Neden her tarihsel dönüm noktasında çok sayıda olağanüstü figür var?
Zamanın temposu şimdiki milenyum-2000'e girdiğinde milenyum zilinin kulaklarımda çaldığını hatırladım. Dinlerken aniden bir soru aklıma geldi: önümüzdeki milenyum-3000'de, milenyum çanı tekrar çaldığında, o dönemin insanları bugün bizim hakkımızda başka ne hatırlayabilir? Ne? Kaç kişiyi hatırlayacaksın?
Bu problemi tahmin etmek gerçekten zor. Ancak bir şey tamamen biliniyor: Ülkemizde 1,2 milyardan fazla canlıdan bin yıl içinde çok azı hatırlanacak ve gelecekte sıradan insanların anılarında gerçekten yaşayabilecekler. Yüz mü yoksa bini mi geçebileceğini söylemek zor. O zamanlar, insanların büyük çoğunluğu olan mevcut "biz", "o zamanki 1.2 milyar nüfus" ifadesinde ancak bir sayı olarak hizmet edebiliyordu.
Şu anda böyle bir varsayımın yapılmasının nedeni son milenyumun deneyimine, yani 1000 yıla dayanmaktadır: O milenyumda yaşayanlar için, şimdi bizim gibi, hala isimleri hatırlayıp diyebiliriz Kaç kişinin barışçıl doğması gerekiyor? Zaten birkaç sabah yıldızı değil mi?
Tabii ki, MS 100'de nüfus, bugünkü boyutundan çok uzak, nispeten küçüktü. Bununla birlikte, Song Huizong Grand View'in dört yıllık (1110) rakamlarına göre, o zamanki nüfus 119.46 milyona ulaştı, bu da bugün Japonya'nın toplam nüfusu (120 milyon) ile hemen hemen aynı. Fakat bu yüz milyonluk nüfusla, bin yıllık bir temizlikten sonra, hafızamız ne kadar iyi olursa olsun, bugün kaç kişiyi hatırlayabiliriz? Ve hatırlayabilenler, 100 milyonluk devasa sayıya kıyasla, bunun orantılı olmadığını nasıl söyleyeceğini.
Öyleyse, bu çok unutkan olduğumuz için mi? Belli ki değil. Bu tür bir "amnezinin" hafıza kalitesiyle hiçbir ilgisi yoktur.
Bin yıl geçti ve zaman geçtikçe Song Huizongun zamanındaki 100 milyondan fazla insan şimdi yalnızca demografik olarak soğuk sayılara dönüştü. Soyadı, adı, sesi ve gülümsemesi, sevinçleri, üzüntüleri, üzüntüleri, yaşam eylemleri vb. Dahil olmak üzere geçmişin canlı ve özgül yaşamları, yıllar içinde iz bırakmadan esen kum gibidir.
Bir insan, ister "çağlar boyunca yaşamış", ister "binlerce yıl kokmuş halde kalmak" olsun, insanlar tarafından unutulmadan bin yıl yaşamak istiyorsa, bu hiçbir şekilde kolay bir iş değildir. Bu anlamda, "geçmiş" in çoğu aslında "ruyan" dır ve çok geçmeden zamanla geçer.
