluydu ve siyasi liderler, bu kuralı sürdürmek için büyücülüğün nasıl kullanılacağını düşünüyorlardı. Batı Zhou Hanedanlığı'nda ünlü Zhougong, büyücülüğün teknik yönünü işledi ve onu "Zhou Li" olarak adlandırılan günlük yaşamda görgü kurallarına dönüştürdü. Bu süreç nasıl gerçekleştirilir?
Birincisi, büyücülükte biriken üretim ve yaşam deneyimi, görgü kurallarında çeşitli kurallar haline gelmiştir. Rahiplerin önemli görevlerinden dolayı çok fazla tecrübe kazandıklarını söylemiştik. Bu deneyimleri özetledikten ve iyileştirdikten sonra, Zhou Li'de çeşitli yazılı düzenlemeler haline geldi.
Örneğin rahipler uzun zamandır gök olaylarını gözlemlemekte ve takvim ve güneş terimleri hakkında çok bilgi sahibidirler.Bu bilgiler Zhou ritüellerinde özetlenerek ilkbahar ve sonbaharı selamlama ayinleri gibi ritüellere dönüştürülmüştür. Bu görgü kurallarının işlevi sadece iyi hava ve iyi hasat için dua etmek değil, aynı zamanda çiftçilere ilkbaharda tohum ekme ve sonbaharda hasat yapma talimatı vermektir.
Rahiplerin zengin bilgisi Çin'de sistematik bir bilim haline gelmedi, ancak çeşitli pratik kurallar haline geldi. Bu aynı zamanda pragmatizm olarak adlandırılan Çin medeniyetinin bir özelliğidir; bu, eski Çinlilerin doğrudan üretimle ilgili teknolojiye daha fazla ilgi gösterdiği ve soyut bilimsel araştırmaya ilgi duymadığı anlamına gelir.
İkincisi, büyücülükteki çeşitli eylemler görgü kurallarında eylemler haline geldi. Hepimiz biliyoruz ki, sözde görgü kuralları genellikle bir dizi eylem olarak ifade edilir ve bu eylemler dizisinin önce ne yaptığı ve sonra ne yaptığı için gereklilikler çok katıdır. Kowtow gibi bir eylemin bile bir çok kuralı vardır: Bazen kafa yere değip ses çıkarmalıdır, bazen gerekli değildir; bazen tek bir kafayı eğmek yeterlidir, bazen de üç kez diz çöküp vurmak gerekir.
Neden bu kadar katı? Çünkü bu eylemler aslında büyücülükten kaynaklanmaktadır ve büyücülük çok katıdır, çünkü eski zamanlarda insanlar büyücülük faaliyetlerini yerine getirirken yanlış hareketi yaparlarsa tanrıları kızdıracaklarına ve Kabileye felaket getir.
Bazı antropologlar, Amerika'nın Kızılderili kabileleri arasında büyücülüğün çok değerli olduğunu keşfettiler.Örneğin, herkes birlikte büyücülük yaparsa, biri hata yaparsa, o kişi öldürülür. Bu aslında eski zamanlarda insan toplumunda yaygın bir fenomendi. O zamanlar Çin'de de aynıydı. Büyücülük eylemleri törensel eylemler haline geldi, bu nedenle ritüel eylemler, büyücülük eylemleri ile aynı katı gereksinimleri takip etmelidir.Her hareket veya hareket hata yapmamalıdır, aksi takdirde "saygısızlık" olarak adlandırılır.
Eski Çin'de kabalık sorunu çok ciddiydi. Anne babanızın önünde kaba davranırsanız azarlanacaksınız; kralın önünde kaba davranırsanız siz de suçlanabilirsiniz. Görgü kurallarının eylemler üzerinde bu kadar katı gerekliliklere sahip olmasının nedeni, görgü kurallarının eylemlerinin büyücülükten dönüştürülmesidir.
Görüyorsunuz, büyücülüğün teknik tarafı bu şekilde görgü kurallarına dönüştürüldü. O zaman büyücülüğün duygusal yanı var, bu nasıl dönüşüyor?
Büyücülükteki duygu, aslında tanrı korkusudur. Daha önce de söylediğimiz gibi, eski Çin'deki sözde tanrılar aslında ataydı. Zhou Gong, Zhou Li'yi yarattığında, Zhou Li'nin duygusal temeli olarak Zhou'nun atalarına olan saygısını aldı. Bu duygunun hem ilahi hem de insani bir yanı vardır, çünkü atalar hem ilahi hem de insandı. Zhou Gong'un zamanında, Zhou Li'nin duygu açısından, yani tanrı korkusu açısından büyücülüğün bazı özelliklerini gerçekten koruduğunu görebiliriz.
