Su kabakları tarihi: İmparator Kangxi "fan sistemi" su kabakları dikmeyi severdi
Makale Cao Xiangyi (Nanjing Üniversitesi)
Kabak deyince ilk ne düşünüyorsunuz? Bu, "desene göre bir su kabağı çizme" deyimi, "denizi geçen sekiz ölümsüz" hikayesi, "izleyenleri birbirine ait tutmak" şeklindeki sınırsız ruh hali mi yoksa "kabak keşişinin kabak davasını yargılaması" nın kafa karıştırıcı durumu mu? Yoksa yemek tabağını doldurmak için kullanılan kabak ve kabakların melodik melodisi mi?
Birkaç nesildir büyüyen klasik animasyon "Kabak Bebek" te kabak kardeşler, yılanları bastırmak ve adalete yardım etmek için yedi kutsal dağın enkarnasyonlarıdır.Peki bu efsanenin antropolojik ve folklor sonuçlarını anlıyor musunuz? Antik çağlardan günümüze kabak, insanların yaşamlarına o kadar yakın ki, varlığına o kadar aşinayız ki, bu soruları cevaplayamıyoruz ve hatta soramıyoruz. Durum böyleyken, sıradan kabak mahsulünün arkasına gizlenmiş tarihsel anlatıya bir göz atalım.
-
Xiao Shi (yeşil: iki bölüm; kırmızı: buluşma ve sahneleme; mavi: her dönemin teması)
Çin'deki sanat tarihi, 7000 yıldan daha eski Hemudu kültürüne kadar uzanmaktadır. Kabak, hafif dokusu, büyük kapasitesi ve iyi sızdırmazlığı nedeniyle ataların su bulamacını depolamak için ilk tercihi haline gelmiştir. Oracle "" (kap) bu kullanımı canlı bir şekilde yansıtır. Torna aynası uygulaması çanak çömlek ve bronzdan daha eskidir.Verimliliğin son derece düşük olduğu eski zamanlarda, işi ateş yakmak için karakter yapmakla kıyaslanabilirdi.
Çin medeniyeti "benzerliğe" dikkat ediyor Kabak büyük bir ağzı ve kocaman bir göbeği, birçok asması ve bir çok tohumu var, anasoylu toplumun üreme totemidir. Ülkemizde en az 20 etnik grubun ibadet kültürü var, bunların çoğu Miao ve Yi etnik azınlıklardan oluşuyor. Bundan türetilen mitlerin ve efsanelerin çoğu, insanların kökenini açıklamayı amaçlamaktadır.Wen Yiduo'nun "Fuxi Kao" adlı eseri, Fuxi Pangu'nun tümünün kişileştirmeler olduğuna inanmaktadır. Fuxinin gerçek adı büyük olasılıkla " Anas Ailesi" dir ve " Bir kepçe içine analiz eder" anlamına gelir ve "pan", "" ile eş anlamlıdır, "gu" ve "" eş anlamlılardır ve " " kabak anlamına gelir. . Bir ata ruhu olmanın da Hua Yi'nin birliğinin bir kanıtı olduğu görülebilir.
Li ve müzik, Zhou kültürünün temelidir. Zhou halkının ataları "cennetin ve yeryüzünün doğası gibidir" ve "Ayinler Kitabı · Yuzao" da "yüzüğün üzerine kavun kurbanı" nın atalara ibadet törenine sahiptir. "Fun Yi" bölümü, çiftin her birinin bir kaşık akasya şarabı tuttuğunu söyleyerek "karma ve oburluk" evlilik geleneğini kaydeder, bu da ruhun birbirine uyduğu anlamına gelir. "Temmuz ayında kavun yemek, Ağustos'ta çömlek kırmak", Şarkılar Kitabında aynı anlama gelen ve karşılıklı olarak öğretilebilen su kabakları için "hu", "" ve "" olmak üzere üç başlık vardır. "Soymak ya da parçalamak, imparatorun atasını" fus şeklinde sunmak, kışın atalara tapınma sahnesini "acı yapraklarla tasvir etmek, kadının evlenme arzusunu ifade etmek için derin gezintiler var" ve "dişler gergedan gibidir" Shuo Ren Feng Shen'e büyük bir övgüdür. Esasen, ailenin güzelliği, klanın yeniden üretimi ve ataların hatırlanması, kabağın sembolik değerinin özünü oluşturur. Ek olarak, hulusi "sekiz sesten" biridir ve Savaşan Devletler Dönemi'nin "Chu ", hulusi'yi savaş yapımı bir müzik olarak kullanan ölçülebilir bir materyaldir Şimdiye kadar, Sichuan ve Yunnan'daki kabak ipeği mirasını miras almıştır.
