Wei Zhou: Sichuan'a ek olarak, tarihte başka hangi yerlere "bolluk ülkesi" deniyor
"Tianfu" terimi, mevcut medyada genellikle Sichuanese'nin patentidir: "Bolluk ülkesi" söz konusu olduğunda, çoğu insan ilk tepki olarak Sichuan'ı düşünür. Sichuan'ın başkenti Chengdu'nun merkezinde "Tianfu Meydanı" vardır ve yeni şehrin adı verilir. Yapımı devam eden yeni havaalanı olan "Tianfu Yeni Bölgesi" aynı zamanda "Tianfu Havaalanı" olarak da adlandırılmaktadır. İngiliz bilim adamı Fuchsia Dunlop (Fuchsia Dunlop), Siçuan mutfağı üzerine bir monografiye sahiptir.Kitabın başlığı "Land of Plenty" (Land of Plenty). Asıl İngilizce adı "Land of Plenty" dir. Bu başlık insanların kalplerinde o kadar derinden kök salmıştır ki, on yıl önce Çin National Geographic dergisinin "Xin Tianfu" nun seçilmesi birçok Sichuanlı arasında memnuniyetsizliğe neden olmuştur. Bununla birlikte, tarihsel olarak, "bolluk ülkesi" terimi ne Siçuan'a özeldir, ne de başlangıçta Siçuan'a atıfta bulunmaz.Aynı zamanda sadece yerel bölgenin verimli ve verimli olduğu anlamına gelmez - aksi takdirde neden Jiangnan, Jianghan Ovası ve İnci Nehri Deltası gibi bir tarihe sahip olduğunu açıklamak zor olacaktır. Doğurganlığın ve doğurganlığın Siçuan tarafından kaybedilmediği yerde, neredeyse hiçbir zaman Tianfu olarak adlandırılmaz. Bu basit unvanın arkasında, genellikle gözden kaçan geleneksel Çin kültürü kavramları vardır.
"Tianfu" açıklaması
Modern Çince'de "Tianfu" kelimesinin anlamı genellikle "bolluk ülkesi" ile sınırlıdır. Çin Sosyal Bilimler Akademisi Dilbilim Enstitüsü tarafından derlenen yetkili referans kitabı "Modern Çince Sözlük" yalnızca "bolluk ülkesi" terimini içerir ve şu şekilde yorumlanır: " Bereketli topraklara ve zengin ürünlere sahip bir yer olan Siçuan, ülkemizde genel olarak "bereket ülkesi" olarak adlandırılır. "" Eski Çince Sözlük "," Tianfu "kelimesini içerir, ancak aynı zamanda" üstün doğal koşulları, tehlikeli durumu ve zengin ürünleri olan bir yer "olarak da yorumlanır. ". "Ci Yuan", "Tianfu" nun dört anlamını listeler: 1) Chunguan'a ait olan ve Zhangzu Tapınağı'nın koruyucusu ve velayeti olan Zhou resmi adı. İnsan sayısının kayıtları, eyaletlerin lig kitapları ve hapishane davalarının kitaplarının tümü, koruma için Tianfu'ya gönderiliyor. Malikane, sahip olunan yer; Cennet, şerefli isim. Daha sonra imparatorluk mahkemesinin deposunu ifade eder. 2) Verimli, tehlikeli ve üretken bir alan. 3) Yıldız adı. Kangsu ve Fangsu'nun dört yıldızı var ve bunlara Tianfu deniyor. 4) Vücut parçaları ve meridyen noktaları. Aslında, "Tianfu" nun anlamı son derece karmaşık ve bundan çok daha fazlası. Tarihsel coğrafyacı Wang Shuanghuai, "Cennetin Krallığının Evrimi" makalesinde dokuz türden alıntı yaptı. "Kaynak" da listelenenlere ek olarak, aynı zamanda şunlara da atıfta bulunuyor: "Lingfu", derin düşünceler ve bilgelik; milli kütüphane veya arşivler; imparatorluk mahkemesi veya cennet; hazine veya imparatorun hazinesi; insan yaşamına uygun zengin bir yer anlamına gelir.
Bu anlamlar ilk bakışta farklı görünebilir, ancak aslında birbirleriyle yakından ilişkilidirler. Bunu anlamak için, önce Çin'in geleneksel olarak kozmolojik bir gazlaştırma düşüncesi olduğunu ve "insan ve doğanın tek bir vücut olduğuna", yani insan vücudunun aslında küçük bir evren olduğuna inanması gerektiğini anlamak gerekir. Bu, Batı düşüncesinde "zihin ve bedenin farklı ve etkileşim halindeki bir makine olduğu" varsayımından tamamen farklıdır ve diğer parçaları kontrol etmek için kontrol merkezi olarak "kalp" ve "kafa" yı vurgulamakla birlikte, tam tersini benimser. Bu mekanik bir metafor değildir, ancak "qi" nin kontrolü ve rehberliğinin en önemli olduğuna inanılır, çünkü "qi" sadece evrendeki düzenli canlılık akışı değil, aynı zamanda insan yaşamı ve insan vücudunun sağlığı arasındaki bağlantıdır. Temel olarak, Çince'de ölüm "nefesi durdurmak" anlamına gelir. Bu nedenle, Çin tıbbı, sağlığı koruma teknikleri ve dahili gong'un tümü, "qi" nin ("dantian" cinsinden gelir) emilimini, yönlendirilmesini ve depolanmasını vurgular. Bu "qi" vücuttaki meridyenler boyunca akar ve vücudun farklı bölgelerinde "akupunktur noktaları" gibi kontrol noktaları vardır. Hava akışı taranabilir veya kapatılabilir ve insan vücudu hastalıktan muzdarip olduğu zaman, bunun nedeninin zayıf hava akışından kaynaklandığı teşhis edilir.Kaldırmak için akupunktur noktalarının delinmesi için akupunktur ve yakı kullanılması gerekir, ancak en önemli şey enerjiyi depolamak, biriktirmek ve kontrol etmektir. Ve kullan.