Ünlü bir sözü hatırladım: "Hükümet, bir silahın namlusundan gelir." Bir silahın namlusu gerçekten çok güçlüdür. Ancak hanedandan hanedana kadar gelen silahlar ne kadar güçlü olursa olsun, insanların hatırlaması veya unutması gereken hiçbir şeyi yapamazlar. İmparator Hehe, Yan Yan ve iktidar, gelecek nesillerin fırtınalarına, ilkbaharlara ve sonbaharlara, çok güçlü ve güçlü "büyük adamların" sayısına nasıl dayanabilirdi ve şimdi zamanla uzun süre aşınmamışlar ve sadece "kırık bir baltaya" düşmüşlerdir. Kafan boş mu? Zaman cahildir ve bırakın yaşamının ya da ölümünün en yüksek otoritesi bir yana, bir zamanlar büyük bir servete kimin sahip olduğuyla ilgilenmez. Tüm "varlık", sonunda "hiçbir şeye" indirgenecektir. Çin'in uzun antik tarihinde, her ne kadar yetkililer insanları "hatırlamaya" zorlasa ve yetkililer insanları "unutmaya" zorlasa da bir şeyler defalarca yapıldı, ancak daha sonra yapılabileceklere dair çok az örnek vardı. O günlerde, bir veya iki veya üç hanedandan sonra, memurlar tarafından gayretle terfi ettirilen insanlar ve şeyler, kısa sürede halkta hafıza kaybı oldu, bir anıt dikilse ve bir biyografi kurulsa bile, sonuçta boşuna; Toplulukta dolaşanlara gelince, daha çok memur onları yasaklamak istedi, ancak orman yangını gibi yayıldılar. "Kitap yakma ve Konfüçyüsçülük" gibi aşırı yöntemleri benimsemiş olsalar bile, yine de birinci ve ikinci kuşak tarafından yasaklanamazlardı.
Şimdi, ikinci milenyumun başlangıç noktasında durduğumuzda ve önceki milenyuma baktığımızda, yeni bir keşfimiz var: "Şarkı Tarihi" kayıtlarına göre, 1000 yılından itibaren, İlk bir veya iki yüz yıl boyunca, yoğun bir şekilde bir grup ünlü ortaya çıktı. Bu insanların isimleri bugüne kadar sadece hatırlamakla kalmıyor, aynı zamanda çok canlı ve canlılar.
Bu süre zarfında, bu birinci sınıf figürler, bir yağmurun ardından bambu filizleri gibi ortaya çıktı ve Çin'in uzun tarihinde nadir görülen gruplar halinde ortaya çıktı. Bu insanların hepsi belli bir yönün "temsilcileri", onları binlerce yıldır hatırlayalım.
Şimdi bir liste oluşturalım ve o dönemin seçkinlerine ve bugünkü şöhretlerine bir göz atalım:
Siyasi alanda, Kuzey Song Hanedanlığı'nda ünlü bir reformcu ve büyük bir edebiyat ustası olan Wang Anshi (1021-1086) vardır.Neredeyse tüm Çinliler onun şiirini bilir: "Havai fişekler eskiye veda eder" ve "Yeni şeftaliyi her zaman eski tılsımla değiştirin." Wang Anshi'nin siyasi görüşlerinin aksine, "Zi Zhi Tong Jian" ın yazarı, çağlar boyunca aktarılan Sima Guang (1019-1086) vardır. Wang Anshi'nin "Genç Miao Yasası" na muhalefeti nedeniyle hayatı boyunca defalarca rütbesi indirilen Su Dongpo (1037-1101) da var. Ancak şiirlerde, sözlerde, yazılarda ve hat sanatında hiç kimse ulaştığı zirveleri geçemez. "Lu Dağı'nın gerçek yüzünü bilmiyorum, sadece bu dağda olduğum için" ve "Umarım insanlar binlerce mil ötede sonsuza kadar yaşarlar. Chanjuan "uzun zamandır günlük dilimiz haline geldi. Bir diğer tanınmış isim, Fan Zhongyan (989-1052), "Qingli Yeni Düzen" in uygulayıcısıydı. Herkes onun "önce dünyayı endişelendiren sonra da dünyanın tadını çıkaran" sözlerini bilir. Başbakan Yardımcısı Ouyang Xiu (1007-1072) sadece Yeni Düzen'e aktif olarak katılmak ve onu desteklemekle kalmadı, aynı zamanda şiirleri ve şiirleri, ister mevcut ister sonraki nesiller olsun, tartışılmaz modeller. Onun "Huan Chu hepsi dağdır", ortaokulda okumaya başladık. Ayrıca Song Qi ile birlikte "Yeni Tang Kitabı" yazdı. Daha da önemlisi, Song Hanedanlığı'ndaki eski edebi hareketin başlatıcısıydı, yeni bir yazı stili çağı açtı ve Tang ve Song Hanedanlarının sekiz büyük ustasından biri oldu. Şu anda, memurlar Bao Zheng (999-1062), Kou Zhun (961-1023) ve ordu komutanı Yue Fei (1103-1142) halkın kalbinde derin bir şekilde kökleşmişti ve hala her aile, kadın ve çocuk tarafından iyi biliniyorlar. Şimdi onlardan bahsetmek insanları düşündürüyor: Eğer bu insanlar o zamanlar Wang Si gibi siyasette olsalardı, gün boyu hiçbir şey yapmasalar, sadece "üç hüküm" gibi davranıyorlarsa, korkarım insanlar tarafından uzun zaman önce unutulmuş olurlardı. Ya karaciğere sadık ve dürüst oldukları için ya da "sanatta uzmanlaştıkları" için binlerce yıl "yaşayabilirler".
