Lin Fengmianın eğitim sistemi altında kimse Çin resmini geliştirmiyor
Farklı sanatsal önermelerin farklı sanatsal çalışmaları ve gelişmiş yetenekleri vardır.
Basitçe söylemek gerekirse, Xu Beihong Batı resimlerinden öğrenmeyi ve Çin resimlerinin gelişimini geliştirmeyi savunuyor, ancak Çin resimlerinin doğal bir gelişme potansiyeline sahip olduğunu kanıtlamak için Çin resimleri olması gerekiyor.
Lin Fengmian, Çin resmi olsun ya da olmasın, "çağın sanatını yaratmayı" savunuyor. Aslında Lin Fengmian tarafından eğitilen öğrenciler çoğunlukla Batı resimlerini geliştirdiler. Lin Fengmian'ın eğitim sistemi altında kimse Çin resmini geliştirmiyor.
Farklı sanatsal önermelerin farklı sanatsal çalışmaları ve gelişmiş yetenekleri vardır.
Basitçe söylemek gerekirse, Xu Beihong Batı resimlerinden öğrenmeyi ve Çin resimlerinin gelişimini geliştirmeyi savunuyor, ancak Çin resimlerinin doğal bir gelişme potansiyeline sahip olduğunu kanıtlamak için Çin resimleri olması gerekiyor.
Ressam Xu Beihong
Lin Fengmian, Çin resmi olsun ya da olmasın, "çağın sanatını yaratmayı" savunuyor. Aslında Lin Fengmian tarafından eğitilen öğrenciler çoğunlukla Batı resimlerini geliştirdiler. Lin Fengmian'ın eğitim sistemi altında kimse Çin resmini geliştirmiyor.
Ressam Lin Fengmian
Lin Fengmian ve Xu Beihong'un resimleri nasıl? Aşağıda bunun hakkında konuşalım. Lin Fengmian'ın geliştirdiği ressamlar arasında Zhu Dequn, Zao Wou-ki, Su Tianci, Xi Dejin'in yanı sıra daha az tanınan ve az tanınan Min Xiwen, Zhao Yuanyang, Zhao Chunxiang vb. Ve yakın meslektaşları Wu Dayu da dahil olmak üzere kendisiyle çok yakın akraba olanlar var. Vb. Onlar temelde Batılı ressamlardır. Zhu Dequn ve Zao Wou-ki de Batı resimlerini geliştirdi ve zenginleştirdi. Elbette birkaç mürekkepli resim de yapabilirler, ancak sadece mürekkep, pirinç kağıdı ve diğer Çin malzemeleriyle resim yapıyorlar, onları ünlü yapan Batı resimleri.
Wu Guanzhong, "Eski Duvar", yağlı boya, 1981
Wu Guanzhong "Double Swallows" mürekkep rengi, 1981
Wu Guanzhong aynı zamanda Lin Fengmian'ın öğrencisi, Fransa'da okudu ve resimleri aslında Batı resimleri. Wu Guanzhong temelde Çin resminden anlamadı. 1950'lerden 1960'ların başına kadar Çin'e döndükten sonra neredeyse tüm suluboyaları boyadı çünkü hiç Çin resmi çalışmadı. Daha sonra Batı resimlerinin tekniklerini ve kavramlarını kullanarak mürekkep ve yıkama resimleri yaptı, ancak Çin resimlerinin yalnızca bir kısmını kullandı. Aslında kullandığı boya ve kalemler de Batı, sadece Çin kağıdı. Çin resminin çizgi becerisi kaligrafide yatmaktadır.Geleneksel hat sanatını hiç anlamamaktadır.Bu nedenle, geleneksel Çin resminin çizgileri kaldırılır, bastırılır, döndürülür ve döndürülür. "Eu Xu'nun öne çömelmesi", "Ce Xu Niao pen", "Yavaş ya da hasta olmayan kişi" ve benzeri her şeyi bilmiyordu. "Kalem ve mürekkep sıfıra eşittir" dedi. Bu nedenle Çin resminin duvarını yıkmak istiyor. Batı resminde "shenyu" yerine "gözler" kullanılır ve Çin resminde "gözler" yerine "shenyu" kullanılır. Bu nedenle Batı resmi, biçimin güzelliğine ve görsel etkiye özel önem verirken, Çin resmi iç güzelliğe, "pratik beden" e önem veriyor. Wu Guanzhong, biçimin güzelliğini, yani "Shenzhen" den ziyade "görsel olarak" güzelliği savundu. Bu nedenle Wu Guanzhong'un resim felsefesi de Batılıdır.