Bu düşünme tarzı, Çin halkının farklı alanlardaki hayal gücüne algılanamaz bir şekilde hakim olduğu için, bunu genellikle farklı kategorilerde bir metafor olarak görebiliriz: Çin tıbbında ve Qigong'da insan vücudunun belirli kısımlarına atıfta bulunmak için kullanılan "akupunktur noktaları". Aynı terim Feng Shui biliminde de kullanılır. Kaslara ve sinirlere odaklanan eski Yunan anatomik tıbbının aksine, geleneksel Çin tıbbı, gözlem yaparken "beş iç organ" ve "meridyen" üzerine odaklanır. Qin öncesi tıbbi ilkeler genellikle siyasi metinlerde ikna edici metaforlar olarak kullanılır. Bu nedenle, insan iç organlarının adlandırılması ulusal siyasetle aynı ilkelere dayanır. Sözde "beş iç organ ve altı iç organ", "Baihutong" açıkça işaret ediyor: "İnsanların beş zombisi ve altı ili var. Yasa nedir, yasanın beş unsuru da bir araya getirilmiştir. Yani iç organlar, evrenin insan vücudundaki yapısının somutlaşmış halidir. "Zang" ve "Fu" sesleri sırasıyla "Zang" ve "Fu" dur. "Suwen · Beş İç Organ": "Sözde beş iç organ, özü ve enerjiyi yazı olmadan depolar, bu yüzden dolu ama gerçek değildir." "Lingshu · Benzang": "Beş iç organ, yani ruh, kan, ruh ve ruh." "Zhou Li · Tian Guan · Hastalık Tıbbı Shu" dedi: "Altı ev, mide, ince bağırsak, kalın bağırsak, mesane, safra kesesi ve üçlü enerji verici, müreffeh, bu yüzden evler denir." Beş iç organ, insan yaşamı faaliyetlerinin merkezidir ve depolanır. Enerji; ve altı fu-organı "ileten maddeye" benziyor, "temizlenmeli ama saklanmamalı", "gerçek ama tam değil", başka bir deyişle, enerjinin merkezi kontrol ve kontrolü sağlamak için buraya akması ve iletmesi gerekiyor. Bu perspektifte, insan vücudu fonksiyonları bir enerji depolama havuzu olarak düşünülmektedir.Bir kişi enerji girişini ve tüketimini kontrol ederek güç kazanabilir ve faaliyetlerini gerçekleştirebilir.
Bundan yola çıkarak, farklı olayları birbirine bağlayan metaforları anlayabiliriz: "Fu", başlangıçta zenginlik ve malların gizlendiği ve karakterlerin yaratılmasından uzaklaştırıldığı yeri ifade eder, ancak daha sonra tüm depolama için bir metafor olarak soyutlanır. "Zhou Li · Chun Guan" "Tianfu" makalesi Jia Gongyan şunları söyledi: "Konak, toplanma. Bir araya toplanan her şeye hükümet, yetkililer ve halkın toplanmasına hükümet denir ve vücuttaki yiyecek ve içeceklerin toplanmasına altı konut adı verilir." "Qiwulun", insanlar arasındaki bitmeyen doğru ve yanlış tartışmalarından kurtulmanın en temel yolunun bilgeliği terk etmek, bilgisini "Cennet" e saklamak ve bilgeliğin ışığını ("Baoguang") burada "Cennet" ile birleştirmek olduğuna inanıyor. Tıpkı "dantian" gibi, içsel bir birikim yeridir. Çince'de, bir kişinin "şehir derin" denen şeylerle uğraşmanın entrikacı bir yolu olduğu sıklıkla söylenir; Feng Shui'deki ev ayrıca "rüzgar ve gaz birikimine" de dikkat eder ve para transferi için dağlar ve nehirlerle çevrili olması gerekir, bu nedenle eve "fu" da denir; Doğu Han Hanedanlığı Xu Shen'in "Shuowen Jiezi", "malikanenin, belgelerin toplanmasının", mahkemeye göre belgenin kendisinin idari gücün kurucu bir unsuru olduğu anlamına geldiğini açıkladı. Başlangıçta iç mahkeme kurumları ve insan organları için bir metafor olan Fu, Tang Hanedanlığı'nın Kaiyuan Dönemi'nin (713) ilk yılında resmi olarak idari bölümün adı oldu. Tang Hanedanlığı İmparatoru Xuanzong Jingzhaofu olarak Yongzhou'nun başkentine terfi etti ve başkenti Henan Eyaleti'ne terfi etmiş olabilir. Devlet gücünün merkezileşmesi ve iç mahkeme gücünün dışsallaştırılması.
Burada, "fu" kelimesinin anlamının her zaman "anahtar malzemeleri depolama, kontrol etme ve aktarma merkezi" anlamına geldiğini belirtmek gerekir. Bu nedenle, Tianfuxing eski zamanlarda "Lingxing" ve Xiangshu'da "Nandou" olarak adlandırılıyordu. "Yıldız Efendisi" zenginlik, tarım arazileri, yiyecek ve giyecek anlamına gelir. İnsan vücudunun çağırdığı Tianfu noktası, eli uzatmak ve burnunuzun ucuyla kolunuzun neresine giderseniz gidin işaret etmektir. İlke, Çinlilerin "burundan geçen havanın" yaşamın anahtarı ve "insan vücudunun qi'si" olduğuna inanmasıdır. "Zhifu" nun akciğerleri burnu "havayı geçmek" için kullanır.
Politik fikirlere uygulandığında, bu bir tür "haraç ekonomisi" dir: Bir hükümdar imparatorun hegemonyasını elde etmek istiyorsa, savaşı kazanmak amacıyla üretim faaliyetlerini çeşitli yerlerde etkili bir şekilde dağıtmak için bürokrasinin gücünü kullanmalıdır. Ve insan ve malzeme kaynakları. Bu, Alman filozof Heidegger'in "Machenschaft" (Machenschaft) olarak adlandırdığı şeye yakındır; bu, bölgeyi ve kontrolü altındaki insanları yönetimin ihtiyaçlarına itaat etmeye ve onlardan istediğimizi itaatkar bir şekilde teslim etmeye zorlamaktır. Bu tür bir ilişkide, enerji ekim ve bakımdan sonra nihayetinde toplanmaz, ancak kilidi açılıp dönüştürüldükten, farklı bir biçimde depolanarak dağıtılmayı beklerken hasat edilir. Heidegger'in söyleminde örtük olarak bulunan askeri imge, geleneksel Çin fikirlerine çok iyi uyuyor: "Her şeyin hazırda olması ve hemen kullanıma hazır olması emredildi. Aslında, istediğiniz zaman başka emirleri beklemeniz için orada kalmasına izin verin. . "
Geleneksel Çin söylemine göre, bu bir tür "güç" dür: cennet ve yeryüzü arasındaki güç "qi" dir ve bu güç, hareket ettiğinde ve bir yöne dönüştüğünde "güç" dür. Bir kişi seferber edebiliyorsa Bu tür bir güç aynı zamanda "güçlü" olarak kabul edilir. "Durum" un yaratılması son derece önemlidir ve her yerde mevcuttur: Fengshui'nin bir ejderhanın gücü, askeri savaşın bir gücü, resim ve hat sanatının bir hareketi, bir makale yapısının edebi bir eğilimi vardır ve askeri ve siyasi işler de "duruma" dikkat eder ve genellikle elverişli bir "zafer yeri" işgal etmek zorundadır. "Ancak bu şekilde önceden bir ev inşa edebilir ve temeli atabiliriz. Siyasi ihtiyaçları karşılayabilecek böyle bir temel, "bolluk ülkesi" dir.
