Java, bir pagodanın zihniyet tarihi
Endonezya'nın dördüncü büyük adası olan Java Adası, Endonezya topraklarının merkezinde yer almaktadır.Cava kültürü aynı zamanda Endonezya kültürünün en eski parçasıdır. Adadaki stupa Borobudur ve Prambanan tapınakları gibi tarihi yerler Dünya Kültür Mirası Listesi'ne dahil edilmiş, sadece pullara basılmamış, aynı zamanda günümüzde Endonezya'nın en popüler ve ziyaret edilen turistik yerlerinden biri haline gelmiştir.
Bu makalede yazar, Borobudur'da bir gün doğumundan, sömürge hükümetinin harabeleri koruyan pagodanın çöküşünden Endonezya hükümetinin bağımsızlıktan sonra Borobudur'u kasıtlı olarak kurtarmasına kadar başlıyor ve size binlerce ada hakkında ayrıntılı bilgi veriyor. Bir pagodayla karşılaştığınızda Endonezyanın zihniyetinin tarihi, Endonezyalıların ruhani kökenini keşfetmeniz için kültürel bir tohum oluşturacaktır.
Kültürümüzde bir söz vardır: Java'ya gitmeyi unuttum. Bu, tarihte Java'nın bizden uzak olduğunu gösterir. Bugün küresel köyde olmasına rağmen, Java'nın uzaklığı artık uzakta değil, anlayışta.
Java'ya gitmeden önce Endonezya hakkındaki bilgilerim, Endonezya adalarıyla ilgili tek kitap olan Wallace'ın "Malay Adaları Doğa Araştırması" ile sınırlıydı. Kitapta bende derin bir etki bırakan sahnelerden biri olgunlaştığında her an ölecek olan durian, diğeri ise Wallace'ın orangutan avı. Her zaman kara sis gibi sinekler tarafından ısırıldım. Bu ikisi sadece bu topraklardaki güçlü canlılığı ve zalim sömürgeci imajını göstermekle kalmıyor, aynı zamanda vahşi bir atmosfer de ortaya koyuyor. Bu nedenle Borobudur Pagodası üzerinde dururken, Hint Budizminin ithal edilmiş bir ürünü olmasına rağmen, eski bir medeniyet olarak onunla temas kurmaya başladım.
Borobudur, Yogyakarta'nın 40 kilometre kuzeybatısında yer almaktadır Buradaki gün doğumu turu artık turistler arasında popüler bir oyun. Bu nedenle ilk gece pagodadan çok uzak olmayan Manohara Oteli'ne girdim ve otobüse binmek için sabah 3: 30'da bir alarmla kabustan uyandım. Geldiğinde hala karanlıktı. Toplanan turistler birer birer el fenerleri alıp pagodaya teslim edildi. Yazık ki bütün sabah bekledim ve güneş bulutların arasında hapsolmuştu, sadece parlıyordu ama görünmüyordu. İnsan katmanları doğuya doğru toplandı, hala bekleyip beklememe konusunda tereddüt ediyordu. Bu zamanda pagodaya karşı taraftan bakarsanız, yuvarlak bir merdiven oditoryumu gibi görünmesi gerekir, ancak gün doğumu turist listesindeki ana programdır ve etkisi şansa bağlıdır.
Hayal kırıklığını hafifletmek için sadece pagodayı ziyaret edebiliriz. Borobudur, 9. yüzyılda inşa edilmiştir.O zamanlar onbinlerce insan gücü kullanılmış ve 2 milyona yakın tuğla kullanılmıştır.Yaklaşık 70 yıl öncesini ve sonrasını almıştır.Budizmin ihtişamını göstermek için hanedanlığın gücünün kullanıldığı söylenebilir. O zamanlar Orta Java'da, kraliyet ailesi ve üst sınıf Hint dinini hâlâ hevesle öğreniyorlardı Borobudur dışında, Prambanan tarafından temsil edilen birçok Hindu tapınağı da vardı. Tarihin bu bölümü, rehberden gelen uzun bir Budist bilgi açıklamaları dizisini oluşturur.Örneğin, Sakyamuni'nin hikayesinin rölyefi saat yönünde izlenmelidir; dokuz katlı stupa, aşağıdan yukarıya Budist arzu, biçim ve renksizlik dünyasını temsil eder. Dünyanın üç seviyesi; Borobudur ve aynı döneme ait diğer iki Budist tapınağı Mendut ve Pawon'un hepsi düz bir çizgide ve aynı oranlara sahipler, bu da kozmolojik önemi ifade ediyor vb.