Lin Fengmian'ın resim eğitimi sisteminde kimse Çin resmini geliştirmiyor.
Qi Baishi'nin "Tieguai Li" Mürekkebi 1897
Xu Beihong'un sistemi altındaki ressamlar bazı yağlı boya tablolar da yapabilirler ve eskizler özellikle iyidir, ancak onun sistemindeki öğrencileri ve ressamları, temelleri de Batı resmi olmasına rağmen, Çin resimlerini geliştirirler. Örneğin Jiang Zhaohe, eskiz temelini kullanmasına rağmen Çin resimleri yapmıştır ve bir ölçüde Çin resimlerini geliştirmiştir. Li Keran, Ulusal Sanat Akademisi'nden mezun olmasına ve Lin Fengmian'ın öğrencisi olmasına rağmen, daha sonra Qi Baishi ve Huang Binhong'un öğrencisi oldu, ancak daha sonra Xu Beihong'a katıldı. Başarısı Xu Beihong'un yoluna dayanıyordu, eskiz yöntemini tamamen kullandı ve doğrudan iyi şanstan öğrendi, ancak Çin resimleri yaptı. Batı resmi yerine Çin manzara resmini geliştirdi. Daha sonra Lu Chen, Zhou Sicong, Li Hu, Li Qi, Yang Zhiguang, Yao Youduo, Zhang Renzhi, Liu Boshu, Wei Jiangfan ve hatta müritleri Zhang Ping, Huang Runhua, Jia Youfu ve Wang Yingchun, Çin resimlerini boyadı. Xu Beihong'a en yakın olan ve ayrıca Xu Beihong tarafından en çok beğenilen ressamlar Qi Baishi, Huang Binhong, Fu Baoshi, Zhang Daqian, Xie Zhiliu, Çinli ressamlar. Tabii ki, Xu Beihong'un öğrencileri arasında Lu Sibai gibi Batılı ressamlar da var, ancak çok az.
Hangzhou Ulusal Sanat Koleji'nin eski yeri
Ulusal Güzel Sanatlar Akademisi, Merkez Güzel Sanatlar Akademisi Doğu Çin Şubesi ve Fang Zengxian, Liu Wenxi, Zhou Changgu, Li Zhenjian, Song Zhongyuan, Wu Shanming, Feng Yuan ve diğer Yeni Zhejiang okul figürleri ressamları gibi Zhejiang Güzel Sanatlar Akademisi'nin devamı, artık Lin Fengmianın eğitim sistemine ait değil, daha çok Pan Tianshou'nun eğitim sisteminin ürünü. Bu bölümdeki eğitim düşüncelerinin yarısı hala Xu Beihong'un taslaklarına dayalı, doğadan doğrudan öğrenmeye dayanıyor.
Aslında, Lin Fengmian'ın sistemindeki en seçkin ressamlar Batı resimlerini yapanlar ve Batı resimlerini geliştirenler; ikincisi, Çin ve Batı resimleri değiller (temel hala Batı resmidir). Xu Beihong'un sistemindeki en seçkin ressam Çin resimlerini boyar ve Çin resimlerini geliştirirler.
Bu, Lin ve Xu'nun farklı sanatsal önermeleriyle ilgilidir.
Lin Fengmian, "Pinglin'deki Vahşi Kaz", kağıt üzerine mürekkep, 1934
Lin Fengmian, Mart 1928'de Hangzhou Batı Gölü'nde Ulusal Sanat Akademisi'ni kurduğunda (daha sonra Sanat Akademisi olarak değiştirildi), okulun sloganı şuydu: "Batı sanatını tanıtın, Çin sanatını organize edin, Çin ve Batı sanatını uzlaştırın ve çağdaş sanat yaratın."