"Bolluk Ülkesi": Askeri Coğrafi Bir Terim
Kadimlerin siyasi ve askeri meseleleri tartışırken, sorunu açıklamak için aynı metaforu kullandıklarını hayal etmek zor değil. Tarihçi Chen Suzhen'in dediği gibi: "Modern konu sınıflandırması perspektifinden, Qin öncesi akademisyenler genellikle teorik seviyelerde, araştırma yöntemlerinde ve gözlem açılarında farklılık gösterir, ancak bunların çoğu ülkeyi ve 'yönetmeyi' nasıl 'yöneteceğini' açıklar. "Dünyanın bilgisi. Bu çalışmalar genellikle insan doğası teorisi, ülke yönetimi stratejileri, tarihi görüşler ve kozmolojik görüşler gibi farklı içerik seviyelerini içerir." Diğer bir deyişle, Qin öncesi dönemdeki bilim adamları en çok ülkeyi siyasi seviyeden yönetme stratejisiyle ilgileniyorlardı, ancak onlar Problemi kozmoloji gibi farklı seviyelerden açıklayacaktır.
Bu durumda, "Tianfu" terimi, belirli bir coğrafi bölge için bir metafor olarak kullanılır. Bu kullanım, Savaşan Devletler Dönemi'nde ünlü stratejist Su Qin tarafından öncülük edildi. "Suqin'in Tarihsel Biyografisi", Kral Qin Hui'yi şunu söylemeye ikna ettiğini kaydediyor: "Qin krallığı dağlarla çevrilidir, doğuda nehirler, batıda Hanzhong, güneyde Bashu ve kuzeyde Dai Ma. Çokluk, savaş sanatının öğretisi dünyayı yutabilir ve imparator olarak hüküm sürebilir. Ancak Kral Qin soğuk tepki verdi, bu yüzden Yanwenhou'dan bahsetmek için kuzeye gitti ve ifadesi Kral Qin'i ikna ettiği zamana çok benziyordu: Yandong'da Kore, Liaodong ve kuzeye sahip Linhu ve Loufan, batıda Yunzhong ve Jiuyuan, güneyde Hutuo ve Yishui, güneyde yüz binlerce zırh, altı yüz sürüş, altı bin at ve birkaç yıldır darı ile 2000 milden fazla var. Jishishi ve Yanmen Rao var ve kuzeyde Zaoli'nin faydası var. Halk toprağı paylaşmasa da Zaoli'de zenginler. Bu aynı zamanda sözde bolluk. "
Burada Su Qin, askeri coğrafya açısından "Cennet" e yeni çağrışımlar ekledi: durum tehlikelidir (dağlar ve nehirler bariyer olarak kullanılıyor), askeri potansiyel (atlar ve insan gücü) var ve imparatorun işinin kurulması için bol miktarda malzeme var. Onun gibi düşünceler aslında o zamanlar çeşitli ülkelerdeki stratejistler arasında yaygındı. Fan Ju'nun Kral Qin ile lobi yaparken kullandığı üslup neredeyse aynıydı: "Kuzeyde Ganquangukou, güneyde Jingwei ve Youlong ile büyük kralların krallığı dört blokta sağlam. Shu, Zuoguanban, bir milyon için savaştı, savaş arabaları binlerce kez çoğaldı, avantajı saldırmak ve dezavantajı savunmaktır. Burası kralın ülkesidir. Halk özel savaşlardan korkar ve halka açık savaşlarda cesurdur ve kralın halkı da ", o Halkın böyle bir toprağa sahip olmasının ardından "kralın amellerinin elde edilebileceği" vurgulanmaktadır. Fan Ju, Ying Hou'ya emanet edildikten sonra, ziyaret eden Xunzi'yi aldığında ve ona "Qin Hanedanlığı'na girmek hakkında ne düşünüyorsunuz?" Diye sordu. Xunzi benzer bir şekilde yanıt verdi: "Tıkanıklığı tehlikelidir, durum elverişlidir, dağlar ve nehirler güzeldir, doğal kaynaklar bol ve görünüm de bir zaferdir. "(" Xunzi · Ülkeyi Güçlendirin ") Başka bir deyişle, böyle bir devlet idaresi açısından, eğer bir yer" bolluk ülkesi "olarak adlandırılabiliyorsa, yalnızca bol stratejik malzeme sağlamakla kalmaz, aynı zamanda savunması kolay ve saldırması da zor olmalıdır. Sağlam bir temel oluşturmak için temeli temel alır. Bu argümanın Savaşan Devletler Dönemi'nde ortaya çıkmasının nedeni muhtemelen büyük güçler arasındaki rekabetin o dönemde tam anlamıyla seferber olması, malzeme ve insan gücü tüketiminin büyük olması ve bu da doğrudan hegemonya savaşındaki ülkelerin hayatta kalmalarını belirleyen bir soruya dönüşmesidir.
Önceki nesillerin bilim adamları da bu fenomeni Çin tarihinde özetlediler. Ji Chaoding, 1935 yılında "Çin Tarihinde Temel Ekonomik Alanlar ve Su Koruma Gelişimi" kitabında "kilit ekonomik alanlar" kavramını ortaya koydu ve "Çin tarihinin her döneminde belirli bölgeler var. Her zaman diğer bölgelerden daha fazla ilgi görür.Bu tür özel ilgi gören bölge, diğer bölgelerin çıkarları pahasına geliştirildi.Bu tür bir bölge, hükümdarın kurmak ve sürdürmek istediği sözde 'temel ekonomik bölge' dir. "O zamanlar, yerellikler kendi kendine yeterliydi ve ekonomik gelişme seviyesi, birbirinden bağımsız olarak kabaca aynıydı. Bu nedenle," bu koşullar altında, Çin'in birleşmesi ve merkezileşmesi sorunu ancak böyle bir ekonomik bölgeyi kontrol etme sorunu olarak görülebilir. : Tarımsal üretim koşulları ve nakliye tesisleri, Gunna tahıllarını sağlamak için diğer bölgelerden çok daha üstündür, bu nedenle bu bölgeyi hangi grup kontrol ederse etsin, Çin'in tamamını fethedebilir ve birleştirebilir. "
Lusic, Ji Chaoding'in bu görüşünün zamanın jeopolitik doktrinlerinden derinden etkilendiğine inanıyor.Mackinder'in "coğrafi merkezler" hakkındaki görüşüne göre, Ji Chaoding'in görüşleri şu şekilde özetlenebilir: "Guanzhong'u kim kontrol ederse Merkez Ovaları kontrol edebilir." ; Merkez Ovalarını kim kontrol ederse Çin imparatorluğunu da kontrol edebilir. Bu nedenle Çin tarihinde ülkenin özel bölgelerini kontrol etmeye yetecek hanedanlığın özel bölgeleri yani çekirdek alanlar olduğunu savundu. Orijinal ekonomik coğrafya kavramı aşağıdaki unsurlara genişletilmiştir: 1) Askerlerin doğduğu alan olmalı, 2) Servetin başkenti olmalı, 3) Yeteneklerin toplandığı yer olmalı, 4) Ortodoksluk olmalı Umut. Bununla birlikte, Lusic de bir noktayı gözden kaçırdı, yani bu çekirdek bölgenin topografyası tehlikeli. Ge Zhaoguang kendi bakış açısını aktardıktan sonra, böyle bir çekirdek alanın aslında eski zamanlarda "Çin" kelimesinin orijinal anlamı olduğuna inanıyor ve aslında siyasi bir temel oluşturabilecek bir çekirdek alanı ifade ediyor. "Çekirdek alan" ve "dünyada" kavramları aslında İngiliz ana vatanında ifade edilebilir.
