"Takip Edin" Wenyang: Çin medeniyetini yeniden yorumlamak zamanın gereğidir
Bu makale hakkında 8500 Kelimeler, okuduktan sonra gerekli 9 dakika
Editörün Notu: Eski Çin medeniyetinin tarihi, dünya tarzı bir yerleşim medeniyetinin inşası ve oluşum tarihidir. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan 70 yıl sonra çağdaş Çin, hala 5.000 yıllık Çin tarihinin genişletilmiş çizgisinde yer almaktadır. "Çin mucizesi" nin ortaya çıkışı, esasen modern bir ülkenin büyük ölçekli dev bir klan ölçeğinde başarılı sanayileşmesi ve modernleşmesidir ve yüksek hızlı ekonomik büyüme, barışçıl ortam ve siyasi istikrarın iki dış koşulu altında dünya ekonomisinin içsel potansiyelidir. Tam sürüm. Bu nedenle, 12 Ocak 2020'de, Çin Renmin Üniversitesi Chongyang Finans Enstitüsü'nün (Chongyang, Renmin Üniversitesi) 187. ders serisi, Çin Fudan Üniversitesi araştırmacısı ve Çin Renmin Üniversitesi Chongyang Finans Enstitüsü kıdemli araştırmacısı Wen Yang'ı davet etti. Çin medeniyetinin yorumu.
Odaklanma
1. Guangtu devleri, Çin medeniyetinin mekansal özellikleridir ve bu güne kadar devam etmeleri Çin medeniyetinin zamansal özellikleridir.Bu iki özelliğin ardındaki en önemli özellik, dünya tipi yerleşim medeniyetidir.
2. 70 yıllık Yeni Çin ve 40 yıllık reform ve açılımda, Çinin hızlı gelişimi sadece GSYİH büyümesi ve endüstriyel büyüme değil, aynı zamanda bilim ve teknoloji seviyesini yansıtan patentler de yükselen bir güneş çizgisi gibiydi.
3. Medeniyetin yeniden doğuşu, geleneksel kültür insanlarının gözünde çaresizliğe doğru ilerleyen, ancak kararlı ve kararlı bir şekilde geleneksel kültürün zincirlerinden ve zincirlerinden kopan kültürel yolla tamamlanamaz ve zorlu ve cesur uzun bir sanayileşme ve modernleşme yürüyüşü ile sağlanır. .
4. Çin Halk Cumhuriyeti'nin son 70 yıldaki büyük başarısının getirdiği tarihsel yükseklik olmadan, medeniyetler ve tarih arasında diyalog için gerekli özgüven ve sakinliğe sahip olmak zordur.
5. "İnsanlık için Paylaşılan Gelecek Topluluğu", küreselleşme çağında dünyanın nihai ifadesidir "İnsanlık için Paylaşılan Gelecek Topluluğu" nu çevreleyen siyaset, küreselleşme çağındaki dünya siyasetidir.
Wen Yang, Fudan Üniversitesi Çin Araştırma Enstitüsü araştırmacısı, Çin Renmin Üniversitesi Chongyang Finans Enstitüsü kıdemli araştırmacısı
Zamanın gereksinimleri
Geçen yıl, Observer Network'te "70 Yılda Beş Bin Yıl Diyalog" serisini tefrika ettim. Makalelerden yola çıkarak "Cennet Altında Çin-Yeryüzü Devleri ve Yerleşim Medeniyeti" adlı yeni bir kitabın editörlüğünü yaptım ve yazdım.
Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşunun 70. yıldönümü vesilesiyle, Çinin son 70 yıldaki büyük başarıları ve dünya statüsü bağlamında, çağdaş Çin ile tarihi Çin arasında bir diyalog başladı. Çünkü bana göre Çin medeniyetini yeniden yorumlamak bu çağın bir gereğidir.
Şekil bir
Şekil 1'de gösterildiği gibi, 19. yüzyıldan önce Çin ve Hindistan, uzun bir süre boyunca dünya GSYİH'sinin yarısından fazlasını oluştururken, onu Orta Doğu ve Avrupa izliyordu. Bununla birlikte, son 100 yılda Çin'in dünya GSYİH'sindeki payı çok düşük bir seviyeye düştü. 70 yıllık Yeni Çin ve 40 yıllık reform ve açılımda, Çinin hızlı gelişimi sadece GSYİH büyümesi ve endüstriyel büyüme değil, aynı zamanda bilim ve teknoloji düzeyini yansıtan patentler de yükselen bir güneş gibiydi. Birleşmiş Milletler Dünya Fikri Mülkiyet Örgütü'nün 2019 yılında yayınladığı bir rapora göre Çin, patent başvuruları, ticari marka başvuruları ve endüstriyel tasarımların üç alanında da dünyada ilk sırada yer alıyor.Patent başvuru sayısı, ilk 10 ülkeden yapılan başvuru sayılarının toplamına eşit. Amerika Birleşik Devletleri'nde ikincilik, Japonya'da üçüncülük, Güney Kore'de dördüncü ve Avrupa'da beşinci sırada yer almaktadır.
