"Sanal aile" dadı nasıl tedavi edilmelidir?
Standartlaştırılmış, iyi bir dadı ve işveren ilişkisinin nasıl kurulacağı sadece ekonomik ve yasal bir mesele değildir, aynı zamanda evrensel öneme sahip sosyolojik bir mesele olarak da görülebilir: ev idaresi ve istihdam arasındaki ekonomik ilişki aileye girdiğinde, buna hazır mıyız?
"Kulise" giren yabancılar
Bir dadı tutmak, özellikle de yatılı bir dadı tutmak basit bir karar değildir. Böylesine yeni bir talebin üstesinden gelmek için, hazırlanması gereken sadece sektör ve hukuk değil, aynı zamanda ailenin kendisidir.
Geçen yüzyılın sonunda ve bu yüzyılın başında, Ulusal Tayvan Üniversitesi Sosyoloji Bölümü profesörü Peijia Lan, Tayvan'da çalışan Güneydoğu Asyalı ev yardımcıları ve işveren aileleri üzerinde bir saha araştırması yaptı. Bu araştırmadaki bazı gözlemler ve sonuçlar, Çin anakarası için de referans öneme sahiptir. Lan Peijia, Tayvan toplumunda ev yardımcıları işe alma geleneğinin Hong Kong veya Malezya'daki Çinli ailelerde olduğu kadar yaygın olmadığına işaret etti. 1990'lardan beri Tayvan'daki ev işçileri aslında birinci nesil işverenler oldular.
başka bir deyişle, İnsanlar, modern kent yaşamında dadı ile işveren arasındaki ilişkiye dair sağduyu anlayışından yoksun olabilir. Temsili bir ifade, "saf ve sadık bir hizmetçinin ideal imajı, birçok çağdaş Tayvanlı işverenin kalplerinde yansıtılır." İnsanlar her zaman "ilk günlerde bir hizmetçi gibi olan" bir yardımcı bulmayı dört gözle beklerler.
"Dadı Günlüğü" fotoğrafları
Aslında insanlar, geleneksel "usta-hizmetçi" ilişki modeline göre işveren ve dadı arasındaki ilişkiyi kendi aile çerçevelerine sorunsuz bir şekilde yerleştiremezler. Ev içi hizmet işi eski zamanlardan beri var. İnsan toplumunun uzun tarihi döneminde, ev işleri suçlular, savaş esirleri ve aileleri gibi kadın köleler tarafından üstlenilirken, hizmetçi işverenin kişisel mülkü ve aile malıdır. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Britanya, Fransa ve diğer ülkelerdeki şehirli orta sınıf, ev işi yapmak için genç kırsal işçileri işe aldılar ve ev işleri endüstrisi bir endüstri olarak görünmeye başladı ve ev işi, yavaş yavaş satın alınabilen ve tüketilebilen bir meta haline geldi. Bu dönüşüm ilişki modelini tamamen değiştirdi.
Şangay Finans ve Ekonomi Üniversitesi Ekonomi ve Sosyoloji Bölümü'nden Dr. Su Yihui, araştırmada, kapitalizm öncesi toplumda, yasanın efendinin hizmetçi üzerinde "ebeveyn kontrolü" gücüne sahip olduğunu ve hizmetçinin efendiye mutlak "kişisel sadakat" gösterdiğini ve ustanın hizmetçiye "koruma" verdiğini belirtti. ". Bununla birlikte, mevcut toplumda, ev işçileri ile işverenler arasındaki ilişki bir piyasa istihdam ilişkisidir ve yasal olarak bağımsız ve özgür bireylerdir. Usta ile hizmetçi arasındaki "sığınma-sadakati", daha çok aile üyeleri arasındaki "kişisel ilişki" gibidir.
