Guanzhong Havzası, Fenhe Vadisi, Heluo Havzası: Loess Platosu'ndaki Çin kültürel genleri doğdu
"Çin medeniyeti neden dayanmaya devam edebilir? Bunun nedeni, medeniyetimizin çok erken dönemlerde istikrarlı bir temele sahip olması ve birkaç önemli" kültürel gen "geliştirmesidir. Bunların hepsi Guanzhong Havzası-Zhou, Qin ve Han'da kurulmuş müreffeh hanedanlardı. Tang Hanedanlığı döneminde tamamlandı.Aynı zamanda, Guanzhong'un iki kanadında Fenhe ve Yiluo Nehirlerinin yardımıyla, bu uygar üs kampı ve China Gene Bank'ta sadece güçlendiriciler değil, tamponlar da var.
- gen bankası , Guanzhong Havzası, Sangtian'ın sekiz yüz millik verimli tarlalarında "bolluk ülkesi" dir.
["Guanzhong Zuowei Mektubu, Sağ Longshu, verimli tarlalar ve binlerce mil, bu sözde Jincheng Bin Mil, Bolluk Krallığıdır" ("Tarihi Kayıtlar · Liuhou Ailesi" nden alıntılanmıştır)
- Yükseltici Fenhe Vadisi, bir kale kadar tehlikeli olan "dağlar ve nehirler" diyarıdır.
Hızlı olmazsa içeride ve dışarıda dağlar ve nehirler zararsız olacaktır. (Zuo Qiuming'den "Zuo Zhuan" dan)]
- tampon Dağlar ve nehir-Heluo Havzası ile "geyiklere rakip olma" yeridir.
Merkez Ovalar'da rekabet etmek, Merkez Ovaları kazanmak ve çevredeki Luoyang'a atıfta bulunmak için Henan, merkez olarak "Orta Ovalar" olarak adlandırılır.
["Kralın elçisi Wangsun, Lao Chu Zi, Chu Zi'nin özlemlerinin boyutu." (Zuo Qiuming'den "Zuo Zhuan")]
["Huaiyin Markisinin Tarihsel Biyografisi": "Qin geyiklerini kaybeder ve dünya onu kovalar."]
Bu, Loess Platosu'nun Altın Üçgeni: Antik çağın uygarlığı için sadece "Nuh'un Gemisi" ni değil, aynı zamanda Çin uygarlığının yayılması için en güçlü hanedanı ve en güçlü genleri de sağladı.
Çin medeniyetinin kökeni tartışmalı mı? HAYIR! "Sarı evde" doğdu
Ne zaman, tartışma yaratmayı ve gözbebeklerini mikrofon olarak çekmeyi seven bazı sözde uzmanların ve suç ortağı olarak sadece heyecan yaratmaktan sorumlu olan ve ciddi sonuçlardan sorumlu olmayan bazı medyanın kamuoyunda böyle bir manzara yarattığını bilmiyorum: Ne de olsa Çin medeniyeti yereldir. Veya yabancı? Çin medeniyetinin kökeni, Sarı Nehir bölgesindeki tek bir kökeni mi yoksa çoklu bir kökeni mi? Bazı yerel yönetimlerin yerel korumacılığı ile birleştiğinde, kaç yerin belirli arkeolojik keşifler ve ilgili kayıtlar aracılığıyla "medeniyetin beşiği" olmaya çabaladığını bilmiyorum.
Aslında? Bu tartışmalar aslında kafa karıştırıcı ve kavramları ileri geri değiştiriyor: sözde "Afrika'nın dışı", sonuç güvenilir olsa bile, aslında insanlığın kökenini tartışıyor, Çin medeniyetinin doğuşu binlerce mil uzakta. Medeniyetin sözde çoklu kökeni aslında "çok kültürlü" - medeniyet, Paleolitik ve Yeni Çağ'dan önceki uzun acı sürecini ifade eder; ülkenin her yerinde, kuzeydoğuda Hongshan ve Jiangsu ve Zhejiang'da Liangshan gibi çeşitli "kültürel alanlar" vardır. Zhu ve Majiabang, kuzeybatıda Qijia ve Yangshao, Shandong'da Dawenkou ve Longshan.
Pek çok kültürel köken vardır, ancak çok az medeniyet kökenleri
Kültür çok erken ortaya çıktı, medeniyet çok geç ortaya çıktı
Kültürel birikim nicel değişimdir ve medeniyetin doğuşu nitel değişimdir
Çin medeniyetinin gerçek kökeni, özellikle medeniyetin nihai temeli konusundaki tartışma, temelde tartışmalı değildir ve sürekli ve sürekli Çin medeniyeti, kültürel "gen haritasının" şekillendirilmesini harika bir yerde tamamlamıştır. Çin medeniyetinin ilk sesinin arifesinde pek çok yerde medeniyete ya da yarı medeniyete yakın yerlerin olduğu, kelimelerde soyut sembollerin olduğu, belli bir ölçekte şehirlerin ortaya çıktığı ve ekonomik sınıf farklılaşmasının meydana geldiği inkar edilemez.
Bununla birlikte, Yangtze Nehri'nin kuzeyi ve güneyinde yayılan kültürel kalıntıların bir kısmı, kusurların bir kısmı ortadan kalktı ve bir kısmı diğer kültürler tarafından entegre edildi - sınırlı insan bilişi ve doğayı dönüştürme yeteneği koşullarında - medeniyetin istikrarlı bir aşamasının nihayet oluştuğu yer, lös katmanıdır. Loess Yaylası ve içindeki havza, en verimli ve en güvenli yerdir.
Yaşın üst ve alt sınırları, karakterlerin doğum ve ölümü, bölgenin ölçeği gibi mikro düzeyde tartışmalar kaçınılmazdır. Bununla birlikte, eski tarihi efsaneler, belgesel kayıtlar, arkeolojik keşifler, beşeri bilimler akademisyenlerinin metin araştırmaları veya bilim adamlarının araştırmalarına bakılmaksızın, bunlar, Loess Platosu'nun Shaanxi, Shanxi, Henan, Gansu, Ningxia, İç Moğolistan ve Qinghai'nin yedi vilayetini kapsadığını tam olarak gösteriyor. Çin medeniyetinin oluşumu, gelişmesi ve olgunlaşması için en önemli aşamadır.
Xihoudu halkının, Lantian halkının, Dali halkının, Xujiayao halkının, Dingcun halkının Paleolitik kalıntılarından Dadiwan, Qijia, Yangshao, Banpo, Miaodigou, Jiangzhai gibi Neolitik bölgelere kadar. Shimao ve Taosi gibi "yarı uygar siteler" - farklı dönemlerin kültürleri ve medeniyetleri Loess Platosu'nda neredeyse birbiri ardına ortaya çıktı. Zaman içindeki bu yüksek süreklilik başka hiçbir bölgede sağlanamaz.