Çin'in yükselişi uzun zamandır bu kadar hızlı bir hızda devam etti Günümüzde birçok insan GSYİH büyümesindeki yavaşlamadan rahatsız ve bir şeyler olacağını hissediyor. Aslında, dünyadaki çoğu ülke bu tarihsel uzun vadeli hızlı büyüme dönemini yaşamamıştır.
Şekil II
Resim: En üstteki şekildeki mavi, kırmızı ve yeşil çizgiler sırasıyla Çin, Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'daki ilk 500 şirketin sayısını temsil etmektedir. Sol alt köşedeki grafik, ülkenin inovasyon kabiliyetini göstermektedir. ABD'nin düşüşe geçmesi ve Çin'in yükselişi için kesme noktası, Çin'in 2000 yılında DTÖ'ye katıldığı zamandı.
V şeklinin tarihi
Şekil üç
Şekil 3'te gösterildiği gibi, Çin'in ulusal gücünün Amerika Birleşik Devletleri ve Batı Avrupa ile karşılaştırılması modern zamanlardan sonra tarihi değişikliklere uğradı ve medeniyetler arasındaki zıtlık da tarihi bir dönüşüme uğradı.Bugüne bakıldığında, büyük bir V gitmiş gibi görünüyor. . Guo Songtao, Birleşik Krallık'ta Qing Hanedanlığı'ndaki ilk bakandı ve aynı zamanda dünyayı görmek için gözlerini açan ilk insan grubu oldu. Qing Hanedanlığı'nın son dönemlerinde toplum ve kültürdeki olağanüstü değişiklikleri ve tarihteki büyük değişiklikleri derinden hissetti. 1875'te Guo Songtao dedi : "Batı devletinin sahip olduğu ulusların kökleri vardır, kökleri imparatorluk sarayındadır ve kökleri tüccarlar, gemi yapımı ve teçhizattır ve onları daha güçlü kılmak için birbirlerini tamamlarlar." Bu, o zamanlar şok edici bir cümleydi.
Modern zamanlardan beri, Çin ile Batı medeniyeti arasındaki farklı ilişkileri tanımlamak için kullanılan dört terim vardır. İlk başta orijinalinin Çin'de olduğu söylendi, ancak yabancı medeniyet sondur. Bundan sonra Zhengyi, Çin'in siyaset ve yabancı toprağın sanat olduğunu söyledi. Sonra beden ve işlev teorisi var, Çin bedendir ve Batı öğrenimi kullanılır. Kang Youwei ayrıca Çin bursunun kutsal bilim olduğuna, Batı'nın ise sadece entelektüel bilim olduğuna dikkat çekti. Kısacası Doğu ile Batı'yı birbirinden ayırmak için bize eşit olamazlar, biz diğer tüm medeniyetlerin üstündeyiz.
1895'te Yan Fu, Çin ve Batı medeniyetlerini "Dünyanın Değişiminin Aciliyeti Üzerine" ile karşılaştırmaya başladı: "Çinliler üç kilit noktayı vurgularken Batılılar eşittir. Çinliler akraba ve Batılılar bilgedir; Dünyayı Xiao yönetti ve Batılılar dünyayı halkla yönetti ... " Çin'in mahvolduğu ve harap olduğu dönemde, bu tür bir karşılaştırmanın artık karşılıklı saygı, eşit diyalog ve karşılıklı öğrenmenin temeli yoktu. O zamandan beri Batı medeniyetinin temel yapısı yüksek ve Çin medeniyetinin düşük olması sabitlendi. Bu, Çin medeniyetinin statüsünün çöküşünün başlangıcı oldu.
Uçurumun dibi
1935'e gelindiğinde Japonya, Çin'in tam ölçekli bir işgali tehlikesiyle karşı karşıyaydı.Wang Xinming, He Bingsong, Wu Yugan, Sun Hanbing, Huang Wenshan ve Tao Xisheng'in de aralarında bulunduğu on bilim adamı, "Çin merkezli Kültür İnşası Deklarasyonu" nu yayınladı. Makalede şöyle deniyordu: "Işık ve ısı arayışında Çinliler bunalmış, el yordamıyla uğraşıyor ve mücadele ediyor. Bazıları kadim insanların mezarlarına umutsuzca girmelerine rağmen, iskeletlerden biraz ışık paylaşmak ve biraz ısınmak için yalvarmak istiyorlar; bazıları Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ni tutuyor. Öğretmenin ayağı, umarım öğretmen tüm canlı varlıkları kurtarmak için bir ip atar ve onları parlak ve sıcak bir cennete asar. "Kendinizi daha aşağı bir medeniyet konumuna kilitlemediyseniz, asla" Öğretmeni Avrupa ve Amerika'da tutmak "demezsiniz. Umarım öğretmen tüm canlıları kurtarmak için bir ip atar. Bu metafor, Çin medeniyeti ile Batı medeniyeti arasındaki yüksek ve alçak ilişkiyi tanımlar.