Bu "kişisel ilişki", hizmetkarın yalnızca bir efendiye sadık olması ve hizmetinin amacının uzun süre bekar ve sabit olmasıyla şekillenir. Ancak, "ev işçilerinin emeği piyasada bir meta olarak alınıp satıldığında, alıcı bekar ve sabit değildir." Tam da bu nedenle "özel" ile "kamu" arasındaki ev işçisini işverenle oluşturmak zordur. Tam anlamıyla "aile sevgisi". "
20 Ekim 2016'da Pekin'de bir hapishane eğitim kursuna katılan kadınlar. Şekil | Görsel Çin
Bir yandan insanların aileyi bir ekonomik faaliyet yeri olarak görmeleri zordur, öte yandan dadı tutmak, ailenin ekonomik faaliyet alanı haline gelmesi anlamına gelir. İnsanlar, geleneksel usta-hizmetçi ilişkisi modelinin beklentisiyle modern istihdam anlayışıyla karşı karşıya kaldıklarında, büyük kaygı ve hayal kırıklığından kaçınmak nihai olarak zordur.
Bunun nedeni, rol dislokasyonunun aşırı derecede şiddetli olacağından - tıpkı Lam Peijia'nın gözlemlediği gibi: Pek çok işveren, gerçekte bebek bakıcılarının "geçinmenin zor olduğuna, şikayet etmeyi sevdiklerine, ücretleri ve çalışma saatlerini karşılaştırmaları ve sıklıkla maaş artışları talep etmeleri gerektiğine" inanıyor. "Ancak emek açısından bakıldığında, bu aslında onların özel hayatlarını savunmak ve evdeki yardımcıların çalışma içeriğini ve koşullarını rasyonelleştirmek için işverenlerinin ailesinden uzak durma çabalarını yansıtıyor." Öte yandan, geleneksel "sadakat" beklentileri kaçınılmaz olarak başarısız olacaktır. İşverenlerle röportaj yaparken, Lan Peijia sık sık bazı işverenlerin şaşkın olduğunu duyar: "Neden ona ailem gibi davranıyorum ama o yine de kaçıyor?"
Duygu ve sebep
Ev içi istihdamdaki bir başka karmaşıklık düzeyi, sanayi işçileri gibi diğer istihdam ilişkilerini değerlendirmek için ekonomik kriterleri kullanabilmemizdir, ancak ev işçiliği gibi özel istihdamı değerlendirmek ve bunlarla başa çıkmak için bunu kullanmak zordur. Ev işçilerinin işinin doğası ve içeriği, ev işçilerinin işverenin ailesine "sanal aile üyeleri" olarak girmesine neden olur: bebekler, çocuklar, yaşlılar, hastalar ve bakıma muhtaç herkes için işgücü sağlarlar. Zamana ve fiziksel güce ek olarak, duygusal yatırım da bakım çalışmalarının önemli bir parçasıdır.
Lan Peijianın araştırması, ortaya çıkan orta sınıf ailelerden çok sayıda kadın işverenin ev işi yapmak için ev işi yapmak için ucuz yabancı işgücü kiraladığını, evlada dindarlık ve annelik görevlerinin bir kısmını taşeron olarak işe aldığını ve iş, aile, gelenek ve modernliğin baskısını hafiflettiğini gösteriyor. başka bir deyişle, Ev işçileri, aile üyeleri yerine aile sorumluluklarının bir parçası oluyor.
Su Yihuinin ev işçileri için iş öncesi eğitime ilişkin saha araştırması, ev çalışanlarını işte yetkin hale getirmek ve müşterilerin duygusal ihtiyaçlarını karşılamak için eğitmenin "Kendileriyle müşterileri arasındaki iş ilişkisini kendileri ve sevdikleri arasında aile ilişkilerine dönüştürmek için sürekli olarak empati kullanmaları isteniyor." . Bebek yetiştiren ev işçileri yetiştirme sürecinde, eğitim öğretmeni, ev işçilerinden kendi çocuklarına nasıl bakacaklarını ve bir anne gibi davranacaklarını "hayal etmelerini" istedi: "Kendi evinizde ne yaparsanız yapın", "Kendi Çocuk düşerse (siz bir anne olarak) kesinlikle kızacaksınız ".
