Alman Sinologlar: Dünya Anti-salgınının Aydınlanmasına Çin Geleneksel Kültürü Perspektifinden Bakmak
[Guangming Uluslararası Forumu'nda Diyalog]
Ortak çıkar yönelimi bir hayatta kalma sorunudur
Anti-salgın ve Çin geleneksel kültürü perspektifinden dünya
1. "Vicdana": salgınla mücadele gücünü içerir
Xue Xiaoyuan: İnsanlık yüzyılda bir kez meydana gelen bir felaket yaşıyor. Yeni taç pnömoni salgını tüm dünyada şiddetleniyor. Şimdiye kadar dünya çapında 25.59 milyondan fazla doğrulanmış vaka ve 850.000'den fazla ölüm gerçekleşti. Salgınla karşı karşıya kalan içgörülü insanlar, bugünü ve geleceği düşünüyor. Bay Shi Hanwei, uluslararası sinoloji çevrelerinde tanınmaktadır Bay Ba Tuozhi, Wang Yangming'in felsefesi üzerine bir monografi yazan ilk Alman filozoftur. Çin kültürünün derin tarihsel mirası üzerinden Çin'in anti-salgınını görmek ve salgın sonrası dönemi keşfetmek için sizlerle sinologlar ve hümanistler olarak çalışmak istiyorum.
Almanya Göttingen Üniversitesi'nde profesör olan Helwig Schmidt-Glintzer (Helwig Schmidt-Glintzer), Uluslararası Konfüçyüs Federasyonu başkan yardımcısı, ünlü bir sinolog ve temsili çalışması "Çin'in Kısa Tarihi" dir.
Shi Hanwei: Çinin salgını kesin olarak durdurma politikası başarılı. Devlet kurumları erken harekete geçtikçe, tehlikeden kaçınıldı. İnsanların hükümetin ciddi ve sorumlu eylemlerine ilişkin yüksek beklentileri vardır ve devlet kurumları özellikle zorluklarla karşılaşmıştır. Salgın, insanların merkezi hükümete olan güvenini açıkça güçlendirdi. Çin aynı zamanda çok kutuplu bir dünyada işbirliği çerçevesinde güçlü bir katılımcıdır. Çin için, uluslararası toplumla, özellikle komşu ülkelerle deneyim alışverişi yeni bir boyuta ulaştı. En önemlisi, yerel verimli altyapı ve merkezi yönetişim bir testten geçti. Uluslararası toplum, Çin'in deneyimini ve Çin'in krizden kazandığı aydınlanmayı paylaşmalıdır.
Batu Chi: Çin, salgından etkilenen ilk ülke grubuydu yani yeni taç virüsü beklenmedik bir şekilde o dönemde tamamen bilinmeyen bir durumda Çin halkının önünde ortaya çıktı. Çinli bilim adamları, yeni koronavirüs çalışmasında değerli öncü çalışmalar yaptılar; Çinli sağlık çalışanları, enfekte olanları asil fedakarlıklar ile tedavi ettiler; Çin, diğer ülkelerdeki salgını önlemek ve kontrol etmek için ülke genelinde katı sınırlama önlemleri uyguladı. Değerli bir deneyim sağlar. Çin'in yeni taç pnömoni salgınını kontrol altına almadaki başarısı, tüm toplumun ortak çabalarının sonucudur.
Xue Xiaoyuan: İnsanlar, Güney Kore ve Japonya da dahil olmak üzere Konfüçyüs kültüründen yayılan Doğu Asya bölgelerinin salgına karşı bu mücadelede iyi performans gösterdiğini fark ettiler. Bazı insanlar, Doğuluların düşünce, davranış ve geleneksel kültürünün salgınla mücadelede destekleyici bir öneme sahip olduğuna inanırlar.İnsanlar Konfüçyüsçülükten ilham ve bilgelik alırlar ve salgınla mücadelede iyi bir rol oynadılar.
Alman Kültürlerarası Felsefe Derneği üyesi David Bartosch (David Bartosch), temsili çalışmaları arasında "" Cahil Bilgi "ve" Vicdan "-Cusa's Philosophical Study of Nicholas ve Wang Yangming" bulunmaktadır.