1958'de, Çin Cumhuriyeti'nin entelektüel çevrelerinde, Yeni Çin'in kuruluşunu ve anakaranın Marksizmi tam olarak kabul etmesini Çin medeniyetinin daha da yıkımı olarak gören "Yeni Konfüçyüsçülük" konuştu. Tang Junyi, Mou Zongsan, Xu Fuguan, Zhang Junmai ve diğerleri, Dünyadan İnsanlara Çin Kültürü Bildirisi - Çin Akademik Araştırmaları ve Çin Kültürü ve Dünya Kültürünün Geleceği Konusundaki Ortak Anlayışımız, Tayvan ve Hong Kong yayınlarında yayınlanmıştır. "Bildirge" şöyle diyor: "Ama her halükarda, şu anda dünya nüfusunun neredeyse dörtte biri Çin önümüzde. Bu çeyrek insan nüfusunun yaşamı ve ruhu nereye bağlanabilir, nasıl yerleştirilebilir ve nasıldır? Şangay uzun zamandır tüm insanlığın ortak vicdanıyla ilgileniyor. Çin sorunu uzun süredir bir dünya sorununa dönüşüyor. İnsan vicdanı nükleer bombaların Çin'in 500 milyondan fazla nüfusunu yok etmesine izin vermiyorsa, o zaman insanlığın neredeyse dörtte biri Yaşamın ve ruhun kaderi her zaman tüm insanlığın vicdanı üzerinde ortak bir yük olacaktır. " Bu "Bildirge", son "Bildiri" den sadece yirmi yıl uzakta, ancak Çin ile Batı arasındaki uçurum daha da genişletildi. Umarım Batılılar merhamet gösterirler ve insan olmak adına Çin'i ortadan kaldırmazlar. Milyar yaşıyor. "Manifesto" aslında iki "yalvarma" kullandı: 1. Dünyanın her yerinden insanları Çin akademik meselelerini incelemeye ve Çin kültürünün yaşayan yaşamının varlığını onaylamaya davet etmek. 2. Dünyanın her yerinden insanların ilgisi için dua edin. Böyle bir teslimiyet ve merhamet için yalvarma tavrı gösterebilmek, dar bir anlayıştan kaynaklanan bir yanlış anlama ve yanlış yargı olduğu için Çin medeniyetini anlamak için o kadar özenli bir çaba değildir. Aslında Çin medeniyetinin özünü tam olarak anlamadılar, medeniyetin tarihsel hareketini geniş bir tarihsel çerçeve içinde yorumlama yeteneğine sahip değildiler ve medeniyetin büyümesi, dövülmesi, çarpışması ve restorasyonunun nasıl gerçekleştiğini anlamadılar. Tabii ki, uygar rekabet ortamının sadece birkaç on yıl içinde köklü değişikliklere uğrayacağını ve hatta yıkılma ve tersine dönme meydana geleceğini düşünmeye cesaret edemediler.
Küllerden doğmak
Tarih, Çin medeniyetinin "Yeni Konfüçyüsçülük" temsilcilerinin ağıtlarından anka kuşuna benzer bir yeniden doğuş yaşadığına tanık oldu. 1958'de Mao Zedong ileriye dönük bir vizyonla duyurdu: "Uydular da inşa etmek istiyoruz! Atom bombaları, hidrojen bombaları ve füzeler inşa etmek, bence on yıl içinde tamamen mümkün."
Şekil Dört
Peki, medeniyetin küllerden yeniden doğmasının yolu nedir? Şekil 4'teki şema bu süreci yansıtmaktadır. 1945 gibi erken bir tarihte, Mao Zedong, Çin Komünist Partisi'nin Yedinci Ulusal Kongresi'nde "Koalisyon Hükümeti Üzerine" hakkında bir rapor hazırladı ve Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonra yeni Çin'i planladı. Raporda, yeni demokrasinin siyasi koşulları sağlandıktan sonra, Çin halkının ve hükümetlerinin birkaç yıl içinde yavaş yavaş ağır ve hafif sanayiler kurmak için somut adımlar atarak Çin'i bir tarım ülkesinden bir sanayi ülkesine çevirmesi gerektiğine dikkat çekildi. O zamandan beri medeniyetin yeniden canlanmasına giden bir yolun başladığı söylenebilir.Bu yenilenme, geleneksel kültür insanının gözünde çaresizliğe giden kültürel yolla tamamlanmadı, kararlı ve kararlı bir şekilde geleneksel kültürün prangalarından çıktı. Prangalar, zorlu ve cesur uzun bir sanayileşme ve modernleşme yürüyüşü yoluyla gerçekleştirildi.