Ancak daha önce de söylediğimiz gibi, eski Çin'deki savaşlar insanları tanrılara gitgide daha az inandırdı, ama kendi yargılarına. Bu nedenle, İlkbahar ve Sonbahar Döneminde, ataların ve tanrıların bu tür hayranlığı kayboldu, Zhou Li de duygusal temeli kaybetti, bu nedenle bir "ritüel çöküş ve mutluluk" durumu vardı. Bu koşullar altında, Zhou Li'yi eski haline getirmek isteyen Konfüçyüs, Zhou Li için yeni bir duygusal temel bulmak zorunda kaldı.
Konfüçyüs yaptı. Bulduğu yeni duygusal temele "iyilikseverlik" deniyordu, iyilikseverliğin iyiliği. "İyilikseverlik" nedir? "İyiliksever başkalarını sever." Sözde iyilikseverlik aslında başkalarına olan sevgidir. Peki en sevdiğimiz kişi kim? İlki ebeveynlerimiz. Bu nedenle Konfüçyüs, anne babasına duyduğu sevgiyi tüm duyguların temeli olarak "evlada dindarlık" olarak görüyordu. Anne babanın evlat edeceksen, doğal olarak kardeşlerini sevecek, arkadaşlarına saygı duyacak ve kralına sadık olacaksın. Çin'de "Önce yüzlerce erdem ve evlada dindarlık" denen eski bir söz vardır ki bu gerçek budur.
"The Analects" de bir kısa hikaye var: Konfüçyüs'ün bir zamanlar güpegündüz uyuyan ve Konfüçyüs tarafından "kesilmemiş odun" olarak azarlanan Zaiyu adında bir öğrencisi vardı. Zaiyu bir gün Konfüçyüs'e sormaya geldi ve Zhou ritüelinde öğretmenin, ebeveynleri öldüğünde çocukların üç yıl boyunca ailelerine saygı duymalarını şart koştuğunu söyledi. Üç yıl biraz fazla mı, bir yıla değiştirilebilir mi? Konfüçyüs sinirlendi ve neden anne babasının evlatlık dindarlığını üç yıl sürdürmesi gerektiğini söyledi. Çünkü siz doğduktan sonra, anne babanız tarafından üç yıl boyunca kucağınızda tutulmanız gerekecek Üç yıllık evlatlık dindarlığı, aslında anne babanıza sizi üç yıllık tutmanın karşılığını vermek içindir. Jaeyu'nun bunu istememesi gerçekten acımasız!
Konfüçyüs, Shou Xiao'nun üç yıldır görgü kurallarını nasıl açıkladı? Bunun tanrılara olan hayranlığından kaynaklandığını söylemedi, ama en basit ve en sıradan sebep: Anne babanız sizi çok seviyor ve üç yıl boyunca size çok sıkı sarıldılar, anne babanızı sevmiyor musunuz? Üç yıl boyunca onlara hizmet etmek konusunda isteksiz misiniz? Anne babanızı bile sevmiyorsunuz ve kesinlikle başkalarını da sevmiyorsunuz. Buna "insanlık dışılık" deniyor. Konfüçyüs'ün gözünde, görgü kurallarını gözlemlemenin duygusal motivasyonu artık tanrı korkusundan değil, "aşktan" kaynaklanmaktadır. Bu "aşk" gizemli değil, insan doğasıdır.
Bu noktada büyücülüğün duygusal yanı günlük hayatımızdaki duygulara dönüştü: Anne babayı sevmek, kardeşleri sevmek, dostları sevmek. Zhou Gong tarafından formüle edilen görgü kuralları hala biraz mistisizmi koruyorsa, Konfüçyüs geldiğinde bu kalıntı mistisizm de ortadan kalktı. Eski Çinliler, ailelerine dindarlıklarını ebeveynlerine ifade etmeleri için ebeveynlerine yemin eder; arkadaşlarına karşı davranmak, arkadaşlarına saygı duymaktır.Bütün bunlar çok doğaldır. Böylelikle eski zamanların büyücülüğü, günlük hayatta tamamen görgü kurallarına dönüştürüldü. Bu nedenle Çin, bir din ve bilim ülkesi değil, bir "görgü durumu" haline geldi.
