"Chen Qinglin" den "Chen Qubing" e, ismini değiştirme kararlılığının hikayesi dikkatle okunmaya değer
Asıl adı Chen Qinglin olan Chen Qubing, Suzhou Şehrindeki Pingjiang Yolu üzerindeki Qinglin Otel'de doğdu ve çocukluğunu Tongli'de geçirdi. Yuan Hanedanlığı dönemindeki ünlü ressam Ni Zan'ın soyundan olan annesi Bayan Ni Tai, çocukluğundan beri şiir ve edebiyata aşinaydı. Qinglin beş yaşından beri içeride bir oda kurdu ve ona okuma yazma öğretti. İki yıl sonra evde özel bir okul kurdu ve bir beyefendiyi ona tarihi ve büyük adaleti okumayı öğretmesi için davet etti. Zaman zaman onun için güncel işleri de satın aldı. Gazeteler, çocukluğundan beri vatan ruhunu geliştiriyor.
Chen Qinglin'in Tongli'deki ilk yılları hakkında çok az kayıt var, ancak bir zamanlar yaşadığı evin formundan tahmin etmek mümkün olabilir. Chen Qubing'in eski konutu Tongli Antik Kenti'nin kenarında, Sanyuan Köprüsü'nün yanında yer almaktadır.Sade bir görünüme sahip tipik bir Jiangnan tarzı beyaz duvarlı wu kiremitli yapıdır.Sadece kalın avlu ev sahibinin sosyal durumunu yansıtabilir. Sahilin kapısından girilen Chen ailesinin eski evi derli toplu, Chen Qinglin'in gençliğinde yaşadığı ve okuduğu ikinci kat biraz dardır.Gençliğinin ekonomik koşullarının çok üstün olmadığı görülebilmektedir. Belki de o dönemde, toplum hakkında düşünmek ve değişim arzusu bu genç adamın kalbine gömülmeye başlamıştır.
Fotoğraf: Zhang Lutang
1900 yılında Chen Qinglin, Tuisiyuan Özel Okuluna öğretmenlik yapması için davet edildi Ren Chuanxin'e öğrettiği öğrenci Lize Kız Okulu'nun kurucusuydu. Bu yıl, Sekiz Kuvvet Müttefik Kuvvetleri Pekin'i ele geçirdi ve Cixi, Guangxu'yu alıp Xi'an'a kaçtı. Ertesi yıl, "Xin Chou Antlaşması" imzalandı ve Chen Qinglin, "Xingsheng geçici bir utanç olmasına rağmen, Çin ve yabancı ülkelerin utancı" dedi.
Aynı yıl Bayan Ni öldü. Xu Shi'nin annesini kaybetme acısı dolaylı olarak Chen Qinglin'i uyardı. Kendini kederinden kurtarmak için yapması gereken şey, annesinin yetiştirilme tarzı ve beklentisi boşuna değil. 1902'de Cai Yuanpei, Zhang Taiyan ve diğerleri tarafından düzenlenen Çin Eğitim Derneği'ne katılmak üzere Şangay'a davet edildi ve Tongli'ye döndükten sonra Jin Songcen ve diğerleriyle birlikte "Çin Eğitim Derneği Tongli Şubesi" ni kurdu ve onun adına "Xinmin Kongbao" yu sattı. Dış dünya ile bu temasta devrimci düşünce yavaş yavaş şekillendi.
O sıralarda, reform sonrası Japonya gelişiyor ve güçlüydü, öte yandan Qing imparatorluğu devrimcileri tutuklamakla meşguldü. Pek çok genç kaostan kaçınmak ve büyük olayların peşinden gitmek için Japonya'da okumaya başladı. "Çin Eğitim Derneği" de Japonya'da kalmaları için bir grup üye göndermeye karar verdi. Chen Qinglin de aralarında. Şubat 1903'te Chen Qinglin, gemiye Japonya'ya gitti ve o sırada, gemiyle birlikte giden Chen Qinglin'in adının olacağını bilmiyordu. Tekrar geri döndüğünde, büyüdüğü eski Çin'den net bir çizgi çekmiş ve tanıdık Chen Qubing olmuştu.
Fotoğraf: Li Jianqiang
Chen Qubing isminin kökeni, Japonya seyahatinin ilk durağı olan Osaka ile başlıyor. Mart 1903'te Chen Qinglin ve on bir kişilik bir grup Japonya'ya önce Osaka'ya geldi. O zamanlar Osaka'daki Tennoji Tapınağı insanlar, referanslar, makineler, eğitim ve Tayvan için pavyonlarla bir sergi düzenliyordu. 12 Mart'ta ziyarete gittiler ve diğer pavyonları ziyaret ettikten sonra Tayvan Pavyonu'na gittiler. Tayvan Pavyonunun kapısının bir devlet dairesi gibi göründüğünü gördüm, içeri girer girmez çay dükkanında eski kostümler giymiş ve ayakları bağlı iki Tayvanlı kadın gördüm. Soldaki odada birkaç oyuncak bebek var, kimisi uzun kollu, kimisi ince ayaklı, kimisi beyaz yaslı, kimisi yalvarmak için çıkıyor Kapının sağındaki koridorda Fujian'ın ürettiği bir sergi var. , Japonya'nın Fujian'a imrenme hırsını gösteriyor.