Yüksek zemine geri dön
2004 yılında, Xu Jialu, Ji Xianlin, Ren Jiyu, Yang Zhenning, Wang Meng ve diğerleri Jiashen Kültür Beyannamesi'ni yayınladılar Bildirge şunları söyledi: Zamana ayak uydurmalı, geleneksel kültürümüzü yansıtmalı ve dünyanın her yerinden kültürlerin avantajlarını öğrenmeli ve özümsemeliyiz. Çin kültürünü geliştirmek. Geçtiğimiz 100 yıldaki üç kültürel bildiriyle karşılaştırıldığında, Jiashen Kültür Beyannamesi daha sakin ve kendinden emin hale geldi. 3 Ocak 2019'da Başkan Xi Jinping, Çin Sosyal Bilimler Akademisi'nin Çin Tarih Akademisi'nin kuruluşunu tebrik mektubunda Çağdaş Çin, tarihi Çin'in devamı ve gelişmesidir dedi. 15 Mayıs 2019'da Başkan Xi Jinping, Asya Medeniyetleri Diyaloğu Konferansı'na katılırken vurguladı: "Çeşitlilik nedeniyle medeniyetler değiş tokuş, değiş tokuş nedeniyle karşılıklı öğrenme ve karşılıklı öğrenme sayesinde gelişme. Medeniyetlerin değiş tokuşu ve karşılıklı öğrenimi karşılıklı ve eşit olmalı, çeşitli ve çok yönlü olmalı, zorunlu ya da zorunlu olmamalı, tek ve tek yönlü olmamalı. "
V şekilli geçmişten önce ve sonra sorun bilinci
Şekil 5
Şekil 5'te görüldüğü gibi, V şeklinin sağ tarafında durarak, Batı medeniyetine ek olarak bu yükseklikten diğer medeniyetlere bakarken, aynı zamanda İslam medeniyetine, Doğu Ortodoks medeniyetine, Hint medeniyetine, artık Yan Fu ve bariz olan diğerlerini kullanmayacağız. İkisinin değer yargılarını biliş ve yorumlama açısından karşılaştırarak sakince bazı önemli olgusal yargılarda bulunabiliriz. Bu nedenle, soru farkındalığı ve V şeklindeki tarih öncesi ve sonrası soru sorma şekli tamamen değişmiştir. Geçmişte Çin'e odaklanarak neyi yanlış yaptık? Çin medeniyetinde eksik olan nedir? Uzun zamandır Çinli entelektüeller, "Konfüçyüsçü gelenek neden demokrasi ve bilimi açamıyor?" Gibi sorularla yönetiliyordu, böylece 70 yaşındaki Yeni Çin tarihi V şeklindeki yoldan çıkıp Batı medeniyetiyle karşıtlığını tersine çevirmeye başladığında Durum bağlamında, Çinin sorunlarının dile getirilme şekli hala geçmişte kalmış ve zamanla güncellenmemiştir. Bugünlerde Çin'in yükselişi ile V şeklindeki tarihsel yörüngenin sağ tarafından dışarı çıktık ve yeni bir sorgulama yöntemi de ortaya çıktı. 2008'den bu yana birçok tartışma Çin'in doğru yaptığı şeye dönüştü? Doğru yapmanın kökü nedir? Çin medeniyetinde bundan çok daha fazlası nedir? Çin uygarlığının doğal avantajları nelerdir? Bu tarihsel bir döngüdür ve bu döngüyü tamamen deneyimlemek muhtemelen Çin medeniyetinin kaderidir.V şeklinin iki tarafında yürüdükten sonra, nihayet diğer tüm heterojen medeniyetlere sakin ve kendinden emin bir şekilde bakabiliriz.
Reformun ve açılmanın 40. yıldönümünde, akademik çevrede çok sayıda tartışma ve yorum yapıldı: Aşağıdaki dört açıklamayı özetledim: 1. Piyasa ekonomisi teorisi; 2. Sanayi devrimi teorisi; 3. Sosyalizm teorisi; 4. Medeniyet canlanma teorisi. Popüler "piyasa ekonomisi teorisi", "sosyalizm teorisi" ve "sanayi devrimi teorisi" ve "Çin mucizesi" hakkındaki diğer açıklayıcı teorilerden farklı olarak, bu kitap "rönesans medeniyet teorisini" ortaya koyuyor ve Guangtu devlerini ve dünyayı yarattı. Yerleşim uygarlığı ve seyahat uygarlığı, ikamet ve seyahat, çiftçilik ve binicilik, deniz, Orta Ovalar ve çayır krallıkları, orman krallıkları, okyanus krallıkları, yeryüzü devleri ve yeryüzü halkının kullanımı yoluyla yerleşim uygarlığının temel kavramları Halk, dar toprağın devleri, dar toprağın insanları, dünya ülkesi ve şehir-devlet ülkesi, bölge ülkesi, birleşik ülke ve imparatorluk, düzencilik ve hareketçilik, alt toplum ve üst toplum, kamu dünyası ve özel dünya vb. Belli bir açıklayıcı güce sahip nispeten eksiksiz bir teorik sistem, Çin medeniyetinin binlerce yıllık tarihsel hareketinin doğasında bulunan "Çin mantığını" ortaya koymaktadır.
Dolayısıyla "Cennetin Altındaki Çin-Yeryüzünün Devleri ve Yerleşim Medeniyeti" kitabı her şeyden önce çağın gereklilikleridir ... Bugünün Çin'i böyle bir kitabın çıktığı döneme gelmiştir. Çin Halk Cumhuriyeti'nin son 70 yıldaki büyük başarısının getirdiği tarihsel yükseklik olmadan, medeniyetler ve tarih arasında diyalog için gerekli olan güven ve sakinliğe sahip olmak zordur.
Teorik gereksinimler hakkında konuşalım. "Cennet Altındaki Çin - Guangtu Devleri ve Yerleşim Medeniyeti", Çin medeniyetini bir araştırma nesnesinin teorik bir inşası olarak görüyor, bu nedenle önce medeniyet kavramını açıklığa kavuşturmak gerekiyor.
Medeniyet kavramı iki boyutta tanımlanabilir: dikey zaman ve yatay uzay.