Bugün Çin topraklarındaki birçok taş devri kültürü muhteşem çiçekler ve takımyıldızlar gibidir. Çiçek açtıktan ve muhteşem olduktan sonra bazıları sessizdir ve bazıları kaybolur, ancak besin öğeleri yüksek sarı adada değişen derecelerde birleşir. Loess Platosu.
Buzulların erimesinden sonra kıyı şeridi değişikliklerinin harita kaynağı @ National Geograhic
Bu, buzulların erimesinden ve deniz seviyesinin yükselmesinden sonra Asya'nın bir haritasıdır - sel döneminde bataklıklar ve sular altında kalan Kuzey Çin Ovası ve Loess Platosu arasındaki ilişkiyi sezgisel olarak deneyimlemek için onu alabiliriz: Kuzey Çin Ovası suyla kaplandığında, Loess Platosu hala güvenli bir kıtadır. .
Evet, Kuzey Çin Büyük Ovası'nın başlarında, Yanshan Dağı'nın eteklerinden Jianghuai bölgesine kadar her yerde bataklıklar vardı ve hatta Wang Yangzeguo sular altında kaldı. Şu anda, Loess Yaylası bir "kıyı bölgesi" gibiydi. Diğer yerlerin rakımları daha yüksektir, ancak "medeniyetin yaylalarını" ele geçirmede neden başarısız oldular? Qinghai-Tibet'in yüksek soğuğu, kuzeybatıda susuzluk ve nemli ve sıcak güneydoğu. En önemli şey, Loess Platosu'nun suya sahip olması ve en geniş güvenlik beşiği - nehir vadisi havzası ve burası dünyadaki son lös tabakası. Tarım toplumunun ilk günlerinde, bu tür " Kendi kendine döllenme kabiliyetine sahip sarı toprak (bilim adamı He Bingdi, Lichhofenin makalesini aktardı) o zamanlar en ideal medeniyet gemisiydi.
Buzulların erimesinden sonra kıyı şeridi değişikliklerinin haritası (Çin kıyılarının bir kısmı) Kaynak @ National Geograhic
Yukarıdan kuzeye kıvrılan Sarı Nehir, İç Moğolistan Platosu'nun güney kenarından geçerek aniden güneye doğru süzülerek Shanxi-Shaanxi Büyük Kanyonunu oluşturdu. Shaanxi, Shanxi ve Henan'ın kesiştiği noktada, dik bir açı yaptı ve doğuya doğru koştu. : Üç vilayetin kavşağındaki nehir bölümü, sağ kıyıda, Qinling Dağları'nın kuzey eteğinden, ilk büyük kol olan Wei Nehri'nden kaynaklandı ve ardından Qinling şubesi Funiu Dağı'ndan çıkan Yiluo Nehri'ne girdi; Sol sahil, Weihe Nehri ağzından çok uzak değil, Sarı Nehrin ikinci en büyük kolu olan Fen Nehri, Guancen Dağı ve Luliang Dağı'ndan doğmuştur.
Fenhe, Weihe ve Yiluo havzalarının su sistemi haritası
Loess Platosu, Çin medeniyetinin her zaman ana sahnesi olmuştur.Hetu Luoshu'nun gizemini, Han Hanedanlığı'nın iki haftasında yüz çiçeğin çiçek açmasını ve Wei ve Jin tarzının gizemini ve berraklığını yorumluyor. Elbette, çiftçiliğin ana tonu Han Niu ve Huma arasındaki oyunla ve Merkez Ovaları'nın ve Çin Seddi'nin ötesinde entegrasyonuyla karıştırılıyor - istikrarta zarafet ve açıklıkta içe dönüklük var. Çin'in toprak ve medeniyet geleneğini etkileyen, kuran ve şekillendiren bu "çoklu entegrasyon" medeniyetidir.
Üç nehir Weihe: batıdan doğuya; Fenhe: kuzeyden güneye; Yiluo Nehri: güneybatıdan kuzeydoğuya. Üç kolun Sarı Nehir ile birleştiği yerde, aralarındaki maksimum mesafe 200 kilometreden fazla değildir. İlgili havzalarda, çevredeki dağların yükselmesi ve ara platformun alt sınırı nedeniyle sırasıyla havzalar ve vadiler oluşur: Weihe Nehri Havzası Orta Havza ile ilişkilidir; Fenhe Nehri Havzası Taiyuan Havzası, Linfen Havzası ve Yuncheng Havzasıdır; Yiluo Nehri Havzası Luoyang Havzasıdır veya Heluo Havzası.
İlk uygarlık ve kültürel alanlar ile loess'in "Altın Üçgeni" arasındaki konumsal ilişkinin haritası @
Bu bölgede Fen, Wei ve Yiluo Nehirleri birbirinden uzak olmayan dallar ve dallardır ve Sarı Nehir onların gövdeleri ve arterleridir. Bu üç kolun içinden aktığı havza, erken ve antik Çin'deki en görkemli medeni üs kampını doğurdu.
Zaman açısından, Shanxi'nin güneybatısındaki Fenhe Nehri ilk kez ortaya çıktı: Yan ve Huang Dönemi'nde kesin bir arkeolojik kanıt yoktur, ancak en güvenilir arkeoloji ve kayıtlar, Shunyu'nun ana faaliyet alanı olan Yao'nun, özellikle güneybatı Shanxi'deki Fenhe Nehri Havzasında olduğunu göstermektedir. Fenyang'daki Taosi sahasının kazısı sırasında, bir çömlek karakteri "wen" olarak kabul edildi ve bir karakter sembolü "Yao", "yi" vb. Olarak yorumlandı - bu muhtemelen yaklaşık 4500 Shun döneminin başkentidir.
Sırada Yiluo Nehri'nin Luoyang Havzası var: Xia Hanedanlığı'nın başkenti olduğundan şüphelenilen Erlitou ve Shang Hanedanlığı'nın Yanshi Şehri, Yiluo Nehri'nin alt kısımlarının sol yakasındadır.
Weihe Nehri'nin Guanzhong Havzası iyi gelişmiştir: Shang Hanedanlığı'nın batı kısmına ait olan kabile haftaları ilk olarak Qishan Zhouyuan'da Weihe Nehri'nin üst kısımlarında ortaya çıktı, Shang Hanedanlığı'nın yerini aldı ve başkenti şu anda Xi'an'ın eteklerinde bulunan Gaojing'e taşıdı. Bekleyen, Qin, Han ve Tang'ın üç güçlü imparatorluğu burada art arda ortaya çıktı ve Zhou-Qin-Han-Tang'ın en güçlü medeniyet senfonisi burada sahnelendi.