Shi Hanwei: Çin, diğer Doğu Asya ülkeleri gibi, köklü bir sosyal sorumluluk duygusuna sahiptir. Bu sosyal sorumluluk duygusu, Konfüçyüsçü geleneklerle veya yüzlerce yıldır mükemmelleşen sosyal yapıyla açıklanabilir. "Bireyden önce kolektif" sloganı ciddiye alınıyor. Bu ikisi birlikte, salgının yayılmasını başarılı bir şekilde durdurmak için belirleyici bir ön koşulu oluşturmaktadır. Çin'in başarısı her şeyden önce Doğu ve Güneydoğu Asya ülkelerini teşvik edici bir etkiye sahip olacak. Çin tarzı başarı, öğrenme ve iletişim için bir paradigma olarak kullanılırsa, Çin tarzı başarının çok büyük bir etkisi olacaktır. Özellikle oldukça farklılaşmış bir modern endüstriyel toplumda, bireyler ve gruplar tarafından desteklenen ortak çıkar yönelimi bir hayatta kalma meselesidir.
Ba Tuo Zhi: Çin hükümetinin karar vericilerinin büyüdüğü politik ortamda, davranışları titiz eğitim ve çok yönlü değerlendirme almaya devam edecek ve hem yetenek hem de politik bütünlüğe sahip olmaları gerekir. Son tahlilde, "etik" yargı ve davranış kılavuzu için nihai temeldir. "Ahlak" üzerindeki bu vurgu, Çin Konfüçyüsçülüğünün etik sistemine dayanmaktadır. Konfüçyüsçülüğün en önemli düşünürlerinden biri olan Wang Yangming, ahlaki uygulamanın bu sürekli kendini geliştirmesini "vicdan" olarak anladı. Temel olarak konuşursak, insanlar iyidir. Bu tür bir bilinç, bir kişinin tüm yaşam sürecini destekler, bir kişinin tüm eylemlerini ve kararlarını doğrudan ve tekrar tekrar yansıtır ve bireysel eylemlerin yol gösterici ilkesi haline gelir. Vicdan, büyük bir enerji ve tahammül, adalet ve bütünlük içerir. Meseleleri iç vicdanından çıkaran kimse, kritik anlarda doğru yargılarda bulunabilecektir. Bu arada, Alman şair Goethe, yaşam deneyimini yoğunlaştıran "İrade" şiirinde aynı ruhtan bahsetmiştir.
Yeni taç pnömoni salgını sırasında, Doğu Asya hükümetlerinin ve insanlarının yeni taç virüsle mücadele sürecinde hızlı bir şekilde etkili anti-salgın politikaları formüle ettiklerini ve bu politikaları bilinçli olarak gerçek eylemlere entegre ettiklerini gördük. Bunu görebiliriz " Toplumsal krizlerin yönetiminde "vicdan" ve "vicdan" büyük bir güç içerir.
2. "Bilgi ve eylemin bütünleşmesi": Zorluklara sürekli olarak öğrenme ve uyum sağlama ihtiyacı
Xue Xiaoyuan: Konfüçyüs dedi ki: Eğer buna dayanamazsanız, kaotik olursunuz. Bu salgın, bireyler ve toplum arasındaki ilişkiyi, bireyin tahammülü ile grubun salgına karşı mücadelesinin genel durumu arasındaki iç etkileşimi ve toplumun sebat ve doğruluğu gibi temel sosyal etik sorunları tam olarak test etti.
Shi Hanwei: Çin, şehirler ve kırsal alanlar, iller ve merkezi hükümet, bireyler ve toplum arasındaki ilişkiyi düşünerek, küçük bir bakış açısıyla sorunları çözme ve uzun süredir devam eden bir geleneğe sahiptir ve bu, neredeyse diğer tüm uygarlıklardan daha çeşitlidir. . Konfüçyüsçülük, Taoizm, Budizm ve çeşitli okullar, resimler, şiir vb. Çin kültür geleneğinin bir parçasıdır ve Çinliler tarafından kullanılmaktadır. Ek olarak, dünyanın her yerinden teoriler Çin'in zenginliği olarak anlaşılabilir. En önemlisi, Çin'in dünyaya ve olanaklarına ve yeni çözümlere karşı kültürel olarak köklü bir açık tutumu var.