Zaman açısından medeniyet, insanlık tarihinin ve hatta evren tarihinin belirli bir döneme kadar olan evriminde ani bir değişim olarak anlaşılır. Yerleşimin ortaya çıkışı, tarımın ortaya çıkışı, gerçek sosyalliğin ortaya çıkışı, şehirlerin ve ülkelerin ortaya çıkışı ile başlar ve toplumdaki sürekli değişimler, karmaşıklığın kademeli olarak artması ve büyük ölçekli enerji ve bilgi akışlarının toplanması ile karakterizedir. Durağanlaşan veya son derece yavaş gelişen ve uzun süre huzursuz tur grupları durumunda kalan vahşi veya cahil toplumlar ise tam tersidir. İngiliz tarihçi Arnold Toynby'nin (1889-1975) çalışmasına göre, o dönem itibariyle Batılı bilim adamları dünyada "yeterli malzemeye" sahip 650'den fazla ilkel toplum keşfetmişler ve insanlar bunların bir zamanlar var oldukları sonucuna varmışlardır. İlkel toplumların sayısı çok daha fazla. Ancak ilkel toplum medeniyet değildir, medeniyet değişmeli ve gelişmelidir. On bin yıllık insan uygarlığı tarihinde, Toynbee tarihte 23 tane keşfetti ve sadece 5 tane var, yani Çin medeniyeti, Hint medeniyeti, İslam medeniyeti, Doğu Ortodoks medeniyeti ve Batı medeniyeti.
Uzayda, Holosen iklimi geldikten sonra yeryüzünün farklı bölgelerinde medeniyetler ortaya çıktı. Farklı bölgelerdeki insan toplumları farklı iklim değişiklikleri, jeolojik değişiklikler ve hayvan ve bitki değişiklikleriyle karşı karşıya kaldıkça, medeniyetin evrimi farklı coğrafi bölgelerde tamamen farklı tarihsel süreçler sunar. Hegel'in dediği gibi, her ulusun tarihinin kendi "coğrafi temeli" vardır veya Durant "coğrafya tarihin rahmidir" dedi. Bu nedenle farklı medeniyetler, farklı ırklar, farklı milletler veya farklı kültürlerle yakından ilişkili, farklı kültürlerin yükseliş ve düşüşlerine ayak uyduran, birbirleriyle zıtlık ve karşılaştırma anlamlarına sahip bir kavram olarak anlaşılmaktadır.
Çin Medeniyetinin Benzersizliği
Guangtu devleri, Çin medeniyetinin mekansal özellikleridir ve bu güne kadar devam etmeleri Çin medeniyetinin zamansal özellikleridir.Bu iki özelliğin ardındaki en temel özellik, dünya tipi yerleşim medeniyetidir.
Çin medeniyetinin öyküsünü anlatan bilim adamlarının en az iki satırı izlemesi gerektiğini bir makalede yazdım: 1. Hu Huanyong Hattı, Mohe'den Tengchong'a. 2. Hu Huanyong Hattı'nın Xiamen'den Karamay'a dikey çizgisi. Bu iki çizgide yürürken, Çin medeniyetinin kendi çeşitliliği kabaca anlaşılabilir. "Çin ulusu" kavramı ilk olarak Liang Qichao tarafından ortaya atıldı ve tüm Çin halkına bir bütün olarak modern bir milliyet duygusu verdi. Çin Cumhuriyeti'nin kuruluşunun ilk günlerinde, "Beş Etnik Cumhuriyet" idi. Qing Hanedanı, Han, Mançu, Moğol ve Huizang topraklarındaki beş etnik grup barış içinde bir arada yaşıyor. Ancak Liang Qichao uzun vadeli bir bakış açısıyla Çin ulusunun binlerce yıllık tarihsel evrimden ülkemizdeki tüm etnik grupların büyük bir entegrasyonunun sonucu olduğuna işaret etti. Han, Mançu, Moğol, Hui-Tibet vb. Tek bir aileye, birleşik ve çeşitli bir ulusa entegre edilmiştir.
Peki, hangi ilkel medeniyetler yıkıldı (kesintiye uğradı)? Yıkımın (kesintinin) nedeni nedir? Eğer bir barbar istilasıyla yok edilmişse, Çin medeniyeti neden bir barbar istilası ile yok edilmedi? Tarihsel resme dönersek, Xia, Shang ve Zhou Hanedanları sırasında çevremizin tamamı barbarlardı ve tüm yerleşim yerleri engin barbar okyanusunda bulunmaktaydı ve yerleşimlerin çoğu hayatta kalamadı. Günümüzde çocukları yolda eğitmek için "Yaşlı-yaşlı, yaşlı; genç-genç ve genç" sloganları olarak kullanılıyor, ancak geçmişte bu çok yüksek bir ahlaki standarttır. Çünkü gezen ve medeni barbarlar için yaşlılara saygı duymak ve gençleri sürekli hareket halinde sevmek imkansızdır. Ancak güçlü bir askeri yerleşim uygarlığı böyle bir ahlaki standardı yerine getirebilir ve bu ahlaki standart, uygarlığın devamı için önemli bir garantidir.