"Bolluk krallığı" söylemi ancak bu bağlamda tam olarak anlaşılabilir: ilk bakışta anlamı ekonomik anlamda, ama aslında askeri bir coğrafya terimidir. Çünkü "Tianfu" nun kendisi, vergilendirme ve zorunlu askerlik yoluyla malzeme toplamak için kullanılan, hane halkı tesciline, kadastroya, arazi vergisine, resmi hizmete, su taşımacılığına, depolamaya vb. Odaklanan ve son olarak kurmak için kullanılan pazar dışı bir "haraç ekonomik sistemi" anlamına gelir. Güçlü ülke temeli. Açıkçası, bu gerçek bir meta ticareti değil, haraç materyallerinin tamamı vergilendirme veya güç tehdidi yoluyla elde edilen haraçlardır.Bu nedenle, bu ticari sistem siyasi bir imparatorluğa hizmet eder ve materyallerin dolaşımı politik operasyonlar çerçevesine gömülüdür. Emtia ve para ekonomisinin tam gelişmesinden önce, bu tür vergi ve haraç, neredeyse maddi dolaşımın ana biçimiydi. "Hükümet, savaşı esas olarak doğrudan askere alma, askerlik hizmeti ve çeşitli fiziksel nesneler yoluyla sürdürüyor." Genelde bu, ekonomide "ilkel birikim" denilen şeye yakındır; bu, başkalarının varlıklarını yağmalamak ve başkalarını üretim teknolojisi ve piyasa işlemleri yerine emeğinin karşılığını ödemeye zorlamak anlamına gelir, ancak eski imparatorlukların amacıdır. Siyasi iktidarın daha da genişlemesini sağlamak için güçlü bir orduyu desteklemek için kaynakları seferber etmektir - kısacası bunlar politikacıdır, ekonomik olarak rasyonel piyasa hesaplayıcıları değil. Siyasi güçleri kurmak için yakınlarda bir üssün kurulması gerektiği antik çağlardaki elverişsiz ulaşım nedeniyle, aksi takdirde malzemeleri uzağa yerleştirmek kolay olmayacaktır.
Askeri coğrafya anlamında "bolluk ülkesi" sadece "zengin ürünleri" vurgulamakla kalmıyor, daha da önemlisi, arazi tehlikeli, savunması kolay ve saldırması zor, dünya için rekabet edemese bile en azından bir tarafı ayırabilir. Güney ve Kuzey Hanedanları'nın şair Yu Xin, "Shanshan, Kral Shixing'in Düzeni Tarafından Oluşturuldu" cümlesinin "Xingshengxin Tianfu, Zhenbaoli Huangzhou" olduğunu ve ayrıca "Xingsheng" in "tianfu" nun öğesi olduğuna işaret etti, ancak burada söylediği "tianfu" Suan Dağı'nın bulunduğu Jingkou (şimdi Zhenjiang), o zamanlar Güney Hanedanlığı'nın en önemli geçidiydi. Bu yerin yıkılmazlığına yapılan vurgu nedeniyle, eski literatürde "Tianfu" genellikle "Jincheng" ile birlikte kullanılır. "Chen Shiyi Koleksiyonu" nun 5. Cildi: "Shushu'nun başkenti bolluk ülkesidir, Jincheng demir kokar ve kaba zenginler." Qianlong'un "Chongming İlçe Günlükleri" Qing Hanedanı Wu Jincheng'in adını, "Tianfu" kelimesini içeriyor.
Qing Hanedanlığı'na yeni başlayan Wei Xi, Gu Zuyu'nun "Okuma Tarihi ve Fangyu Dakikaları" kitabının kilit noktalarını bir keresinde özetledi: İlk makale: "Dünyanın durumu başkentin kurulmasına bağlıdır. Bu nedenle yan ve göbek için sabit bir yer yoktur. İşte anahtar ve diğeri. Dağınık yerde, burası dağınık yer ve diğeri anahtar kişidir. Biri temel bir yer olduğunu ve bir sorun yeri olduğunu düşünüyor. Yazar dünyanın durumunu yargılamalı ve baş belası burayı seçmeyecek. Woo! Eski ve modern kahramanlar, şiddetli taslakçılar , Çoğu zaman cennetle insanın buluşmasına cevap vermek ve yere taşınmadan önce şekli kazanmaya çalışmak zorunda kalırlar. Toprağı kullanan insanlar toprağın gücüyle dünyayı sürdürebilir ve dünya zor değildir. Yani başkent inşa edilir. "Biçimdeki zafer yeri", dünyanın ona karşı koyabileceğinden endişe etmeden dünyayı kontrol edebilecek "temel bir yer" olmalıdır.
Devlet idaresi açısından bakıldığında, bu tür bir tartışma neredeyse sabit bir modeldir, ancak "Tianfu" metaforu mutlaka kullanılmaz. Örneğin, Doğu Han Hanedanlığı döneminde Jingzhou'da Mu Liubiao'nun ölümünden sonra Lu Su, Sun Quan'a şunları söyledi: "Koca Jingchu ülkeye komşu, su kuzeye akıyor, Jianghan dışarıda, tepeler içeride tıkalı, Jincheng'in sağlamlığı var, bereketli topraklar binlerce mil, insanlar zengin ve eğer varsa Bu nedenle, bu imparatorun başkenti. "Wu Eyaleti'nin düşüşünden sonra Lu Ji," Ölüm Ayrımı Üzerine "ni yazdı ve Wu'yu aynı şekilde anlattı:" Yer on binlerce mil ve zırh milyonlarca olacak. İnsanlar pratik yapıyor, zenginliği, araçları, doğuda denizi taşıyor, batıda tehlikeleri engelliyor, Yangtze Nehri bölgelerini kontrol ediyor ve dağlar önderlik ediyor.Ülkenin faydaları zengin görünmüyor. Hukuka uyarak, iyi insanlar becerilere, anayasal, gayretli ve ihtiyatlı hükümete, kararlı politikaya ve daimi tehlikeye sahip olurlar. Sonsuza kadar tehlikesiz yaşayabilirsiniz. "Ancak Wu eyaleti hala bu koşullar altında kalıyor. Ülke boyun eğdirildiğinde, Lu Ji Konfüçyüsçülük ile derinden uyumlu bir sonuca vardı: Bir ülkenin yükselişi ve düşüşü "kesinlikle tehlikede değil".