Lin Fengmian "Kaktüsün Natürmort" Kağıt üzerine mürekkep ve renk
"Çin ve Batı sanatını uzlaştırmak", Çin ve Batı eşittir ve özne ile nesne arasında hiçbir ayrım yoktur. Bu aynı zamanda Lin Fengmian'ın yaratıcı önerisiyle aynı. Lin Fengmian, sanatta "Çin ve Batı okullarının bir kombinasyonu". "Çin Resim Estetiği Tarihi" kitabımda Xu Beihong'u "reformist", Lin Fengmian'ı "harmonizör" ve Chen Duxiu'yu "devrimci" olarak listeledim. ". Devrimciler "aşağı" terimini ve ardından "devrim" terimini kullanmayı severler. Örneğin Chen Duxiu şöyle demişti: "Böyle bir resim otantiktir ... Yenilmezse, bir engel olur", "Her şeyden önce, kralın resminin hayatı bozulmalıdır." Xu Beihong, Çin resmini "geliştirmek" istiyordu, ancak "iyileştirmeden" sonra hala Çin resmiydi, ama daha iyiydi. Lin Fengmian, iyi olduğu sürece bir "kombinasyon" dur, ille de bir Çin resmi değildir. Apollo'da (aylık) yayınlanan "Doğu ve Batı Sanatının Geleceği" başlıklı makalesinde şunları söyledi:
Çin'de "öz boyama" ile "batı resmi" arasında yoğun bir rekabet dönemi yaşandı ... Bence herkesin tartışmasının amacı iftira yerine iki yöntemden uygun yeni bir yöntemin nasıl bulunacağı olmalı. Ve kıskanç.
Batı sanatında, biçimin bileşimi nesnel olma eğilimindedir, çünkü çoğu zaman biçim çok gelişmiştir, ancak duygusal ifadeden yoksundur ... Oryantal sanat, biçimin bileşimi, öznel olma eğilimindedir, çünkü biçim çok az gelişmiştir, ancak olamaz Duyguların ihtiyaçlarını ifade eden ve sanatın toplumdaki statüsünü kaybetmesine neden olan bir kalem (modern Çin gibi), bu nedenle Batı'nın güçlü yönlerini kendi formunda ithal etmek için elimizden geleni yapmalıyız. Geliştirildi, iç duygusal ihtiyaçlarımıza uyuyor ve Çin sanatının yeniden canlanmasını gerçekleştiriyor.
Öncelikle Çin ve Batı resimlerine karşı doğru bir tavır benimsemeyi umuyor, ardından Çin resminin güçlü ve zayıf yönlerini, Batı resimlerinin güçlü ve zayıf yönlerini fark etmesi ve ardından ressamın iç duygusal ihtiyaçlarını karşılamak için ikisinden en iyisini alması gerektiğini söyledi. Bu nedenle, öğrencilerden hem Çin resmini hem de Batı resmini öğrenmelerini ister ve ancak bu şekilde ikisinin en iyisini alıp harmanlamak kolay olabilir.
Pan Tianshou ve Lin Fengmian'ın ve Ulusal Sanat Akademisi Eğitim Araştırma Grubu'nun diğer üyelerinin 1929'da Japonya'da grup fotoğrafı
"Çin ve Batı sanatının birleşimi" ile "Çin sanatının rönesansını" gerçekleştirdi. Bu nedenle, Ulusal Sanat Koleji'nin çalışmalarına başkanlık ettikten kısa bir süre sonra, Çin Resim Bölümü ve Batı Resmi Bölümü, "Resim Bölümü" adı verilen bir bölüm haline geldi. Ancak resim bölümündeki öğretmenler ve okuldaki öğretmenler, çoğunlukla yüksek itibara sahip olan Batı resimlerini resmetmektedirler. Çin Resim Departmanında Pan Tianshou'nun da olduğu ortaya çıktı .. Birleşmeden sonra (aslında Batı Resim Departmanı Çin Resim Departmanı'nı yedi) Pan Tianshou'nun etkisi çok azdı. Dahası, Lin Fengmian defalarca ders verdi ve ona "çökmekte olan Çin resmi" ve "Çin sanatı bu noktaya kadar geriledi" şeklinde yazılar yayınladı. Ve bir öğrenci okula girer girmez, ne tür bir resmi tercih ederseniz edin, önce eskiz öğrenmelisiniz. Lin Fengmian ve diğerleri, gelecekte Çin resimlerinin de iyi boyanması gerektiğini söyledi. Ayrıca, Ai Qing gibi seçkin tüm öğrenciler yurtdışında okumak üzere seçilecekler.Zao Wou-ki ve Wu Guanzhong da daha sonra okumak için Fransa'ya gittiler, ancak Çin resmi okuyan öğrenciler doğal olarak yurtdışında okuyamıyorlardı. Böylelikle seçkin öğrenciler doğal olarak Batı resmini öğrenirler ve Batı resmiyle ilgilenirler.
