Duvarın dışındaki dünya
Bugünden itibaren Bo Fengin düzyazısı için bir sütun açılacak. Bo Feng'in düzyazısının dili, derin düşünce ve güzel sanatsal anlayışla bozulmamış ve sanatsaldır.
Duvarın dışındaki dünya
Ünlü İngiliz bilim adamı ve şair A · E · Hausman hayatı boyunca Cambridge Üniversitesi'nde Greko-Romen edebiyatı öğretti ve en gayretli eseri antik Roma edebiyatının harmanlanmasıydı. Harmanlama, eski okul akademisyenleri için en temel ve en değerli akademik yöntemlerden biridir.Kısacası, belirli bir kitabın farklı versiyonlarını toplamak ve ilgili bilgileri sentezlemek, birbirlerini karşılaştırmak ve kontrol etmek, benzerlik ve farklılıkları ayırt etmek, doğruluk ve yanlışlığı belirlemektir. Bu tür bir akademik yetenek boş zaman beklemeden görülemez.Bu nedenle ağzında pipo tutarak, siyah giysiler giyerek, mavi dalgalarla dalgalanan Jian Nehri'nin kıyısında yeşil çim zeminde sopayla yürümek, mavi gökyüzü ve beyaz bulutlar, sessizce huzurlu ve yalnız zamanın tadını çıkarmak, birdenbire Kalbe dokunulduğunda şiirler yere sızan cıva gibidir, güzelce her yere akar ...
Harmanlama biliminin Batı'da ne zaman ortaya çıktığı belli değil, ancak Çin'in harmanlama bilimi zaten İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler döneminde güçlü bir akademik rol oynadı. Kesintisiz kaldı ve Batı Han Hanedanlığı'nda Liu Xiang ve Liu Xin tarafından revize edildi. Grup kitapları sürecinde kademeli olarak şekillenir, adı "Xiaoyu" olarak adlandırılır, yöntem kabaca şu şekildedir: birden fazla kitabı derlemek, içeriği gözden geçirmek, metni harmanlamak, başlığı belirlemek, bakanlığı belirlemek ve özel bir kitaba kaydetmek, başarı Muhteşem eser "Beyond Records" yazıldı. Bundan sonra, Doğu Han Hanedanlığı'ndan Zheng Xuan, akademik dikkatini birçok aileyi askere almaya, kompleksi silmeye ve israfı kesmeye, yayını değiştirmeye ve grup kutsal kitaplarını düzenlemeye, sonraki öğrencilere fayda sağlamaya odakladı. Song Hanedanlığı döneminde, kültür geliştirildi ve ülke kitaplar için özel bir okul kurdu. Okul kitabı kitapları düzenledi. Zhang Chun'un "Ritüel Yanlış Anlaşılması", Fang Songqing'in "Han Ji Juzheng" gibi harmanlamanın araştırılması ve tanıtımı konusunda uzmanlaşmış bazı kitaplar, akademisyenler tarafından tercih edildi. Güney Song Hanedanlığı'nda, Yue Kenin "Yayımın Dokuz Klasikinin Üç Biyografisinin Evrimi", seleflerinin yararlı deneyimleriyle birleştirilen "Guangzheng varyantları, hat ve resmin dikkatli incelenmesi, düzeltmeler ve ek açıklamalar, ayrıntılı telaffuz, cümle noktası okuma, eksiklerin belirlenmesi, metin araştırması Kesinlikle düşme harmanlaması için eksiksiz bir standart prosedürler seti, harmanlamayı daha da geliştirir ve profesyonelleşme ve standardizasyon yoluna çıkarır. Qing Hanedanı, harmanlama çalışmalarının geliştiği ve Song çalışmalarından uzak olan ve herkesin örtüştüğü Sinoloji akademik türünün oluştuğu bir dönemdi. Zhang Zhidongun Qing Hanedanı akademisyenlerinin "Bibliyografya Soruları ve Cevapları" ekinde ünlü meslektaşı listeledi. 5'i He Zhuo, Huidong, Quan Zuwang, Dai Zhen, Wang Niansun, Duan Yucai, Sun Xingyan, Ruan Yuan vb. Olmak üzere 31 kişi var.