Edebiyat ve sanat alanında şiir nesli denen ve "kuyu bulunan Liu Yong" olarak bilinen Liu Sanbian (980-1053) vardır. Orijinal "Yi'an Ti" yi yaratan ve "Ci Kraliçesi Kraliçesi" defne giyen Li Qingzhao vardır. (1084-1155), Güney Song Hanedanlığı'ndaki şairlerin en yüksek başarısını temsil eden Xin Qiji (1140-1207) ve büyük şair Lu You (1125-1210) vardır. Ayrıca "İki aşk uzun sürerse sabah akşam nasıl olurlar" diye yazan Qin Guan (1049-1100) da var. Sadece şiir alanında o dönemin ünlü figürleri Huang Tingjian, Er Yan, Zhou Bangyan, Mei Yaochen, Jiang Kui vb. Kitap dünyasının yaratıcısı olan sanatçı Wen Yu Ke (1018-1079) ve Mi Fu (1051-1107), "İyi bir aklın var" imasında belirtildiği gibi, kimsenin karşılaşamayacağı sanatsal başarılar yarattı.
Bilim ve teknoloji alanında, Bi Sheng (? -1051) ilk tercihtir. Dünyada baskı teknolojisinin modernizasyonunun başlangıcı haline gelen hareketli tip baskıyı icat etti ve ayrıca Song Hanedanlığı'ndaki yayıncılık endüstrisini daha önce görülmemiş bir şekilde zenginleştirdi. Shen Kuo'nun (1031-1095) "Mengxi Bi Tan" daki bilimsel başarıların birçoğu, zamanının dünya çapında bir seviyesine ulaştı, bu yüzden Joseph Needham onu "Çin bilim tarihindeki en dikkat çekici figür" olarak adlandırdı.
Düşünce alanında, Zhu Xi (1130-1200), Cheng Hao (1032-1085) ve Zhu Zi ve "Er Cheng" olarak da bilinen Cheng Yi (1033-1109), çığır açan yeni bir klasikler okulu, yani "Cheng" yarattı. Önümüzdeki bin yıl boyunca Çin entelektüel tarihinin ve Konfüçyüsçülüğün gelişimini doğrudan etkileyen "Zhu Lixue". Buna ek olarak, "Lekeleri lekelenmeden seviyorum" yazan Zhou Dunyi (1017-1073) ve Song ve Ming hanedanlarının "Xinxue" nun kurucusu Lu Jiuyuan (1139-1193) da ölümsüzlükleriyle ünlüdür. herkes. Özellikle o dönemde Zhu Xi kadar ünlü olan Lu Jiuyuan, binlerce öğrenciyi topladı ve büyük etkisi oldu. O ve Zhu Xi bir zamanlar Ehu Gölü'nde ("Ehu Gölü Buluşması") ünlü bir akademik tartışma yaptılar ve bu nedenle, sonraki nesiller tarafından "Lu Zi" olarak saygı gördüler.