Bu muhtemelen stilize edilmiş bir giriş, ama aslında Budizm'in sembolü olarak kabul edilen bu stupa bugün Endonezya'da çok fazla dini öneme sahip değil. Endonezya hükümeti Budistleri her yıl buraya tekrar gelip Vesak Günü kutlamaları düzenlemeye teşvik etmeye çalışsa da, gerçek etki açık değil. Çünkü 11. yüzyıl gibi erken bir tarihte, Budist kültürü Endonezya'da Borobudur'un batmasıyla kesintiye uğradı ve görünen o ki, restorasyon imkanı yok.
Pagodadan dışarıya bakıldığında, ovanın geniş otlaklarından yükselen bir sis tabakası vardır: Ağacın tepesinde uzun, ince, ince, kalın ve beyaz sis yüzer. Görüş mesafesinden, yükselen Merapi Yanardağı'na bir göz atabilirsiniz. Borobudur'un asırlardır süren cenazesinin, o dönemde Merapi Dağı'nın patlamasından kaynaklandığı tahmin ediliyor. Cava halk masallarında ve mahkeme literatüründe, felaket döneminin çok sayıda stilize edilmiş tanımını görebilirsiniz.Teller, depremler ve volkanik patlamalar hiçbir zaman sadece doğal afetler olmadı, ancak genellikle toplumdaki kıtlığa, isyanlara ve ahlaki başarısızlıklara karşılık gelir. . Görünüşe göre bu Han Hanedanı'nın kehanet teorisine biraz benziyor.Doğal afetler bir tür bela tarzı politik kehanetler haline geldi. Bu nedenle, pagodanın çökmesi aynı zamanda kraliyet gücünün otoritesinin ve siyasi meşruiyetinin çökmesi anlamına da geliyor. Başka bir deyişle, o dönemde insanların pagodanın çöküşü zihniyetleri düşündüğümüz gibi gözyaşlarına karışmış bir iç çekiş değil, kadere benzer daha ciddi bir anlayış olabilir. Bu zihniyet artık tamamen bilimsel ve artık kolay erişilebilir değil Deprem yanardağları kabuk hareketi kapsamına alındı.
Borobudur'un batması yanardağdan kaynaklanıyorsa İslam'ın yayılması nedeniyle daha çok unutulur. 16. yüzyıldan sonra Java hükümdarlarının neredeyse tamamı İslam'a döndü, sadece Budizm değil, Hinduizm bile yok olmaya başladı. Önümüzdeki birkaç gün içinde, Java'da 1.200 metre yükseklikte Ula Dağı'nda inşa edilmiş son iki Hindu tapınağını bulduk: Sukuh Hindu Tapınağı ve Ceto Hindu Tapınağı. Fransız tarihçi Braudel bir keresinde şöyle demişti: "Medeniyet yatay olarak genişleyebilir, ancak dikey olarak genişleyemez, iki veya üç yüz metre bile genişleyemez." İslam'ın yüzyıllar boyunca sürdüğü Java'da, bu iki Hint tapınağı Dağa yakalandıkları söylenebilir ve buradaki irtifa çizgisi de Hinduizm'in can damarı haline gelmiştir.
Endonezya'daki bir diğer önemli dünya mirası alanı olan büyük Hindu tapınak kompleksi Prambanan'ın kraliyet gücünün ihtişamını, ihtişamını ve ihtişamını sembolize ettiğini söylersek, iki Hindu tapınağı halk gücünün önemsizliğini, kasvetini ve kabuğunu gözler önüne serer. İç duvarlardaki kabartmalar, Hint destanı "Ramayan" a dayanmaktadır Beklenmedik ziyaretçiler, çeşitli üreme organları veya üreme sembolleri ile kazınmış sahneler ile genellikle karıştırılır. Aslında, şimdi neredeyse yok oldular. Tapınaklar ve dağ tarlaları arasında kesin bir sınır yok. İki basit turist işareti dışında, neredeyse hiç kimse onları manzara olarak görmüyor.
