Bay Yu Dunkang Anısına "İçerideki Azizlerin ve Dışarıdaki Kralların Yolu" nu Öğrenmek: Politika ve Medeniyetin İki Ucu
Hanyang, Hubei'de doğan Yu Dunkang, Mayıs 1930'da doğdu. Pekin Üniversitesi Felsefe Bölümü'nden mezun oldu ve 1978 yılında Çin Sosyal Bilimler Akademisi Dünya Dinleri Enstitüsü'ne transfer oldu. Çin Sosyal Bilimler Akademisi Fahri Bölümü üyesi, Dünya Dinleri Enstitüsü araştırmacısı ve doktora danışmanı. 8. ve 9. CPPCC Milli Komitesi üyeliği yaptı. 14 Temmuz 2019 sabahı doksan yaşında Pekin'deki evinde öldü.
Bay Yu Dunkang, uzun süredir Çin felsefesi tarihi ve düşünce tarihi ile uğraşmaktadır.Konfüçyüsçülük, Budizm ve Taoizm olmak üzere üç okulda olağanüstü başarılar elde etmiştir.Özel bir bakış açısı ve derin düşünceleri vardır.Özellikle Konfüçyüsçülük, Metafizik ve Yixue gibi üç alanda en çok çalışmış, en çok başarı elde etmiş ve dikkate değer sonuçlar elde etmiştir. . Temsili çalışmalar arasında "He Yan ve Wangbi'nin Metafiziklerinin Yeni Bir Keşfi", "İç Bilge ve Dış Kralın Yayılması: Kuzey Song Yi Çalışmalarının Modern Bir Yorumu", "Wei ve Jin Hanedanlıklarında Metafizik Tarihi", "Çin Felsefesi Gelişim Tarihi" (ortak yazarlı), "Çin Felsefesi Koleksiyonu" , "Xia, Shang ve Zhou Hanedanlıklarındaki Dinler", "İlkbahar ve Sonbahar Dönemindeki Düşüncelerin Tarihi", "Değişimler Kitabı", "Han ve Song Hanedanlıklarındaki Değişimler Kitabının Yorumlanması", "Zhouyi'nin Modern Yorumu", "Felsefeye Giriş Üzerine Ders Notları", "Çin Felsefesinin Kökeni ve Hedefi" vb. . Bay Yu, bugün Çin felsefesi çalışmalarında en yaratıcı bilim adamlarından biridir.Yi üzerine yaptığı araştırmalar geçmiş ve günümüzdeki değişiklikleri geçti ve yurtiçi ve yurtdışındaki akademisyenler tarafından çok beğenilen bir aile ifadesi haline geldi.
Konfüçyüsçülükle ilgili olarak Yu, "Konfüçyüsçü Etik Düşünceler Üzerine - Ayrıca Din ve Kültürle İlişkisi Üzerine" başlıklı makalesinde de "Konfüçyüsçülüğün diğer okullardan farklılaşan temel özellikleri felsefi teoriler ve siyasi görüşler değil, Etik düşünce ... tarihte diyalektik bir hareket süreci olarak sunulmuştur ve iç mantıksal yapısı durağan değil dinamiktir ". Metafizikle ilgili olarak, metafiziğin özünün, son derece şiddetli ve sefil bir sosyal ortamda metafizikçilerin, bireylerin yerleşmesinin yolunu çözmek için gökler ve insanlar arasında yeniden keşfetmeye yönelik ruhani bir keşif olduğuna inanıyor. Kendi yaşam deneyimini birleştirerek Wei-Jin metafiziğinin özünü muzaffer unutkanlık perspektifinden yeniden keşfetti ve bu alanda yeni bir dünya açtı. Yi-öğrenimi, Yi-öğrenme düşünce sistemini kültürel ruhani evrimin zirvesinden ve değer ile hakikatin tarihsel bağlantısından yeniden inşa etti ve bir aile oldu. Ayrıca Çin felsefesinin erken kaynağını bulmak için eski Çin dinlerini derinlemesine araştırdı. Hermeneutiğin Çin ile Batı'yı birbirine bağlayabilen, eski ve modern zamanları kapsayan ve akademik dünyada çok çeşitli etkilere sahip olan Çin felsefesine tek yaklaşım olduğunu öne sürdü. Çin kültürel ruhunun aydınlatılmasına dikkat ediyor ve Çin kültürünün modern dönüşümünü özenle araştırıyor ve gelecek nesiller için değerli bir manevi zenginlik bırakıyor.
Yıllarca, Bay Yu mesleğini öğretti ve öğretti ve bir örnek oldu. İlgili alanlarda önemli bir rol oynayan birçok seçkin öğrenci ve öğrenci var. Bazı öğrenciler zaten profesyonel alanda liderdir. İşte Bay Yu'nun öğrencilerinden bazıları. Bu filozof ve düşünür için hayranlığını ve kederini ifade etmek için düşünce tarzını farklı açılardan anlatın.