...
Tarihin yıllıklarına baktığımızda, bir hanedan için bu iki yüz yılın eski ve yeni güçler arasında tekrarlanan mücadeleler dönemi olduğunu, Çin'in insani tarihi açısından ise olağanüstü önem taşıyan önemli bir dönem olduğunu görebiliriz. Hatta son iki yüz yılda tüm insan uygarlığının yıldızlı gökyüzünün bu karakterlerden dolayı özellikle parladığını söyleyebiliriz.
O çağda, gerçekten işlerin uç noktalara kadar yapılabileceği bir dönemdi. O zamanlar, "o zamanlar sadece Tao sıradan olan" belirli bir kişinin, tarihsel eğilimleri etkileyen ve insani gelişme üzerinde büyük etkisi olan bir "dev" olma olasılığı çok yüksekti. Bu sadece "pozitif insanlar" için geçerli değildir, o dönemin kötü insanları bile Çin tarihinde "aşırı ürünler" haline gelecektir. Birkaç örnek verelim: Cai Jing (1047-1126), Tong Guan (1054-1126), Qin Hui (1090-1155), gerçekten birbirlerine karşı yarışmış "Ebedi Hainler" isimlerine layıktırlar. Hepsi "binlerce yıldır kokmuş durumda." Nesilden nesile hain sıkıntısı olmamasına rağmen, Qin Hui'den sonra hainler eşit kabul edilebilir ve gerçekten bulunacak başka kimse yoktur. Buradan anlaşılacağı gibi, "binlerce yıldır kokuşmuş" demek kolay olmasa da, genel "pis kokunun" binlerce yıllık uzun yıllar içinde yok edilebileceği, onlar gibi nasıl yapılabilir? Bin yıl sonra? , Hala "kokmaya" devam edebilir mi?
Önde bu kadar çok karakter saymışken, bir soru sormaktan kendimizi alamayız: Bu karakterlerin o zaman diliminde yoğunlaşmış görünmesinin nedeni nedir? Bu tarihi bir kaza mı yoksa başka bir şeyin yaratıcısı mı?
Central Plains'i keşfetmek gerçekten kolay değil.
Hem Çin hem de yabancı tarihinde her zaman belli bir dönemde ortaya çıkan bir grup seçkin figürün olacağını fark ettik. Örneğin, Sokrates (MÖ 469 - MÖ 399), Platon (MÖ 427 - MÖ 347) ve Aristoteles (MÖ 384 - MÖ 322), "üç Yunan" MÖ 429 ila 322'de ortaya çıktı. Arada, 150 yıldan az. Neredeyse aynı zamanda, Konfüçyüs (551-479) ve Laozi (yaklaşık 571-471) Çin'de ortaya çıktı; Mencius (önce 385-304) ve Zhuangzi (eski. MÖ 369 - 286) ortaya çıktı ve MÖ 4. yüzyılda etkindi. Laozi'den Zhuangzi'ye, toplam 185 yıl. "Üç Yunanlı" ve Konfüçyüs ve Mencius, hem yurtiçinde hem de yurtdışında felsefe ve bilim tarihinde öncü figürler. Bir Çin atasözü vardır: "Gökyüzü Zhongni'yi doğurmaz ve çağlar uzun bir gece gibidir." Yabancılar ayrıca Sokrates, Platon ve Aristoteles olmadan insanların karanlıkta yıllarca el yordamıyla dolaşmak zorunda kalacağını söylüyorlar. Nitekim, bugüne kadar, tuttuğumuz bazı orijinal düşünceler ve nihai değer yargıları, o zamanlar tasvir ettikleri kapsamın ötesine geçemez.