Borobudur Pagodası'nın çok kuzeyinde Karmawibhanga Müzesi var Bu müze o kadar küçük ki turistlerin çoğu pek ilgi göstermiyor. Ancak Borobudur'un arkeolojik keşif ve restorasyon sürecini gösterir. 1873'ten kalma eski bir fotoğrafta, Borobudur'un tepesinde yükselen Hollanda bayrağını açıkça görebilirsiniz. Borobudur ve Prambanan'ın keşiflerinin ikisi de Java'daki İngiliz genel valisi Stamford Raffles ile ilgili olmasına rağmen, her ikisinin de erken onarımları ve bakımı Hollanda sömürge döneminde tamamlandı. Borobudur'un "Uyuyan Güzel" 1814'te uyandığından beri, kültür hırsızları ve turistler tarafından yağmalanıp yok edildi. 1900 yılına kadar Hollanda sömürge hükümeti koruma emri vermedi. Borobudur ve Prambanan'ı ziyaret eden yabancı turistler arasında Hollandalıların sayısının her zaman en yüksek olduğu söyleniyor.
1845'te Hollandalı yetkililer ilk gümüş levha fotoğrafını yapması için Alman sanatçı Shaefer'i tuttu; 1851'de Hollandalı mühendislik ekibi stupa kabartmaları üzerinde sistematik bir araştırma yaptı ve eksiksiz bir litograf seti üretti; 1874'te Dr.Limans, Hollanda Borobudur hakkındaki ilk akademik araştırma kitabı sömürge hükümetinin emriyle yayınlandı; 1901'de Hollanda sömürge hükümeti, Eski Kültür Eserleri Komitesi'ni kurdu ve ertesi yıl pagodanın restorasyonu için teklifler sundu; 1907 ile 1911 arasında, Antik Kültür Eserleri Komitesi Borobudur onun gözetiminde tamamen devlet fonlarıyla restore edildi ve kolonizasyonun sonuna kadar korundu.
Hollanda sömürge hükümeti, Borobudur ve Prambanan'ı keşfetmek, sürdürmek ve incelemek için çok çaba sarf etti, nasıl bir suzerain zihniyetinden geldi? Güneydoğu Asyalı bir araştırma akademisyeni olan Benedict Anderson, bunun sadece Doğu kültürünün bir tadı değil, aynı zamanda fetih stratejisinin gizli bir değişikliği olduğuna inanıyor. Sömürge hükümeti daha görkemli kalıntılara odaklanacak ve bu restore edilmiş kalıntıların çorak kırsalda durmasına izin verecek.Atalarınızın büyük başarılarını yönetemeyeceğinizi ve sadece onların koruyucusu olabileceğimizi beyan etmekle eşdeğerdir. Bu restore edilmiş kalıntılar, halkın dolaşması ve eğitmesi için sömürge haritasında işaretlendiğinde, bu aslında bir güç ve düzeltme aktarımıdır ve restore edilen kalıntılar sömürge hükümeti için bir yetki kaynağı haline gelmiştir. Bu uygulama sadece Endonezya'da yapılmadı, aynı zamanda Hindistan, Vietnam, Myanmar ve diğer yerlerde de o dönemde ortaya çıktı.