Bay Yu Dunkang
Bay Yu Dunkang'ın yaşam boyu öğrenimi, her zaman olan nedir? Kapak, "içeride bilge ve dışarıda kralın yolunda", yani siyasetin ve aydınlanmanın iki ucunda yatıyor. 1980'lerde "He Yan ve Wangbi Metafiziğinin Yeni Bir Keşfi" nden (daha sonra "Wei ve Jin Hanedanlarında Metafizik Tarihi" ne kadar genişledi), 1990'larda "İç Bilgeler ve Dış Kralların Bağlantısı: Kuzey Song Yi Çalışmalarının Modern Bir Yorumu" na ve daha sonraki yıllara "Zhouyi'nin Modern Yorumu" ve "Üç Nesil Dinler" adlı uzun makale yazıyordu.
Yirmi ya da otuz yıl önce, Song ve Ming Hanedanları'nda Yeni Konfüçyüsçülük üzerine yapılan çalışma, Hong Kong ve Tayvan'ın Yeni Konfüçyüsçülüğünden büyük ölçüde etkilenmişti. Yalnızca ahlaki idealizmi vurguluyordu. Ancak, Bay Yu'nun "İç Bilge ve Dış Kralların Bağlantısı" adlı kitabı, 1990'ların başlarında Neo-Konfüçyüsçülüğün "İç Bilge" ni öneriyordu. Xinxing çalışmasının nüansı, "dış kralın" genişliğine götürmektir. Akademik çevre genellikle bu noktayı kabul eder ve Yu Yingshi'nin "Zhu Xi'nin Tarihsel Dünyası" kitabının yurtdışında yayımlanmasının tetiklediği akademik bir tartışmadan sonra, Bay Yu'nun tek başına başlayan ilk kişi olduğu söylenebilir. Konfüçyüsçüler Kuzey Kore'de ve vahşi doğada siyaset içindedirler. Siyaset, Konfüçyüsçülerin temel meselesidir. Siyaset, gruplar arasındaki ilişkiyi ele almak olduğu için, "Kuşlar ve hayvanlar aynı grupta olamaz. Biz halkın müritleri değiliz ve biz kiminleyiz?" İnsanlar ayrıldı. Politika insanlık dışıdır.
Geleneksel Çin siyasetinden sorumlu kişi, Konfüçyüsçü akademisyen-resmi sınıfındadır ve Bay Yu, bu konuda derin bir anlayışa sahiptir. Çin felsefesinin tarihi üzerine araştırması tamamen soyut bir kavramsal kategori araştırması değil, akademisyen-memurların değer arayışının zihinden siyasete, felsefeden siyasete, yani içsel bilge ve dış kralın yoluna gitmek olduğunu kavrayan bilim adamlarının çalışmasına dayanıyor. Bu nedenle, Bay Yu, felsefi ilkelerin analizinde son derece inceliklidir, ancak nihayetinde dünyanın sosyal ve politik gerçekçi bakımında uygulanmalıdır.Bu, Wei Jin metafiziğinden Song Ming Konfüçyüsçülüğüne ve Song Hanedanı Yi öğrenimine kadar.
Geleneksel Çinli bilim adamları siyaset içindedir ve her zaman girip çıkma ikilemiyle karşı karşıyadır.Bu, bilim adamlarının ruhani yapısında Konfüçyüsçülük ve Taoizm arasındaki seçim meselesidir. Örneğin, Su Dongpo ve Wang Anshi, indirgendikleri zaman Budizm ve Lao ile ilgilenmeye başladılar ve Taoizm ve Konfüçyüsçülük tamamlayıcı hale geldi. Bay Yu, metafiziğin "varoluş ayrımcılığını" benzersiz bir şekilde kavrıyor ve derin düzey Konfüçyüsçülüğün "ünlü dini" ile Taoizmin "doğası" arasındaki etkileşimdir. Konfüçyüsçülüğün "iç bilge ve dış kral" olduğunu söyledi. İfadenin kendisi "Zhuangzi" den geliyor.
Hatta Bay Yu, Konfüçyüsçülük, Taoizm ve Yasalizmi, tartışmak için ritüel ve müzik medeniyetinin genel bağlamına koydu. Üç okulun farkı ve gerginliği, İlkbahar ve Sonbahar ve Savaşan Devletler'deki antik ve modern arasındaki anlaşmazlıklarla yüzleşmektir. Zhou Hanedanlığı ritüelinin ve müzik medeniyetinin yok edilip edilmediğini, restore edildiğini veya miras alınıp alınmadığını, Kar ve zarar tutumu. Bu nedenle Hou Wailu'nun eski Çin tarihi araştırmasından övgüyle bahsetti. Bay Yu bize öğrettiği zaman, bize ritüel ve müzik uygarlığının geriliminden, yani iyilik ve doğruluk, akraba ve saygı arasındaki gerilimden bahsetmeye devam etti.