Olağanüstü figürlerin ortaya çıkışı, şüphesiz sosyal ve kültürel gelişimin doğasında olan ihtiyaçlardan kaynaklanmaktadır ve kendi belirli yasaları vardır. Ülkemiz söz konusu olduğunda, Qin ve Han Hanedanları, Üç Krallık, Sui ve Tang Hanedanları gibi farklı tarihsel aşamalarda, özellikle tarihin dönüm noktasında, olağanüstü rakamlar olacak, böylece insanlar bugün hala hafızada tazeler.
Bu fenomen çok incelenmeye değer ama küçük yazarların yeteneklerinin de ötesinde ... Burada ancak yetenek oluşumu ile kültürel birikim arasındaki ilişkiden başlayıp kısa bir özet yapabiliriz.
Geçtiğimiz bin yılın başında iki yüz yıllık tarihi yeniden gözden geçirirken, olağanüstü figürlerin ortaya çıkışının öncelikle Kuzey Song Hanedanlığı'nın ilk günlerinde benimsenen görece aydınlanmış siyasi politikalarla ilgili olduğunu bulmak zor değil. Song Taizu Zhaoji'nin (960) başlangıcında, sadece hızlı bir şekilde tam bir kamu hizmeti sistemi kurmakla kalmadı, aynı zamanda ataların tapınağında memurları öldürmemek için bir "taş yemini" de kurdu. Bu nedenle Song Hanedanlığı'nda memurların konumu Ming ve Qing hanedanlarının ulaşamayacağı bir konumdaydı. Sorunu açıklayabilecek bir olay vardı: Song Taizong'un zamanında, Kou Zhun "saraydaki şeylerin tadına bakar, dil uyumsuzdur, imparator kızgındır ve imparatorun kıyafetlerini arkasına yaslanmaya yönlendirir ve konu kararlaştırılır, ancak geri çekilir. Di Jiazhi "(" Devam Eden Zizhi Tongjian "da İmparator Taizong'un Duan Gong'unun İkinci Yılı'na bakın) İmparator öfkeliydi ve ayrılmak istedi, ancak bakan giysilerini kaptı ve onu dinlemek zorunda kaldı. Hükümdarlar ve bakanlar arasındaki bu tür yakın ilişki ve rahat tartışma ortamı, Ming Hanedanlığı döneminde Zhu Yuanzhang, bakanlar her gün mahkemeye gittiğinde ailesiyle vedalaşmak zorunda kaldılar, acaba geceleri geri gelebilir miyim acaba, dünya farklı değil mi? "Kuzey Song Hanedanlığı'nın edebi ruhu müreffehti ve edebi devler ve akademik şampiyonlar, tarihin en yüksek seviyesini belirleyerek birbiri ardına iktidarın çekirdeğine girdiler." (Liu Xiaochuan, "Çin Edebiyatını Takdir Etmek", Cilt 2, sayfa 5) Öldürmeyin. Sivil yetkililer, Kuzey Song Hanedanlığı'nın ideolojik alanını çok gevşetmişler ve entelektüel bağımsızlığı ve düşünce özgürlüğünü büyük ölçüde sağlamışlardır. Bu bağımsızlık ve özgürlük göreceli olmasına rağmen, ideolojik kısıtlamalarını büyük ölçüde serbest bıraktılar. Öte yandan memur sisteminin varlığı, kültür açısından önceki hanedanların başarılarını daha iyi miras alabileceğini ve Çin kültürünün devamını sağlayabileceğini garanti etmektedir. İkincisi, Song Hanedanlığı'nın ekonomisi de çok gelişti. 2000'den 2000'e kadar olan iki yüz yıl boyunca, Song Hanedanlığı'nın toplam ekonomik hacmi o zamanlar dünyada rakipsizdi ve hiçbir ülke onunla kıyaslanamaz. Yıllar geçtikçe yerel doğal afetler meydana gelse de, ana tahıl üreten alanların kuzeye doğru hareketi ve pirincin geniş çaplı tanıtılması ve ekilmesi temelde "Su Gölü olgunlaştı ve dünya yeterli" oldu. Üçüncüsü, Song Hanedanı, özellikle Kuzey Song Hanedanı, genel olarak nispeten istikrarlı bir sosyal hayata sahipti. Song Hanedanlığı, 1960 yılında Song Hanedanlığı'nın kurulmasından sonra art arda kuzey ve güney cephelerinde birlikler kullansa da, sınır savaşlarının iç bölgelerde büyük bir etkisi olmadı. Daha sonra bile mahkeme, Huiqin tarikatının ele geçirilmesi ve Pian'an Jiangnan'ın yenilgisi gibi bir dizi büyük olay yaşadı, ancak zaman nispeten kısaydı. Güney hareketinden sonra, mahkeme ve toplum hala nispeten "normal" bir operasyonu sürdürebilir ... vb. Vb yeteneklerin büyümesi için önemli bir kültürel, sosyal ve ekonomik temel haline geldi.
