Modern Çin düşünürü
Gu Yanwu. Ülkeyi (bugün sözde hanedanı) ve dünyayı (bugün sözde ulus ve millet) boyun eğdirme fikrini icat etti ve milliyetçiliğin öncüsü oldu.
Huang Zongxi. "Mingyi Röportajı Bekliyor" daki "Yuanjun" ve "Yuanchen" adlı iki makale, medeni hakların öncüleridir.
Bununla birlikte, bu hala bütünüyle Şarkı çalışmalarının kapsamı dışında değildir ve Konfüçyüsçülerin birçok kitabını okuyanlar bunu biliyor.
Yu Zhengxie. Ayrıca eve göre bir test. Ancak antik ve modern toplumlar arasındaki farkı bilmek, antik yeterli değildir. "Guisi Taslağı" ve "Saklanan Taslak" ta bu tür pek çok eser var. Düşünme açısından, diğer ailelerin ulaşamayacağı bir yerdedir.
Ancak bu Sinolojinin kapsamı dışında değildir. Çünkü Sinologlar arasında gerçek hayatı görebilen insanlar da var ama Yu ailesi kadar çok ve eksiksiz değiller. Modern düşünceyle en yakından ilgili olanı Gong Zizhen'dir. (Zhuzhen ve Wei Yuan'ın her ikisine de atıfta bulunulur. Öğrenme açısından, kendini koruma, kaynağın doğruluğundan çok daha aşağıdır; düşünme açısından kaynak, kendini koruma kadar muhteşem değildir.) Liang Qichao, ilk başta kendini korumanın etkisine karşı bağışık olmayan modern bir düşünürdür. Çok derin, bu gerçek de öyle. Muhtemelen modern metin, sonraki nesillerin sıradan düşüncelerinden farklı birçok insan olduğunu söylüyor, bu yüzden garip düşünen çok fazla insan var. Zhuang (Cunyou) ve Liu (Fenglu) çoktan başlamıştı, Gong ve Wei'ye ve Kang'ın en iyisine ulaşmıştı. Wang Kaiyun ve Liao Ping grotesk olsaydı, yan kapının yanından içeri girerlerdi ki bu önemsiz olurdu. Bununla birlikte, Liao'nun eski kitapların kaynaklarını ayırt etme yöntemi son derece rafine edilmiştir; kendi teorisi saçma olsa da, bu yöntem gelecekte antik tarih çalışmasında kesinlikle parlayacaktır (şimdi Mengwentong bunu kullanabilir) .
Kang Youwei'nin bilgisi ve vücudu oldukça büyük. Kang'ın düşüncesi kendi başına bir sistemdir. Onun kullandığı materyaller (1) Konfüçyüsçü bilim adamlarının Batı Han Hanedanlığı'ndan önceki mikro konuşmaları; (2) Budizm; (3) Yeni Konfüçyüsçülük; (4) Batı bilimi, tarihi, siyasi sistemi ve sosyal geleneklerdir. Kang'ın altı klasiğin ruhunda en bol olanı, tüm dipnotlarımdır; veri olarak alınan, ancak veri olarak alınan şey, yalnızca Sago'ya dayanır; ya da söylediklerinin gerçeğine değil. Kang ailesi aslında bir araştırmacı değildi. Günümüzde Gu Jiegang ve Qian Xuantong gibi argümanı metinsel perspektiften alan ve Qian Mu gibi metinsel perspektiften reddedenler var. Kang'ın değeri için hiçbiri eklenemez veya kaybedilemez.