Xue Xiaoyuan: Çin uygarlığı 5.000 yıldan fazla bir süredir felaketler testine dayanıyor. Bu, Çin kültürüne "direnç" verdi. Bu "direnç" fili görünmez, ancak dalgalı ve güçlü. Çin ulusunun zorlukları ve zorlukları aşması için sihirli bir silah.
Xue Xiaoyuan, Pekin Normal Üniversitesi'nin özel bir araştırmacısı ve Üssün Akademik Komitesi'nin bir üyesidir. Temsili çalışması "Uçan Çin Kültürünün" Dinamik Güzellik "Anlayışı ve Yorumlamasıdır.
Shi Hanwei: Çin halkının azmi ve Çin kültürünün azmi, bazı farklılıklar ve çelişkiler olsa bile, Çin halkının doğal çeşitliliğine ve uyumuna da dayanmaktadır. Bunun nedeni tam olarak Çin'in uzun tarihinde zorluklarla başa çıkmanın yeni yollarını her zaman bulabilmesidir ve tam da Çin'in güçlü bir öğrenme yeteneği göstermesi nedeniyle bugünün Çin'i bir model olarak tanımlanabilir. Bu Çin'deki sorunlara çözüm bulmakla ilgili değil, çünkü Çin'in öğrenme potansiyeli var. Çin, kendi tarihinden ve dünyanın diğer bölgelerinin deneyimlerinden öğrenebilir. Çin'in değişimlerinin tarihi sadece tüm Çin'in değil, aynı zamanda kurucu bölgelerinin tarihidir. İç iletişim bağlamında, kuzeyden güneye, doğudan batıya, Avrupa ile karşılaştırılabilir bir bölgede iletişim olasılığı, çeşitlilikte birliği sürdürmek için mükemmel bir ön koşuldur.
Ba Tuo Zhi: Bence Çin'deki başarılı uygulamanın sırrı, güçlü uyum yeteneğinde yatıyor. Bu başarı, binlerce yıldır devam eden azim ve esnek karar almaya dayanmaktadır. Farklı zamanlarda ve farklı sorunlara yanıt olarak, karar vericiler programı uygulamak ve sorunu çözmek için tüm zorlukların üstesinden gelme kararlılığıyla farklı çözümler önereceklerdir. Bunlar arasında "bilgi" nin kavranması ve "eylem" in sürekliliği vardır. Bu, sürekli öğrenmenin getirdiği bir tür bilgeliktir.Bu bilgeliği zorluklarda güvenle ve bilinçli bir şekilde kullanabilirseniz, gelecekteki zorlukların üstesinden gelmede belirleyici bir etkiye sahip olabilir.
Xue Xiaoyuan: Bay Shi Hanwei, bu eşsiz "azmi" güçlü bir öğrenme yeteneği ve problem çözme yeteneği olarak anlıyor ve özetliyor, Bay Batuozhi bu eşsiz "azmi" "bilgi" nin bir kavrayışı ve özeti olarak anlıyor ve özetliyor "Eylem" için azim. Bence "direnç", Wang Yangming tarafından savunulan "bilgi ve eylem birliği" fikrinin gerçekçi temsilidir. Çin geleneksel kültürünün canlı canlılığını ve "dirençliliğin" çalkantılı gerilimini yorumlayabiliriz. UNESCO bir zamanlar Konfüçyüs'ün "Başkalarına yapmak istemediklerinizi başkalarına yapma" sözlerini yaşam ve yönetişimin en değerli kavramı olarak kabul etti. Bugün, salgın dünya çapında şiddetlenirken, bu ünlü sözün çok önemli pratik önemi olduğunu düşünüyorum.
3. "Yapmak istemediğin şeyi başkalarına yapma": İnsanlar bir bütündür
Xue Xiaoyuan: Bu salgın ülkeler, toplum ve insanların psikolojisi arasındaki ilişkiyi etkiledi. Belirsizlik, korku, gerilim ve çatışma salgın sonrası dönemde aşikar olabilir. Geleneksel Çin kültürü, salgın sonrası dönemde devletler arası ilişkileri ve insanlar arası ilişkileri ele almak için ilham verici olması gereken yardımseverliği, dersleri, görgü kurallarını, vaazları ve davranışsal etiği vurgular.