Lin Fengmian'ın "Çiçekler ve Kuşlar", kağıt üzerine asılı parşömen, mürekkep ve renk, 1944
Fu Lei'nin anılarına göre Lin Fengmian'ın kendisi ağırlıklı olarak yağlı boya tablolar çizdi:
Şimdi hala yaratma ile uğraşan tek bir Lin Fengmian var. Direniş Savaşı sırasında boya tuvali bulunmadığından, pirinç kağıdına ve reklam resimlerinin rengine (şimdi modada pastel resimler deniyor) geçtim.Etki yağlı boyaya çok benziyordu ama ayırt edilemezdi. Aile olduğunu iddia eden şiirsel ve şiir dolu, ayrıca Çin ve Batı stillerinin başka bir füzyonu var. (Bununla birlikte, Fu Lei "Çin Resimlerinin Yaratılışı Hakkında Konuşurken" dedi: "Çin ve Batı sanatsal görüşlerinin birleşimi genellikle yüzeysel, ucuz ve mekaniktir ... Sadece Batılılar, Çin temalarını gerçek Çin kreasyonları yerine biraz Çin duygusuyla benimsiyorlar. Aksi takdirde, milliyeti olmayan genel bir yabancı ressamdır. ")
Lin Fengmian'ın resimleri, yağlı boya tablolar diyorsunuz, yağlı boya değiller; Çin resimleri diyorsunuz ama Çin resimleri de değiller. Kendi sözlerine göre "Çin ve Batı" resimlerini uyumlu hale getiriyor. Aslında, Batı resmidir, çünkü kavram, çağrışım ve boyama yöntemi tamamen Batılıdır, yalnızca Çin pirinç kağıdı kullanılır. Fu Lei ayrıca "yağlı boya tabloya çok benzediğini" söyledi. Fu Lei'nin teşviki sayesinde Lin Fengmian, "yağlı boya tablolara çok benzeyen" bu tür "pastel resimler" yaptı.
Zhu Dequn ve Zao Wou-ki'nin resimleri yağlıboya, yani Batı resimleri, ancak biraz Çin resimlerinden ödünç alıyor.
Lin Fengmian'ın resimleri gibi, Wu Guanzhong'un resimleri de ne Çinli ne de Batılıdır. Bu, okulun "Çin ve Batı sanatını uyumlu hale getirme, çağdaş sanat yaratma" misyonuyla uyumludur. Bu "zamanın sanatının" duvarları yoktur. Aslında, bu tür "Çinli olmayan, Batılı olmayan" resim, Batı resminin sadece pirinç kağıdına boyanmış başka bir ifade biçimidir.
Wu Guanzhong, Monet'nin Eski İkametgahı Göleti, Ink Color, 1989
Altmış yıl sonra Wu Guanzhong, "Çin resminin duvarını yıkmak" istedi, aslında Çin resmini Batı resminin kavramları ve biçimleriyle değiştirerek biraz Çin duygusu ekledi. Nitekim National College of Art'ta resim okurken bu "zamanın sanatı" böyleydi. Bu nedenle, Lin Fengmian'ın "uyumlu Çin ve Batı sanatı", "zamanın sanatı" olarak da adlandırılabilir.Geleneksel sanattan farklı, ancak Batı sanatına biraz benziyor.
