Hollandalılar burada! Sömürgeciler Endonezya'da Hıristiyanlığı yaymak istediler, ama neden İslam'a kapıldılar?
Endonezya'nın Hollandalı kolonizasyonu
15. yüzyıldan beri Endonezya'da İslam'ın kurulmasıyla birlikte, İslam'ın gücü Endonezya'da daha da güçlendi. Sonra, Hıristiyanlığa inanan Hollandalılar Endonezya'ya gelirken, Endonezya'ya yeni bir din olan Hıristiyanlığı da getirdiler. Endonezya adalarının yavaş yavaş dağınık halden birleşik hale gelmesine izin veren de bu Hollandalıların gelişiydi.
1. Hollandalılar burada!
1566'dan 1581'e kadar, insanlık tarihindeki ilk burjuva devrimi Hollanda'da patlak verdi, aristokrasi, Birlik Eyalet Cumhuriyeti ile ittifak halinde bir tüccar oligarşisi kurdu ve ardından küresel ticaret ve sömürge ekonomik faaliyetlerine başladı. Kısa süre sonra Hollandalılar Portekizlileri Endonezya'ya kadar takip etti ve Protestanlık da Hollanda ile birlikte Endonezya'ya geldi.
Hollanda gemi haritası
1602'de Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'nin kurulmasından sonra, Endonezya'daki Portekiz Katolikliğine direnmek ve Protestanlığı daha da yaymak için 18. yüzyılın ortalarında, Hollanda sömürge hükümeti, Hıristiyan İncilleri "Yeni Ahit" ve "Eski Ahit" i iki kez tercüme etti. Malayca Endonezya'da çeşitli adalarda konuşulmaktadır.
bali, Endonezya
19. yüzyılda, Endonezya ve denizaşırı kolonilerin kontrolünü daha da güçlendirmek için Hollandalı sömürgeciler, Protestanlığı Sumatra, Sulawesi ve Kalimantan'da daha hızlı yaydılar.
İlginç olan, Endonezya'daki büyük liman şehirlerinin çoğunun o dönemde hala İslam'a inanmasıdır, ancak trafik sıkışıklığı ve dil farklılıkları nedeniyle, dağlardaki ilkel kabileler çoğunlukla Endonezya'nın iç kesimlerindeki Protestanlık olan yerel ilkel dine inandılar. İletişim fırsatlar sağlar.
Endonezya'nın Toba Gölü'ndeki Batak halkı hâlâ ilkel dine inanıyor (fotoğrafın yazarı)
Hollandalıların gelişinden önce, Endonezya'da yaşayanların çoğu İslam'a geçmişti. Hollanda Endonezya'ya girdikten sonra, giderek daha fazla Müslüman, Hollanda sömürge yönetiminden ve dini politikalarından hoşnutsuz olmaya başladı Hollandalıların Endonezya'yı yönettiği yüzyıllar boyunca, din adına Hollandalılara karşı sürekli ayaklanmalar yaşandı.
Endonezya ayaklanması
Daha büyük olanlar, 17. yüzyılda Sulawesi'deki Makassar'ın Hollanda karşıtı mücadelesi, 19. yüzyılın ortalarında Banten, Java'daki Hollanda karşıtı mücadele ve 19. yüzyılda Aceh Savaşı idi. Yerel Müslümanların dini duygularını harekete geçirmekten kaçınmak için, 1855'te Hollandalı sömürge yetkilileri, Protestanlık ve Katoliklik gibi misyonerlerin, valinin izni olmadan Endonezya'nın çeşitli yerlerinde vaaz vermemelerini öngören bir yasa çıkardı. Özellikle Sumatra ve Java'daki Aceh gibi Müslüman gücünün güçlü olduğu bölgelerde izinsiz vaaz vermekten kaçının.
Istiqlal Camii, Jakarta, Endonezya
Aynı zamanda Protestanlık ve Müslümanların görece iç içe olduğu bazı bölgelerde dini çatışmalardan kaynaklanan toplumsal huzursuzluğu önlemek için bir tecrit politikası uygulanmakta, bu tür önlemler Protestanlığın Endonezya adalarına yayılmasını büyük ölçüde yavaşlatmış ve İslam'ı pekiştirmiştir. Etki alanını öğretmek.