Shi Hanwei: Uluslararası toplum mevcut salgından öğrenmeli. Salgın sırasında uluslararası ilişkilerde bazı zayıflıklar ortaya çıktı ve uluslararası işbirliğinin güçlendirilmesinin önemi öne çıktı. Ek olarak, insanlar sosyal bağlantıları tehlikeye atan hastalıklara yakalanma korkusundan kaçınmalıdır. Geleceğe yönelik hastalık önleme, enfeksiyon riski hakkında yeni bir düşüncenin yanı sıra aşılama ve tüm sağlık sistemine yeni bir bakış gerektirir. Tüm dünya sağlık sisteminin her yönüne bakmalıdır. Çin, sağlık sistemlerini iyileştirmek için kendi yöntemlerini diğer ülkelerle paylaşabilir.
Ba Tuo Zhi: Çin ve Avrupa arasındaki felsefi düşünceyi karşılaştırdığımda, bunun sadece Çin olmadığını anladım.Neredeyse tüm kültürler iyi niyet, adalet ve iyi davranışı vurguluyor. Ancak Çin, sosyal ve insani yapıda özel bir yol izledi. Konfüçyüsçülük bağlamında, insanoğlunun temel görevi gerçek hayata odaklanmak, insanların gerçekten çözebilecekleri dünyaya odaklanmak ve akılcı bir şekilde anlamak, bir birey olarak insanların bir bütün olarak toplumla ilişkisine odaklanmak ve kendini geliştirme yoluna odaklanmaktır. Salgın sonrası yeniden yapılanma ve derinlemesine düşünmede acilen ihtiyaç duyulacak sosyal yönetişim ve akıl sağlığı konusunda birçok rehberlik sağlar.
Shi Hanwei: Bu salgın, günümüzde bazı insanların karşılaştığı tehlikelerin tüm insanlığın karşı karşıya olduğu tehlikeler olarak anlaşılması gerektiğini ve bu bilinçle tehlikelere karşı savaşmamız gerektiğini gösteriyor. Bu nedenle, herhangi bir toplumun dengesi ve küçük bir alanda adalet arayışı geniş bir alanda test edilmelidir. Tek tek ulusların ve ülkelerin hayatta kalma temelleri ancak tüm insanlığın hayatta kalma temelinin sağlanmasıyla uzun süre sağlanabilir. "Tek Dünya" konseptinin uygulanması, tüm insanlığın ve her ülkenin yararı için büyük zorluklarla karşılaşsa da, barışçıl ve çok kutuplu bir dünya inşa etmekten başka seçeneğimiz yok. Bununla birlikte, böyle bir dünya algısına karşı direniş tekrar ediyor, bu da çok çalışmaya devam etmemizi ve barışçıl ve uyumlu bir dünya inşa etme hedefini unutmamamızı gerektiriyor.
20 Ağustos'ta Japonya'nın Tokyo kentinde, Shibuya sokaklarında maske takan yayalar yürüyor. Fotoğraf: Xinhua Haber Ajansı muhabiri Du Xiaoyi
Böyle bir dünya inşa etmek için çevresel sorunlar ve kaynaklara erişim sorunları temel konulardır, ancak uluslararası anlaşmalar imzalanarak ve ilgili kurumlar kurularak bu sorunların çözümü garanti edilebilir. Çin, son yıllarda bu alanda büyük çabalar sarf etti. İnsanoğlunun ortak çıkarları vardır ve bu nedenle tüm ülkelerin çabalarını gerektirir. Sürekli artan ekonomik potansiyeli ile Çin, bu tür ortak çıkarların korunmasında giderek daha önemli bir rol oynamaktadır.Bu, tüm dünya için büyük bir fırsattır. .