Kang Youwei'nin düşünceleri bağımsızdır. Dünyanın sonunda Taiping'e ulaşacağına ve bunun yavaş yavaş başarılması gerektiğine inanıyor; "Ritüel" Datong, Xiaokang ve "İlkbahar ve Sonbahar" III'e dayanıyor (kaosa göre Shengping'de ilerleyin, sonra Taiping'de ilerleyin) . Dini duygulara olan coşkusu ve xiulian uygulama, sınırlama ve yönetme konusundaki titiz teorisi, ruhu Budizm ve Şarkı çalışmalarından türetilebilir. Maddeye dikkat ediyor ("Milleti Maddi Kurtarma Teorisi" ni yazdınız) ve modern Avrupalılaşma izlenimi kazandı. Yaptıklarını yapan insanlar ideallerle doludur, ancak önündeki gerçekler çok net değildir. Daha sonra Almanya'ya savaş ilanına karşı çıkma çabalarına ve demokratik bir hükümetteki inatçılığına bakılırsa, restorasyon davasına karıştığı için ihtilaflara dahil olması gerekiyor.
Öğrencisi Liang Qichao, öğretmeni ile birlikte Kang ve Liang olarak adlandırıldı; aslında, doğası öğretmeninden oldukça farklı. Qichao aynı zamanda bilgili ve bilgili bir adamdır, ancak hiçbir tecrübesi yoktur. Ancak çeşitli akademisyenlerde (1) daha fazlasını öğrenebilir; (2) gözlemleyebilir ve anlayabilir; (3) gerçekleri eleştirmek için akademik teoriye atıfta bulunabilir. Bu nedenle konuşmasının kamuoyu üzerinde büyük etkisi vardır.
Kang ve Liang ile aynı zamanda "Hayırseverlik" kitabını yazan Tan Sitong da var, düşünce tarzı da oldukça iyi. Ancak Li, onun çok saf, çok dağınık olduğunu ve Geyin'in erken öldüğünü ve düşüncelerinin olgunlaşmadığını söyledi.
Buna ek olarak, modern bir düşünür var, hala bir bölüm var Binglin (Jiang Jiang olarak da bilinir), düşünceleri ne büyük ne de derin, ama son derece incelikli ve sadece yüzeyde değil, her olayda gerçeği doğrulayabilirler; Bu nedenle duyguları içermez, itibar karşısında şok olur, örneğin "Temsilci Olumsuzluğu" bir örnektir. Binglin'e yakın olan ve sorunları doğrulamaktan sorumlu Yan Fu da var. Daha da önemlisi, Kang Youwei Mohist, Konfüçyüsçü ve Yin-Yang okuluna yakındı, Liang Qichao siyasi stratejist Zhang Binglin'e yakındı, Yan Fu Legalist'e yakındı. Ayrıca sadece eski kitapları okurum ve yeni çeviriler satarım. Hiç tecrübem olmadığı için nasıl öğreneceğimi bilmiyorum.
Batı öğreniminin ithalatından bu yana Çin bursu nasıl etkilendi? Bu, düşüncemizi temelden değiştirenlerle sınırlandırılmalıdır. Aslına uygun olarak tercüme edilir veya genişletilirse, yine de başkalarının akademik çalışmasıdır. Bana göre, Batı'dan etkilenen Çin akademik düşünceleri şu problemlere sahip: (1) Bilimin etkisi altında gerçeği bilmek ve aramak; (2) Pratikten sorumlu değil; (3) Bilgi bölümünün ayrıntılı görevleri: bu Hepsi bir yöntem meselesi. Doktrin açısından, başlangıçta, "Batı'da öğrenmek amacıyla öğrenmekten ve öğrenmekten öğrenme" teorisi yeterli bir argüman değildi. Daha sonra, vurgu siyaset üzerindeydi; aslında, Batılı siyasi doktrinler temelde Çin'den farklı değildir. Darwin'in "Provenance", Max'in "Capital" adlı Çin halkının düşüncelerini nihayet değiştirebilenler; bu iki kitap sadece bir tür bilgiden bahsetmekle kalmıyor, etkileri her türlü bilimsel bakış açısını oluşturabiliyor. Değiştirici de. (Her bilgi öyle olmalıdır, harika olduğu söylenebilir. Ancak bu büyük icatlar, kişisel zeka kullanımının değil, çoğunlukla zamanın sonucudur)
