Alman Ruhu Nedir: Klasisizm Bileşiminin Bir Analizi
Aydınlanma yaşam tarzı bir asırdan fazla sürdü; ancak edebiyat alanında, Aydınlanma düşüncesi aşıldı ve yerini Klassizismus (klasisizm olarak da tercüme edildi) aldı. Aydınlanma ve Pietizm hala insanları etkilese de, Alman edebiyatçıları Weimar'da toplandı ve küçük bir klasik kültür çemberi oluşturdu.
Alman ruhani tarihinde son derece ünlü olan klasisizm, iki farklı tarihsel öncüle sahiptir: kasırga ilerleme hareketi ve eski Yunan sanatı ve edebiyatının yeniden uyanan takdiri. Rousseau'nun düşüncelerinden esinlenen bir grup genç oyun yazarı, kişisel bağımsızlık ve duygusal özgürlük için ve kültürün katı sosyal çevresine karşı savaşmak için "Hurricane Advance" adlı bir kültürel hareket başlattı. Küçük sınıfı ve sosyal baskının neden olduğu psikolojik çatışmaları içeren bazı sosyal temalar, senaryolara yazılmıştır ve toplumda yaygın endişe ve tartışma uyandırmıştır.
Metin / William Gersman
Alman klasisizminin en büyük temsilcileri Goethe ve Schiller'dir. Kasırga ilerleme hareketine katıldılar ve önderlik ettiler ve daha sonra yeniden keşfedilen antik Yunan kültüründen etkilendiler. Orijinal ancak uygun kişilikleriyle, iki Alman şair, klasisizm ve insancıllığı kalıcı ve ayrılmaz bir şekilde birleştirdi. Uzun Avrupa geleneğini bilinçli olarak miras almışlar ve evrensel insanlık sorunlarını ifade edebilecek bir dil biçiminde klasik klasik edebiyat tarzını oluşturmuşlardır. Amacı, klasik ve gerçekçi insanları ve şeyleri deneyim ve düşüncede vurgulamaktır.
Johann Wolfgang Goethe'nin (1749-1832) eserleri hemen hemen tüm edebi türleri kapsar; ayrıca çok sayıda sanat eleştirmeni, felsefe ve doğa bilimleri çalışmalarını geniş bir şekilde içerirler. , Alman ruhunun oluşumunu ifade ve açıklama. Belki de sadece Goethe'yi Homer, Virgil ve Shakespeare gibi büyük batılı şairlerle aynı sıraya koyarak, "çok yönlü" olarak kabul edilen bir Alman şairi olan Goethe'yi gerçekten anlayabilir. Goethe için yaşam ve yaratılış, birbirine karşılık gelen ve birbiriyle çelişmeyen bir ilişkidir. Hayatı ve yaratılışı kabaca üç aşamaya ayrılabilir.
Bir duygusallık eseri olan ilk romanı "Die Leiden des jungen Werthers" (Die Leiden des jungen Werthers) intiharla biten trajik bir aşk hikayesini anlattı ve sosyal arka planını ana hatlarıyla çizdi: İnsanların siyasette hiçbir şey yapmadığı, içsel incelemeye yöneldiği, doğayı savunduğu ve hayatta kalmanın acısına katlandığı bir dünya. Shakespeare'in coşkusuyla dolu kasırga romanı "Getz von Belichingen" istikrarlı ve canlı bir dünyayı gösteriyor, ancak Gertz gibi kendi iradelerine göre yaşamak isteyen büyük insanlar modası geçmiş durumda. Tarihsel yorum yıkıma yol açar. Goethe'nin ilk lirik şiirleri, özellikle doğa ve aşk temalı olanlar, başından beri tipik bir Gotik gerçek yaşam ve şiir deneyimi sergiliyordu.
"Gedicht Prometheus" (Gedicht Prometheus) adlı şiiri genç dahilerin hayranlığını gösterir, ancak kısa bir süre sonra "Grenzen der Menschheit" (Grenzen der Menschheit) veya "Kutsal" farklı bir ton kullanır. , Mükemmel yaşama ve dünya kurallarına duyulan hayranlığı ve saygıyı ifade etmek. Benzer şekilde, Goethe'nin orta aşamadaki klasisizm eserlerinde "Iphigenie auf Tauris" (Iphigenie auf Tauris), "Egmont" ve "Torquato Tasso" da insanlar Trajedi karşısında insani güç.