Fen Nehri Havzası ritmini durdurmadı. Qin Qiang'dan önceki İlkbahar ve Sonbahar Döneminde, Jin, Fen Nehri Havzası'nın çekirdeğini oluştururken, önce askeri güçle hüküm sürdü (Not: Qi Huangong daha önce nazik bir şekilde hüküm sürüyordu) ve çevredeki birçok prensi ilhak etti. Sui Yang imparatoru iktidara gelmeden önce "Jin'in Kralı" idi. Tang Li Yuan ve oğulları Jinyang Taiyuan'ı üs olarak aldı. Kuzey Hanedanları ve Beş Hanedanlık ve Kuzey Han Hanedanı da başkent olarak Shanxi'yi kullandı. Uygarlığın üç çiçeğinin arasında, Fenhe bölgesi ilk çiçek açan bölgeydi ve gelişen çağın gelmesinden önce "motor" ve "güçlendirici" rolünü oynadı.
Xia ve Shang'a ek olarak, Yiluo Nehri Havzası'nda Doğu Zhou Hanedanlığı'ndaki Luoyi, Han ve Wei Hanedanları'ndaki Luoyang ve Tang ve Beş Hanedanlık'taki Luoyang gibi başkentler de vardır. Doğuda çok uzak olmayan kuzey Song Hanedanı başkenti Tokyo Bianliang da büyük bir Heluo bölgesi olarak sayılabilir. Yiluo Nehri ve çevresi, müreffeh çağın sona ermesinden sonra hanedanlığın başkentiydi ve sorunlu zamanlarda önemli bir medeniyet merkezi olan "tampon" ve "uyumlaştırıcı" rolünü oynadı.
Ulusal temel kültürel kalıntı koruma birimleri ile Loess Plateau @ resmin sağ alt köşesi arasındaki ilişkinin telif hakkı sahipliği
Gelişen çağın politik ve kültürel merkezi doğal olarak Guanzhong Havzası'dır. Zhou, Qin, Han ve Tang Hanedanlıklarına ek olarak Xi'an (Xianyang bölgesi dahil) ayrıca Xin, Eastern Han (Xiandi), Western Jin (Xiandi), Qian Zhao, Qian Qin, Later Qin, Western Wei, Northern Zhou ve Sui'nin başkenti olarak görev yaptı. "kökeni.
Üç harika çiçek, bir merkez ve bir çift kanat birlikte eski Çin medeniyetinin en görkemli ve en ağır bölümünü yazdı. Ve burada herkesin peşine düştüğü soruyu yanıtlayabiliriz: Dört eski uygarlık arasında neden sadece Çin uygarlığı devam edebiliyor?
Medeniyeti sürdüren bu koda, biyolojik genlerden farklı edinilmiş bir kültürel gen olan "Çin Geni" diyorum. Kültürel genler, bir kişi veya gruptaki biyolojik olmayan genlerdir ve esas olarak insan vücuduna doğuştan gelen kalıtım yoluyla yerleştirilen ve edinilmiş, aktif veya pasif, bilinçli ve bilinçsiz olarak inançları, alışkanlıkları, değerleri vb. İfade eder. "Çinlilerin evlatlık dindarlığı ve ebeveynlerine Batılılar tarafından saygı benzer görünüyor, ama aslında bunlar iki farklı şey ... Batılılarla karşılaştırıldığında, çok farklı kültürel genlere sahibiz." Xue Renming 2012'de yazdı)
Wei Nehri, Fen Nehri ve Yiluo Nehri'nin üç ana nehir havzasına Loess Platosu'nun Altın Üçgeni denir. Çin medeniyetinin kültürel genleri kökleşmiş ve bu lös "Altın Üçgen" içinde doğmuş ve bu büyük sahnede temel atma törenini tamamlamışlardır. Medeniyetimiz buradan daha geniş bir alana ekilmekte ve yayılmaktadır. Qilu, Bashu, Yanzhao, Sanjin, Wuyue, Bamin, Lingnan ... çeşitli yerlerdeki medeniyet çiçekleri ataları olarak "Altın Üçgen" i kullanır. Çölden uzaklaşan toprak artık güvenli bir kıtaya bağlı. Orada var olan çeşitli Neolitik kültürler artık yeni oluşan medeniyetten miras alınmamaktadır - örneğin, Liangzhu ve daha sonra Wu Yue, Longshan ve daha sonra Qilu çok uzaktadır.
Öyleyse, "Çin Genleri" tam olarak nedir? Nasıl yapılırlar? Genlerin şekillendirilmesi ve biriktirilmesi, istikrarlı bir ortam ve reform yapılması gereken insanlar gerektirir - bu nedenle, güçlü hanedanlar Zhou, Qin, Han ve Tang merkezlerinin bu görevi üstlenecekleri alan: Zhou, Qin, Han, Tang veya öncü, Ya reform ya da iyileştirme, Çin medeniyetinin sonsuz "kültürel genlerini" oluşturan bir dizi anahtar sistem oluşturmuştur.
Elbette iki kanattaki Fenhe ve Yiluo Nehri bölgeleri de "doğru adam" ve vazgeçilmez bir rol oynamıştır. Bu nedenle, bu "devrimci başarılar" Altın Üçgende kolektif bilgeliğin kristalleşmesidir.
Bir: Haftalık Üretim-Gen Haritası
Klan sistemi
Dünya
Anavatan
Klan konsepti
Efsanelere ve Qin öncesi belgelere göre, Çinli atalar Yandi kabilesinde göçebeydi, Huangdi kabilesinde çiftçilik yapıyordu ve Chiyou kabilesinde metalurjikti (Yi Zhongtian'ın "Çin Tarihi" nin "Kurucu" cildine bakın) ve daha sonra Huangdi ve Yandi, Yan ve Huang'ın birleşmesinden sonra Chiyou'yu yendi. Meradan çiftliğe girerken onları çeken ilk şeyin, taş aletler, tahta aletler ve bakır aletlerin kullanımına doğal olarak uygun olan onlarca metre kalınlığındaki yumuşak lös tabakasının yanı sıra darı ve darı gibi kuraklığa dayanıklı mahsullerin yetişmesi olduğu söyleniyor.
Loess Platosu ve Fenhe, Weihe ve Yiluo Nehirlerinin konumu
Kültürel kalıntılar, uygarlığın en doğrudan fiziksel kanıtıdır. Birçok antik başkentin bulunduğu iller olan Henan ve Shaanxi, ülkedeki en zengin taşınmaz kültürel kalıntılara ve en büyük arkeolojik keşiflere sahip bölgelerdir. Shanxi, Shaanxi ve Henan eyaletlerinin (Loess'in Altın Üçgeni) kesiştiği yerde bulunan Sarı Nehir'in dönüş alanı, Çin'deki kültürel kalıntıların en yoğun şekilde dağıtılmış alanıdır.
Huaxia ulusunun kademeli olarak oluşumuyla birlikte, Loess Platosu, Yan ve Huang-land ibadetinin torunları kavramına da derin bir şekilde kök salmıştır. Huangdi'nin unvanı bile bu topraklara bağlı "Tarihsel Kayıtlar" ın da belirttiği gibi: "Bir toprak ve erdem zenginliği var, bu yüzden Huangdi deniyor."