Ancak daha önce de belirtildiği gibi, Lin Fengmian tarafından yetiştirilen seçkin öğrencilerin çoğu Batı resimlerini geliştiriyor.
Soldaki resim: Xu Beihong'un "Koşan At", dikey kaydırma, 1948
Sağdaki resim: "Li Ma Tu" dikey kaydırma, 1942
Xu Beihong farklı, sanatının duvarları var, Çin resmini geliştirmek ve geliştirmek istiyor. Vurguladığı şey "Çin resmi" dir. Dedi ki:
Çin resmini geliştirmek için Batı resmini okuyorum.
Makalelerinin çoğunda "Çin resmi" ve "Çin resmi" öne çıkan konumlarda yer almaktadır. O, "Çin ve Batı'nın uyumlu hale getirilmesi" bir yana "zaman resminden" bahsetmedi, ancak "Çin Resmi Geliştirme Yöntemleri", "Çin Resmi Üzerine", "Yeni Çin Resminin Kuruluşundaki Adımlar" gibi "Çin resmini" açıkça işaretledi. "Çin ve Batı resimlerinin bölünmesine" vurgu yaptı ve "Çin ve Batı Resimlerinin Bölünmesi" adlı özel bir makale yazdı.Çin resminin ve Batı resminin sadece birbiriyle uyumsuz olması gerektiğine değil, Japon resminden de ayrılması gerektiğine inanıyordu.
Çin resmi, Batı resminden ve Japon resminden farklıdır. Gerçekçiliğin zor noktaları olduğunda, kalemi örtmek tesadüf olur ki bu neredeyse Japon resmiyle aynıdır.
Xu Beihong'un vatanseverliği daha güçlü görünüyor. 1947'de "Çin'de Güncel Sanat Sorunları" başlıklı makalesinde şunları söyledi:
... Şu anda heyecanlanmazsanız, talihten ders alırsanız ve gerçeği ararsanız, Çin yok olmayacak ama sanat yok olacak; sanat yok olursa kültür kasvetli olacaktır. Onun yerine, düşman ülkemizin Japonları için dünyadaki Doğu sanatını temsil edecek. Bir düşünün, talihsizlik söz konusuysa, atalarımızla nasıl yüzleşeceğiz.
Yine dedi:
Sanatçı devrimcidir, ülkeyi kurtarmak, kültürü geliştirmek ve toplumu dönüştürmek için hangi yöntem kullanılırsa kullanılsın, milli gücü zenginleştirmek demektir.
Ancak Çin gerçekten talihsizse ve ileriye gidecek hiçbir şeyin olmadığı noktaya düşmediyse, size kozmopolit yüzünüzün ne olduğunu sormama izin verin.
Bu nedenle Xu Beihong, Çin resminin geliştirilmesi ve iyileştirilmesi gerektiğini ve Çin resminin ana yaratım olması gerektiğini vurguladı. "Çin ve Batı uzlaşmasına" tahammül edemez ve "Çin ve Batı entegrasyonuna" daha da karşıdır ve hatta "Çin ve Batı entegrasyonu" nu "Çin ve Batı entegrasyonu" olarak tanımlar ve "Çin ve Batı ayrılığını" savunur. Ocak 1931'de "Beihong'un öyküsü" nü yayınladı ve şunları söyledi:
Kemiklere kadar resim yapmayı ve sevgiyle resim yapmayı öğrenmeyi seviyorum ... 1927 sonbaharında Çin'e döndü ve gerçekçiliği savundu, gerçeği arama hareketi için Avrupa'nın aldatıcı karcılığını eleştirdi. Çin ve Batı'nın bölünmesini savunan zamanın insanları, Çin ve Batı'nın birleştiğini biliyordu.
Ayrıca şöyle dedi: "Yani Yeni Çin Resminin kurulması ne bir gelişme ne de Çin ve Batı'nın bir birleşimidir.
"Kombinasyon" iki iyi şeyin birleşimidir, birleştirilmesi daha iyidir; "Kombinasyon" basit ve mütevazı bir kombinasyondur ve "bölme" biyu'nun bir kombinasyonudur. Xu Beihong'un Çin ve Batının birleşimine karşı tavrının görüldüğü görülmektedir.