Goethe, gençliğinde Faust'u yaratmaya başladı ve onu ölümüne kadar tamamlamadı. Bu onun ana eseri, harika bir oyun. İnsanlar bunu hem trajedi hem de gizemli bir drama olarak anlamalı. "Faust", genel olarak dünyayı ve yaşam koşullarını anlamaya ve deneyimlemeye çalışan modern insanların iradesini ve kafa karışıklığını gösteriyor. Özellikle oyunun ikinci bölümü doğa, bilim, güzellik, sanat, günlük yaşam ve siyasal iktidar arayışı gibi insan varoluşunun temel itici güçlerini tanımlamaya odaklanıyor ve klasisizmi Ortaçağ ve Hıristiyanlığın kurtuluş inançları ve şairlerin kendilerini geliştirmeleri ile birleştiriyor. Birleşik bir dünya konseptine entegre edin.
"Faust" insan yaratıcılığının dışsal olasılığını ifade ediyorsa, iki ciltlik roman "Wilhelm Meisters Lehr-und Wanderjahre" (Wilhelm Meisters Lehr-und Wanderjahre) çok seviyeli bir Eğitim yapısı dünyası. Bu, tamamen estetik bir anlayış biçiminin reddedilmesidir ve hayata karşı olumlu bir tutumun önceliğini onaylar. Goethe, sonraki yıllarında yarattığı düzyazıda insanın gelecekteki gelişimini ve sanayileşme sürecindeki toplumsal sorunları öngörmüş ve insan doğasını sürdürme olasılığını ortaya koymuştur:
Çocuk, çocuk, sorun çıkarmayı bırak! Görünmez bir tanrı tarafından kırbaçlanmış gibi, güneş benzeri dönemin beyaz atı kaderimizin hafif arabasını sürükler ve hızlı koşar. Sadece cesurca dizginleri çekebiliriz, sol veya sağ, buradaki kayalıkların etrafında dolaşabilir, oradaki uçurumlardan kaçabilir ve ata atlayabiliriz. Kim bilir, bu nereye gidiyor? Nereden geldiğini hatırlamayın!
- "Şiir ve Gerçek"
Friedrich von Schiller'in (1759-1805) eserlerinde, Goethe'ye yararlı eki her zaman görülebilir ve iki şair arasındaki dostluğun biyografisi de bu noktayı vurgular. Schiller, Kant'ın etiğinin hakim olduğu ahlaki bir yaşam tutumunu, tarihsel anlayışa dayalı ulusal bir politik kavramı ve insanlar için bir estetik eğitim kavramını savundu. O büyük bir oyun yazarı ve Alman edebiyat tarihinde büyük bir lirik şairdir.
Fransız Devrimi ile ilgili tartışmada Schiller'in ana endişesi, ülke içinde vatandaşlar ve özgürlük arasındaki sınırların nasıl tanımlanacağıydı. Bu aynı zamanda erken dönem dramaları "The Bandit" (Die Ruber) ve "Kabale und Liebe" nin (Kabale und Liebe) temasıdır. Daha sonraki trajediler "Don Carlos", "Wallenstein" ve "Demetrius" insanın iç, kişilerarası ve politik yönlerinin tanımlanmasına odaklandı. Çatışma formu. "Maria Stuart" (Maria Stuart), "Die Jungfrau von Orleans" (Die Jungfrau von Orleans) ve "Wilhelm Tell" (Wilhelm Tell) ve tipik klasisizm özelliklerine sahip diğer oyunlarda, Tüm insani sorunların ardına gizlenmiş genel önemi olan küresel olayları gösterir: dünya tarihi, dünya mahkemesidir. Başka bir deyişle, siyasi veya manevi baskı olduğu sürece Schiller, Alman tarihinin sözcülüğünü üstlenmeye devam edecek. 19. yüzyılda Almanya ulusal birliği sürdürdü ve insanlar eserlerinde manevi destek aradılar:
Kardeş bir millet kurmayı umuyoruz,
Hiçbir acı ya da tehlike bizi ayıramaz.
Atalarımız gibi özgür olmak istiyoruz
Köle olmaktansa haysiyet için ölmeyi tercih ederim.
Yüce Tanrı'ya inanıyoruz,
Bu nedenle, insan şiddeti korkusu yoktur.
- "William Tell"
Schiller'in lirik şiiri, antik Yunan kültüründen kaynaklanan ve sanat ve yaşam, idealler ve gerçeklik, gizemli dünya ve ateist dünya gibi temalar etrafında dönen bir tür insancıllığı takip eder. Tarih, şiir teorisi veya estetik üzerine yazdığı yazılar, edebiyat ve sanat yoluyla estetik eğitimin en yüksek değerini vurgular.