Krallık döneminde Zhou, tarım medeniyetinin gerçek tanımıydı ve Shandong Yarımadası'ndan gelen Shang kabilesi ticari bir kabileydi. Batı Zhou Hanedanlığı'nın tarihsel verilerine göre, Zhou halkının atası çiftçilikte iyi olan bir kabileydi - "çiftçilik, uygun bir yerde yürüyüş ... O andan itibaren Zhou Dao". Kabile ittifakı döneminde, içerideki her kabilenin kendi uzmanlığı vardır. Örneğin, Xia'nın ataları su yönetiminde iyiydi, Shang'ın ataları ticarette ve el işlerinde iyiydi ve Zhou çiftçilikte iyi bir kabileydi (Yi Zhongtian'ın Çin Tarihi'nin "Kurucu" cildine bakın. ). Kehanet kemiğindeki ve bronz yazıtlardaki "hafta" kelimesi, bir çiftçi partisinin görünüşüdür.
Önceki nesillerin göçünden sonra, Xia ve Shang sınır bölgelerinde yaşayan Zhou kabilesi, Qishan komutasındaki Zhouyuan'a geldi ve sonunda burada Zhou Hanedanlığı seksiyonunu açtı. Göçebe işletmelerin romantizmi, büyüsü ve tuhaflığıyla karşılaştırıldığında, tarım ekonomisi rasyonel ve istikrarlıdır. Bu tür bir ekonomik temel ve kurban ritüelleri gibi oluşturulmuş sistemler, tıpkı önlerindeki lös gibi kutsal ve ciddidir - açık, ancak istikrarlı ve güvenlidir.
İster efsanevi çağdaki Huangdi kabilesi, ister tarihi dönemde Zhou halkının ataları olsun, hepsi çiftçilik sayesinde büyümüştür, bu nedenle insanlar toprakla bağlantılıdır ve aralarında ayrım yapmaya gerek yoktur, bu, toprağın ve sosyal yapının yer değiştirmesinin ulusal karakterini yaratmıştır. Güçlü istikrar. Bu tür bir istikrar, bir sistemin oluşturulmasıyla garanti altına alınmalıdır.
Yaklaşık aynı zamanda (M.Ö. 800'de başlayan) kıyı ortamında ortaya çıkan eski Yunan uygarlığının aksine, Zhou Hanedanlığı anakaranın iç bölgelerinde derinlemesine gelişti. "Dünya" ve "Çin" kavramı ve gruplar halinde yaşama tarzı burada sabitlendi. Daha sonra kan bağı kopmak imkansızdı, bu ataerkil sistemin sosyal temelidir.
Zhou Wen Wang Jichang'ın dördüncü oğlu Wu Wang Jifa'nın küçük kardeşi Zhou Gong, klan sisteminin kurucusudur. "Shang Shu Da Chuan": "Zhou Gong naibi, bir yılda kaosu kurtardı, Yin'i iki yıl içinde sınırlandırdı, üç yıl içinde ölüm uygulaması yaptı, dört yıl içinde marki ve muhafızlar inşa etti, beş yıl içinde Zhou'yla karşılaştı, altı yıl ritüeller yaptı ve yedi yılda kral oldu. "
Ritüeller ve müzik yapmak bir ritüel ve müzik sistemi kurmaktır ve en önemli içeriği ataerkil sistemdir. Biri, en büyük oğul miras sistemini kurmaktır. Shang hanedanının ölümü sadece kendi yolsuzluğundan değil, aynı zamanda büyük kardeşlerinden ve miras sisteminden de kaynaklanıyordu ve bu genellikle taht için savaşan kardeşler nedeniyle toplumsal huzursuzluğa neden oldu. Zhou Hanedanlığı tüccarları yok ettikten sonra, önceki hanedanlığın derslerini öğrendi ve ataerkil toplumdan beri oluşan ataerkil sistemi yükseltti - erken gevşek sistem ataerkil 2.0'a veya en büyük oğul miras sistemi olan gelişmiş versiyona yükseltildi.
Kaybetme sistemi, klan sistemi, ritüel ve müzik sisteminin ilişki diyagramı
En büyük oğul miras sistemi, hanedanlığın ihtişamını baba oğulun kan akrabalıkları ile sürdürmektir. Uzamsal bakış açısından, Zhou Tianzi ve halefleri dünyanın ortak ustalarıdır; soybilimsel bakış açısına göre, o dünyanın en büyük ustasıdır. Aristokratik sınıf imparator, prensler, prensler, memurlar ve âlimler olmak üzere ikiye ayrılır.Her sınıfın içinde katı ve istikrarlı bir ataerkil sistem oluşturan büyük ve küçük mezhepler vardır.
Siyasi sistemde, sözde feodal sistem olan alt-feodal sistemle uyumludur: "Feodal akrabalar, Zhou'yu taramak için Fan'ı kullanın." ("Zuo Zhuan" dan) şu anlama gelir: Zhou kraliyet ailesi, aynı soyaddaki çocukların akrabalarını çeşitli yerlere emanet etti Ülkenin, imparatoru korumak için bir engel olarak kan bağlarıyla birbirine bağlanmış bir vasal ülke olduğu bir "ülke" kurun.
Erken Batı Zhou Hanedanlığı döneminde emanet edilen prensler ile "Altın Üçgen" bölgesi arasındaki ilişki
İlkbaharın başlarında ve sonbaharda prenslerin emanetiyle "Altın Üçgen" alanı arasındaki ilişki
İlk emir verilen vasallar ile İlkbahar ve Sonbahar Döneminin sonlarında "Altın Üçgen" alanı arasındaki ilişki
Yukarıdan aşağıya, arazi ve arazi üzerindeki insanlar gittikçe daha ayrıntılı hale geliyor. Aşağıdan yukarıya, alimler, doktorlar, prensler ve prenslerin her biri kendi sitelerini yönetir ve işletir ve alt düzey üst kata hizmet eder. Nüfus arttıkça onları nasıl bir araya getirebiliriz? Ataların tapınak sistemi doğdu. Klanın birliğini sürdürmek için, Zhou Tianzi atalara ait tapınak kurban sistemini kurdu ve atalara ait tapınağın ölçeği de katı: imparatorun yedi tapınağı, prenslerin beş tapınağı, doktorların üç tapınağı ve alimler bir tapınak. Belirli yaşamda düzenlemeler var. Örneğin, imparator Jiuding'i yer, prensler Qiding'i ve doktorlar Wuding'i kullanır.
Ataerkil klan sistemindeki zayiat sistemi sadece Batı Han Hanedanlığı'nda ismen var olmasına rağmen, "vasal sistem" Ming ve Qing Hanedanları'na kadar devam etti. En büyük oğul miras sistemi ve atalara ait tapınak kurban sistemi, imparatorluk dönemine girdikten sonra hala Qing Hanedanı'nı takip ediyor ve kurban sistemi şimdi bile devam ediyor.