Eksen Çağı'nda yüz düşünce okulu tartışıyor ve eski zamanların gizemli hayal gücü kayboldu.Zuzi bağlamındaki kabak, ulusal özbilincin uyanmasından sonraki rasyonel düşünceyi yansıtıyor. Zi şöyle dedi: "Neden kavun yemiyorum, onları yemeden bağlayabiliyorum!" Kavunları bloğun başlangıcına rahatça uydurmak için kullanmak için Zhuangzi, "Xiaoyaoyou" da Keiko'yu "büyük kullanmada kötü" olduğu için alay etti ve beş taşlı bir kepçe savundu. Otaru için nehirlerde ve göllerde yüzüyor. "Nanhua Lu" nun Taocu bir klasik olduğu düşünüldüğünde, Taoizmin sembolik bir imgesi olarak kabakların Zhuang ve Zhou'nun anlamından kaynaklandığı sonucuna varılabilir; Huang Lao Zaixi olarak adlandırılan He Guanzi, "Zhonghe'deki Kayıp Gemi, Altın Bir Çanak" hakkında yazmıştır. "Asil ve düşük süreksizlik, zaman her şeyi doğal hale getirir" argümanı, kabak spekülasyonunun derin lezzetini ekler.
Han ve Wei Hanedanları sırasında kabak, edebiyat ve astronomik olayların ustaca birleşimine tanık oldu. Kabak, haftanın yıldızlarından biridir veya Tianji olarak adlandırılır. "Göksel Resmi Kitabın Tarihsel Kayıtları" şunları içerir: "Guogua, onu koruyan yeşil ve siyah yıldızlar var"; "Luo Shen Fu" da, "kabağın kıyaslanamaz olduğunu iç çekerek ve öküzlerin yalnızlığını zikretmek", bir erkeğin çiftsiz yalnız olduğunu göstermek için bir bahanedir. . Zhang Xian, "Gua, yıldız adı nehir tamburunun doğusunda yalnızdır, bu nedenle bulut eşsizdir." Ming Hanedanlığında, Mei Dingzuo bir edebi sözlük oluşturmak için "Yuhe Ji Huaichun" da kullanıldı: "Yao" "Şeftali" bazen, ama sonunda guagua'nın eşsiz olduğunu iç çekiyor. "Guagua'nın anlamı da romantik ve doludur.
İki Han Hanedanlığı'ndaki kehanet sanatı ve "Xuan-Buda Müzakere" düşüncesi olan Fangxian Dao, Jin ve Tang Hanedanlıklarında gelişti.Dinin gelişmesiyle birlikte kabak, kültürel bir sembol olarak giderek daha fazla soyutlandı ve sosyal yaşamın her seviyesine nüfuz etti. Taoizm, kabağın dağılmadan enerji toplayabileceğini söyler, bu yüzden sıradan insanlar, feng shui'yi jakuziyle uzlaştırmak için evlerini düzenler; hatta "Huangdi Zhanjing", "Gua Xing'in siyasete müdahale etmek için ana harem" olduğunu bile söyledi. Taocu rahipler yükselen en yüksek diyarı "Wu Tian Harikalar Diyarı" olarak adlandırdılar ve Doğu Jin Hanedanlığı'ndan Wang Jia tarafından "Ekler" başrahip, Penglai ve Yingzhou'ya birlikte "üç çömlek" olarak üç hazineyi verdi. Tao Yuanming'in başlangıcından: "Şeftali Çiçeği Baharının Hikayesi" nde, Wuling halkı, "başlangıcın son derece dar olduğu, ancak yeteneklerin" birdenbire açıldığı ve Taocu bir mağara gibi dış dünyayı gördüğü mağaradan geçtiler. Aynı zamanda, kabak Taoizmin "Sekiz Hazinesi" nden biridir. "Dao Zang · Lexian Biyografisi" nde Yin Xi, Bay An Qi ve diğer tanrılar, kabağı Taoizme ulaşmanın ve ölümsüzleşmenin bir sembolü olarak kullanırlar.