Dadı Li Teyze, günlük eğitimde işverenin kendisi için taze yiyecekler ve artıkları yediğinden şikayet etti ve sofra takımları hâlâ ayrılmıştı. Li Teyze'nin şikayetini dinledikten sonra, eğitim öğretmeni, öfkesini yatıştırmak için memleketinde nasıl bir anne ve eş olduğunu düşünmeye ikna etti: "Önce çocuklar, sonra koca için yemek yemek bizim için iyi. Kendilerini düşündüklerinde, ailelerine iyi davranmaları normaldir. Ev işçileri yaşlıların iletişim kurmasının zor olduğundan şikayet ettiklerinde, eğitmen Herkese sormak istiyorum, kayınvalidenizle iyi geçiniyor musunuz? Diye sordu.
"Seni Bul" fotoğrafları
Gerçek iş sürecinde rol değişikliği basit değildir. Pekin Sosyal Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü'nde araştırma görevlisi olan Ma Dan, "sanal bir aile" olarak, ev işçilerinin bu tür bir rol oynamasının önce "işvereni tatmin edecek kadar duyguları ödemesi ve ikinci olarak, bu tür bir rol yapma türünde ustalaşması gerektiğini belirtti. , Gerçekten bu rolü üstlenen aile üyelerinin yerini alamaz, yani duygusal bağlılık temelinde kontrol etmeyi ve geri çekilmeyi öğrenemez. "
Dadı olan Rahibe Wang, Su Yihui'ye, işvereninin ailesinin çocukları konusunda çok iyiyse, sadece annesinin üzülmekle kalmayacağını, büyükanne ve büyükbabasının da müdahale edeceğini söyledi. Çocuğa bakmak için tutulmuştu, "ikinci sınıf bir çocuk. Bu çocuk benim için gerçekten çok iyi." Ancak sadece bir ay sonra istifa etti.
Bu duygusal kontrol sadece dadıyı değil işvereni de sınar. Başka bir dadı Yanzi'nin işveren ve karısıyla iyi bir ilişkisi var, ancak erkek işverenin annesi ondan her zaman memnun değil. "Ev sahibi bana ondan (erkek işverenin annesinden) daha iyi davranırsa, zihinsel olarak dengesiz olacak". "Hayvanat bahçesine gittiğimde teyze (erkek işverenin annesi) bunun pahalı olduğunu hissetti, bu yüzden içeri girmedi ve dışarıda bekle dedi. Ben de dışarıda beklediğimi söyledim. Ev sahibi, hayır, hayır, birlikte gidin dedi. Yaşlı kadın mutsuz oldu ve 'Neden Teyze (Kırlangıç) gitmiyor, ben gitmiyorum' dedi. "
Ma Dan, "kontrol ve geri çekilmenin" gerçek aile ile istihdam ilişkisi arasındaki içsel çelişki tarafından belirlendiğine dikkat çekti. İşveren ile ev işçisinin sanal ailesi arasındaki duygusal alışveriş sürecinde, ev işçisi kontrol etmez, sadece değiş tokuşa yatırım yaparsa, istihdam ilişkisinin doğasını tehdit edecek; işveren kontrolsüz bir şekilde yatırım ve takas yaparsa, o zaman Güvensizlik yaratır ve istihdam ilişkisinin doğasını tehdit eder.