Savaşan devlet stratejistleri tarafından kullanılan "Tianfu" terimi ile karşılaştırıldığında, bu kavram daha önce ortaya çıktı. "Yi · Kan": "Prens ülkesini korumak için riskler kuruyor." Lu Ji'nin "Ölümde": "Yi" diyor: "Prensler ülkelerini korumak için riskler kuruyor. Demek ülkenin riski." "Mandarin · Zheng Yu": "Guo Amca duruma güveniyor ve Zhong Zhong tehlikede." Başka bir deyişle, Çinli politikacılar çok erken günlerde kendi güvenlikleri için arazinin önemini fark ettiler; ancak Savaşan Devletler döneminde, Askeri kampanyaların yoğunlaşmasıyla, giderek daha fazla insan bunun siyasi avantaj için en önemli koşul olmadığını anlamaya başlıyor. "Wu Qi'nin Tarihsel Biyografisi", Wei Wuhou'nun Batı Nehri'nde olduğunu ve Wei eyaletinin "dağlarda ve nehirlerde sağlam" olduğunu söylediğini kaydeder, ancak askeri, hukuk ve Konfüçyüsçülük konularında iyi bir bilgiye sahip olan Wu Qi, "Erdemde tehlike yok. Xi Sanmiao Dongting'den, sağ Pengli'den ayrıldı, Erdem ve adalet tamir etmez, Yu onu yok eder. Xia Jienin ikametgahı, Zuo Heji, You Taihua, Yique güneyde, koyun bağırsakları kuzeyde, hükümetin düzeltilmesi hayırsever değildir, Tang Fangzhi. Yin ve Zhou krallığı, Zuomeng Kapısı , Sağda Taihang, kuzeyde Changshan ve güneyden geçen büyük nehir. Hükümet ahlaki değildir, ancak Wu kralı onu öldürür. Bu açıdan erdemde bir tehlike yoktur. Hükümdar ahlak geliştirmezse, teknedeki insanların hepsi düşman ülkelerdir. " Tarihi gerçekleri aktardı ve hükümdar "ahlakı geliştirmese" bile, tehlikeli bölgeyi savunsa bile ülkenin yine de yok olacağını vurguladı.
Qin Hanedanlığı'nın düşüşü, Guanzhong'un tehlikelerine güvenmek için yeterli olmadığını kanıtladı. Han Hanedanı Konfüçyüsçiliği, "ahlak ve adalet" ile "iyilik ve adalet" in önemini vurguladı. "Chen She Ailesinin Tarihsel Kayıtları" Bay Chu şunları söyledi: "Arazi tehlikelidir, bu yüzden sağlamdır; askeri devrim ve ceza hukuku, bu yüzden kuraldır. Hala yeterli değildir. Kocanın kralı iyilik ve dürüstlüğe dayanır ve Gusai dilbilgisi daldır. Aksi takdirde! "Jia Yi, Batı Han imparatorlarının Kwantung prenslerini korumasına ve kontrol etmesine karşı çıktı," tüm sevgi ve özveriliğin "dünyanın düşmanlığını ortadan kaldıracağını ve savunmayı anlamsız hale getireceğini düşünüyordu. Böyle bir görüşün gelecek nesiller üzerinde derin bir etkisi vardır ve birileri bunu her zaman gündeme getirir. "Wei Shu" Cilt Beş Dört Gao Lu Biyografisi: "Chen Wen ülkenin yolu ve beşe sahip olmalı: biri Wende, ikincisi dövüş sanatları, üçüncüsü hukuk, dördüncüsü anti-katı ve beşinci ceza ödülü ... Doğal tehlikeler yükselemez, tehlikeli dağlar ve tepeler, krallar ve prensler ülkelerini korumak için tehlikeler kurar, Çin Seddi nedir? Kuzeyli göçebelere hazırlanmak için Çin Seddi'ni inşa etmeyi kabul etse de, risk almayı daha az önemli bir nokta olarak listeliyor. "Kuzey Qi Kitabı" cilt 40 Tang Yong Biyografisi, birisinin Kuzey Qi Hanedanlığı'nın kurucu imparatoru Gao Yang'a Binzhou Şehri'nin "bolluk diyarı Jincheng Tangchi olduğunu" söylediği kaydedildi, ancak Gao Yang "Tang Yong'un Jincheng olduğunu söyledim, bu Jincheng değil." Değer verdiğim şey şehirlerden çok yetenekler. Daha sonra Wang Fuzhi'nin "Dutongjian Lun" Cilt 10'u şu görüşü geliştirdi: "Kralın endüstrisinin haritasını çıkaranlar toprağı almalı. Araziyi almak için tehlikeli zenginliğin adını değil, aynı zamanda insanları da almalısınız; kişiyi alırsanız, askerleri almamalısınız. Başka bir deyişle, liyakate de değer. "Bu aynı zamanda geleneksel kavramda Wang Ye'nin" tehlikeyi ve zenginliği elde etmek "olduğunu da kanıtlıyor.
Bu tarihlere dayanarak Konfüçyüsçü bilim adamları, "evdeki ev" ve "topraktaki ev" klasiklerinin ideallerini sorgulamaya başladılar ve bunun yerine yetenek ve erdemin önemini vurguladılar. Tang Hanedanlığı'nın sonunda, Li Yu'nun "Fu to the Two Capitals" şu sonuca varmıştır: "Dört soyadın yanlışlarını biliyorsunuz ve yaprakların mirasçıları Xiulie'dir. Kelimeler kelimelerdir, ilkeler şeylerdir, yani sermaye doğu ve batıda aynıdır. "Hanedanlığın yükseliş ve düşüşünün personelden kaynaklandığını ve arazinin güvenmek için yeterli olmadığını, bu yüzden her yerde olabileceğini düşünüyor. Erken Kuzey Song Hanedanlığı'nda, 976'da Kaifeng Malikanesi'nin ovalarda savunma tehlikesi olmadığını düşünen Song Taizu, başkenti Luoyang'a taşımayı planladı ve bu yılın baharında Luoyang'ı ziyaret etti, ancak kardeşi Zhao Kuangyi (daha sonra Song Taizong), "erdemde hiçbir tehlike olmadığı gerekçesiyle başkentin taşınmasına karşı çıktı. ". Ming Hanedanlığı'ndaki insanlar sık sık Yanjing'in bir başkent inşa etmeye uygun olduğunu övüyorlardı, ancak Tumu Kalesi'nin değişmesinden sonra Yingzong ele geçirildi, Liu Pu "Duygu" şiirinde "Başkentin dağlar ve nehirlerle çevrili olduğunu; Kesinlikle ülkeyi bu utançtan kurtarmadı.