Ba Tuo Zhi: "Başkalarına yapmak istemediklerinizi başkalarına yapmayın", günümüzün uluslararası meselelerini ele almak için anahtar kelime ve doğru başlangıç noktasıdır. Bu cümle sadece Çin'de görünmüyor, aynı zamanda eski Mısır, Yunanistan, Suriye, İran ve Hindistan'ın bilgeliğinde de bulunabilir ve ayrıca Sahra altı Afrika ve Amerika'daki yerli halkların bilgeliğinde de bulunabilir. Avrupa'da, eski Romalılar da bu fikri öne sürseler de, bunu yapmakta ısrar etmemeleri üzücü ... Antik Roma uygarlığının gerileme nedenlerinden biri de bu olabilir. Alman filozof Kant'ın da benzer düşünceleri var.
Bence bu herkesin doğuştan gelen bir tür ahlaki sezgidir ve Wang Yangming'in "vicdan" uygulama yöntemidir. Ve farklı medeniyetler böyle bir ahlaki kanunla hemfikir olduğundan, insanlık birlikte büyük zorluklarla karşı karşıya kaldığında, farklı medeniyetlerin "vicdanını" uyandırmalı, tanınmış ahlaki ilkeler oluşturmalı ve sorunları birlikte yüzleşmek için insanlara bir bütün olarak davranmalıyız. , Sadece belirli bir ülkenin veya belirli bir kişinin kişisel çıkarlarını düşünmek yerine.
4. Birinin hayatını görmezden gelmek, "vicdanı" terk etmektir
Xue Xiaoyuan: Geleneksel Çin kültüründe, insanlar arasındaki ilişkiyi ve insan ile doğa arasındaki ilişkiyi içeren düşünceler vardır.Bu fikirlerden hangisi salgın sonrası dönemde topluma rehberlik etme gerçekliğine sahiptir?
Shi Hanwei: Etkileşim düşüncesi ve cennet, yeryüzü ve insanın bir olduğu fikri, geleneksel Çin kültürünün birçok varyasyonunda yansıtılan ve çoğu Çin tarihi ve kültüründe bulunan manevi hümanizmin temelidir. misal. Hayvanlar ve insanlar arasındaki enfeksiyon yollarının anlaşılmasını genişletmek, özellikle kaynakların korunması açısından, insan ve çevre arasındaki ilişkiye yeni bir farkındalık getirmelidir. Çin geleneksel kültürü çok özel bir doğa anlayışına sahiptir, insan ve doğanın baştan beri zıtlık içinde olmadığına, ikisi arasında bir birlik oluşturduğuna inanır. Bu anlayış, insanlığa çevre sorunlarını çözmek için yeni katkılar sağlayabilir. Çin, diğer büyük ülkelerden farklı olarak çevre sorunlarını onlarca yıldır bilimsel, pratik ve politik gündemlerine yerleştirdi. Çin, diğer ülkelerle işbirliğini güçlendirerek küresel çevrenin korunmasına çok önemli bir katkı sağlayabilir.
Ba Tuo Zhi: Çin medeniyeti en eski yerleşik tarım medeniyetlerinden biridir ve bu güne kadar hala çok iyi korunmuştur. Bu tür bir çiftçilik temelli toplum sadece büyük ekonomik öneme sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda bazı özel Çin sosyal psikolojisini de belirler. Bir tarlayı başarılı bir şekilde geliştirmek istiyorsanız, bir sosyal grubun işbirliğine güvenmelisiniz.Bir kişi büyük ölçekli çiftçilik davranışını tamamlayamaz. Bu kavramın Çin tarafından da modern uluslararası ekonomik işbirliği düzeyine yükseltildiğini düşünüyoruz.
Çin, uzun vadeli bir işbirliğine dayalı uluslararası ortaklık kurmak istiyor ve bir kazan-kazan konsepti önerdi. Eski Çinli filozof Mo Zi, bu kazan-kazan fikrini çoktan önermişti. Çiftçi toplumu perspektifinden bakıldığında, bir başarı mantığı içerir: Bir taraf diğer tarafı tarımda işbirliği yapmaya davet ederse, o zaman her katılımcı kendi çalışmasına dayalı olarak ödenmesi gereken bir ücret almalıdır. Günümüzün uluslararası işbirliğinde her yönüyle bu işbirliği ilkesi etkin bir rol oynayabilir. Tabi bu tür bir işbirliği doğaya olan ilgiye de dayanmalıdır.Doğal kaynaklar yağmacı olarak kullanılırsa, doğal çevre büyük bir yük nedeniyle hızla kısır hale gelir. Açgözlülük kısa vadeli kazançlar getirse bile sonunda, Ama her şeyi kaybedecek.