Araştırmasında Wang Jiazhen'in hikayesi, başarılı bir istihdam ilişkisinin iki tarafını tam olarak gösteriyor. Wang Jiazhen, prematüre bebekleri ve doğum kusurları olan yeni doğan bebekleri emzirmede uzmanlaşmış bir hapis eşidir. Hizmet ettiği çocuklara elinden gelenin en iyisini yapar.Bazı bebekler doğduklarında sadece 3 kedi olurlar.Bebeği beslemek için her 1 saatte bir damlalık kullanır, bu da sürekli olarak 1 saatten fazla uyuyamayacağı anlamına gelir. "Yani fiziksel, zihinsel ve duygusal emek açısından oldukça yetkin. Ama aynı zamanda başarısının nedeni sadece kendini adaması değil, daha da önemlisi geri çekilmesidir. Örneğin, bebek ona çok yakınsa, şüpheden kaçacaktır. , Bebeğin gerçek annesinden ebeveyn-çocuk zamanını artırmasını istemek; başka bir örnek de, gerçek annenin anneliği tesis etmek için kullandığı yöntemin başarısız olması, sorumluluk almak için inisiyatif almasıdır. Ona göre kontrol ve geri çekilme, vermekten çok bu işin başarısı veya başarısızlığı ile ilgilidir. "
"Dadı Günlüğü" fotoğrafları
Üst kat alt kat
Olgun bir temizlik hizmeti geleneğine sahip gelişmiş ülkelerde, ev idaresi istihdam ilişkilerinin piyasada istihdam niteliği göz önünde bulundurulduğunda, hükümet aile hayatının temel güvenlik ihtiyaçlarını sağlamak için ekonomik standartlardan oluşan bir güvenlik ağı oluşturacaktır. 1989'da, Fransız hükümeti temizlik hizmetlerini iş kanununa dahil etmeye başladı. Çeşitli iyileştirmeler ve revizyonlardan sonra, yerel hizmet endüstrisindeki mevcut yasalar, iş sözleşmelerinin imzalanmasından, çalışma saatlerine, dinlenme ve tatilden ücretlendirmeye ve hatta işgücünün sonuçlandırılması dahil olmak üzere ev hizmetlerinin kapsamına kadar çeşitli ayrıntılar için normlar ve standartlar sağlar. İlişkinin tüm yönleri.
Kanada'da, temizlik web siteleri ücretli web siteleridir ve başvuru sahiplerinin şu sertifikaları sağlamaları gerekir: ilk yardım sertifikası, fiziksel sağlık kontrolü, dadı sertifikası ve hatta gıda sağlığı operasyon sertifikası. Bir çocuk bakıcısıyla görüşürken, sadece bir iş özgeçmişi sağlaması değil, aynı zamanda iki eski işveren ve kefil olarak bir arkadaşı da sağlaması gerekiyordu. Bir temizlik şirketi, bir dadı ve temizlik personeli için bir adayı işe aldığında, ayrıntılı bir arka plan kontrolü gerçekleştirecektir: yalnızca geçmiş işverenlere ziyaretleri iade etmekle kalmaz, aynı zamanda banka kredisi soruşturmaları yürütmek için üçüncü taraf bir soruşturma kurumu da kullanır ve Sabıka kaydı yok.
Bununla birlikte, belirli aile hayatının derinliklerine inersek ve güvenlik temelinde uyum ve rahatlık peşinde koşarsak, sorun daha da karmaşık hale gelir. Aslında, ev içi istihdam ilişkisini derinlemesine inceleyen sosyologlar, tüm ailelere mükemmel bir ilişki kurmaları için her derde deva bir reçete yazamazlar. Lan Peijia, ev işçilerinin veya işverenlerin farklı gruplar olduğuna dikkat çekti. Özel sosyal konumlarına, çalışma içeriklerine ve istihdam koşullarına göre farklı tercihler ve stratejiler geliştirirler. Tıpkı bazı işverenlerin otorite kurma eğiliminde olduğu gibi, bazıları daha eşit iletişim yöntemlerini tercih ediyor; bazı ev işçileri, işverenin şikayetinin rolünü oynamanın işverenle kişisel ilişkilerini kanıtladığına inanırken, diğerlerinin görüşüne göre, Sadece fazladan iş ve yük ekler.
Ama evrensel bir ilke var Ev içi istihdamın istihdam ilişkisi, özel hayatın sınırlarını büyük ölçüde bulanıklaştırmıştır, ancak hem işverenler hem de çalışanlar için, her iki taraf için de kabul edilebilir bir özel sınırı açıklığa kavuşturmak faydalıdır.