Zhou Hanedanlığı tarafından kurulan olgun ataerkil sistem, Xia Hanedanlığı'ndan beri "Aile Dünyası" nın mükemmel bir versiyonudur. Batı Zhou Hanedanlığı döneminde dünyayı yöneten aile "Ji" idi. Yüzlerce yıllık sızmanın ardından, bu sistem fikri insanların kalplerinde derinden etkilendi, Batı Han Hanedanı'nın köylü ayaklanması olsa bile, sözcü olmak için Batı Han Hanedanı kraliyet ailesinin soyundan birisinin bulunması gerekiyor. Çin hanedanlarının tarihi neredeyse bir aile tarihidir: Bir aile bir hanedanı yönetir.Hanedan yok edilmediği sürece, varis aptal olsa bile aile "imparatorun oğlu" olacaktır. Hanedan yok edilmediği sürece aile bunu yapmayacaktır. Soyadını değiştirecek.
Toplumsal örgütlenme açısından, ataerkil klan sistemi nedeniyle "aynı aile ve memleket yapısı" oluşmuştur. Liang Qichao'nun dediği gibi: "Çin toplumumuzun organizasyonu, bireye değil, aileye dayanmaktadır ... Zhou Hanedanlığı'nın ataerkil sistemi, bugün şekli ortadan kaldırılmış olsa da, ruhu hala var." Han'dan Tang'a kadar hayranlık uyandırıyor. Aile soyağacı, ataerkil sistemin bir türevidir. Kuzey Song Hanedanlığı'nda "Yüz Aile Soyadı" nın ortaya çıkması ve Güney Song Hanedanlığı'nda şecere derlemesinin yükselişi, Çinlilerin ailelerini ve medeniyetlerini sürdürmeleri için önemli bir bağlantı haline geldi.
Bu, Çin'in genlerinden biridir: Ataerkillik-Ortak Efendi-Ataerkil Klan-Aile
Shanxi: İnsanların bir arada yaşadığı "büyük avlu" çizimi @
Anhui: Huizhou Tüccarlarının etnik grupların yaşadığı "Kapsamlı Avlu" çizimleri @
Guangdong: Toplanmış Klan İçinde Hakka Çevrilmiş Ejderha Evleri'nin Çizimleri @
Fujian: Bir grup insanın güneydeki "Beş Anka Kulesi" nin çizimi @
Fujian: Çin'in güneyinde dairesel bir tulou çizimi @
2: Qin İmalat-Gen Haritası
İlçeler ve ilçeler sistemi birleşik yazılı para birimi
merkezileştirme
Birleşik sistem
Çince karakterler, dünyada hala kullanımda olan tek eski hiyerogliftir ve Çin medeniyetinin istikrarlı mirası için en önemli sihirli silahtır. Kelimeler, medeniyet çağına girmenin bir işareti ve tarihi kaydetmek için en önemli kanıt olarak kabul edilir.
Belki de geriye doğru izlenebilen en eski Çince karakter prototipi Taosi Zhushu'dur. Bu parça, Loess Yaylası'nın doğu ucundaki antik bir alanda kırık bir çanak çömlek yassı çömlek üzerinde ortaya çıkarılmıştır.Her iki yüzünde zinober ile yazılmış iki sembol vardır.Uzmanların çoğu birinin "wen", diğerinin ise "Yao" olarak yorumlandığına inanmaktadır. "Wen" ve "Yao" nun birleşik açıklaması, o dönemde İmparator Yao'ya bir tür övgü olabilir. Diğer uzmanlar ikincisini "Ming", "", "Yi" ve "Tang" olarak yorumlar.
Tao Tapınağı Alanında "Wen"
Çin, Yin Harabeleri'ndeki kehanet kemiği yazıtlarından başlayarak net ve ölçülebilir bir tarihe sahiptir. Neredeyse kehanet kemiği yazıtlarıyla aynı zamanda, başka türden Çince karakterler de vardır - bronz üzerine oyulmuş "Bronz üzerine yazıtlar". Bronz yazıtlardan başlayarak, Çince karakterler pratiklik ve sanatı birleştiren bir gelişim yoluna girmişlerdir.
Yinxu harabelerinde geyik başındaki "wen"
İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler döneminde, prensler tartıştı ve Çince karakterler de aynı anda farklı şekiller ve kaotik standartlarla dalgalandı. İmparator Qin Shihuang altı ülkeyi yok etti ve önemli çalışma programına "aynı metni" koydu. Li Si ve diğerleri tarafından yönetilen metin standardı araştırma grubu, orijinal Qin mührüne dayanan küçük bir mühür oluşturdu ve ülke çapında standart bir yazı tipi olarak tanıttı.
Savaşan Devletler Dönemi Kralı Zhongshan'ın bronz tören çanağında "Wen"
Eski ve modern Çin dili ve dili aynı sese sahiptir ve Çince karakterler fonetiklere bağlı değildir ve her zaman ideografik doğasını korumuştur ve yazı tipleri nispeten sabittir. Bu nedenle, Han Hanedanlığı'nın eski kitapları ve eserleri ve hatta Qin Hanedanlığı öncesi dönem hala tanınabilir, böylece kültürel ve tarihi geleneklerimiz kesintiye uğramaz.
Yazarken aynı zamanda, birleşik bir para birimi ve birleşik ağırlıklar ve ölçüler gibi destekleyici önlemler var - bugüne kadar iki bin yıldan fazla bir süredir sonraki nesilleri etkilemişler.
"Qin kanunu dünya kanunuyla aynıdır ve Qin parası dünyanın para birimiyle aynıdır"
Savaşan Devletler: (Xiao) Dağ (ile) Altı Doğu Ülkesinin para birimi
Qin Hanedanlığı'ndan başlayarak, yuvarlak ve kare delikli temel para birimi oluşturuldu ve iki bin yıldan fazla bir süredir Çin'in servetinin ve mali girişimlerinin bir sembolü haline geldi.
Han'dan Sui'ye: Beş baht
Tang Hanedanı: Kaiyuan Tongbao
Song Hanedanı: Daguantongbao
Ming Hanedanı: Hongwu Tongbao
Qing Hanedanı: Çizim Hongwu Tongbao @
Qin'den Qing Hanedanlığı'na kadar 2.000 yıldan fazla bir süredir, hakim para birimi temelde bu temel stili sürdürdü. Kısa ömürlü Xinmang Hanedanlığı tarafından desteklenen "beş bin dolarlık bir kılıç" istisnaları olmasına rağmen, üst kısım hala "dairesel kare bir delik" idi.
Çağdaş finans kurumlarının LOGO'sundaki "yuvarlak kare delik" öğesi
Qin'in iki dış çemberi ve iç kareleri Çin madeni paralarının basmakalıp sembolleridir.Hala finans dünyasını etkiliyorlar.Örneğin, China Construction Bank'ın logolarında "Brother Kong Fang" unsurları var.
