Çin'deki etnik azınlıkların soyağacı ilk kez "aile geçmişini" ortaya çıkarıyor | Kültürel Perspektif
Kelime soy ağacı
Ulusal resmi tarih, yerel tarihler ve aile soyağacı, Çin Ulusal Tarih Binasının üç ayağını derlemektedir. Yıllardır ülkenin dört bir yanından bilim adamlarının ortak çabalarıyla Şangay Kütüphanesi tarafından derlenen "Çinli Azınlıkların Soyağacının Genel Kataloğu" ve "Çinli Azınlıkların Genel Şecere" adlı eserleri geçtiğimiz günlerde yayımlandı ve Çin'deki etnik azınlıkların soyağacının "aile tarihi" ilk kez bulundu. İstatistikler, Çin'deki 55 etnik azınlık arasında 42 etnik azınlığın sayısı 10.231 olan edebi şecere olduğunu ve ayrıca zengin sözlü ve fiziksel şecere biçimleri olduğunu göstermektedir. Etnik azınlıkların bu değerli "yadigarı", Çin ulusunun çoğulcu birliğinin oluşumuna canlı bir tanıklık sağlar.
Etnik azınlıkların şecereleri, farklı bölgesel özelliklerle çeşitlidir.
Sekiz yıllık çalışma sırasında uzmanlar, Çin'deki etnik azınlık soyağacının dağılımının dikkate değer bölgesel özelliklere sahip olduğunu buldular: Kuzeydoğu ve İç Moğolistan'daki Moğol, Mançu ve Koreli etnik grupların çok sayıda şecere, çeşitli türler ve olgun gelişimi var; Kuzeybatı bölgesindeki etnik azınlıkların şecereleri genellikle Kazak, Sibe ve Uygur dillerinde yazılmıştır ve bu sayı oldukça fazladır; güneybatı bölgesindeki coğrafi ortam nispeten serttir ve birçok etnik azınlığın güçlü klan ve aile kavramları vardır.
Kelime soy ağacı
Soruşturma, Çin'deki etnik azınlıkların şecerelerinin çeşitli olduğunu ortaya koydu.Yazılı şecere ek olarak, benzersiz sözlü şecere ve fiziksel şecere de var.
Aile soyunu yansıtmak için ezbere aktarılan sözlü şecere, ülkemizin şecere kültüründeki en ilkel ve en eski soyağacıdır. Ülkemizde bazı etnik azınlıkların sözlü şecere gelenekleri aktarılmış ve modern ve modern zamanlara kadar yaşatılmıştır. Örneğin, Çinden Yi, Nu, Hani, Naxi, Gaoshan, Qiang, Miao, Wa, Lisu, Pumi, Lahu vb. Hepsi aktarılarak ezbere aktarılan bir aile ağacını korudu. Bu sözlü şecerelerin çoğu, nesilleri ayırt edebilen ve aynı zamanda akılda kalıcı olan, hatta anlatım, hafıza ve sözlü aktarım için uygun olan ünlü şecerelerdir.
Aile soyunu kaydetmek için fiziksel nesneleri taşıyıcı olarak almak, Çin'deki etnik azınlıkların soyağacında önemli bir kategoridir. Ankete göre, bu güne kadar kalan fiziksel şecere, esas olarak düğümlü ip soyağacı, sözsüz rafine kumaş soyağacı, işlemeli parça şecere ve domuz mandibula şecere içerir. Bunlar arasında Oroqen milliyetine ait "at yelesi ipi", Mançu vatandaşlığına ait "çocuk ipi" ve Xibe milliyetine ait "ipek ipi" ülkemizin soy kültüründeki en eski fiziksel şecere. Küçük bir bambu tüpe yerleştirilen rafine mavi bir kumaşın veya siyah bir kumaşın, aile soyundan gelen üyeleri hatırlamak için fiziksel bir taşıyıcı olarak kullanılması, Çin'deki Miao soy ağacı kültürünün önemli bir özelliğidir. Yunnan, Chuxiong Yi Özerk Bölgesi, Lufeng İlçesi, Zhongcun Kasabası, Ale Köyündeki Yi halkı da soyağacını renkli "nakış" üzerine işledi.