Song ve Ming Hanedanları'ndaki su kabaklarının ekonomik önemi gıda ve ilaç açısından vurgulanmıştı. Gravür ve baskının yaygınlaşması, yayıncılık endüstrisinin hızlı gelişimini teşvik etti ve tarım ve tıbbi monografilerdeki artış, patlayan emtia ekonomisindeki güçlü üretim talebini yansıtıyordu. Qing Hanedanlığında Eski ve Modern Kitaplar Kitap Koleksiyonu'nda kaydedilmiş yüzlerce dil ve su kabağı vardır. İçerik çeşitleri, yenilebilir ve tıbbi yöntemler ve sanat tekniklerini içerir. Örneğin, Materia Medica Özeti "Xuanhu, Pulu, Chajiuhu" nun ayrıntılı bir analizidir. "Yao Hu Lu", "Yo Hu Hu Lu", Long Hu Hu Lu "gibi yedi alt tür vardır. Ve yiyeceğin en harika tanımı Wang Zhen'in "Nongshu" adlı kitabında: "Çok çeşitli amaçlar için kullanılabilir. Büyük olanı vejetaryen çorba olarak pişirilebilir, et çorbası için etle pişirilebilir, baldan önce kızartılabilir ve şeritler halinde kesilebilir. "İş yapmak" ve bulut, "Vazo da bir şeydir, yorucudur ve yemek sonsuzdur, yemek pişirmek uygundur, en iyi sebze." Cadı doktoru biridir, Lu Chunyang Dragon Boat Festivali sırasında insanları kurtarır, Fei Changfang dünyaya yardım etmek için potu asıyor, Taoizm simyayı zenginleştirmek için kabak kullanıyor Tıp geleneğini doğal olarak geleneksel Çin tıbbı izlemektedir.Ayrıca kabak tatlı ve yassıdır, üzümler, bıyıklar, yapraklar, çiçekler, tohumlar ve kabuklar burun tıkanıklığı, diş hastalıkları ve çeşitli karbonkülleri tedavi etmek için ilaç olarak kullanılabilir.
Çin medeniyetiyle aynı çağın sanat tarihi ile karşılaştırıldığında, Tang Hanedanlığı'nda başlayan, Ming'de zenginleşen ve Qing Hanedanlığı'nda zenginleşen sanat tarihi çok kısadır, ancak sanat kabak kültürünün en heyecan verici bölümüdür. Ming ve Qing yinelemeleri, nazik ve güzel Shilin atmosferi, toplama çılgınlığının yükselişini teşvik etti ve aynı zamanda sanatın ilerlemesini destekledi. Önemli bir başarı olarak, model sistem teknolojisi, Qing Hanedanlığı'nın başlarında mahkemeye tanıtıldı ve Kangxi Hanedanlığı'nda olgun ilan edildi ve Qianlong Hanedanlığı'nda oynandı. Aşırıya. Sözde model sistem, yeni doğmuş ihale kabuğunu örtmek için yazıtlı ahşap kalıbı kullanmaktır.Lgnize edildikten sonra desen tamamen doğaldır ve zanaatın büyüsü yabancı botanikçiler tarafından hayrete düşmüştür. "Ebedi Bir İmparator" Kangxi, görkemli bir yapıya sahiptir. Kabakların zarafetinin altın ve yeşimden daha iyi olduğuna inanır ve insanlara Fengze Bahçesinde kabak modeli yetiştirmelerini emretti. Üretilen kabak, ülkenin kuruluşunun görkemli ve güçlü atmosferini, güzel görünümü ve yüksek kalitesi ile miras alır. Hayranlar arasında "resmi fırın" olarak adlandırılabilir; Qianlong atalarına tüm hayatı boyunca saygı duydu ve aynı zamanda onlara değer vermenin kalbi ile şiirler yazdı:
Chengqi yüz yıldan daha yaşlı ve Kangxi bunu takdir etti.
Beyaz yeşimi bronz tarafa koyan Hua ve Pu utanır.
Bununla birlikte, Qianlong doğası gereği refah içindeydi ve hazinenin doluluğuna güveniyordu.Ne de olsa çalışmaktan çekinmedi ve barışı teşvik etmek için çok iddialı davrandı, bu yüzden Pu Ya Kangxi'yi yakalamadı.
