Hu Defu yeni kitabı "Zaman Yolculuğu" nu yayınladı, onunla türküler ve toplumsal hareketler hakkında sohbet ettik.
Tayvan'daki Puyuma etnik grubundan Hu Defu, 50 yaşında ilk albümü "Acele" yi 2005 yılına kadar çıkarmasına rağmen, etnik grubu önemseyen halk şarkılarıyla uzun süredir müzik ve kültür çevrelerinde ikonik bir figür haline geldi.
Geçtiğimiz günlerde "Tayvan Halk Şarkılarının Babası" olarak bilinen, geçtiğimiz yıl yayınlanan "Zaman Yolculuğu" ile ilgili tüm dünyadaki Sisifos Kitapçılarında paylaşım etkinlikleri düzenledi.
"Zaman Yolculuğu" Hudev'in ikinci kitabı. İlk kitabı "We Are All Travellers" ağırlıklı olarak bestelediği şarkıların arkasındaki önemli hikayeleri kaydediyor. "Time Journey", Hu Defu'nun kişisel deneyimine ve kendisiyle Tayvan'ın halk şarkısı hareketinin temsilcileri olan ve Columbia kafelerinde ve daha sonra konuk TV şovlarında görüş alışverişinde bulunan Li Shuangze ve Yang Xian gibi tanıştığı kişilere odaklanıyor. "Bayan Altın Melodi" Hong Xiaoqiao (1970'lerde sunduğu "Altın Melodi Ödülü" adlı TV programından ödünç alınan Müzik Ödülü "Altın Melodi Ödülü") ve Zhang Aijia.
Halk türkü hareketi ve yerli halkın hakları için mücadele, Hudev'in katıldığı en önemli iki toplumsal harekettir. Bu iki bölüm aslında birbirini tamamlayıcı niteliktedir: Halk türkü hareketinin savunduğu "kendi şarkısını söyle" sadece dile atıfta bulunmakla kalmaz, aynı zamanda kişinin kendi etnik grubuna da özen gösterir. Kitapta Hudev'in ifadesiyle: "Bir şarkı insanları düşünmeye sevk etmiyorsa, söylemenin anlamı nedir?"
Büyürken Hudev, Bob Dylan ve Joan Baez gibi bir grup Amerikan halk şarkıcısından etkilendi. Lisede futbol takımına katılan Hudev Joan Baez'in söylediği "We Shall Overcome" şarkısını dinledikten sonra bu şarkının takımın takım şarkısı olması gerektiğini öne sürdü.
Pasifik'in öbür ucundaki müziği neşelendirmek için kullanan halk şarkıcıları gibi Hudev de toplumdaki adaletsizliklere tanık olduğunda öfke içindeydi. Bu öfke bazen doğrudan eyleme dönüşür: Hudev ve bazı Puyuma arkadaşları, bir kızın kaçırılıp fahişeye dönüştürüldüğünü öğrendikten sonra, insanları kurtarmak için bıçak getirdiler. Aborjinlerin haklarını savunma faaliyetlerinde korkusuzluğu göstermek için karnına bıçakla kanlı bir yolla polisle yüzleşti.
Müzik, doğal olarak öfkeyi ifade etmenin bir aracı haline geldi. Öldürülen kızları anmak için "Dawu Dağı'nın Güzel Annesi" nde "Sen götüremeyeceğin kızsın / vadideki küçük kızsın" diye şarkı söyledi. Tayvan'ın Haishan kömür madenindeki patlama ona "Neden" diye sordu Gel ve sor Bu toplum, neden bu kadar çok insanın yeşil pastoral bölgeyi terk edip şehrin kenarına sürüklendiğinde, (her ne kadar) her yerde parlak yerler olsa da, neden ışık bulunmayan bir köşedeyiz diyor. "
Öfke ve eleştiriyi ifade ederken, Hudev'in şarkı söylemesi histerik değil, kesinlikte üstü kapalıydı. "Ulusumuz görece incelikli ve başkalarına yer bırakacak ve onları doğrudan bıçaklamayacak. Bunun kültürümüzün de bir özelliği olduğunu düşünüyorum." Dedi.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki halk şarkıcıları, Hu Defu'nun sanatsal başarısını ve vizyonunu yükseltti, diğer yandan, şarkılarının giderek azalacağından endişe eden yerel Tayvanlı şarkıcıların endişelerini de uyandırdılar. Bu bağlamda, kişinin kendi şarkılarını söyleme çağrısı giderek daha yüksek hale geldi.
Hudev, tesadüfi etkenler nedeniyle şarkıcı oldu ve 1970'lerde Kolombiya kafesinde ağırlıklı olarak kanser hastası babasının tıbbi masraflarını artırmak için çalıp şarkı söyledi. O sıralarda bu kafe, Tayvan'daki çeşitli sanat alanlarından aktivistleri bir araya getirdi: O zamanlar Hu faktörü olarak da anılan Zhang Aijia, Cai Qin, Hong Xiaoqiao, Hu Yinmeng ...
Li Shuangze ile tanışma, Hu Defu'nun halk şarkıları hareketine başlamasının başlangıç noktası oldu. Li Shuangze'nin Puyuma şarkılarını söylemesi talebiyle karşı karşıya kalan Hu Defu, "Beautiful Ears of Rice" şarkısını söyledi. Bu savaş karşıtı şarkı, Golden Gate Cannon Savaşı'ndan sonra çok sayıda genç insan nedeniyle Puyuma topraklarındaki pirincin bir resmini anlatıyor. Cephede hasadın olmadığı bir sahne. Hu Defu'nun şarkıyla ilgili hafızası eksik olmasına ve defalarca söylediği halde Li Shuangze, Tayvan'ın kendi şarkıları olduğunu kanıtladığı için hala heyecanlıydı.