Ancak buna rağmen, yeteneklerin büyümesi için tek başına bunlar yeterli değil, daha önemli bir koşul, yani kültür birikimi olmalı. Geçmişle geleceği birbirine bağlayan kültürel bir temel olmadan, politikalar daha aydınlansa, ekonomi müreffeh ve toplum istikrarlı olsa bile, yetenekler yağmurdan sonra bambu filizi gibi ortaya çıkamaz.
Li Qingzhao bunu anlamıştı. Dedi ki:
Beş Hanedanda, dört deniz fasulyeye bölünür ve yumuşak yol kaybolur. Dujiangnan Li'nin hükümdarları ve bakanları nazik ve zarifti, bu yüzden "yeşimden ve soğuğun içinden esen küçük binalar" ve "kaynak suyundan bir gölet üfleme" gibi sözler vardı. Dil tuhaf olsa da, sözde "ülkenin yas ve düşünce sesi" de öyle. Bu hanedanda ritüel, müzik, sivil ve askerlik hazırlanır ve yüz yıldan fazla bir süredir devam eden korumanın ardından eski sesi yenisine çeviren Liu Tun Tian Yongzhe olacak ve dünyada hak iddia edilebilecek kadar büyük olan "Müzik Koleksiyonu" yayınlandı ...
Yukarıdaki pasaj Li Qingzhao'nun "On Ci" adlı eserinde bulunabilir. Burada söyledikleri şairler açısından olsa da edebiyatçılar ve akademisyenler açısından değişmiştir, diğer alanlarda yeteneklerin ıslahı ve gelişmesi kavramı benzerdir. Li Qingzhao'dan gelen bu pasajda, yetenek geliştirme ortamı için en önemli şey "ritüeller, müzik, sivil ve askeri hazırlık ve yüz yıldan fazla xiulian uygulama" ifadesidir. Bu cümle, yeteneklerin eğitiminde kilit bir noktayı çok doğru bir şekilde ifade ediyordu, yani kültür, nesilden nesile "kapsanmalı" ve nabız kesilemez.
Kültürsüz bir toplumun barbar bir toplum olduğunu biliyoruz ve kültürü yavaş yavaş biriktiremeyen ve geliştiremeyen bir toplumun medeni ve gelişmiş bir toplum olduğu söylenemez. Bir toplumun kültürel temelini sağlamlaştırması, kültürel ilerleme için bir mekanizma oluşturması ve kültürel refah için gerekli koşulları yaratması, bir kişinin kültürel anlayışını, toplumun kalitesinin önemli bir göstergesi olan zarafet ve bayağılıktan ayırmak gibidir. Ve hızlı başarı ve hızlı kazanımlar için bir tür istek, kültürün ekonominin cariyesi olarak hareket etmesine izin vermek ve "kültür sahneyi ve ekonomik performansı inşa eder" eylemi sonunda ters etki yaratacaktır. Ve bakır kokusuyla dolu bir toplum, her yerde dolandırıcılığa, bayağılığın taşmasına ve nazikçe süpürmeye yol açacaktır.