Xu Beihong, "Nine Fanggao", kağıt üzerine mürekkep ve renk, 1931
Aslında, neredeyse tüm gerçek düşünürler "Çin ve Batının birleşiminden" ve "Çin ile Batının birleşiminden" bahsetmezler çünkü öznel bir bilinç yoktur. Mao Zedong, "geçmiş şimdilik, yabancı Çinliler içindir", Zhang Zhidong, "orta okul vücuttur, batı öğrenimi kullanım içindir", Yan Fu, tüm yabancı akademisyenlerin yalnızca Çin tarafından kullanılabileceğine inanırken, Lu Xun "kullanım doktrini" nden söz etti. Modern sanatçılar arasında Xu Beihong, en öznel ve düşünceli kişidir.
Yan Fu, "Ortaokullar ortaokul işlevine sahiptir ve Batı öğrenimi batı öğrenimi işlevine sahiptir. Eğer onu bölerseniz, yan yana durursunuz ve birleştirirseniz ölürsünüz." Dedi.
Xu Beihong hiçbir zaman "Çin ve Batının entegrasyonu", "Çin ve Batının entegrasyonu", "Çin ve Batının kombinasyonu" ve "Çin ile Batının entegrasyonu" gibi sözler öne sürmedi, çünkü öznel bir bilinç yok. Ancak Xu Beihong, Batı resimlerinden, özellikle eskizlerden çizim derslerini savundu, hayatı boyunca gerçekçiliği savundu ve "eskiz resminin tüm plastik sanatların temeli olduğunu" savundu. Tekrar tekrar şöyle dedi:
Mevcut hastalıkları kurtarmak için Avrupa gerçekçiliği benimsenmelidir.
Eskiz, tüm plastik sanatların temelidir.
Uzun zamandır Avrupa'da okudum, bilgi ve sanatın temeli de anlatılıyor. Ustalar tasvir etmede iyidir, ancak Pludong'da görkemli ve derin, güçlü ve zarif olanı tasvir etmekte özellikle iyiyim. Sanatı yöneten birçok Çinli var, benim hobim de var mı? Yan Shou, Shang Yan'ın yazarıdır.
Resim çalışmasının ilk adımı eskiz yapmaktır Eskiz, temel bilgimiz ve resmi ifade etmenin tek yoludur.
Sanat eğitiminde eskiz yapmanın durumu, bir evin temelini inşa etmekle aynıdır. Evin temeli iyi atılmazsa ev inşa edilemez ... Bu nedenle sanat öğrenirken eskiz yapmakla başlamalısın yoksa öğrenmede başarılı olamazsın.
Mevcut Çin sanatının çöküşüne gelince, gerçekçiliği savunmanın bir başarı olmadığını düşünüyorum.
Lin Fengmian gibi Xu Beihong da o zamanki geleneksel Çin resimlerinin "yozlaşmış" olduğuna ve Batı eskiz yöntemleriyle geliştirilmesi gerektiğine inanıyordu. Ama bu, "kombinasyon" bir yana, "kombinasyon" değil, kendi kullanımım için ödünç alındı, Çin efendi, Batı misafir ve ikincisi. Eskizler Çin resmini zenginleştirmek için kullanılır, ancak yine de duvarlı Çin resmidir. Batı resmi duvara girebilir, ancak yalnızca Çin resminin bir parçası haline getirilebilir veya Çin resminin besin maddesi olarak sindirilebilir. Geleneksel Çin resimleriyle rekabet etmesine ve duvarda eşit olarak listelenmesine izin verilmiyor.
Xu Beihong, Çinli ressamların Çin resimleri geliştirmeleri gerektiğini ve onun ruh halinin Direniş Savaşı sırasında daha da yoğun olduğunu vurguladı.
Japonya, Çin'i işgal etti O sıralarda Japon ordusu ilerlemişti ve Çin geride kalıyordu.