Görgü kurallarının "saygı ve saygı" ilkesi, Konfüçyüsçü akademisyen-bürokrat siyaset olarak uygulanmaktadır ve "nezaket" sosyal düzenin düzenlemesidir. Bay Yu'nun sınıfta bize söylediği en yaygın cümlenin şu olduğunu hatırlıyorum: Görgü ve kültür, "sıradan insanların günlük kullanımıdır" Sosyal öz-örgütlenme düzenlemesini bilmeden, Bay Yu, Chen Yinke'nin ritüel ve müzik medeniyetinin toplumsal öz-örgütlenme yönünü ortaya çıkaran "Şeftali Çiçeği Baharının Hikayesi" üzerine yaptığı araştırmayı çok takdir etti. Bay Yu, Çin felsefesinin tarihini yönetir, ancak tarihçiler Chen Yinke ve Hou Wailu'ya hayranlık duyabilir ve bize her zaman arkeolog Zhang Guangzhi'nin Çin'in dünya tarihinde kırılmamış tek orijinal yol medeniyeti olduğuna dair görüşlerinden bahseder. Bay Yu, Jaspers'ın, problem bilinci aslına dönüp yeni fikirler açmak olan sonraki yıllarındaki "Üç Nesil Dinler" in uzun makalesi olan eksen uygarlığı hakkındaki açıklamasına dikkat ediyor. Hong Kong Bilim ve Teknoloji Üniversitesi'nde Bay Chen Lai ile sohbet ederken, Lao Yu'nun makalesinin tek seferde yapıldığını söylediğini hâlâ hatırlıyorum.
Ritüel ve müzik medeniyetinin "sıradan insanların günlük kullanımı ama bilmedikleri" olduğunun vurgulanması ve tanınması, bir sağcı olarak etiketlenip ardından kırsal kesime delege olma ve köylülerle derinlemesine temas kurma yaşam deneyiminden ayrılamaz. Bu Wang Yangming'in Longchang'a indirilmesi gibi, Yangming bunu yapmadı. Düşürüldüğünden, sonraki nesiller için aydınlanma Yangming'i olmayacak. Sağcıların deneyimi, bir entelektüel olarak Bay Yu'nun siyaseti nasıl unutabileceğini gösteriyor? Temel sorun bilincinin yattığı yer burasıdır Bay Yu, modern medeni siyasetimizi ve eğitimimizi daha da geliştirme tutkusu olarak akademisyenleri seçti. Xiao Chengzi'nin Yichuan Yizhuan'ını, Zhu Zi'nin Yixue Aydınlanmasını ve onunla birlikte 20 yıldan fazla bir süre önce Bay Yu'nun evinde nasıl Ayin Kitabı okuduğumu her zaman hatırlayacağım. "Kutsal olana gitmek ve fakülteye devam etmek", Bay Yu'nun klasikleri, özellikle Yi'nin çalışması ve ritüellerin incelenmesi değerlidir. Bay Yu bize okumamız için bir heksagram ve bir satır yönlendiriyor, kendimizi farklı politik durumlara ve kendimizle nasıl başa çıkacağımızı koyalım Bu kendi başına bir tür politik katılım, ama Bay Yu hala bir bilgin.
Bay Yu bazen, hayatının ilk yarısındaki gecikme nedeniyle öğrenmede başarılı olamadığından, ancak kazandı mı yoksa kaybettiğinden mi yakınıyordu? Derinlemesine düşünmek ve derinlemesine anlamak ve kendi medeniyetine daha derin bir güven duymak için Çin'in bu uçsuz bucaksız topraklarında zorluklara göğüs germek Bu bir tür daha büyük öğrenme değil mi? Bay Yu'nun hayatının son yılında, herkesin kendisine ne söylediğini tam olarak anlayabildi, ancak ifade edemedi. Bay Yu gibi ifade etmeyi seven bilge bir adam için söylemek istiyorum ama söyleyemem Nasıl hissettirdiğini bilmiyorum ama özgür olduğuna inanıyorum çünkü karşılığında her zaman gülümsüyor.
Gözyaşları, ağlayan ve ağlayan bir beyit yazdı: "Xuanyi'ye girip çıkmak, sarhoş kükreme ve atış vakaları, doğal görünüm, insanlar kahramanlık tarzını görebilir; şiir ve ritüellere sızma, vicdanlı düşünme, öz disiplin derin, Konfüçyüsçü olduğunu içtenlikle tanıyorum."
Bay Yu El Yazması
"Wei Jin Metafiziğinin Tarihi"
"Felsefeye Giriş Üzerine Ders Notları"