Bu ilkeler kulağa çok basit geliyor, ancak uluslararası bağlamda insanların sürekli olarak yanlış kararlar aldığını gördük. Geleneksel Çin kültüründe, pek çok benzer özlü ama klasik gerçekler vardır ve bunlar sadece modern Çin için değil, diğer medeniyetler için de geçerlidir. Çünkü burada bahsedilen çözümler insan uygarlığının, kültürünün ve siyasal sistemin temel sorunlarının çözümüne yönelik yeni fikirler ortaya koyabilir. Özellikle salgın sonrası dönemde, salgından ciddi şekilde etkilenen bazı ülkelerin gelişme yollarını kendi kültürel özelliklerine göre ayarlamaları gerekiyor, bu da biraz Çin bilgeliğini gerektiriyor.
Xue Xiaoyuan: Geleneksel Çin kültürü insanların içsel uygulamalarına değer veriyor Wang Yangming'in "Xin Xue" adlı eseri 500 yıldan uzun süredir etkili ve hala güçlü bir canlılığa sahip.
Shi Hanwei: Xinxing'in yetiştirilmesi, Çin edebiyatının, kültürünün ve eğitim geleneklerinin ayrılmaz bir parçasıdır ve aynı zamanda insan onurunun da özüdür ve şu anda dünya çapında uygulanabilir. Konfüçyüsçülük, bir bireyin yerleşebilmesi için eğitim ve xiulian uygulamasının vazgeçilmez olduğuna inanır ve sonuçta ortaya çıkan öğrenme ve kendi kendine eğitim ilkeleri kişinin kendini geliştirmek için çok çalışmasını sağlar. İnsan doğası iyidir, ancak iyi olmak için eğitim ve rehberlik gerekir. Bugün, insanlar öğrenmezse hedeflerini kaçıracaklarını biliyoruz.
Ba Tuo Zhi: Az önce Wang Yangming'den ve "vicdana" kavramından bahsetmiştim. Onun düşünce ekolüne insanlar tarafından "Xin Xue" denir. "Kalp" onun temel fikridir. Buradaki "kalp", belirli bir kişinin kalbi ile sınırlı değildir, ancak bir kişinin sahip olduğu, insan bilinci ve yardımsever kalbimizle tutarlı olan temel ve saf bir canlılığı ifade eder. Bu tür bir sevgi, yalnızca insan kardeşler için değil, aynı zamanda tüm doğal yaşam sevgisidir. Wang Yangming, bu her yerde bulunan bilinci "Lingming" olarak da adlandırdı. Bu son derece yüksek bir bilgeliktir, çünkü bu şekilde insanlar organik dünya ve inorganik dünya ile kayıtsız şartsız birleşirler. "Kalp" ve "akıl" ile dünyanın gelişim süreci tutarlıdır, yani Wang Yangming. "Aklın dışında hiçbir şey" düşünmeyin. Modern dilde anlatmak, dünyamızın saf bir insan dünyası olduğu anlamına gelir.Biz balık gibi insan bilincinde yüzeriz ve şuursuz yaşayamayız.Tüm dünya insan bilinci kapsamındadır.
Bu tür geleneksel Çin felsefesine dayanarak, şu anda var olan bazı önemli sorunlara yeni çözümler sağlayabiliriz. Günümüzde insanlar en modern teknolojiye sahip, uzay araçları yabancı dünyayı keşfetmeye devam ediyor ve en son biyoteknoloji, insan yaşamını uzatmak için yeni tedavi seçenekleri sunmaya devam ediyor. Ancak teknolojik gelişme ve sosyal yapı, "kalp" hesap verebilirliğinden ayrılamaz, insan varoluşunun en temel anlamını unutamaz ve "vicdan" olmadan olamaz.