Chen Qinglin ve diğerleri, Japonya'nın Çin'e hakaretinin önemini hissettiler ve hemen Qing mahkemesinin görevlisini ve Japon organizatörü müzakere etmek için buldular.Sonunda, Çin'in imajına hakaret eden eşyalar kaldırıldı ve Fujian ürünleri Tayvan Pavyonu'ndan kaldırıldı. Kısa süre sonra Chen Qinglin, Guangxi valisi Wang Zhichun'un yok edici bir devrimci olduğunu ve eyaletin elektrik hatlarını, demiryollarını ve maden haklarını Fransız yardımı karşılığında pazarlık kozu olarak kullandığını duydu. Eğitim Derneği'ndeki meslektaşlarına ülkenin boyun eğdirilmesiyle ilgili endişelerini dile getirerek bir şiir yazdı: "Polis, polis, beyaz kaşlı geyikler kaşlarını yakar; uyanın, arkana yaslanıp devlerle yatma; çok çalış, büyük insanlar asla hastalanmayacak. ; Xingxingxing, bir fedakarlık olarak ülkeyi kurtarmak için hayatını feda ediyor. "
O andan itibaren "hastalıktan kurtulmak" adını aldı ve "Hunlar yok olmadı, neden evlerini kullanıyorlar" anlamını aldı, bu da onun devrimci amaç ve yöntemlerinin artan netliğini yansıtıyordu. Aslında, o sırada zaten Sun Yat-sen'i takip etme niyeti vardı, ancak henüz buluşma şansı olmamıştı.
Sağdaki ise Chen Qubing. Fotoğrafın izniyle: Zhang Yi
1907'nin sonunda Liu Shipei ve eşi Japonya'dan döndü.Cen Qubing, Liu Yazi ve Gao Tianmei onlar için bir ziyafet düzenledi. Chen Qubing, Ming Hanedanlığı'nın son dönemindeki girişimlerini miras alacak bir kültürel toplum kurmayı da bu ziyafette teklif etti. Ertesi yıl 7 Ocak'ta, Nanshe'nin öncüsü olarak nitelendirilebilecek "Shenzhou Daily" akşam yemeğinde şarkılarını ve şiirlerini yayınladı. Chen Qubing ve arkadaşları 12 Ocak'ta tekrar restoranda toplandılar ve "şarap ve şarapla ittifaklar hakkında sohbet etmeyi ve iyi bir planınız varsa tekrar denemeyi" önerdi, böylece bir Güney Kulübü kurdu ve fotoğraflar çekti. Wenshe, Gao Xu'nun dediği gibi "wen" olmasına rağmen, "anlamı kelimeler arasında değildir." Nanshe'nin "Nan" ı tam olarak "anlamı" nın yaptığı şeydir. Japonya'dan döndükten sonra Chen Qubing özellikle "Güney" kelimesini sevdi. "Huma kuzey rüzgarında, kuş yuvası güneyde" ifadesinden esinlenerek adını "Chao Nan" olarak değiştirdi ve şiir koleksiyonuna "Chao Nan Ji" adını verdi. Ve kendisi açıkladı, "Kuzeydeki güneyliler, Mançular için bir anlam ifade etmiyor."
17 Ekim 1909'da Gao Xu, "Min Yu Bao" da "Nan She Qi" yi yayınladı. Chen Qubing, ikincisinde gazetede "Nanshe Yasalarının Onsekiz Maddesi" ni yayınladı ve daha sonra edebi ihtiyaçların ulusal kriz bağlamında yazılan "son çare" olduğunu savunan "Nanshe Şiirleri ve Düzyazılarının Seçilmiş Anlatıları" nı yayınladı. Bu topluluğun Jingyin Şiir Derneği'nin Qing karşıtı siyasi önermesini takip ettiği üstü kapalı olarak önerilmektedir. 6 Kasım'da Chen Qubing, ilk Ya Ji'nin bir hafta sonra Suzhou Huqiu'da düzenleneceğini duyuran başka bir makale "Nanshe Ya Ji Xiao Qi" yayınladı. Yaji'nin Huqiu'daki konumu, toplumun yeniden başlaması sırasında binlerce insanın büyük bir araya gelmesini anmak için tasarlanmıştı ve Nanshe'nin yeri, Qing karşıtı amacını gösteren Zhang Gongci'de sabitlendi.