Devlet teşkilat sisteminde, yaklaşık 800 yıl süren zayiat sistemi artık imparatorluk dönemine uygun değildir. Bu nedenle, Qin halkı Savaşan Devletler Dönemi boyunca var olan valilikler ve ilçeler sistemini tüm ülkeye genişletti. Merkezden mahalleye, üç seviye vardır: merkez-ilçe-ilçe Mengyi'nin sesi eski imparator-prens-doktor Qing'e benzer. Ancak ikisi esasen farklıdır: Her ikisi de aile tarafından yönetilirler, vilayet muhafızları ve ilçe hakimleri imparatorun ajanlarıdır ve aşağıdan yukarıya amirlerine karşı sorumludurlar; prensler ve doktorlar toprağın efendileridir ve davranışları sadece kendileri içindir. Sorumlu, imparatoru savunma yükümlülüğü var.
Benzeri görülmemiş imparatorluk mu yoksa eyaletler mi bölünmeli? Başbakan tarafından temsil edilen Wang Wan, feodalizm sisteminin tüm dünyada kullanılması gerektiğini savundu, bunun nedeni altı ülkenin yeni fethine vesile olmasıydı. Tingwei Li Si, prenslerin mahrum bırakılması sisteminin kaldırılmasını ve vilayet ve ilçeler sisteminin tam olarak uygulanmasını savundu. Li Si'nin önerisi, Qin Shihuang'ın emperyal iktidar hırsıyla uyumludur ve aynı zamanda imparatorluk döneminin gereksinimleri için daha uygundur: Qin Hanedanlığı'nın başlarında, tüm ülke 36 vilayete bölünmüş ve ardından 48 vilayete çıkarılmıştır.
Eyalet sistemi ile il sistemi arasındaki organizasyon yapısının karşılaştırma çizimi @
Valilikler ve ilçeler sistemi, emperyal gücün "merkezileştirmeyi" tamamlamasına izin verdi ve aynı zamanda devlet ve krallık döneminin kalıtsal ayrıcalıklarını tamamen ortadan kaldırdı ve yerel yönetimin dikey yönetimini oluşturdu. Çin'in ilk müreffeh ve uzun ömürlü imparatorluk hanedanı Han, Qin Hanedanlığı temelinde zenginleşti. Bir sonraki Han, "Çin Geni" bilmecesine katkıda bulunmaya devam etti.
Bu Çin Geninin ikinci ve üçüncüsü
Birleşik metin para birimi ve vilayetlerin kurulması Merkezileşme ve birleştirme temeli atıldı.
Qin Hanedanlığı'ndaki ana ilçelerin ve bölgelerin haritalanması @
Üç: Han Hanedanı-Gen Haritası'nda yapıldı
Konfüçyüsçülüğe Saygı
Kutsal Yazıları Okumak
İdeolojik ve kültürel birlik
Monarşiye öncülük eden Qin Hanedanı biraz aceleciydi. Karakterlerin birleşmesi ve ilçelerin ve ilçelerin tanıtılması başarılı oldu, ancak kültür alanında Qin, Shang Yang'ın reformlarından bu yana hukukçuların egemenliği uygulamasına devam etti ve "girişim dönemi" politikalarını barışçıl zamanlara uyguladı. Sorun şu oldu: Hukukçuların "ağır işkence yasası" "Mahkumların cezalandırılmasında ve çiftçilik ve savaşın ödüllendirilmesinde çok etkilidir, ancak barış zamanında kültürel alanda uygulandığında, ters etki yaratan sonuçlar doğurması kolaydır.
Bu, fethedilen altı ülke ile sonuçlandı: özellikle okuyanlar, ismen fethedildi, ancak kalplerinde ikna olmadılar. Sıradan insanlar şiddetli işkenceden şikayet ediyordu ve altı ülkenin bu ölçeğe uyum sağlaması daha da zordu. Qin öldükten sonra bundan ayrılamazdı.
Guanzhong Havzasındaki tarihi başkentlerdeki ve hükümet sitelerindeki değişikliklerin bir haritası
Han Hanedanlığı'nın başkenti Qin Xianyang bölgesine yakındı ve bir adım doğuya, Wei Nehri'nin alt kısımlarındaki Chang'an'a taşındı. Bununla birlikte, monarşinin yaratıcısı olarak Qin kısa ömürlü oldu. Bu nedenle, "Han, Qin sistemini miras aldı" anlamında, Han önceki hanedanı körü körüne "kopyala + yapıştır" değil, eleştiriye dayanarak düşündü ve bir çare buldu.
Konfüçyüs yaşamı boyunca her yerde lobi yaptı ama "Zhou Guomeng" ini fark edemedi. Han Hanedanlığı'nda büyük Konfüçyüsçülüğü ileri taşıdı (kesin olarak konuşmak gerekirse, Zhou Gong Konfüçyüsçülüğün kurucusuydu ve Konfüçyüs, Zhou Gong'un "hayranı" ve "hayranıydı"), ancak yeteneklerini kullanabildi (not: Konfüçyüsçülüğe saygı ve Konfüçyüsçülüğe saygı burada isimlerdir. Yukarıda, sözde otantik Konfüçyüsçülüğün olup olmadığına gelince, bunu tartışmayacağız, lütfen başka bir yere gidin). Hukukçuluğun sertliği ile karşılaştırıldığında, Konfüçyüsçülüğün "iyilikseverliği", yeni çağın ihtiyaçlarını karşılayan geniş topraklarda duyarlı varlıkların yetiştirilmesi için daha uygundur.
Han Hanedanlığı'nın başlarında toparlanmasının ardından ülke, İmparator Wu döneminde zirveye ulaştı. "Batı Han Hanedanlığında Konfüçyüs" olarak bilinen Dong Zhongshu'nun tavsiyesi altında "Konfüçyüsçülüğe saygı" fikri oluşturuldu. Amaç olarak, Qin Hanedanı'nın "Kanun Yoluyla Öğretimi" nden farklı değildir, her ikisi de düşüncenin birleşmesi içindir ve "gücün merkezileştirilmesine" hizmet eder. Bununla birlikte, Konfüçyüsçü eğitimin yolu açıkça daha iyidir.
Batı Han Hanedanlığı hükümdarları, Konfüçyüsçülük bayrağını yüksek tuttular, ulusal klasikler olarak "Beş Klasik" i kurdular ve bu "politika okuyucuları" na aşina olup olmadıklarına göre yetenekler seçtiler. Dünyadaki bilim adamları resmi kariyere girme fırsatına sahiptir. Bu dürtüyle, Beş Klasik üzerine yapılan çalışmalar ülkeyi kasıp kavurdu. Çiftçiler gevşek hiçbir şey yapmama sistemine göre çiftçilik yaparken, bilim adamları Konfüçyüsçülüğe göre çalışmaya gitmişlerdir. Han Hanedanı'nın bu numarası başarılı oldu!