Pek çok insan Çin'in öleceğini düşünüyor. Mao Zedong'un "Uzun Süreli Savaş Üzerine" adlı özel bir bölümü var "Boyun Eğdirme Teorisini Çürüten" dedi: "Boyun eğen, düşmanın gücü ile zayıf olan arasındaki karşılaştırmayı bir faktör olarak görüyor. "Bu aynı zamanda birçok insanın Çin'in yok olacağına inandığını da gösteriyor. Vatansever entelektüeller bile Çin'in yok olması gerektiğine inanıyor. Çünkü o zamanlar Japonya çok güçlüydü. "Wu Mi'nin Günlüğü" dedi: "... (Chen) Yinque, Çin halkının aptal ve aldatıcı olduğunu söyledi ... Kuzey Çin ve merkezi hükümetin direnmek için hiçbir hırsları yok. Ve direniş ülkeyi boyun eğdirecek ve boyun eğmek en iyi politika ... İlk savaş bütün durumu ortadan kaldıracak. Ve Çinin ebedi ölümü çok ileri gidiyor. Yinkenin anlamı, zafer veya yenilginin bilime ve askeri güce bağlı olduğu, halkın moralinin ise gerçekle desteklendiği. Bu açıktır. O zamanlar pek çok entelektüel Çin'in öleceğine inanıyordu ve hala onun hakkında konuşmayan veya yazmayan birçok entelektüel vardı, ama onlar bunu iyi biliyordu. Ülke ölürse ne yapmalıyım? Milyonlarca asker güçsüzdür, öyleyse silahsız bilginler ne yapabilir? Xiong Shili'nin cümlesi en temsilcisidir: "Kültürü yok olmayan ve ülke yok olmayan bir ülke." Bu nedenle, vatansever entelektüellerin tümü Çin kültürüne vurgu yapıyor. Çin'in Özü popülerdir. İlk önce "tam Batılılaşma" yı vurgulayan Hu Shi, artık "tam Batılılaşma" dan söz etmedi, bunun yerine "ulusal mirası örgütlemeyi" vurguladı. Bunu kendi başına da uyguladı ve o zamandan beri eski Çin kültürel geleneklerini incelemeye ve yaymaya devam etti. Hu Shi'den daha fazla "tam Batılılaşma" ya vurgu yapan Chen Xujing, artık "tam Batılılaşma" dan bahsetmiyor, bunun yerine gerçekte "sinoizasyon" a vurgu yapıyor. Fu Sinian gibi bir grup insan "tam Batılılaşma" dan bahsetmedi, ancak tekrar tekrar "ulusal mirası" vurguladı. Huang Binhong ve diğerleri, Çin karakterlerine sahip geleneksel Çin resmini de vurgular ve hepsi masumiyet kalbi taşır. Çin öldü ve Çin kültürü de Batılılaşırsa, tamamen ölecek. Bu nedenle Çin kültürü vurgulanmaktadır, Çin kültürü var olduğu sürece Çin ölmeyecektir. Bu nedenle, Çin resimleri Çin resimleri olmalıdır, Batı resimleri olamazlar, Çin ve Batıyı birleştiremezler veya Çin ile Batıyı birleştiremezler.
Xu Beihong Tablo Kartal
Xu Beihong'un vatansever tutkusu çok yoğun. Vatanseverlik coşkusu antolojisinde her yerde görülebiliyor, "Tecavüze direnmek ve ülke hırsızlarını ortadan kaldırmak için ölüme ölüm" gibi yazılar da yazdı. Resim ve şiirlerinde "devlet işleri konusunda endişeli" ve diğer cümlelerde sıkça rastlanıyor. Kartal başlığını resmetti: "Çangşa'daki savaş, endişe verici." "Birkaç gün önce, Condor ekibi Hankou'daki Japon uçağına saldırdı ve yüzlerini yok etti. Bu, Changsha'nın zaferinin sonucuydu. O kadar heyecanlandı ki bunu gururunu ifade etmek için yazdı." Acilen o kadar kızgınım ki bunu kendim için yazacağım. "Bir at çizdi de bu cümle. Bai Pisong adlı resmin başlığı da "Yihai'nin Ölümü Zamanında". Resim kedisinin başlığı: "Eski ülkenin küllerinde, ulusal felaketin trajedisi trajiktir." At resminin başlığı: "Xin Si'nin 10 Ağustos'taki ikinci Çangşa savaşı, çılgına dönüyorum, yoksa hala bir öncekinin sonucu var. Bekle. Üzgünüm. Hongshi, Penang'ı ziyaret ediyor. "Japonya'ya karşı Direniş Savaşını desteklemek için Malezya'da resimler sattı ve vatansever duygularını gösteren" Changsha'daki savaş için hala endişeliydi ". Bu nedenle "Çin ile Batı arasında eşitlik" ve "Çin ile Batı'nın Uyumu" gibi teorilere tahammül edemez. Çin resmini geliştirmek için Batı resmini okuduğunu belirtti. Vurguladığı şey Çin resmidir. Bu nedenle, sistemindeki seçkin ressamlar çoğunlukla Çinli ressamlardır.