13'ünde, Nanshe'nin kuruluş toplantısı planlandığı gibi yapıldı. 19 kişilik bir grup olan katılımcılar, bir yolcu gemisiyle Adai Köprüsü'nden yola çıktı ve Huqiu Zhanggong Tapınağı'nı Qili Dağı Göleti boyunca sürdü. O gün, Zhanggong'un Ancestral Hall'da iki masa tabağı kuruldu. Ziyafetler sırasında, karıştırdılar, içki içtiler ve konuları tartıştılar. Antolojinin editörü olarak Chen Qubing, şiir antolojisinin editörü olarak Gao Tianmei, şiir antolojisinin editörü Pang Shubo ve sekreter olarak Liu Zhu, Tanıtım ve muhasebeyle irtibat kurmak için "Nan She Cong Ke" nin de yayınlanmasına karar verdi. İki misafir dışındaki 19 katılımcı arasında kalan 17 kişiden 14'ünün Güney Cemiyeti'ndeki devrimcilerin ağırlığını gösteren Birlik üyesi olduğunu ve aslında gelecekteki devrimin yolundalar. Bir makale ve bir ordunun bir korna oluşturup birbirlerine yardım ettiği doğrudur.
Modern Çin tarihindeki ilk devrimci edebi grup olarak Nanshe, ideoloji ve organizasyonda büyük rol oynayan 1911 Devrimi sırasında çok sayıda edebiyatçıyı devrime yönlendirdi ve bir araya getirdi. Chen Qubing, Sun Yat-sen'in devrimci davasını takip etmekle meşguldü ve Nanshe'nin gelişimini umursamasa da, Nanshe üzerine yaptığı öncü çalışması hala övgüye değer.
Fotoğraf: Zhang Lutang
1931 baharında Chen Qubing, yaşlı ve hasta olduğu gerekçesiyle tüm pozisyonlardan istifa etti ve inzivaya çekilmek için Tongli'ye döndü. Bu sırada çocukları ve torunları dizlerinin etrafındaydı ve aile mutluluğunun tadını çıkarabilirlerdi, ancak mevcut durumun kargaşası onu yaşlılıktan zevk alamamasına mahkum etti. "18 Eylül" olayı patlak verdi ve Zhu Liangren ve oğlu öldürüldü ... Chen Qubing'in gördüğü şey, "dört denizin askerleri sonsuzdur ve binlerce çiçek her zaman üzgündür."
Çalkantılı Şangay yakındır ve modernleşme dalgasının vurduğu Jiangnan kasabasının, sessiz ve nazik bir kasaba olmasının imkansız olması kaderidir. Dünyadan izole değil, cennet de değil, su şebekesinin derinliklerinde olsa bile, yalnızca tekneyle girip çıkabilen Tongli ile aynı. Cesareti kırılmış Chen Qubing, memleketinde ve hatta memleketinde yaşamaktan kaçınmayı umuyor, ancak sonunda seküler dünyanın dertlerini kırmakta zorlanıyor. Tongli'de, dünyayı işitmeyen, kendine güvenen bir adam olmak istiyorsanız, bu imkansız değildir, ancak hırslı ve devrimci eğilime, aile ilişkilerine, devlet işlerine ve dünya meselelerine bağlı bir kişi için vazgeçilemez veya kaçınılamaz. Zamanı yarım asır öncesine çeviren Chen Qubing'in bir zamanlar burada aldığı aydınlanma ve eğitim bu noktaya mahkumdur.
Fotoğraf: Li Jianqiang
Chen Qubing, sonraki yıllarında personelden ve yabancı nesnelerden bıkmış bir şekilde inzivaya çekildi. Günümüzde, eski ikametgahı nispeten uzak olduğu ve tanınmadığı için, kapı soğukta bırakılmıştır - bu onun yaşamı boyunca isteklerine uygundur. Bu, yıllar önce Jiangsu Devrim Müzesi'ni inşa etmeye hazırlanırken Zhu Liangren'e söylediği şeye tekabül ediyor gibi görünüyor, "Korkarım ki, Wu'nun yönetimindeki genç adam bundan böyle devrimci bir hareket olduğunu ve o zamandaki şiddetli katılımı bilmeyecek ..."
Bugünlerde, Qing Hanedanlığı'nın son dönemindeki devrimin tarihi üzerine bir araştırmacı değilse, Chen Qubing'i tanıyan pek fazla insan yok, ama neyse ki Tongli halkı hayatını ve eylemlerini korudu ve bunları eski evinde sergiledi. Her zaman onları kaydetmeye ve yaymaya istekli bazı şefkatli insanlar olacaktır.
Metin, çevrimiçi iletişim yöntemine göre kısmen silindi ve değiştirildi.
Yazan: Shen Yan. İçeriğin kaynağı: "Fengwu Çin'in Tarihi · Tongli"