Hayvan çenelerinin soyağacı (fotoğraf Shanghai Ancient Books Publishing House'un izniyle)
En özel "Domuz Mandibula Soyağacı", aile soyunu tanımlamak için lento üzerinde düzenlenmiş domuz mandibulalarını kullanır. Sichuan, Heishui İlçesindeki Seergu Tibet Köyünden Jiarong Tibetlileri, lentoda domuz çenelerini asmak gibi kültürel bir geleneğe sahiptir. Bir parça domuz mandibulası bir nesli temsil eder ve kapının önüne asılan birkaç domuz mandiblesi, ailenin kaç nesil miras aldığını gösterir.
Tüm etnik gruplardan insanlar birbirleriyle iletişim kurar ve özel bir akrabalık oluşturur
Çin, uzun bir geçmişi olan eski bir medeniyettir.Binlerce yıllık tarihsel gelişim ve evrimin uzun yıllarında, etnik azınlıkların soyağacı, Çin ulusunun çoğulcu birliğinin oluşumu için en canlı ve ilk elden ilk elden bilgi sağlamıştır.
Örneğin, Sincan'daki Xibe halkının hemen hemen her ailesi, aile ağaçlarını derleyip koruyor. Bunun nedeni, Qianlong'un yirmi dokuzuncu yılında (1764), Sincan'daki Yili bölgesinin savunmasını güçlendirmek için Qing hükümetinin "Shengjing Xibei'den 1000 güçlü ve yetenekli çoban seçmeye ve uygun şekilde memurları göndermeye ve aileleri ile göndermeye" karar vermesidir.
Xibe uyruğu, bu batı göçünü anmak için ay takviminde 18 Nisan kalkış gününü "Batıya göç festivali" olarak belirledi. Bu günde, ülkenin her yerinden Xibe erkekleri, kadınları ve çocukları kostümlerini giymeli ve çeşitli anma etkinlikleri gerçekleştirmek için bir araya gelmelidir. "Batıya Göç Festivali" Xibe halkının geleneksel ulusal festivali haline geldi. 2006 yılında, "Batıya Göç Festivali" ulusal somut olmayan kültürel miras listelerinin ilk grubuna dahil edildi.
Başka bir örnek olarak, Han kültüründen etkilenen Hui milliyetinin oluşumu ve gelişimi sürecinde, birçok "Hui vatandaşlığı" yavaş yavaş günah haline geldi ve Han milliyet grubunun bir parçası oldu. Öte yandan, Han, Moğol ve Yi gibi birçok etnik grup da Hui milliyeti ile birleşti ve bugün Hui milliyetinin ayrılmaz bir parçası haline geldi. Ming Hanedanlığı ve Hainan Hui Hai Rui'nin Qing yetkililerinin soyundan gelenlerden bazıları hala Hui ve bazıları Han ile birleşti. Güney-Orta ve Güneydoğu Çin'deki etnik azınlıklar iç içe geçmiş durumda, birçok şecere kabilesinin kökenini ortaya çıkarıyor: "Shi Miao, Dong, Yao, Tu Shi She" veya Han ile kesişiyor.
"Çok sayıda etnik azınlık soyağacı bize şunu söylüyor: Tüm etnik gruplardan Çinli insanlar binlerce yıllık ekonomik ve kültürel alışverişlerden geçtiler. Bu tür uzun vadeli karşılıklı alışverişler, sizinle benim aramda ayırt edilmesi zor özel bir akrabalık oluşturdu ve nihayet 56 etnik gruptan oluşan çok yönlü bir Çin ulusu oluştu. Şangay Kütüphanesi'nde araştırmacı olan Wang Heming, Çin şeceresinin hazine evinin Çin geleneksel kültürünün eşsiz bir tarihi belgesi olduğuna dikkat çekti. Mikro düzeyde, aile soyunu, karakterlerini ve eylemlerini kaydeden tarihi bir kitap olan şecere, ailenin bir ansiklopedisidir. Makro açıdan bakıldığında, binlerce yıldır varlığını sürdüren Çin şecere kültürü, Çin medeniyetinin gelişim tarihi boyunca ilerler ve tüm Çin ulusunun "tarihsel hafıza arşivi" olarak adlandırılabilir.
Yazar: muhabir Li Ting Editör: Shi Wei
* Wenhui'ye özel el yazması, lütfen yeniden basım için kaynağı belirtin.