Han Hanedanlığından Qing Hanedanlığına, ortada ince ayarlamalar olmasına rağmen, ana akım resmi okul her zaman "jingxue" olmuştur. Bu nedenle tarım uygarlığı "Konfüçyüsçü uygarlık" olarak kabul edilebilir. Daha sonra, Wei ve Jin hanedanlarında ortaya çıkan metafizik, Yin ve Yang teorisini ve Beş Elementi birleştirdi.Tang Hanedanlığı'nda Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm olmak üzere üç okul vardı. Song Hanedanlığında, Konfüçyüsçülük pratik kullanım için geliştirildi. Ancak istisnasız, Konfüçyüsçülük her zaman ülkenin temel dayanağı olmuştur. Duygusal destek. Kuzey azınlıklar Orta Ovalara girseler bile, hepsi Konfüçyüsçülüğe çeşitli derecelerde saygı gösterme politikasını benimsedi.
Bu, Çin Geninin dördüncü kısmı
Konfüçyüsçülüğe Saygı Konfüçyüsçülüğü inceleme ve her gün ilerleme kaydetme geleneği yarattı
Dört Kitap ve Beş Klasik
4: Sui ve Tang Hanedanları-Gen Haritası'nda yapıldı
Altı imparatorluk sınavı
Yetenek garantisini güç denetler ve dengeler
Rejim istikrarı, medeniyet donuyor
Sui, Tang ve Qin ve Han Hanedanları bir gölge gibi birbirlerini takip ediyor gibi görünüyor. Birincisinin ardışık ilişkisi, sadece ikincisinin bir kopyasıdır.
Önce Qin ve Sui'ye bakın. Qin feodal anlaşmazlığı sona erdirdi ve kısa ömürlü ilk Çin imparatorluğunu yarattı; Sui uzun vadeli bölünmeyi sona erdirdi ve kısa ömürlü ikinci Çin imparatorluğunu kurdu. Han ve Tang hakkında konuşalım. Han Hanedanlığı Qin sistemini miras aldı, kuzeydeki Xiongnu'ya saldırdı ve İpek Yolu'nu batıya doğru genişletti ve toprakları daha önce görülmemiş bir şekilde genişledi; Tang Hanedanı Sui Zuo'ya saldırdı, kuzeydeki Türkleri yok etti, İpek Yolu'nu yeniden açtı ve ekonomiyi ve toplumu eşi görülmemiş bir şekilde açtı.
Han Hanedanı'nın kuruluşundan Tang Liguo'ya sekiz asır geçti, ancak ikisi genellikle "Han ve Tang" olarak birlikte kullanılıyor, nedenleri nelerdir? Her şeyden önce, üs bölgelerinin hiçbiri Loess Platosu'ndan ayrılmadı ve hepsi Chang'an'a odaklandı. İkincisi, ikisi de sistem yeniliklerini büyük ölçüde uyguladılar ve sırasıyla en yoğun zamanlarını yarattılar.
Güçlü bir adamdan bahsetmişken, Qin'in faydaları unutulamaz. Dao, Tang Hanedanlığı'nda başarılıydı ve Sui Hanedanlığı'nın erdemlerini unutmamalıyız. Halk hikâyecilerinden Sui ve Tang Hanedanları'nın hikâyesi muhtemelen Üç Krallığın varlığından sonra ikinci sıradadır. Bununla birlikte, Üç Krallık sorunlu zamanlar ve Sui ve Tang Hanedanları değil. Bunun nedeni muhtemelen: Sui ve Tang hanedanlarının ihtişamının ardında bir dizi kanlı olay vardı - İmparator Wen, Beizhou İmparatorunu, İmparator Sui Yang ağabeyini ve İmparator Taizong erkek kardeşini ve küçük erkek kardeşini öldürdü. Bu hikayeler, halk sanatçılarında daha fazla kıvrım ve dönüş olarak yorumlandı.
Ancak bu iki kanlı hanedan dünya çapında bir medeniyet yarattı. Denizaşırı ülkelerde bile, her yerde bulunan Çin Mahallesi de "Tang" ın etkisini anlatıyor. Tang, Song, Yuan, Ming ve Qing yaygın olarak kullanılan bir mantradır. Beş hanedan tamamen bağlantılı değildir Tang ile Song arasında yarım yüzyıldan fazla bir süredir beş hanedan ve on krallık vardır. Ancak birçok insanın gözünde bu, Çin tarihinin neredeyse bir mikro kozmosu.
Karanlıkta, onları birbirine bağlayan bir iplik var gibi görünüyor. Öyleyse nedir? Üç il, altı bakanlık ve imparatorluk sınav sistemi.
Qin ve Han hanedanlarından bu yana, merkezi hükümetin örgütsel sistemi "üç halk ve dokuz memur" olmuştur ve yetenekleri seçme sistemi "işe alma ve soruşturma" olmuştur. Bununla birlikte, Han Hanedanlığı İmparatoru Wu "Konfüçyüsçülüğe saygı duyduğundan beri" Beş Klasik "üzerine çalışan giderek daha fazla akademisyen oldu ve bu grup" nazik bir aile "oluşturdu. Eşrafın büyümesi, yavaş yavaş askeri sömürülerin ve yabancı akraba gruplarının yerini aldı. Seçkin sınıf, siyasi olarak güçlü bir aile, yani resmi olma eşiği olan önde gelen bir aile oluşturdu.
Bununla birlikte, seçkinler yine de vücutlarının asil sınıfını görüyorlar ve bu insanların bedenlerini yere bırakmaları ve daha fazla niteliksel değişiklikleri tamamlamaları pek olası değil. Bu nedenle, şu anda eğitim alabilen ve memur olabilenlerin hala kapıyla sınırlandırılması gerekiyor Han Hanedanlığından Wei ve Jin Hanedanlarına: Fakirlerin çoğunluğunun bu sınıfa girme şansı yok. Aile siyasetinin etkisiyle, aristokratik bürokrasi ile dip arasındaki çelişki gitgide büyüyor - geç Han Hanedanlığı'ndan Kuzey ve Güney Hanedanları'na, Çin bir kez daha sıkıntılı günlere düştü.
Kanlı bir devlette ülkeyi kuran üst düzey Sui ve Tang hanedanları bunu bilemez: İmparatorluğun uzun vadeli istikrarını nasıl bir sistem sağlayabilir? Durumu kurtarmak için Doğu Han Hanedanlığı, Shangshusheng'in selefi Shangshutai'yi kurmak için de çaba sarf etti. Ancak, zamanın kısıtlamaları nedeniyle, o zamanki merkezi hükümet kurumu, imparatorun harem işlerini devlet idari işlerinden ayırmadı: örneğin, Shangshutai'ye bağlı iş bölümü "Jiuqing", hem imparatorun ailesinin hem de devletin işlerinden sorumluydu.
Bununla birlikte, idari, askeri ve denetleme yetkileri kontrol altında olan Qin Hanedanlığı'nda oluşturulan "Üç Gong" imparator tarafından neredeyse boşaltıldı. İmparator mutsuzdu. İmparatorun tek yetkili olmasını istiyorsa, başka bir yol bulması gerekiyordu. Bu, Shang Shusheng, Zhongshu Eyaleti ve Menxia Eyaletinin prototipiydi - ama sanki San Gong ile dolaşmış gibilerdi ve kimse onların yerini alamazdı. Bu görevi kim gerçekleştirecek? Sui ve Tang Hanedanları.