Yerleşim ve seyahat
Antropoloji ve arkeoloji anlamında, SEDENTİZM veya SEDENTARINESS teriminin tanımı, bir durumu, yani "bir grupta uzun süre yaşamanın yaşam tarzını" ifade eder; aynı zamanda, dolaşan bir toplumdan "bir süreç" anlamına da gelebilir. Sonsuza kadar tek bir yerde kalma yaşam tarzının geçiş geçişi ", yerleşik SEDENTİZM için İngilizce kelime NOMAD'dır. Bu kelimenin orijinal tanımı, "sabit bir ikamet yeri olmayan insan gruplarına" atıfta bulunur, bu nedenle Çince "yerleşim yeri" ile ilgili olarak "youju" olarak çevrilmelidir. Antropoloji ve arkeoloji araştırmalarına göre, ilkel insan toplumunun en eski durumu, yani avcı toplayıcı kabilesinin tamamı geziyordu, buna karşılık olarak Avcı toplayıcı olarak tercüme edildi. Göçebe üretim ve yaşam tarzı, aslında yerleşimden sonra ortaya çıkan tarımsal üretim ve yaşam tarzı, coğrafi çevre ve diğer nedenlerle ikincisinden ayrılmıştır, bu nedenle göçebelik, göçebeliğe eşit değildir ve göçebe toplum sadece bir tür göçebe toplumdur.
Çinin yerleşim medeniyeti, Shang ve Zhou Hanedanlarındaki değişimlerle başladı. Yerleşim medeniyetinin merkezi olan Sarı Nehirin orta ve alt kesimlerinde yer alan Çin, çevresindeki barbarların ve Rongdi tur gruplarının etkisine dayanmış ve aynı dönemin diğer medeniyet merkezleri kadar kırılgan görünmemiştir. Tecrit edilmiş yerleşim medeniyeti, barbar istilasının ve göçünün kırılmış tarihi tarafından sürekli olarak yok edilir, ancak özel bir tarih sentezledi - şiddetli rekabetin, aynı "dünya" düzenindeki tüm etnik grupların bir arada varoluşunun ve ortak yaşamının sürekli bir tarihi. Bu, Çin medeniyetinin doğumundan sonraki ilk aşamada devamlılık ve bütünleşme özelliklerine sahip olmasını sağladı ve bu eşsiz medeniyetin birleşik bir ülkeye doğru evrimini daha da teşvik etti.
Yerleşim medeniyeti ile seyahat medeniyeti arasında giderek net bir ayrım oluşmakta ve her biri bir devlet formu geliştirdikten sonra, "ikamet edilen ülke" ve "seyahat eden ülke" olmak üzere iki tür ülkeye evrilmiştir. Zhang Qian'ın Batı Bölgeleri elçisi, yarısından fazlası seyahat ülkesi olan 36 ülkeyi gördü, su ve otlarla hareket ettiler ve yaşadılar. Roma İmparatorluğu topraklarının çoğunda, çoğu etnik grup yerleşik değildi, sadece Yunan Yarımadası ve Apeninlerde bulunan bazı şehir devletleri.
Yerleşim ve seyahat arasındaki ayrımdan türetilen, düzençilik ve hareketçilik adı verilen bir çift yeni kavram. İnsan uygarlığının gelişimi her zaman düzençilik ve hareketçilik arasında bir denge olmuştur. Hareketçilik olmadan medeniyetin ilerlemesi zordur ve düzenlilik olmazsa toplum çöker, her ikisi de vazgeçilmezdir. Bununla birlikte, bilim açıkça hareketçiliğe ve hatta radikalizme aittir.Bilim, nihayetinde, herhangi bir düşünmeden ileriye doğru adımlar atmak için düzençiliğin sınırlamasını ve engelini aşar ve diğer birçok koşula ihtiyaç vardır.
Leopold von Rank: Batı Medeniyetinin "Üç Derin Nefesi"
Leopold von Rank 85 yaşında "Dünya Tarihi" ni dikte etmeye başladı, ancak Çin hakkında hiçbir şey söylemedi. O zamanlar Batılı tarihçilerin gözünde Çin'in tarihi yoktu ve sadece modern Batı ile ilişkileri olan uluslar vardı. Geçmişi var. Bu, dünya tarihinin yanlış anlaşılması ve sahteciliğidir. Aslında asıl sorun Batı medeniyetinin kendisidir Modern Batı medeniyeti, eski Yunanistan'dan miras kalan uzun süredir devam eden bir medeniyet değil, Alman barbarları tarafından yeniden yaratılan yeni doğmuş bir medeniyettir. Bu uygarlığın ana çizgisi, uygar toplumun sürekli evrim tarihi değil, barbar toplumdaki savaş zaferinin tarihidir. Leopold von Rank, 1000 yıldan fazla bir süredir yükselişini Batı medeniyetinin doğuşunun üç "derin nefesi" olarak özetledi - Roma İmparatorluğu'nun Alman barbar istilası, doğumun "ilk derin nefesi" idi, 500 Yıllar sonra, "Haçlı Seferi" dünyaya giden ilk "ikinci derin nefes" oldu ve 500 yıl sonra, büyük seyahat çağı, küresel bir dev haline gelmenin "üçüncü derin nefesi" oldu. Önemli olan, üç derin nefesin hepsinin düzenci değil kampanyacı olmasıdır, bu da yerleşim, çiftçilik, üretim ve yaşam tarzına dayanan Çin medeniyetiyle keskin bir tezat oluşturuyor.