Alman klasisizminin büyük şairlerin çemberini aşabilmesinin ve genel halkın hümanist ruhunun eğitiminin temeli olabilmesinin nedeni, büyük ölçüde bir kişiden kaynaklanmaktadır: kendisi şair olmayan Wilhelm von Humboldt (1767-1835). . Kültür ve siyaset alanındaki temel başarıları, devlet (lise) tarafından kurulan eğitim kurumlarının bir hümanizm ve edebiyat eğitimi taşıyıcısına dönüştürülmesidir. Humboldt'un adı Berlin Üniversitesi ile ilişkilendirilmiştir. Berlin Üniversitesi'ni sadece bilim öğretmek için değil, aynı zamanda öğrencilerin kendi kişiliklerini oluşturmalarına yardımcı olmak için kurdu. O zamandan beri, öğretim ve araştırma Alman üniversitelerine entegre edildi. Humboldt'un bilimdeki önemli başarısı - karşılaştırmalı dilbilimin ve yeni bir dil felsefesinin yaratılması.
Jean Paul, Heinrich von Kleist ve Friedrich Holderlin gibi çok farklı tarzlara sahip şairler, klasisizmden romantizme kadar uzanıyordu. Bir geçiş hareketi figürü. Bunların arasında klasisizme en yakın olanı, esas olarak anlatı düzyazı şiirleri besteleyen Jean Paul (1763-1825) 'dir. Dünyayı insancıllık ile anlamak çerçevesinde, zengin şiirsel hayal gücünü ortaya çıkarır ve şiirleri, hayatın hüznüyle başa çıkmak için yaşam sanatının ışığı ve mizahi bilgelikle parlar. Jean Paul gibi hikaye anlatıcılar doğal olarak çok sayıda okuyucunun beğenisini kazanabilirler. Romanları "Titan" (Titan), "Flegeljahre" (Flegeljahre), mizahi eskiz "Leben des vergnügten Schulmeisterlein Maria Huz" (Leben des vergnügten Schulmeisterlein Maria Huz), teori yazdı "Estetiğe Giriş" kitabı (Vorschuleder sthetik).
Heinrich von Kleist (1777-1811) hayatın öngörülemezliğini edebi yaratımın misyonu olarak görmüş ve bunu trajik bir eser olarak algılamıştır. İster oyun ister kısa roman olsun, yarattığı insan benliğine odaklanır. Bu odaklanma olmazsa insanlar değerlerini kaybederler ve bu odaklanma ile insanlar dünya altüst olsa bile kendi huzurlarına kavuşurlar. Kleist, kukla gösterilerinin insanların kaderini simgeleyen oyunlar olduğuna inanıyor. "Prinz Friedrich von Homburg" (Prinz Friedrich von Homburg) adlı oyunu, insanların kişisel adaletten daha yüksek bir düzeyde kendini aşmalarını gösteriyor. Sıklıkla bahsedilen "Michael Kohlhaas" (Michael Kohlhaas) adlı kısa romanı, teması, kişisel adalet duygusunun inatçı inatçılık ve akılsızca reddetmeden nasıl kaynaklandığıdır. Daha fazla adaletsizlik. İç çatışmaları ifade eden bu edebi temalara ek olarak, "Hermannsschlacht" (Hermannsschlacht) Napolyon'un yönetimine karşı vatansever bir duyguya sahiptir.
Friedrich Holderlin (1770-1843) bir ilahiyat şairi olarak tanınır ve şiirde ilahiliği ciddi ve ilahi bir dille ilan eder. Hıristiyan düşüncesini eski Yunan kültürüne entegre ederek eski Yunan kültürünün dini anlamını zenginleştirdi. "Hyperion" (Hyperion) romanı ve "Der Tod des Empedokles" (Der Tod des Empedokles) trajedisi, şairin siyasi özgürlük rüyası paramparça olduktan sonra yaşadığı şoku yeniden üretir. Bu nedenle şairler ancak şiir ülkesinde ve dilinde saklanabilirler:
Çok uzun zaman oldu, çok uzun
Tanrıların ihtişamını görmedim.
Bizi neredeyse kesinlikle kurtaracaklar
Ama utanç verici bir şekilde
Kalplerimizi şiddetle yırttık.
Her tanrı fedakarlık ister
İhmal edildiği müddetçe,
Faydası olmayacak.
Toprak Ana'ya tapıyoruz,
Son zamanlarda güneşin ışığını da kucaklıyor,
Ama bilmiyorum
Her şeyi yöneten ama en çok seven tanrı,
Kelimeden ölün ve mevcut durumu güzelleştirin.
Alman ilahisi böyle söylenir.
- "Patmos" (Patmos)
Bu makale, Guangxi Normal University Press Xinminshuo tarafından yayınlanan (Almanca) Wilhelm Gössmann tarafından yazılan "Alman Kültürünün Kısa Tarihi" nden bir alıntıdır, kitabı satın almak için orijinal metni okumak için tıklayın