II.Dünya Savaşı sırasında Japonlar, Hollanda Doğu Hint Adaları'na saldırdı. Saldırı, Endonezya'daki Hollanda yönetimini doğrudan kuruluştan sarsmış, Endonezya'da Protestanlığın gelişimi de bir ölçüde bastırılmıştır. Japonya'nın yenilgisinden kısa bir süre sonra Endonezya bağımsızlığını ilan etti. Kısa süre sonra Hollanda, Endonezya'yı tekrar işgal etme savaşı kaybetti ve Mart 1949'da Endonezya ile ateşkes anlaşması imzaladı. Endonezya resmi olarak Hollanda yönetiminden kurtuldu ve ilk cumhurbaşkanı Sukarno'yu seçti.
Jakarta Katedrali
2. Hollanda sonrası Endonezya İslami dönem
Hollanda gelmeden önce, Endonezya hiçbir zaman birleşik bir ülke oluşturmamıştı.Görece büyük rejimler Üç Buda ve Mançurya Pahit'i içeriyordu ve bu hanedanların etki alanları çoğunlukla Java ve Sumatra adalarında yoğunlaşmıştı.
Bununla birlikte, Hollanda'nın sömürgeleştirilmesi, başlangıçta adalarla, büyük bir nüfus ve etnisiteyle dağılmış olan Endonezya'nın bir araya gelmesine izin verdi.Ayrıca, Hollanda yönetimi sırasında, İslam zaten Endonezya'da mutlak hakim bir konuma sahipti. Büyük nüfusuyla dünyanın en büyük İslam ülkesi olmak, iyi bir temel attı.
Sumatra'daki Endonezya camisi (yazarın fotoğrafı)
Bununla birlikte, Endonezya'nın çeşitli bölgelerinin dini inançlarının çok farklı olması, her adadaki çok sayıda kabile ve dil farklılığından dolayıdır. İslam'a ek olarak, Endonezya'nın her yerinde Budizm, Hinduizm ve Protestanlık gibi birçok inanan var. Cumhurbaşkanı Sukarno, dini çelişkileri düzenlemek için beş ana dinin eşit bir arada yaşama ilkesini ortaya koydu: İslam, Protestanlık, Katoliklik, Budizm ve Hinduizm ülkenin kuruluşunun başlangıcında.
Ancak Endonezya'nın bağımsızlığı sürecinde en büyük nüfus tabanına sahip olan İslam'ın zayıflaması Endonezyalı Müslümanlar arasında memnuniyetsizlik yarattı. Endonezya'daki ana etnik grup Cava'dır ve bunların çoğu Müslümanlardır.Cavalıların ve birçok İslami inananın dini duygularını hesaba katmak için Sukarno, kısa sürede İslam'ın statüsünü iyileştirmek için ulusal politikaları ayarlamak zorunda kaldı ve kamuoyuna açıkladı: " Ana fikrim, İslam'ın siyasi güçleri ile diğer siyasi güçler arasındaki uçurumu ulusal birlik içinde kapatmaktır. "
Sukarno, Endonezya'da dini figürlerin baskısı altında İslam'ın statüsünü sürekli iyileştirdi ve İslam'ın statüsü ve etkisi daha da sağlamlaştırıldı ve geliştirildi.
Endonezyalı Müslümanlar
Endonezya, bağımsızlığının ardından siyasette İslam'a karşı önyargılı olmasına rağmen, bir hükümet ve din ayrımı sistemi uyguladı ve İslam siyasi işlere neredeyse hiç müdahale etmedi. 1998'de Güneydoğu Asya mali krizi patlak verdi ve yaklaşık 30 yıldır dikte eden Cumhurbaşkanı Suhaj'ın istifasına yol açtı ve Endonezya o zamandan beri yeni bir demokratik seçim yolculuğuna girdi. 2004'te seçilen ilk cumhurbaşkanı nihayet seçildi.Bu dönemde İslami güçler önemli bir rol oynasa da, genel durum nispeten ılımlıydı.