İki düşünce günümüze kadar devam etti. 1962'de Lin Fengmian altmış üç yaşındaydı ve hala öğrencileri eğitiyor:
Batı sanatının doruklarını Doğu sanatının zirveleriyle birleştirmek, ancak sanatın tacını alabilir ve sanat dünyasına tırmanabilir. Hala Çin ile Batı arasında ayrım yapmıyor ve Çin ile Batı arasında birincil veya ikincil bir ayrım yok.
Wu Guanzhong, doksan yaşında, hala "Çin resminin duvarını yıkmayı" savunuyor.
Xu Okulu'nun 81 yaşındaki seçkin ressamlarından Li Keran, "70 yıldır resim yapıyorum ve ilerliyorum. Bazıları 'Li Keran bir adım daha atmalı' diyor. 'İleri bir adım atmak mümkün ama Batı resmine gidemem. ""
Li Keran ayrıca: "Benim resmim anavatanda köklü, geleneklere dayalı ve makro dünyada gelişti. İnsanlar resmimin Çin resminin empresyonisti olduğunu söylüyor ve söyleyemem. Birkaç yıl erken yaşta Batı resmini inceledim ama fikrimi değiştirdim. Görkemli bir kültürel sistem ve benzersiz bir ifade biçimi var. Yabancı ülkelerden öğrenmek, kendi kendini öğrenmeyi ve zenginleştirmeyi amaçlıyor. Kendime iftira atarsam ve geleneklerden vazgeçersem kendimden çok utanıyorum. "
Çin'in doğasında var olan geleneksel kültürüyle oldukça gurur duyuyor. Dahası, Çin'in ve Batı'nın önceliği konusunda çok net.
Wu Guanzhong defalarca "Batı resminden kasıtlı veya bilinçsiz olarak endişelendiğini" söyledi. Yağlı boyalar kolayca bulunamadığında Çin resmine geçmek zorunda kaldı, ancak "hala Batı resminin renklerine takıntılıydı" ve hemen Batı resmine geçti. Ayrıca, "Başlangıçta Batı resmini sevdim ... Gençken pembe, pembe ve yeşil gibi güçlü ve vahşi renkleri severdim." Dedi. Batı resimleri için her zaman "ağır" olmuştur. Ağırlıklı olarak Batı resimleri, ardından Çin resimleri.
İlki Çin resminin duvarını yıkıp yıkmalı, resim iyi olduğu sürece Çin resmi olsun ya da olmasın, ikincisi Çin resminin duvarını güçlendirmeli ve gelişmesi için Çin resmi olması gerektiğini vurgulamalı. Yıllar geçti ... Gerçekler, Zhu Dequn, Zao Wou-ki ve diğerleri gibi Lin Fengmian bölümünün ressamlarının Fransız Bilimler Akademisi'nin akademisyenleri olduklarını kanıtladı.Çalışmaları, Batı resminin belirli bir gelişme potansiyeline sahip olduğunu kanıtladı. Jiang Zhaohe, Li Keran ve diğerleri de dahil olmak üzere Xu Beihong'un ressamlarının çalışmaları, Çin resminin belirli bir gelişme potansiyeli olduğunu kanıtlıyor. Xu ve Lin'in farklı sanatsal önermeleri olduğu ve bunların etkileri ve sonuçlarının da oldukça farklı olduğu görülebiliyor.