Sui Hanedanlığı'ndan önceki Üç Gong ve Jiuqing ile Sui Hanedanlığı'ndan sonraki Üç Bölge ve Altı Bölüm arasında karşılaştırmalı haritalama @
San Gong ve San Bölgesi arasındaki fark nedir? San Gong: Yönetimden sorumlu başbakan; ordudan sorumlu Taiwei; denetimden sorumlu Yushi doktoru. Bu üçünün net bir iş bölümü var gibi görünüyor, ancak aslında gözetim ve karşılıklı denetim olmaksızın birbirlerinden bağımsızlar. Üç eyalet: Zhongshu Eyaleti bir kararname yayınladı, Shangshu Eyaleti kararnameyi uyguladı ve bağlı eyalet kararnameyi gözden geçirdi: Üç kontrol ve denge.
Daha önce imparatorun ev işleri ile devlet işlerini birbirinden ayırmayan "Dokuz Bakanlar" yerine ülkenin çeşitli işlerinden sorumlu "altı bakanlık" getirilmiş, kraliyet işlerinden sorumlu daireler idari organlardan ayrılarak ayrı örgütlenmiştir. Bu şekilde, merkezi hükümet kurumları nispeten saftır. Shangshu Eyaleti, altında altı departman bulunan mevcut Devlet Konseyi ile kabaca eşdeğerdir: Sivil inşaattan Sanayi Bakanlığı, Ceza İşleri Bakanlığı adli işlerden, Savaş Bakanlığı askeri işlerden, Kültür ve eğitimden Hane Halkı Bakanlığı, maliyeyi yönetir ve sivil personelden Memurlar Bakanlığı sorumludur.
Siyasi sistem kurulduktan sonra, ona uyum sağlayan bir yetenek seçme sistemi olmalıdır.
Han Hanedanlığı'nda Chaju sistemi kuruldu ve Wei ve Jin Hanedanları'ndaki dokuz kademeli Zhongzheng sistemi de bunlardan biriydi. Bu şekilde, yeteneklerin seçiminden her seviyedeki görevliler sorumludur. Bu sistem aslında bir "aday seçimi" dir. Standart çok özneldir. Zamanla, bazı vasat insanlar seçilir ve seçme yetkisine sahip birçok yetkili yozlaşır.
Bu nedenle, Sui Hanedanı sınamayı, imparatorluk sınav sistemini icat etti. Bu Sui Hanedanlığının bir icadı ve Çinlilerin dünyaya yaptığı bir katkıdır. Geç Qing Hanedanlığı döneminde imparatorluk sınavı kaldırılmasına rağmen, ne eğitim aşamasındaki üniversiteye giriş sınavı ne de sistemdeki memur sınavı imparatorluk sınavından ayrılamadı. Sınavların çeşitli eksiklikleri vardır, ancak birçok kişi hala bunun insanları işe almanın nispeten adil bir yolu olduğunu kabul etmektedir.
Eski Çin'deki yetenek seçim sisteminin kısa bir tarihi
İmparatorluk sınavının özel ölçüleri tekrarlanmayacaktır Kısaca sınav, puanlara göre sıralanan konulara bölünmüştür. Üç vilayet, altı bölüm ve imparatorluk sınav sistemi Sui Hanedanlığı'nda başlatıldı ve Tang Hanedanlığı'nda mükemmelleştirildi ve sonraki nesillerde çoğu hanedan tarafından kullanıldı. İmparatorluk sınavı ve altı bölümlü sistem, bin yıldan fazla süren Qing Hanedanlığı'nın sonlarına kadar sürdü. Bugün insanların ortaya çıkardığı "Tang, Song, Yuan, Ming ve Qing" i birbirine bağlayan üç vilayet, altı departman ve imparatorluk sınav sistemiydi. Bugün, Çin'in merkezi hükümet daireleri çoğunlukla "bakanlıklar" kullanıyor ve Japon merkezi hükümet daireleri "vilayetler" kullanıyor, bu da bu sistemin geniş kapsamlı bir etkiye sahip olduğunu gösteriyor.
Eski Çin'deki imparatorluk sınav sisteminin kısa bir tarihi
İmparatorluk sınav sistemi nedeniyle, Konfüçyüs tapınağı da Çin medeniyetindeki en önemli manevi etkinlik yeri haline geldi.Kitan, Jurchen, Moğol ve diğer etnik gruplar daha sonra Orta Ovalara girseler bile, yönetebilmek için imparatorluk sınavını ve Konfüçyüs bayraklarını kaldırmak zorunda kaldılar. Ming ve Qing Hanedanları sırasında, imparatorluk sınavları ve Konfüçyüsçülüğe saygı doruklarına ulaştı Konfüçyüsçü bilim adamları tüm ülkeyi gezdiler ve hatta sınır vilayetleri de Jinshi'ye katkıda bulundu. Modern zamanlardan itibaren nehrin kuzeyinde ve güneyinde dağıtılan 4000'den fazla Konfüçyüs Tapınakları (Konfüçyüs Tapınakları) vardı.
Qing Hanedanlığı imparatorluk sınavında yer alan bilim adamlarının sayısı ve coğrafi dağılımı
Geçmişte Çin'de inşa edilen Konfüçyüs tapınaklarının dağılım haritası
Konfüçyüsçülüğe saygı ve imparatorluk sınavları Han'da, diğeri Tang'da kuruldu. Bu iki geniş kapsamlı girişim, Weihe Guanzhong Havzasındaki en görkemli Han ve Tang Hanedanlarında tamamlandı. Başkent daha sonra nasıl taşınırsa taşınsın, "kültürel gen" temelde değişmeden kaldı.
Bu, Çin Geninin beşinci ve altıncı kısmı
Altı Bölüm, İmparatorluk Sınavı İstikrarlı siyasi kurumlar! Çok fazla olağanüstü yetenek var!"Çin Genimiz" altı sihirli silah olarak özetlenebilir
Zhou Hanedanlığı tarafından üretilen, kan bağıyla ataerkil sistemin oluşturduğu klan konsepti
Qin Hanedanlığı tarafından yapılan vilayet sisteminin getirdiği bölgelerin birleşmesi
Birleşik ideografik yazı sistemi, en geç Yao döneminden önce yaratıldı ve Qin Hanedanı, tonu belirledi.
Han Hanedanlığı'nda yapılan Konfüçyüsçülüğe saygı kavramıyla oluşturulan manevi ve kültürel birleşik kimlik
Üç vilayet ve altı bakanlık tarafından Sui ve Tang Hanedanlarında yapılan hükümet idare sisteminin çerçevesi
Sui ve Tang Hanedanlarında yapılan açılış sınavlarının oluşturduğu yetenek seçme geleneği
Wei, Fen, Yiluo ve Yellow River bölgelerinde, bir asmada üç çiçek.
Referans malzemeleri:
20137
20111