Tarihte "bereket ülkesi"
Devlet idaresinin bu askeri coğrafya kavramlarını anladıktan sonra, Siçuan Havzasını ilk olarak "bolluk ülkesi" olarak adlandıran Zhuge Liang'ın bu ifadeyi ne anlamda ortaya koyduğunu anlayabiliriz. "Longzhong Dui" ye göre: "Yizhou tehlikeli, bereketli, binlerce mil, bolluk diyarı ve atalar onu imparator olmak için kullandı." Burada ilk önce "doğurganlık" yerine "riskler" e işaret etti ve sonra Liu Bang'in bunu bir üs olarak kullandığı (Han Hanedanlığındaki Yizhou, Liu Bang'in Han'ın Kralı olarak adlandırdığı Hanzhong Havzasını da içeriyordu) imparatorluk kariyerine ulaşmak için kullandı; "bereketli tarlalar" için ise, bunun nedeni, tarım medeniyeti koşullarında, bunun malzeme bolluğu için temel bir gereklilikti, ancak karşılaştırıldı. Tehlikeli arazinin "zafer" eğilimini başlatmak ikinci derecede önemlidir. Bundan önce, Han Hanedanlığı döneminde Gongsun, Yizhou'yu ayırdığında aynı şeyin geçerli olduğunu söyledi. Sıklıkla gözden kaçan şey, Zhuge Liang'ın "Longzhong Dui" de Yizhou'yu tanımlamasından önce, Jiangdong ("Sun Quan Jiangdong'a sahipti ve ülke tehlikedeydi ve insanlar bağlıydı") ve Jingzhou'dan ("Kuzey Han Mian'ı işgal etti") bahsetti. , Güney Çin Denizi'ne, Doğu'daki Wuhui'ye ve Batı'daki Bashu'ya, bu askeri kullanım ülkesine fayda sağlamak için "), aslında aynı mantıktan geliyor. Li Bing ve oğulları Dujiangyan'ın sulanan arazisini onardıktan sonra Chengdu Ovası'na "Bolluk Ulusu" unvanı verildiğine dair hala popüler bir yanlış anlama var, ancak Zhuge Liang Bashu'yu dünya için savaşmak için bir üs olarak kullanmayı önermeden önce, burada değildi. "Tianfu" olarak adlandırılabilir çünkü bu unvan yalnızca imparator başkenti kurduğunda uygulanabilirdi.
Aslında pek çok insan artık bir "bolluk ülkesi" olarak Siçuan'ın "bereketli topraklarını" tanımladığını düşünse de, tarihte ondan bahsederken tehlikeli tarafını vurguluyor. "Zhou Shu · Qiyang Kral Xian Biyografisi": "Başlangıçta, Taizu, Pingshu'dan sonra toprağı şekliyle kazandı ve eski generalin orada yaşamasına izin vermek istemedi." Başka bir deyişle, buradaki arazi tehlikeli, bu nedenle Kuzey Zhou Taizu Yu Wenyong, Su'ya izin vermek istemedi. Muhafız, bu kişinin kanuna el koyma fırsatını kaçırmaması için korunacaktır. Arazi inşaat sektörü açısından bakıldığında, arazi tehlikesi açıkça doğurganlıktan daha önemli bir husustur. Bu nedenle Du Fu, Xishu arazisinin dünyada tehlikeli olduğunu ve Beş General'de siyasi durum tartışılırken güvenliğin garanti edilmesi gerektiğini vurguladı. Kalabalığın dışında ". Güney Song Hanedanlığı'ndan Louyao'nun "Profesör Wang Cuizhong'u Shu'ya Gönder" adlı şiirinin ilk mısrası: "Binlerce dağ araziyi çevreledi ve Guanzhong Shu'dur." Başka bir Güney Şarkısı şairi Wu Qian insanları Shu'ya gönderdi. "Damat: Wu Jiyong'u Hizmetkara Göndermek" de Sichuan'ı "Dört Kale ve Üç Geçit" olarak nitelendirdi. Qing Hanedanlığından Yang Fangcan, Sichuan'dan bir "cennet" olarak bahsettiğinde, doğurganlıktan çok tehlikesini vurguladı: "Da Yiyun: Ana halk, ülkeyi korumak için riskler kurar ve arazi duruma fayda sağlamalıdır. Shu, Tianfu Olimpiyat bölgesi gibidir. Kunwei ve Jiangjing ağı, imparator gelişecek, tanrılar kutsamalar inşa edecek, durum dünyadaki en tehlikeli durum. "
Gu Zuyunun "Okuma Tarihi ve Fang Yu Dakikaları" askeri coğrafya perspektifinden başlamış ve vurgulamıştır: "Siçuan oturup savunulacak bir yer değil. Sichuan dünya için rekabet etmek için kral için üstün, ikincisi hegemonya için yeterli ve tehlike oturup savunmaktır. Bu yargıya dayanarak, "Chengdu tehlikesinin varoşlarda değil, dört sınırın dışında" olduğuna inanıyor. Shu'ya göre, Siçuan'daki tehlike doğuda Jiangling'e ve kuzeyde Hanzhong'a dayanmalıdır. Bu nedenle, "Bashu'nun kökü Hanzhong'da yatıyor. Hanzhong'da başarısızlık yok ve Bashu'da hasta yok. Bu nedenle, geçmişte insanlar Güneydoğu'nun ağırlığının Bashu'da ve Bashu'nun ağırlığının Hanzhong'da olduğunu söylüyordu." Buradan, Sichuan Havzasını ilk olarak "bereket ülkesi" olarak adlandıran Zhuge Liang'ın neden Jingzhou'nun doğuya bağlı olduğunu ve Hanzhong'un kuzeyde savaşıldığını ve Qishan'a her yıl asker gönderildiğini vurguladığını anlayabiliriz.Çünkü aksi halde sadece dünya için mücadele edemeyecek, hatta kendini korumak zor bile olabilir.