Kültürün birikmesi için, kültürün kanunlarına uyması gerekir. En önemli noktalardan biri, birikimin zamana duyarlı olduğunun kabul edilmesi gerektiğidir. Zaman olmadan, bırakın ifade, ifade bile olmayacak. Herhangi bir birikim, bir gecede elde edilebilecek bir şey değildir ve elbette yardım edilemez. Ancak ard arda, başarı ve başarı ile, nesiller boyu başarılar, birleşik çabalar sonuçları görebilir. İkincisi, birikimin sessiz olması ve sık sık rahatsız edilmemesi gerekir. Bugün bu tür bir "büyük mola ve büyük duruş", yarın "süpürme" ve yarından sonraki "birkaç kavga", her şey "yeni trendler" olarak adlandırılır, sözler ve eylemler "sıradadır", bir rüzgar, başka bir yağmur, Kültürel bir birikim oluşturmak nasıl mümkün olabilir? Ayrıca geçmişin ve bugünün bağlamına bağlı kalmalıyız Geçmişi yemek ve geçmişi dönüştürmek ya da geçmişi vurgulamak imkansızdır. Afanggong'u zaferden sonra yakmanın "Qianshou zihniyeti" kesinlikle gereklidir.
İnsanlar genellikle "yüz yıllık ağaç adam" derler. Yeteneklerin geliştirilmesi yavaş bir çabadır ve hiçbir şekilde hızlı bir başarı değildir. Yetenekleri geliştirmek, en çok şeyleri sessizce nemlendirmeyi, görünmez olmayı, yalnızlığa dayanmayı ve vakit geçirmeyi gerektirir. "Sonuçları bir yılda görmek, iki yılda sonuçlanır ve üç yılda çiçek açmak" uygulaması sadece yetenekleri geliştirmede başarısız olmakla kalmaz, aynı zamanda yeteneklerin geliştirilmesine de zarar verir. Bunu yaparsan, birkaç küçük çiçek açsan bile, sonunda hepsi "yalan çiçekler" olur.
Ne tür yetenekler olursa olsun, hepsi kültür topraklarında yetiştirilir. Bu, nem, doğurganlık, sıcaklık, nem ve ışık gibi koşulların uygun olmasını gerektirir. Li Qingzhao'nun "ritüel müzik, sivil ve askeri hazırlık" dediği şey budur. Bluestone levhada çiçek ve bitki büyümez. Yetenek yetiştirmek için uygun bir sosyal ortam yaratmak, kültürü güçlü bir şekilde tanıtmak ve onu nesilden nesile miras bırakmak, böylece bin yıllık kültürel mirasın sürekli ve sonsuz olması gerekir. Ancak bu şekilde, onlarca yıllık hatta yüzlerce yıllık çalışmayla yeni bir yetenekli insan çağını başlatabiliriz.
Mencius "beş yüz yılda yetenekler var" demedi mi? Hadi dört gözle bekleyelim!
Yazar hakkında: Li Hanjun, çocukluğundan beri kitaplardan hoşlanıyor ama daha çok okuyor ve daha az yazıyor. Uzun, ama birkaç yıllık eğitimli gençlik, birkaç yıllık doktorlar ve birkaç yıllık muhabirler dalgalarla sürüklenip sürükleniyorlar. Bir edebiyat görevlisine transfer edildi ve özel düğün kıyafetleri Fang birkaç yıl küçük bir cipte oturdu ve göz açıp kapayıncaya kadar bir çiftlik evi oldu. Böylece tekrar kitap yığınına gömüldü ve Chumo'yu yeniden manipüle etti; kelimeleri rafine etmek için Çince karakterleri kaynattı ve kağıt üzerindeki askerler hakkında konuştu ve onsuz, bir kitapta doğdu.