Yeni taç pnömonisi salgını sırasında, bazı sözde gelişmiş ülkelerin tıp bilimleri yüksek düzeyde olsalar bile, insan hayatını görmezden gelmek olan en temel "vicdanı" terk ettiklerini çok net bir şekilde gördük. Başı büyük belada. Salgın dengelendikten veya sona erdikten sonra, insanlar salgının neden olduğu zarar üzerinde düşünmeye, halk sağlığı sistemini yeniden tasarlamaya ve ayarlamaya ve diğer sorunları çözmeye güçlü bir şekilde teşvik edilmelidir. Çünkü bu salgın ilk değil ve insanlığın karşı karşıya kaldığı son salgın da olmayacak. Umarım insanlar bundan bir şeyler öğrenebilir.
5. "Farksız uyum": farklı medeniyetler arasındaki farklılıkları kabul etmeyi öğrenin
Xue Xiaoyuan: Çin geleneksel kültüründeki "uyum" düşüncesi salgın sonrası dönemde uluslararası ilişkiler kurmak için hangi referans önemine sahiptir?
Shi Hanwei: Konfüçyüs'ün farksız uyum ifadesi, farklılıklar olsa bile uzlaşma olarak anlaşılabilir, bu uluslararası ilişkiler için geçerlidir. Ancak Konfüçyüs'te bu aynı zamanda "beyefendinin" uyumu sürdürdüğü, ancak eğilimi takip etmediği anlamına gelir. Belirtilmesi gereken şey, "uyum" un iki temel üzerine kurulduğudur: karşılıklı saygı ve sosyal adalet. Bu adaletin temel unsurlarından biri paylaşımdır. Katılımın paylaşımı ve organizasyonu olmadığı için insanlığın geleceği düşünülemez. Ancak, katılım ve paylaşım mekanizması ilk olarak küresel ölçekte uygulanmadı, küçük ölçekte başladı, aileden, köyden, şehirden ve son olarak tüm ülkeye. Böylesi bir paylaşım ve katılım kültürü korunmalı ve defalarca yeniden şekillendirilmelidir. "Uyumlu" bir toplum ve dünya inşa ederken, Çin'in oynayacağı öncü rol hiçbir zaman bugün olduğundan daha önemli olmamıştı.
Ba Tuo Zhi: Kanımca, "sert güç" ve "yumuşak güç" e ek olarak, "uyumlu güç" de bir ülke için son derece önemlidir. "Uyum" kelimesini doğru anlamamız gerekiyor. "Uyum" bir uzlaşma değil, gerilimi dengeleyen ince bir bilgeliktir. Yaşam rotamız ve sosyal gelişimimiz hiçbir zaman sorunsuz bir seyir olmadı, aksine gerginlik ve çatışmayla dolu. İnsanlar ancak gerginlik ve çatışmaların ortasında ilerleme kaydedebilir ve toplum gelişebilir. Armoni kelimesi müzikten doğmuştur.Bir müzik aletinin güzel bir ton üretebilmesi için tellerin uygun gerilime kadar gerilmesi gerekir. Çok gevşekse ses yoktur ve çok sıkı olursa kırılır.
Ulusal kalkınma bağlamına "uyum" koyduğumuzda, "sert güç" ve "yumuşak gücün" ülkenin yeteneklerinin tek bir yönünü ifade ettiğini, "uyumlu güç" ise sosyal çatışmaları ele almak için daha önemli bir güç olduğunu görebiliriz. . Bugünün uluslararası ilişkilerindeki çatışmalarda bile, "uyumlu güç" birçok sorunu çözmek için kullanılabilir ve farklı ülkelerin farklılıklarda tamamlayıcılık ve ortak zeminde ahenk elde etmelerine izin verir.
Salgın sonrası dönemde, önce farklı medeniyetler arasındaki farklılıkları kabul etmeyi öğrenmeli ve aynı zamanda kendi sınırlarımızı kabul etmeli ve ardından bir sonraki küresel felakette tüm insanlığın hayatta kalmasını sağlamak için diğer medeniyetlerle birlikte gelişmek için işbirliği yapmalıyız.
(Çeviri: Pei Peng, Ph.D., Heidelberg Üniversitesi, Almanya)
"Guangming Daily" (2 Eylül 2020 sürüm 12)