"Bolluk diyarı" bir imparatorun endüstrisi haline gelebilecek bir üs alanı olduğundan, verimli olan ancak kendilerini tehlikeye karşı savunmak için yeterli olmayan Jiangnan ve İnci Nehri Deltası gibi yerlerin nadiren "bolluk ülkesi" olarak adlandırılmasının nedeni şaşırtıcı değildir. Batı Jin Hanedanlığı'ndaki Cao Wei'den sonra Yang Hu, Chen'in Wu'yu yenme stratejisini listeledi ve "Wu'nun bir köşesiyle dünya halkının dağıldığını ve her şeyin acil olduğunu" vurguladı. Ancak imparatorların başkentlerini inşa ettikleri yerlerin hepsi "dünyanın bir köşesiyle" yani buradaki en iyi durum tehlikelidir ve her taraftan saldırıya gerek yoktur. Aslında bu unvana tarihte en eski ve en sık verilen yer Sichuan Havzası değil, Guanzhong Ovası'dır. Nedeni basit: Çin'in topografyası ve geleneksel siyasi yapısı açısından Guanzhong en verimli yer değil, ancak hegemonya kurmak için mükemmel bir temel olduğu defalarca kanıtlandı.
Qin, Guanzhong'u dünyanın temel birliği olarak kabul ettikten sonra, bu neredeyse geçmiş hanedanların bilim adamlarının fikir birliğidir. Liu Bang Han hanedanını kurduktan sonra, başkenti belirlemeyi tartışırken, "her iki taraftaki bakanlar da Shandong'dan geliyor" ve başkenti Luoyang'a kurmasını tavsiye etti. Bununla birlikte, Liu Jing ve Zhang Liangjun, başkenti Guanzhong'da kurmayı şiddetle savundular, bunun "Tianfu" olduğunu düşündüler, ancak alıntı yaptılar Bunun nedeni aslında Guanzhong'un tehlikeli tarafına odaklanmak, yani Guanzhong, dünyayı kontrol eden bir güç ülkesi olmaya Luoyang'dan daha uygun.
Qin ve Han hanedanlarından sonra, ne zaman birisi dünyanın genel eğilimi hakkında konuşsa, bazıları Guanzhong'un Dingdu'nun dünyayı kontrol etmesi için en uygun "Tianfu" olduğunu ve şiirde çok sık karşımıza çıktığını savundu. Yuan Lang'ın "Hexiyue Dengcheng Nanban Wangjingyi" şiiri, Chang'an'ın imparatorların ülkesi olduğunu vurgulamaktadır: "Avusturya bölgesi zenginlik bakımından zengindir ve tehlikede güçlüdür. Long Fei suda, Feng suda ve Feng Qishan ve Yang'da geçer. Shengao'nun birçok harabesi vardır. Diğer hanedanlarda bir Xing kralı vardı. Daha sonra manevi kaderimi yok ettim ve bir çiftlik evi istedim. İkamet yasası çok küçüktü ve bir ülkenin kurulması bir başkentti. "Tang Hanedanlığı'nın sonunda Chang'an'ın yıkılmasından sonra bile, birçok insan hala başkentin yapılması gerektiğine inanıyordu. Dünya. Kuzey Song Hanedanı'nın düşüşünden sonra, Jinling, Nanyang veya Chang'an bir zamanlar Gaozong'un yaşadığı yer olarak kabul edildi. Zheng Xiang, "Nanyang ve Jinling'in Kral Xing'in ülkesi olmadığına. Bolluk krallığı Chang'an'daki dört dağ konuşlandırılabilir"; "Üç Hanedan Beimeng Derneği" olduğuna inanıyordu. "Sözde Guanzhong" Dağların ve nehirlerin tehlikelerine göre, antik çağlardan beri Tianfu ülkesi olarak anılıyordu. Guanzhong başkentin koruyucusuydu "; Shaoxing on yıl (1140) Jinren bir barış müzakeresi yaptı ve Guanzhong topraklarına dönmeyi düşündüğünde Song Chen Zhang Tan, kuvvetli bir şekilde Guanzhong meselesinin geri yüklendiğini savundu:" Guanzhong çekişmeli bir yer, Tianfu'nun eski adı, Bashu'yu örtmek için sabırsızlanıyorum, resim orijinal. "
Ming Hanedanlığı'nın başlarında, Zhu Yuanzhang başlangıçta başkent Guanzhong'u planladı, ancak yerel bölge yüzlerce yıldır harap olduğu için nihayet Nanjing'de başkenti inşa etmeyi seçti. Jingnan Savaşı'ndan sonra İmparator Yongle başkentini Pekin'e taşıdı. Başkentin transferini tartışırken, yetkililer niyetlerini zaten anlamışlardı ve Pekin'i dünyayı kontrol etmek için uygun bir yer olarak tanımlamışlardı: "Beş ordunun valisi ve Kyoto'daki komutanlar şöyle dedi:" Bakanlar Pekin'in gücünü bekliyor. , Su tatlı ve toprak kalın, halk gelenekleri basit, ürünler zengin, samimiyet ve bereket ülkesi ve imparatorların başkenti. Bu tür açıklamalar Ming ve Qing Hanedanlarında ortaya çıktı. Aslında Yuan Hanedanlığı kadar erken ortaya çıktığını belirtmek gerekir. Örneğin, Yang Weizhen'in "Denizyolu Metropolitan Su Taşımacılığının Yeniden İnşası Wanhufu Şiiri": "Tianfu Youyan'ın kır evi Shuofang Qizhongtian'ın Bilge." Ve Ming ve Qing hanedanlarında bile hala Geçmişe olan nostaljisini ifade ederken, birçok kişi Guanzhong'u bir Tianfu olarak kabul eder. Örneğin, Ming Hanedanlığı'ndan Xue Hui'nin "Changan Dao" şiirinin ilk cümlesi: "Shenzhou Yingdongjing, Tianfu, Batı Qin Hanedanlığı'nda iyidir." Qian Qianyi'nin "Nanzheng Yin Xiaoyin" kitabının başında şöyle dedi: "Bugünkü Chang'an Guanhe'nin dört durağı var, antik çağlardan beri imparatorların durumu." Koreliler bile bunu iyi biliyordu. 14. yüzyılda Koreli şair Li Qixian "Magnolia Man · Chang'an" yazdı. "Nostalji": "Altın şehre, Tianfu semtine, dinç bir dinçlikle binlerce mil bakmak."