Kitap sıkıntısını şimdiden yaymış olan çalışma odası, kesinlikle ulaşılabilecek bir kitap arıyor. Bir göz açıp kapayıncaya kadar kaybolan ve insanlara yardım edemeyen, "Hou Men deniz kadar derinlere girdi ve Xiao Lang o zamandan beri yoldan geçen biriydi. "İç çekmek. Yuan Mei'nin bahçeli bir köşesi varsa, kitapların birbiri ardına sıkıştırılmış uzun kıvrımlı bellerini germesine izin vermenin yanı sıra, açık bir taraf ödünç alabilir, kayaları dizebilir, açık bir pınar çizebilir, birkaç yeşil ağaç dikebilir ve birkaç yeşil bambu dikebilirsiniz. Yavaşça Su Qing esintisi, pencereye yaklaştı, elleri temizleyip tütsü yakarak, bir miktar "Yan Leng" tutarak aniden bedeninin ve zihninin boş olduğunu hissediyor ... Hausmann asla bu dünyaya girmeyecek. Sri Lanka, gün boyu kitapların yeşil bir dağ gibi yığıldığı, tazelendiği, onlara baktığı, sonbahar yapraklarının solmuş ve sarı sayfalarına baktığı, farklılıkları test ettiği, aynısını düzelttiği, doğruluğunu düzelttiği ve önlerinde yanıp sönmenin et ve kan arenası olduğu çalışma odasında meditasyon yapıyor. , Kalın mermer sütun, kanlı batan güneşin altında sessizce ve sessizce duruyor ...
Ne de olsa Hausmann ciddi bir bilgin, asil nitelikte bir bilgin ve onun endişesi, ruhu duvardan nasıl çıkaracağıdır. Dedi ki:
Ruhun penceresi hoş bir manzarayla yüzleşebilir mi, yoksa bir tuğla duvardan başka bir şey olmadan onunla yüzleşebilir mi?
Çinliler bir duvarı şu şekilde tanımlar: Evin veya bahçenin etrafındaki engel olan Yuanzheya, duvarı bu şekilde, kısaca ve net bir şekilde yorumlar: amacı ve değeri "örtmek", yani dışarıdan gelenlerin gözlerini kapatmak için "engeller" oluşturmaktır. , Evdeki veya bahçedeki her şeyi aynı anda görememek, evin içindeki veya bahçedeki insanların gözlerini bloke edebilir, dışarıda veya içeride tutulabilen duvar dışında her şeyi göremez. Ayrıca duvarın araziyi ifade etme anlamı da vardır, duvarın içinde kişinin ailesine, duvarın dışında halka veya başkalarına, duvar ise sınır veya sınırdır. Hausmann'ın kırılmayı savunduğu "duvar", birçok sınırı olan manevi bir "duvar" dır. Ve manevi "duvar" gerçek yaşamdaki duvardan daha kırılmazdır - özellikle 16. yüzyıldan beri Batı toplumundaki büyük Aydınlanma hareketinden sonra, bilimsel rasyonellik önderlik etti ve çeşitli disiplinler arasındaki engeller güçlüdür ve sınırlar Gök gürültüsü göletinden kolayca atlayamayacağınız açıktır.Aksi takdirde cennet kuralları ihlal edilecek ve sonuçları kendi sorumluluğunuzdadır.Anlayışıma göre, bilimsel rasyonellik metafizik bilgeliğe dayanmaktadır, bir izolasyon hali gösteren, statik ve kendine yeten bir durumdur. İç mekan son derece renkli ve zengindir, dış ise ontolojisiyle dünyadan bağımsızdır - bu ontoloji, tıpkı Amerikalı bilim adamı Anthony gibi, herhangi bir siyasi ve dini fikirden daha büyük, herhangi bir kültürel gelenekten daha büyük ve herhangi bir yasal sistemden daha büyük mutlak otoriteye sahiptir. Kronman'ın "Eğitimin Sonu" adlı ünlü