Tagore 1927'de Java'ya gittiğinde, Java'daki tapınakları restore etmede son derece sorumlu ve titiz olan Hollandalı bilim adamları ve mühendisler tarafından taşındı.Hatta Hollanda sömürge yönetimine büyük bir sevgi gösterdi ve Hollanda'nın Endonezya'ya genç bir bayan gibi davrandığını söyledi. , Phi Jindaiyu. Aslında, Portekiz, Hollanda, Birleşik Krallık ve Japonya'nın tekrar tekrar kolonizasyonlarından sonra, modern Endonezya başlangıçta bu kırık geçmişlerden bir araya getirildi. Her halükarda, Endonezya 1945'te bağımsız bir ülke olduğunda, tam da kendilerini yönetme ve atalarının büyük kalıntılarını koruma becerilerini kanıtlamaları gerektiği zamandı. Borobudur'daki yeni hükümetin niyetlerini görebiliriz: 1965'te Endonezya, UNESCO'dan Borobudurun hava koşulları sorununu nasıl çözeceğini tartışmasını istedi; 1968de, o zamanki Endonezya Arkeoloji Bürosu Müdürü "Borobuduru Kurtar" kampanyasını başlattı. Büyük ölçekli bir restorasyon projesini uygulamak için UNESCO ve Endonezya hükümeti 1973'te bir restorasyon planını kabul etti ve 1975'ten 1982'ye kadar kapsamlı bir restorasyon projesi uyguladı. Borobudur da Dünya Kültür Mirası'na dahil edildi. . Üstelik Borobudur, son yıllarda Bangkok Ulusal Müzesi, Hollanda Ulusal Müzesi ve British Museum koleksiyonlarında yer aldı ve Endonezya hükümeti de onu kurtarmaya çalışıyor.
Borobudur, yeni bağımsızlığını kazanan Endonezya'nın dağılmasının sembolü oldu ve pullara basıldı. Bu, Borobudur'un restorasyonunu teşvik etmek için 1968'de basılmış bir Endonezya pulu.
Yukarıdakilerin arkasındaki tutku ve enerji nereden geliyor? Hatta ülkenin kuruluşunun başlangıcında muhteşem Borobudur bu yeni ülkede milli gurur kaynağı oldu. Endonezya'nın ilk cumhurbaşkanı Sukarno, sık sık yabancı konukları Borobudur'u ziyarete götürürdü. 1950'lerde, Endonezya Eğitim Bakanlığı, biri Borobudur olan ulusal tarihi hikayelere dayanan bir dizi resim yapmak için görevlendirildi. Ancak ilginç olan, resimdeki Borobudur'un tamamen beyaza boyanmış olması ve orijinal zengin Buda heykellerinin ve heykellerinin silinmiş olmasıdır.Bu, bir İslami ressamın eski Budist sitelerine bakarken duyduğu endişeyi yansıtabilir. Ancak Borobudur gerçekten de yeni ülkenin bu yama çalışmasının parçalanmasının bir sembolü haline geldi. Bir posta pulu üzerine basıldı ve Endonezya'nın en popüler ve ziyaret edilen yerlerinden biri oldu. Modeli Endonezya'da yerleştirildi. Birçok müze.
Pagoda üzerinde yukarı, aşağı, sola ve sağa yürümek, büyük ve küçük bir Rubik Küpü kombinasyonunu çeviriyormuşsunuz gibi hissediyor.Orantılar iyi, ancak yakından bakarsanız, bunun da zamanın bir parçası olduğunu göreceksiniz. Önceki bakımda, pagoda bileşenlerinin sürekli değiştirilmesinin izleri giderek daha belirgin hale geldi. Bu geri dönüşü olmayan ölümle başa çıkmak için Endonezya hükümeti aslında bazı yeni diriliş teknikleri deniyor.
Aslında, sadece Borobudur değil, Endonezya'nın tüm bölgeleri eski gelenekleri geri getirmek için çalışıyor gibi görünüyor. Yerel gelenekleri eski haline getirme konusundaki bu isteklilik eğilimi, yalnızca daha önce geri kalmış gelenekleri kabul etmekle kalmadı, aynı zamanda Endonezya'da birçok yeni gelenek icat etti. Ama tıpkı yüzyıllar öncesine baktığımızda olduğu gibi, Endonezya'nın Borobudur karşısında değişen zihniyetinin tarihi, sadece geçmiş geleneklerle değil, aynı zamanda bu yeni ülkenin geleceği ile de ilgilidir. Sadece geçmişte senkronize edilmiyorlar, aynı zamanda senkronize olarak devam etmeleri gerekiyor.