Ming ve Qing Hanedanlarının başkenti Pekin'de kurulmuş ve Guanzhong harap olmuş olsa da, birçok bilim adamı hala Guanzhong'un dünyayı kontrol etmek açısından bir başkent inşa etmek için en iyi yer olduğuna inanıyordu. Ming Hanedanlığı'nın sonunda Lin Shi, sabit başkent Pekin'in Luoyang ve Kaifeng'den daha iyi olmasına rağmen, Batı Zhou Hanedanlığı'nın ve Batı Han Hanedanlığı'nın başkenti Guanzhong kadar iyi olmadığına inanıyordu: "Bu hanedanlığın Yan'ın başkenti de eski zamanlardan farklıdır. Zhou Han için zor ama Doğu Han Hanedanı Zhao Song'dan daha iyi. Kocası Zhou ve Han kuzeybatıda başkenti inşa etti, toprak sermayesi inşası tehlikesi, insanların gücü, dünya rekabet etmiyor, Doğu Han Hanedanı tüm gücünü kaybetti. "Bu sadece onun kişisel değil. Ming Hanedanlığı'nın sonundaki büyük bir bilim adamı olan Huang Zongxi, "Mingyi Röportajı Bekliyor" da Ming Hanedanlığının tehlikesinin "başkentin inşasındaki yanlış hesaplamalardan" kaynaklandığını savundu. Durum değiştiği için Jinling'in başkente yerleşmek için en iyi yer olduğuna inanıyordu. Ekonomi Jinling kadar iyi değil ama aklında, Jinling dışında, Guanzhong bir başkent inşa etmek için en uygun olanı. Bununla birlikte, Qing Hanedanlığı'nın ilk dönemlerinde tarih coğrafyacılarından Gu Zuyu, Guanzhong'un bir başkent inşa etmek için en iyi yer olduğunu açıkça savundu: "İnsanlar ayrıca: 'Başkentin inşa edildiği yer, Guanzhong en tepede, Luoyang ikinci ve Yandu ikinci' ... ' Yanjing'e gittiğimde başkent Jinling mi? 'Dedi:' Jinling bir koruma yeri değil, girişimcilik yeri olabilir '...' Ama başkentin başkenti ne olmalı? Guanzhong'da olmalı. '"(" Tarih Fang Yu Dakikalarını Okuma · Beizhi Fang Yu Dakika Önsözü ")
Bu inanç, Qing Hanedanlığının sonlarına kadar savunulmuştur. 1851'de, Taiping Göksel Krallığı yükselip Yong'an'ı ele geçirdikten sonra, bir Daozhou Juren Hu Xiao ilk olarak Hong Xiuquan'a sordu ve önerisi şuydu: "Guanzhong Tianfu krallığı, Zhou ve Qin'in müreffeh olmasının nedeni, önce Xianyang'ı almalı ve sonra dışarı çıkıp Yanji'yi, dünya kurmalı. Aktarılabilir. (Luo Dunzhunun" Taiping Göksel Krallık Savaşı ") O sıralarda, büyük güçler, özellikle Pekin'in 1860'ta İngiliz ve Fransız kuvvetleri tarafından saldırıya uğramasından sonra ilerledi. Pek çok bilim adamı Pekin'in kırılganlığını anladı ve pek çok kişi bir kez daha yalnızca Guanzhong'u önerdi. Başkent inşa etmek için en uygun yer burası. Bu insanların argümanları genellikle Savaşan Devletler dönemindeki stratejistlerin gölgesinde kalır ve çoğunlukla dünyadaki duruma bakarlar.Örneğin, 1890'da Tang Zhen'in "Ücret Yan" ilk cümlesinin önünde "Taktikçi olarak arzum" ifadesini kullandı. "Ding", başlangıçta şöyle demişti: "Üç taraf yok, bir taraf düşmanı kontrol edecek, ama sonsuza dek imparatorun torunları için dünyayı kontrol etmeye yetecek." Pekin'in iç ve dış Moğolistan'ın yumurtalarım ve kanatlarımla dirseklerime ve kollarıma bağlı olduğuna inanıyor. Guan, Bao Bohai, bu sözde Tianfu değil ", ama şimdi bir başkent inşa etmeye uygun değil, Chang'an daha uygun:" Chang'an, dağlar ve nehirler tıkanıklıkla çevrilidir, Weihan ağır geçidi, Jinyu kanadı solda, sınırlar sağı örter, eğilin Wanluo, Xiang Deng'i önünde kontrol et, yanında Qianshu. "
Dört yıl sonra, Zheng Guanying'in "Gelişen Çağda Uyarı Sözleri" çıktı ve durumun değiştiğini vurguladı: "Dünya değişti ve geçmiş değişti. Liao, Jin, Yuan ve Ming Hanedanlıklarından bu yana, Yanjing eski hanedanlığın başkenti oldu. Güneybatı ve kuzeyde üç dağ var. Denizden uzakta, toprak zengin ve doğal ve durum, Guanzhong Tianfu ve Dört Kale denen kadim insanlar kadar doğal. Ve onun önerisi başkenti Guanzhong'a taşımak:" Bugünün arazisi, dış dünyayı kontrol etmek ve dünyayı büyütmek için ortada olabilir. Önemli olan tek şey Guanzhong'daki durum bereketli, binlerce mil uzakta ve çok sayıda hendek var.Çiftçilik, balıkçılık ve hayvancılık çiftçilik ve çiftçilik için kullanılabilir.Ayrıca halkın yararına Hedong Huama Tuz Gölü de var.Tianfu, kara ve deniz, neden eski zamanlardan farklı. Dört si, denizaşırı ülkeler erişilebilir değil, hatta karadan tren trenleri bile gelmedi.Birçok kilit nokta var, havanın gerçek kralı, kuzey ve doğu, doğu ve batı ikna olmadı.Eski zamanlardan beri ZTE lordu Çin ve güneydoğuyu ziyaret edebilir. Zaman zaman meydana gelse de, durumun avantajı da bu. Birkaç yıl sonra, 1900'deki Boxer İsyanı sırasında başkent Pekin, Sekiz Büyük Müttefik Kuvvetleri tarafından bir kez daha saldırıya uğradı. Oldukça kırılgan ve korunma tehlikesi yok, başkenti Xi'an'a taşıma fikri yeniden canlandı. Zhou Jingxun, Zhang Zhidong'a yazdı ve şunları söyledi: "Başkent taşınmamalı ve işgalcilerin işe alındığı yerlere yollar inşa edilmelidir. Bir inç inşa edilmeyecek olsa da. Chang'an'daki başkente eşlik etmek için yollar faydalı ve zararsız olacaktır.
Bu, Xi'an ve Guanzhong'daki "bolluk ülkesi" nin neredeyse son ihtişamıdır ve sermaye inşasına uygun olarak kabul edilir.Bundan sonra, modern durumdaki hızlı değişikliklerle, çok az insan "dünya durumu" nu ve yeni kültürü tarihi kitaplardan anlamıştır. Hareketten sonra, Çin halkı ile geleneksel fikirler arasındaki engeller derinleşti ve "Tianfu" nun kendisi bile önemli değişikliklere uğradı.Sonuç olarak, birkaç kişi Guanzhong'un bir zamanlar "bolluk ülkesi" olduğunu hala hatırlıyor. Bu başlık değişmiş gibi görünüyor. Sichuan'ın patenti oldu.