Jiadao, ulusal servet azaldığından, kraliyet pençelerinin gelişimi durma eğilimindedir ve Ci Ning Sarayı'nın sadece "küçük bahçesi" bahçeleri dikmek için ayrılmıştır. Bununla birlikte, ünlü hadım Ji Xiaolan ve Qianlong döneminde modaya öncülük eden diğerleri nedeniyle, Sekiz Banner aristokrasisinin çoğalmasıyla birleştiğinde, zevk talebi arttı ve sanatın sanatı halka dönüşünü gerçekleştirdi. Mükemmel işçiliğe gelince, klan ikamet modeli sisteminin ilk "resmi modeli" tanıtıldı, bunu Daoguang döneminde "Sanhe Liu" ve daha sonra "An Su modeli" izledi. Ve haddeleme, ateşle boyama, iğne çekme gibi bir dizi zanaat da rekabet etti ve geniş bir pazar alanı kazandı. En dikkat çeken şey çeşitliliktir ... Gelişen çağda sevilen tabaklar, kaseler, kutular, tencere, tencere, soba ve kalemliklerin yerini enfiye şişeleri, güvercin düdükleri, böcek kafesleri ve küçük eşyalar almıştır. Bir yandan daha az israf ve daha az iş gücü tüketirken, diğer yandan küçük parçalar bir kol kafesine gizlenir veya masanın üzerine sürtünmeye ve oynamaya elverişli bir itiraf olarak yerleştirilir.Ancak sonuçta küçük nesnelerin ölçeklenmesi zordur.Geniş iç vitrinin mizacı ve ihtişamı Yakalamak zor.
Buna ek olarak, Qing Hanedanlığı sanatının refahı benzersiz değildi, ancak diğer el sanatlarıyla karşılıklı tanıtım yoluyla elde edildi: kabak homofonik "Fu Lu", hayırlı anlamı onu porselen, cila, ahşap oymacılığı ve diğer sanat eserlerinde ortak bir tema haline getiriyor. Ruhani şairler Yuan Mei, Zhao Yi, Zhang Wentao ve Qing Hanedanlığı'nın ortasında aktif olan diğerleri, edebi "üslubuna bağlı kalmadan tek ruh" önermesini ileri sürdüler ve yaratılışın geçmişi kasıtlı olarak kopyalamadan gerçek duyguları ifade etmesi gerektiğine inandılar. El sanatları alanındaki bu düşünce eğilimi, doğal bir biyonik moda olarak ortaya çıkıyor: Qianlong Hanedanlığı'nın popüler "Xiangsheng Porselen" i böceklerin, balıkların, meyvelerin ve sebzelerin titiz bir ifadesini gösterdi ve doku ve doku üzerindeki kabak süslemelerinin taklidi neredeyse gerçek; ve Jiadaojian Zisha'nın ustası Chen Mansheng, Kangxi'den bu yana lüks ve abartılı çömlekçilik tarzını süpürdü ve "doğal tadını almayı" savundu. Onun yarattığı "Mansheng Onsekiz Stili", saksı şekillerinin güzelliğini kaligrafi edebiyatıyla yorumluyor. "Daha da yaratıcı ve edebi popülerlikle dolu.
-
Sonuç: Düşüş, düşünme ve beklenti
Kavunlar binlerce yıldır kıvrılıyor, Çin'de bayraklar ve yapraklar günlük kaplardan merak ve mobilyalara, pragmatizmden sembolik değere kadar sallanıyor.Güzel nesneler olsalar da cennetin ve yeryüzünün ruhu ve yapaylığın ustalığı. Kırsal şehir nihayet eve terfi etti ve Çin medeniyetine yeşil ve zarif bir kompleks ekildi. Bununla birlikte, üretkenliğin hızlı gelişimi, çalkantılı toplum ve modern zamanlarda hızla değişen yaşam tarzı, kabağı ve kültürünü insanların vizyonundan çıkmaya zorladı. Niş bir sanat ürünleri koleksiyonu olarak, esas olarak Qing Hanedanlığı'ndaki Mançu soylularının eğlence ve eğlence ihtiyaçlarını karşıladı ve modern toplumdaki düşüşü kaçınılmaz. Bununla birlikte, su kabağının yenilebilir ve tıbbi değeri, modern tarımsal ileri teknolojinin iyileştirilmesi ve geliştirilmesi yoluyla hala büyük bir gelişme potansiyeline sahiptir; geleneksel sanatın mükemmel teknolojisi ve doğasında bulunan zanaat aynı zamanda ulusal sanat ve zanaatların ve çeşitli çağdaş el sanatlarının yaratılmasının bir hazinesidir. Hepsinin referans değeri büyüktür. Kısacası, kabak kültürünün korunması, zamanın kalkınma ihtiyaçlarını karşılamalı, becerilerini miras almalı ve ruhunu değiştirmelidir.