Şekil Altı
Tarihte her zaman böyle olduğunu düşünen küresel yerleşimler bugün insanların kafasını karıştırıyor.Aslında tarihsel resme dönerseniz, her şeyin hareketli ve hareketli olduğunu ve her yerde büyük çaplı etnik göçlerin olduğunu göreceksiniz. İslam ve Arabistan'ın yayılması, Türkler ve Osmanlı İmparatorluğu, biri günümüzde pan-İslamizmin tarihsel kaynağı, diğeri bugün pan-Türkizmin tarihsel kaynağıdır ve geniş bir coğrafyada genişleme ve göç hareketlerini içermektedir. Bu iki hareket örtüşüyor ve Sincan ve Orta Asya'da örtüşecekler.Bu iki hareket hala dirilmekte ve yok olmamaktadır. Çin'in bu kısmının tarihini yeniden inşa edebilirsek, bu medeniyetin, savaş ve fetih yoluyla dünyaya akın eden çok sayıda dolaşan etnik grup yerine Merkez Ovaları merkez olarak yerleşik tarım alanlarının genişletilmesi yoluyla yavaş yavaş genişlediğini görürüz. Hepiniz atalarınızın kökeninin izini sürüyorsanız, muhtemelen Central Plains'i terk etmemişsinizdir.
Çin medeniyetinin coğrafi temeli
Şekil Yedi
Şekil 7'de gösterildiği gibi, giderek daha fazla bilim insanı Çin medeniyetini birkaç farklı kültürel çevreye ayırma eğilimindedir. Çin uygarlığının 5.000 yıllık tarihine göre, bu uygarlığın coğrafi temeli, Congling'in doğusunda, Sibirya'nın güneyi, Hindistan'ın doğusu ve Pasifik Okyanusu'nun batısındaki geniş bölgedir.Çin uygarlığının coğrafi temeli ikiye ayrılabilir. Orta Ovalar ve Güney, Kuzeydoğu Ormanı, Kuzey Otlakları, Batı Bölgeleri ve Güneybatı Platosu'nun birkaç farklı kısmı vardır. Yan Chongnian, esas olarak resimdeki yeşil çember alanında olanlardan bahseden "Orman İmparatorluğu" nu yazdı; Fransız René Grusser, Avrasya kırlarının bağımsız tarihinden bahseden "Bozkır İmparatorluğu" nu yazdı; Zheng Chenggong, tarihte. Baba ve oğul, Zheng Krallığını kurmak için mavi daireyi üs olarak kullandı. Altı dairenin her biri yaklaşık 3 milyon kilometre karedir. Çin, kırmızı daire içine alınmış bir alan olarak anlaşılamaz. Qing Hanedanlığı'ndaki en büyük ülke, Orta Ovalar ve güney, kuzeydoğu ormanı, kuzey otlakları, batı bölgeleri dahil 1759'da 13,8 milyon kilometre kareydi. Güneybatı Platosu ve okyanus üzerindeki Tayvan ve Penghu Adaları.
Ders sahnesi
Kamusal dünyadan insanlık için ortak bir geleceği olan bir topluluğa
Bugün Çin tarihinin devamına ve gelişimine ve hatta geleceğe bakarsak, kamusal dünyadan insanlık için paylaşılan bir gelecek topluluğuna uzanan ana bir iplik bulacağız. Dünya görüşü kabaca iki aşamaya ayrılmıştır: İlk aşamada dış dünya yok, Bu, Çin'in dışında olduğu sürece dünyanın tamamlanmadığı ve dünyadaki barış davasının tüm Yi Di Çin düzenine dahil edilip dünya birleşene kadar devam edeceği anlamına gelir. Dünyanın dar anlamında, Qin Hanedanlığı, "Jiuzhou" kapsamında dünyanın birleşmesini tamamladı; dünyanın geniş anlamıyla, Qin Hanedanlığı "Çin" bölgesini "Jiuzhou" dan daha geniş bir alana genişletti ve "Çin" başladı "Kyushu" dan daha fazlası gerçek bir dünya ülkesi veya "içinde dünya yapısı olan bir ülke" haline geldi.
İkinci aşamada dünya halktır, Dış dünya yok kavramının dünyaya evriminden, birinci durumdan ikinci duruma süblimleşme Konfüçyüs'ün büyük katkısıdır. Tarih, ancak göklerin altında "açık dünya" olan bir ülkenin "uzun ve büyük" olabileceğini ve "açık dünyaya" ulaşamayan ülkenin uzun olamayacağını kanıtlamıştır.