Bu sınır uzaysal olabilir. Batı geleneğinde, aile alanının günlük yaşamda konuşlandırılması, işverenler ve çalışanlar arasındaki ayrımı sağlayacaktır. Örneğin, Birleşik Krallık'taki işverenler ve aileler uzay konusunda son derece hassas bir farkındalığa sahipler ve üst ve alt katları karıştırmak için yer yok. Ancak yoğun nüfuslu Asya şehirlerinde, aile alanı genellikle sınırlıdır. Sıkı yaşam alanlarında, hem işverenler hem de çalışanlar birbirlerinin mahremiyetine daha fazla müdahale edebilir. Ancak, ister geniş bir alan ister küçük bir alan olsun, özel alan kurmanın özünün karşılıklı saygı sözleşmesi olduğunu belirtmekte fayda var. İngiliz draması "Downton Abbey" de gösterildiği gibi, en büyük hanımefendi Mary, özel alan olan hizmetçinin konaklama alanına girdi. Ailenin işverenlerinden biri olarak hizmetçi tarafından keşfedildikten sonra, ilk tepkisi hâlâ derindi. özür.
"Downton Abbey" fotoğrafları
Rahat özel sınırlar da zamanında belirlenir. İşverenlerin sık sık yaşadığı sorun, dadıdan çalışma saatlerini maddi tazminat yoluyla uzatmasını istemeleridir, ancak özel zamanın değeri tamamen parayla ölçülmez. Su Yihuinin araştırması gösteriyor ki, ev dadılarıyla karşılaştırıldığında, saatlik işçilere daha az ücret ödeniyor ve yaşam maliyetleri yüksek, ancak çoğu yatılı dadı hala saatlik işçilere dönüşmeye istekli.
"Yarı zamanlı çalışma evde yaşamaktan çok daha zor olsa da, bir şey var, o da özgürlük ve çok daha iyi bir ruh hali." Ah Tang adlı bir çalışan, yatılı dadı olduğunda her zaman kendi ifadesinin kendisine ait olmadığını hissettiğini, gün boyu insanların yüzlerine bakmaya dayanamadığını, bu nedenle 10 yıl süren yarı zamanlı işe geçtiğini söyledi. Bu 10 yıl içinde duygularını sadece birkaç saat saklaması gerektiğini hissetti ve bu birkaç saatten sonra hala kendisiydi.
Tayvanlı Filipinli ev yardımcıları üzerine yaptığı araştırmada Lan Peijia, mesleği ve itaatiyle tanınan Filipinli ev yardımcılarının her Pazar günü düzenli dinlenmeye değer verdiğini buldu. Bu kişisel saatler, Filipinli yardımcıların "ön büro" ve "arka ofis" rollerini değiştirmelerine izin verdi.
Belli bir Pazar Ayininden sonra, Lan Peiga birkaç Filipinli göçmen işçiyle öğle yemeği yedi ve arkadaşı Lusia'nın üzerinde giysili bir çanta taşıdığını fark etti ve sabahın erken saatlerinde alışveriş yapmakla meşgul olduğu için rastgele güldü. kıyafet satın almak. Lucia başını salladı ve utanç verici bir şekilde açıkladı: "Hayır, eve gittiğimde değiştirmem gereken kıyafetler bunlar. Dışarıdayken şık ve şık görünmek istiyorum." Fildişi ipek bir gömlek giyiyordu ve haklıydı. Lan Peijia, "Bu elbise kendimi bir 'işletme müdürü' gibi hissettiriyor ve çantanın içinde markette satın alınan ucuz giysiler beni 'ev sahibi müdür' yapıyor." İçten bir kahkahadan sonra, Lan'a söyledi. Pega: "Bu yüzden eve gitmeden önce makyajımı çıkarmalı ve mini eteğimi değiştirmeliyim. Evde tamamen farklı bir insan gibiyim. Biliyorsun, Külkedisi gibi!"
Herkes izliyor
-
Okuma | Neden güleriz, kızarırız ve öpmek isteriz?
-
İnsanlar neden yatakları tanır?
-
Altına tapan sahte zengin bir adamla karşılaştığında
Yazının telif hakkı "Sanlian Life Weekly" ye aittir, Arkadaş çevrenize hoş geldiniz , Lütfen yeniden yazdırmak için arka planla iletişime geçin .
James Cameron
Orijinal metni okumak için tıklayınız, haftalık kitabevine giriniz, Daha fazla iyi kitap satın alın.