Hu Defu daha sonra Yang Xian'a bu şarkıyı söylemeyi öğretti. Sonuncusu, 1975'te Taipei Zhongshan Hall'da bir "Modern Halk Şarkısı Oluşturma Konseri" düzenledi. İlk yarı İngilizce şarkılar söyledi ve ikinci yarı Yu Guangzhong'un şiirlerine odaklandı. Bestelendikten sonra tüm şiirler "Çin Modern Halk Şarkıları" albümünde yer alıyor. Bu albüm, halk şarkısı olarak anılmaya hak kazanan ilk albüm olarak kabul edildi.
Halk şarkıları hareketinin ilk günlerinde, az sayıda profesyonel şarkı sözü yazarı olduğundan, Yang Xian gibi şiirler bestelemek normaldi. Hu Defu'nun "Bodhi Ağacı Altında" da şair Zhou Mengdie tarafından yazılmıştır.
Ulusal Gün'den önceki gün Şangay'da düzenlenen bir paylaşım oturumunda izleyiciler, Hudev'e kendi halk şarkılarını söylemeyi nasıl savunduğunu ve Amerikalı halk şarkıcılarından derinden etkilendiğini nasıl anlayacağını sordu ve Leonard Cohen'in "Hallelujah" şarkısını da söyledi. O sırada Hudev, "Tarlalarımız çorak olduğunda kalplerimiz çok boş olacak, bu yüzden ben ve Li Shuangze gibi çarpışmalar olacak. (Ama) uzun zamandır müziğin ülkesi olmadığını biliyoruz."
Hu Defu, Tayvandan Ami Guo Yingnanın "Old Man Drinking Song" un esinlendiği 1996 Atlanta propaganda şarkısı "Return To Innocence" ı örnek olarak gösterdi. Hudev, propaganda şarkısının "tüm dünya sallandığını ve tüm dünyanın anlayabileceğini" söyledi. Seyircilerden alkış uyandıran yerinde bir şarkı mırıldandı.
Hu Defu'nun parti dışı hareketlere katılımı ve toplumsal hareketler adına konuşmak için müzik kullanmasıyla bir zamanlar yasaklanmıştı. Li Shuangze tarafından bestelenen ve Hu Defu tarafından söylenen "Formula Island" şarkısı bir zamanlar Tayvan'ın sıkıyönetim sırasında Yürütme Yuan Basın Bürosu tarafından yasaklanmış bir şarkı olarak listelenmişti. Hudev, yerli halkın hakları ve çıkarları için savaşmak amacıyla 1984 yılında "Yerli Halkların Haklarını Teşvik Derneği" ni kurdu ve kuruluş sonunda feshedildi. 1989'da Hu Defu'nun Tayvan Eyalet Meclisi için aday olma çabaları da başarısızlıkla sonuçlandı.
Hudev, genel olarak müziğin toplumsal değişimi getirmesinin çok büyük olmadığını, "ancak yerli halkın özellikle kültür kısmında, kendi kültürel savaşlarına dönen gençlerin sayısının arttığını" söyledi. Laiyue, etnik azınlık öğrencilerine kendi kültürlerini öğretmeye özen gösterir.Halk şarkıları, edebiyat ve tiyatro gibi aborjin sanat formlarının oluşmasına da yol açmıştır.
Kendisine gelince, artık topluma ilk girdiği zamanki kadar kızgın değil. "Yaşlandıkça artık yüksek sesle şarkı söylemiyorum. Sakinleşip bunlara dikkatlice bakmak ve öfkelendiğimde dikkatlice anlamak daha iyi."
Kendini kaza dünyasında yargılamayacağını söyledi, "Bazı şeyler çalmak ve şarkı söylemek için değil, aslında çok fazla insan görmediğim için geçmediğim çok yer var. Özellikle bu neslin sesleri duyulmadı. . Kalan zamanı yürümek ve şarkı söylemek için kullanın. Bu aynı zamanda bir halk şarkıcısının hayatı ve planıdır. "
Hu Defu, son yıllarda anakarada halk şarkıcılarıyla sık sık sohbet etti. Zhou Yunpeng, dövüş sanatları arkadaşının başrahibi olarak Hu Defu'yu kullandı. Hu Defu ve "vaftiz oğlu" Ma Di aynı sahnede sahne aldı ve birbirlerinin şarkılarını söyledi. Ayrıca gösteride halk şarkıları da tartıştı. gelecek.
Boğazın iki yakasında türkülerden bahsederken Hudev'in dikkatini çeken bir fenomen yani halk türkülerinde çok sayıda halk şarkıcısı aktiftir, eserleri pek bilinmemekle birlikte ünlü sanatçılardan aşağı değildir. Hudev, Lanzhou'da bir ara sokakta yaklaşık 10 kişilik bir grupla karşılaştı ve yaklaşık 15 yıldır birlikte çalıyorlar. Hudev'in önünde performans sergilerken, Elleri ve şarkıları sahnede olanlardan daha iyi değil. (Sanatçılar) kötü. Çoğu. "
Hudev, "Bu fenomen beklenebilir. Solmaz, küçülmez." Dedi.
Metindeki başlık ve resimler Sisyph Bookstore tarafından sağlanmıştır.
Telefonunuza merak katmak için duvar kağıdı uygulaması yaptık. Aramak için App Store'a gidin. İndirmesi garip.