Ming'in sonlarında ve Qing hanedanlarının ilk dönemlerindeki düşünür Wang Fuzhi, Qin Hanedanlığı'nın anlamını birdenbire anladı. "Qin, onu dünyanın kalbiyle yalnız bıraktı ve gökler, prens olarak hareket etmek için kendi özelini taklit etti. Tanrılar tarafından tahmin edilemez ve bir koca gibi!" Wang Fuzhi'nin bu sırrı keşfettiği zamanki duygusunu hayal edebilirsiniz. İnsanlar İmparator Qin Shihuang'ın dünyayı yöneten bir adam olduğunu ve özel bir dünya olduğunu sanıyorlar. Aslında o kadar da basit değil. Esas olan, "gökyüzünün imparatorunu hareket ettirmek için kendi özelliğinden suçlu olmasıdır". Qin Shihuang gerçekten bencil olsaydı, valilikler ve iller sistemini uygulamazdı, merkezi hükümet tarafından gönderilen yüzlerce memurdu ve prenslerin toprakları yoktu. Çin'de, İlkbahar ve Sonbahar Dönemi ve Savaşan Devletler Dönemi'nin feodal sisteminden Qin Hanedanlığını birleştiren valilikler ve ilçeler sistemine kadar, tam da bölge ve nüfusun genişlemesi, yani dünyanın genişlemesi nedeniyle "gongtianxia" genel eğilimi oluştu. 2000 yıldan fazla bir süre sonra, "özel dünya" ve feodal sistem her yeniden dirilişinde, birleşik dünyanın yeniden inşası ve dünyanın genişlemesi nedeniyle daha geniş "kamusal dünya" tarafından da bastırıldı.
Günümüzün küreselleşme çağında, küresel köy ortaya çıktı ve küçülüyor, dünya dünya oldu ve "büyük olan" tüm insanlığa yayıldı, böyle yeni bir dünyaya ne olacak? Nüfus her geçen gün artıyor, teknoloji günden güne ilerliyor, ulaşım gittikçe gelişiyor ve bilgi gittikçe daha bol hale geliyor; ancak aynı zamanda çevre sorunları, güvenlik sorunları, barış sorunları, mülteci sorunları, zengin ile yoksul arasındaki kutuplaşma sorunları ve düzensiz kalkınma da ön plana çıkıyor ve küresel yönetişimin gereksinimleri artıyor. acil. Bu durumda, genel "kamusal dünya" eğilimi nasıl devam edecek?
Bu, "insanlık için ortak bir geleceği olan bir topluluk" önermesinin ileri sürüldüğü zamanların arka planıdır. "İnsan kaderi topluluğu", küreselleşme çağında dünyanın nihai ifadesidir ve "insan kaderi topluluğunu" çevreleyen siyaset, küreselleşme çağında dünya siyasetidir. Daha önce de belirtildiği gibi, dünya siyaseti diğer ülkelerin siyasetinden farklıdır ve "hegemonya" dan da farklıdır; dünya siyaseti meseleleri dünya perspektifinden düşünmelidir, ancak ülke veya çıkar grupları açısından değil; yani olmalı " Ülkeden ülkeye ve dünyadan dünyaya bakın ".
Çin medeniyetinin en temel yönüyle benzersizliği nedir? Bu medeniyetin kendine özgü mantığı nedir? "Cennetin Altındaki Çin", dünya tipi yerleşim medeniyetinin mantıksal çekirdeğini bulan dünya tipi yerleşim medeniyetine bir cevap veriyor. Öğretmen Ding Yifan, bunun akademideki popüler fikirler üzerinde büyük bir etkisi olduğunu ve dogmatizmden kurtulmamıza yardımcı olduğunu söyledi. Öğretmen Wang Xiangsui, bu kitap Çin nedir? Neden Çin medeniyetiyle ilgili bir soru var? Bu nedenle, Gu Qing tarafından düzenlenen "Çin mantığına" ek olarak, birlikte "Çin kökenli, Çin mantığı" olan "Çin kökenli" adlı dört kelime daha ekledi.
Keskin teorik yapılar, parlak tarihsel anlatılar, medeniyetlerin geniş ölçekli zıtlıkları ve derinlemesine gerçeklik perspektifleri aracılığıyla Çin medeniyeti yorumlandı ve Çin mantığı inşa edildi. Bu "Cennetin Altındaki Çin-Devler ve Yerleşim Medeniyeti" kitabıdır.
Teşvik ve desteğiniz için teşekkür ederiz!
Lütfen kaynağı belirtin
Çin Renmin Üniversitesi (Chongyang) Chongyang Finans Enstitüsü 19 Ocak 2013 tarihinde kuruldu. Bu, Chongyang Yatırım Başkanı Bay Qiu Guogen'in mezun olduğu üniversiteye bağış yapması ve faaliyet göstermesi için bir eğitim fonu kurması için finanse edilen ana projedir.
Çin karakterine sahip yeni bir düşünce kuruluşu türü olan Chongyang Ulusal Halk Kongresi, gerçeğe dikkat etmek, ülkeyi savunmak ve halka hizmet etmek amacıyla dünyanın her yerinden düzinelerce eski politikacı, bankacı ve tanınmış akademisyeni kıdemli araştırmacılar olarak işe aldı. Şu anda, Ulusal Halk Kongresi Chongyang'ın operasyon ve yönetim için 7 departmanı ve 4 merkezi vardır (Ekolojik Finans Araştırma Merkezi, Küresel Yönetişim Araştırma Merkezi, Çin-ABD Beşeri Bilimler Borsası Araştırma Merkezi, Çin-Rusya Beşeri Bilimler Borsası Araştırma Merkezi). Son yıllarda Chongyang Ulusal Halk Kongresi, finansal gelişme, küresel yönetişim, büyük güç ilişkileri ve makro politikalar alanlarında yurtiçi ve yurtdışında yüksek tanınırlık kazandı.