kitabında dediği gibi: "Yalnızca bilime güvenebiliriz, bilime itaat edebiliriz ve onsuz hiçbir şey yapılamaz." - Evet, bilimsel rasyonalite, dünyanın modern bir endüstriyel topluma girmesinin ana itici gücüdür. , Aynı zamanda gelecekteki dünyadaki ilerlemenin ana itici gücüdür - ancak bilimsel akılcılığın rehberliği altında, modern endüstriler, ekolojik denge, felaketler ve iklim sorunları gibi öngörülemeyen sonuçlar doğurmaya mahkum olan doğal kaynakları her zaman tüketmeye çalışmaktadır. İnsanlar geldiklerinde, gittikçe daha sıkışık alanlarda daha fazla hapsolacaklar ve ruhları gittikçe daha sıkışık olacak - "ruhun penceresi" "hoş bir manzaraya bakacak şekilde" veya "yüz" nasıl rahatlatılacağı gibi. "Bir tuğla duvar" ın utanç verici durumu, ciddiye alınması ve yanıtlanması gereken bir sorun haline geldi - Hausmann, "duvar" tarafından "gizlenen" sınırlamalardan ancak öğrenme yoluyla kaçınmanın mümkün olabileceğine inanıyor. Bu, ruhani olarak gizlenmiş "duvardan" çıkıp "güzel manzaraya" ulaşmak için iyi bir fikirdir. Ancak, sadece bilimsel akla saygı duymanın ve insanlara dikkat etme ruhunu görmezden gelmenin farkına varmak daha önemlidir, o zaman bu dünya Sanayileşme sınırına kadar gelişme, insanlara mutlak faydalar getirmeyecektir. Belki de insani hayatta kalma krizi, sanayileşmenin sınırının gelmesinden önce patlak vermeye başlamıştır - insanların zamanla karartıldığı "duvar" dan çıkmak özellikle önemlidir!
İnsanlar neden rasyonel olarak korunaklı "duvar" dan çıkamıyor? Ya da bir başka Amerikalı bilim adamı, Tim Kellerin "Tanrıların Maskesi" bize çok ilham veriyor - Nietzsche "Alacakaranlıkta İdol" de şöyle demişti: "Bu dünyadaki putlar gerçek şeylerden daha fazlasıdır. Dahası, "diye analiz etti Kaile, bunun nedeni insan zihninin idol yapmak için bir fabrika olmasıdır. "Pek çok insan başarıya, paraya, sevgiye ve bunlardan oluşan sözde iyi hayata güvenir, nihai mutluluğun anahtarı olduklarına inanır" dedi ve ardından "Bu görünmez ama ışıltılı putlar insanlar tarafından aranır. Anlam, güvenlik, emniyet ve tatmine giden yol, insanların kalplerinde son derece önemli bir yer tutuyor ve insanlar onlara güveniyor ve güveniyor "-Kaile, burada insan bilincinde son derece önemli bir konuyla temas ediyor - insanlar sadece maddi koşullara bağlı değil Yaşamak aynı zamanda kişinin kendi zihnine yabancılaşmış idol bilincine de çok bağlıdır. İdolü terk etmek, sanki hayatın fenerini kaybediyormuş gibi hissettiriyor - bir anlamda, putlar aynı zamanda insanları örten "duvarlar" ve "duvarlar" ın özü de "putlar" - insanlar, sanki insanlar yürüyormuş gibi putlara tapıyor. Kendilerini örtecek bir "duvar" yoktur - insan ruhsal dünyasının farklı yönlerinden, güneşe nadiren maruz kalan, ancak insanların tüm yaşam pratiği sürecine ve ruhsal eğilimlerine hakim olabilen Hausmann ve Kaile dokunuşu - ünlü psikanaliz Bilim adamı Freud'un bu alana girecek zamanı olmayabilir ve içine girdiği teorik açıklamayı görmemiş olabilir.