3. İslam'ın gelişmesi için bereketli toprak
Endonezya yasal olarak İslami olmayan bir ülkedir, ancak bağımsızlık sonrası tarihinde Aceh gibi aşırı İslami bağımsızlık güçleri olmuştur. Endonezya hükümeti birkaç yıl süren müzakereleri geride bıraktı ve Aceh bölgesi Hint Okyanusu'ndaki tsunamiden dolayı ağır kayıplara uğradı, Aceh sonunda bağımsızlığından vazgeçti, Endonezya hükümeti ile uzlaştı ve Endonezya'da yönetim ve din birliğine izin veren tek siyasi bölge oldu.
Banda Aceh Afişi (yazarın fotoğrafı)
İslam'ın bugün Endonezya'da hızla kök salmasının birçok nedeni vardır. Öncelikle, Endonezya'nın coğrafi konumu, Avrupa ile Asya arasındaki ticaret için kaçınılmaz olarak en önemli geçiş noktası olacağını belirler. Hintli ve Arap tüccarlar, Doğu Asya ile Batı Asya arasında seyahat etmek için yıllık Hint Okyanusu musonunu kullanır. Güney Asya ve Endonezya adaları arasında medeniyet iletişiminin bir bağı olarak, Araplar ve Gujaratis tarafından doğal olarak uzaktan tercih edilmektedir.
Nitekim İslam Endonezya'ya girmeden önce Budizm ve Hinduizm Endonezya'da mutlak hakimiyet kurdu. 13. yüzyılda Mançurya Pahit ve Sanfoqi gibi Hindu ve Budist hanedanların düşüşüyle birlikte İslam iyi bir ün kazandı. Alanı açın. Öğretisel bir bakış açısıyla, Budizm nedensel reenkarnasyonu vurgularken, Hinduizm katı bir kast sistemine sahipken, İslam herkes için eşitliğe daha fazla önem veriyor. Bu tür doktrinler İslam'ın Budizm ve Hinduizm'in yerini almasına yardımcı oluyor.
Endonezya'daki yanardağlar
Bugün Endonezya'nın kara alanı, yaklaşık 300 milyonluk nüfusu ile dünyada on altıncı sırada, sadece Çin, Hindistan ve Amerika Birleşik Devletleri'nden sonra ikinci ve dünyada dördüncü sırada yer alıyor. Endonezya'daki Protestan nüfusunun% 86'sını İslam'a inananlar oluşturuyor ve bu da Endonezya'yı bugün dünyadaki en büyük İslami nüfusa sahip ülke yapıyor.
Wen Shijun dedi
Bugün, Endonezya demokratikleşmeye devam ederken, dinin neden olduğu çatışmalar ve bağımsızlık hareketleri devam edecek. Bu, Endonezya hükümetinin yüzleşmek zorunda olduğu bir sorundur. Ancak, farklı etnik kökenlere ve farklı dini inançlara sahip Endonezya için, birçok insanla nasıl başa çıkılacağı Müslümanlar ile diğer dinlerin kitleleri arasındaki ilişki en acil olanıdır. Endonezya'da 1956'da düzenlenen Bandung Konferansı'nda önerilen "farklılıkları saklı tutarken ortak zemin arayışı", Endonezya'nın gelecekte sağlıklı kalkınması için temel yol olabilir.
Referanslar
Nicholas Tallinn: "Güneydoğu Asya Cambridge Tarihi", Yunnan Halk Yayınevi, 2003 baskısı.
Li Meixian: "Endonezya Tarihi - Farklılıkları Korurken Ortak Zemin Arayışının Deniz Akdını", (Tayvan) Sanmin Yayınevi, 2005 baskısı.
(Yazar: Yu Gong edebiyatı ve tarih hayranlık uyandıran Walker)
Bu makale Haoran medyasından ve tarihinden orijinal bir çalışmadır.İzinsiz çoğaltılması yasaktır!
Bu makalede kullanılan resimler, aksi belirtilmedikçe İnternet aramalarından alınmıştır.Herhangi bir ihlal varsa, silmek için lütfen yazarla iletişime geçin, teşekkür ederim!
Size her gün harika tarihi makaleler sunacağız ve okuyucularımızı ve arkadaşlarımızı hesabımıza dikkat etmeye çağırıyoruz! Beğenileriniz, paylaşımlarınız ve yorumlarınız bizim için en iyi destek!