Freudun putlara ve "duvarlara" ilişkin psikanalizi görülmemiş olsa da, bu ruhani fenomen ancak onun teorisine dayanarak anlaşılabilir. Putlar ve "duvarlar" muhtemelen insanların bilinçaltına aittir ve bilinçaltı, insanın ruhsal gelişiminin temel itici gücüdür - ve neden kişinin ruhsal eğilimini yönlendiren bilinçaltı insan ruhsal dünyasından doğmuştur? Bu bilinçaltı zihni gibi insanların ya da insanların kendilerinin bir tür manevi güce ihtiyaç duyduklarını söyleyebilir misiniz, bu manevi güç, insanlara geri dönmeden ideal hedefler peşinde koşmaları için ilham verecektir, binlerce virajdan geçseler bile, insanları zorluklardan durdurmak için yeterli değildir. İlerleme hızı, böylece uzun bir süre sonra yavaş yavaş değişti ve giderek birikti ve yavaş yavaş bugünün idolü ve "duvar" bilinçaltını oluşturdu - ne yazık ki insanlar bu bilinçaltını biraz geç ortaya çıkardı.
Putlar ve "duvarlar" insan ruhunu köleleştirir ve kısıtlar - insanların hayali bir yaşam sürdürmek için geçmişin yolunu takip etmesine izin verin, ruhun penceresini "hoş bir manzaraya doğru" tamamen kapatın - bu nedenle bir yandan bilimsel mantığa bağlı kalın , Öte yandan, her zaman ruhu rahatlatacak, gözleri kapatan "duvarı" kaldıracak ve duvarın dışındaki taze ve parlak dünyayı görecek bir yer arayın - Hausmann uzun süredir çalışma içindedir ve tekrarlanan incelemelerden sonra, ara sıra birkaçını görebilir. Gözünüzün hoşuna gitmeyen sözler gözünüzün önünde bulanıklaşıyor, şimdi tüm bunların sadece "duvarlar" olduğunu gördüğünüze göre, neden "yaşlı adam duvarın üzerinden yürüyor" ve "duvar" ın dışındaki manzaraya bir göz atmıyorsunuz? Böylece kendini eski kitapların sarı ve kırılgan sayfalarından uzaklaştırdı, antik Roma edebiyatı profesörünün maskesini çıkardı, putların hayali parçalarını itti ve artık gün boyu donuk ve monoton "tuğla duvar" la yüzleşmedi. Germe, yakayı ayarlama, boruyu yakma, yeşil duman kıvrımları içinde dönme ve vahşi doğaya doğru gitme
Orman yolunda oynayacağım
Kiraz ağacının kar gibi çiçeklerini görmeye gidin.
İlkbahar havasında şunu biliyordu:
En şirin ağaç, kirazlar, bugün
Fanying dallardan düştü,
Bu uzak orman yolunda izole edilmiş,
Bu bayram sezonu için beyaz giysiler giyin.
Osman Bey, çiçeklerle ve çiçeklerle dolu sonsuz güzellikte "manzara" karşısında büyülendi ve yardım edemedi, zengin ve güzel kokulu bir şiir hazırladı, yuvarlak ve yuvarlak bir "Güzel Ağaç" a dönüştü ... Belki de harmanladığıları unutmuştur. Bu nedenle, en gururlu öğrencisi bile aceleyle kütüphaneden ayrıldı, artık engelli olanları ellerinde tutmuyor, yeni dünyayı heyecanla keşfediyor - sonuçta "öğleden sonra güzel ağaçlar temiz", "yeni yeşil küçük köprünün dışına sıçrıyor" - -İdolleri parçalama cesaretini toplayın ve bilimsel akılcılık duvarlarının dışındaki manzarayı arayın - insanlar "başkalarına kaotik bahar mevsimi" şiirsel ve sanatsal üslupta yaşayabilir, değil mi?
yazar hakkında
Pucheng, Shaanxi'den Baifeng. Çeşitli edebi teori monograflarının ve deneme koleksiyonlarının yazarı. Ulusal ve taşra edebiyat ödüllerini kazandı. Çin Yazarlar Derneği Üyesi, Çin Edebiyat Eleştirmenleri Derneği Üyesi, Shaanxi Edebiyat Eleştirmenleri Derneği Başkan Yardımcısı
