Başkalarının sözde okuma yöntemi ne tam olarak inanılamaz, bir kitabı nasıl okuyacağına tek bir cevap vardır.
Kitapçıda dolaşırken, Bay Wang Zuoliang tarafından çevrilip tanıtılan "Dancing Essays and Ink New Selections of British Prose" (Sanlian Bookstore tarafından yayınlanan) kitabının bir kopyasını gördüm. Hemen Baconun "Talking about Books" u okudum: "Okumak sizi mutlu etmek için yeterli, yeterli Fu Cai yetenek geliştirmek için yeterli. Yalnız ve gözlerden uzak yaşarken görmek de keyifli; Fu Cai aynı zamanda konuşmada en popüler olanı; uzun yeteneği en iyi dünyanın yargısında görülüyor ", çeviri gerçekten harika! Aslında, "Bacon's Essays" adlı bir kitapta bu "Okuma Hakkında Konuşma" yı okudum ve Bay Wang Zuoliang'ın çevirisi kadar iyi olmadığını hissediyorum. Bu çeviri için bu kitabı satın aldım. Sonra da bu kitapçıda olduğunu hatırladım.Yaklaşık yarım ay önce başka bir kitap daha aldım - "Japon Okuma Teorisi" Okuduktan sonra çok ilham aldım. "Japonya'da Okuma Üzerine" adlı kitap, bir düzineden fazla Japon bilim adamının makalelerini içeriyor. Tartışılan ortak bir konu, insanların genellikle "okuma yöntemi" olarak adlandırdığı, nasıl okunacağıdır. Ama bu dünyada bir "okuma yöntemi" olup olmadığı, yazarın bu kitaptaki görüşleri bile tutarsızdır. Evet dersen daha yakından bak, hayır dersen reddedeceksin. Bu, nasıl okunacağının gerçekten de sonuçsuz bir konu olduğunu gösteriyor. Nihai bir sonuç olmadığına göre, o zaman herkes konuşabilir, bu yüzden birkaç söz söyleyeyim.
Başlangıçta kitap okumanın bir yolu olmadığı görüşüne sahibim.
Demek istediğimi açıklamak için, önce "Fa" kelimesinin anlamını açıklamalıyız. Bu kelimenin yalnızca kanunlar, yönetmelikler ve sistem kuralları açısından değil, aynı zamanda etkili hukuk ve deneyim açısından da birçok anlamı vardır. Eskinin sözünü ettiği şey, ülkenin "Ceza Hukuku" ve "Evlilik Yasası" gibi katı düzenlemeler. Bir "Okuma Yasası" çıkarılacaksa, o zaman vatandaşlar olarak buna uymalıyız. Bununla birlikte, genel olarak "okuma yöntemi" olarak anılan yöntemin açıkça böyle bir zorlaması yoktur. Bu nedenle, "Okuma Yasası" nın kastettiği şeyin sadece okuma metodolojisi olduğunu, genel deneyim açısından bir şey olduğunu ve "düzenleme" veya "kural" diye bir anlam olmadığını düşünüyorum. Bu kavramı netleştirmek ve bu temelde "okuma yöntemi" ni tartışmak, orijinal anlamı ile uyumludur.
Aslında ister "okuma yöntemi", ister "yazma yöntemi", ya da "yazma yöntemi" veya "boyama yöntemi", genel kanunlar olmasına rağmen sabit bir yöntem yoktur. Örnek olarak okumayı ele alalım: Olağan okuma deneyimleri tek tip değildir ve sadece kişiden kişiye, kitaptan kitaba değişebilir. Ne tür insanlar-farklı meslekler, eğitim geçmişleri ve hatta kişilikler, okuma yöntemleri de çok farklı olabilir. Zhang San, Zhang San'ın deneyimidir ve Li Si, Li Si'nin deneyimidir; Zhang San'ın deneyimi, yalnızca Li Si'nin deneyiminden farklı değildir ve hatta bazen birbiriyle çelişebilir, bu nedenle dünyanın birleştirilmesi zordur. Ayrıca, farklı kitapların tutumları ve yöntemleri doğal olarak farklıdır. Sınıfta okumak bir yöntemdir ve bilimsel ve felsefi çalışmaları incelemek başka bir yöntemdir ve eski klasikleri incelemek yukarıdaki iki yöntemden farklıdır. Yani kitap okumanın bir yolu olmadığını söyleyebiliriz. Bu, her zaman tartışmalı olan "kompozisyon yöntemi" gibidir. Bazıları uyulması gereken bir kanun olduğunu söyler. Miras alınmalı ve dönüştürülmelidir. Tepeli, domuz göbeği ve leopar kuyruğu olmalıdır. Hatta konunun kırılması, kabul edilmesi, başlatılması ve başlatılması bile şart koşulmuştur. Hisse senetleri, ara hisse senetleri, arka hisse senetleri ve paket hisse senetleri tüm yol boyunca işlemeye devam ederken, bazıları kompozisyonun temel yasaları olduğunu söylese de, "fa" denen şeyden hiç bahsetmemeleri gerekiyor. Ayrıca "(" Wenshitongyi · Eski Düzyazının On Eksikliği "), dünyadaki iyi makalelerin hiçbiri" gramere "uygun olarak yazılmamıştır. Bu ikinci ifadenin çok makul olduğunu düşünüyorum. Yazmanın kendisi bir tür yaratıcı etkinlik olduğu için, konu yaratma olduğunda, "" kelimesinden önceki "yaratma" son derece önemlidir. Yaratılışın kendisi kırılmış ve yerleşmiştir ve her şeyden önce "kırık" kelimesi kafa olmalıdır. Ancak yerleşik "yasayı" yıkarak yeni stiller ve yeni denemeler yaratabiliriz. Yazar kural ve düzenlemelerle doluysa ve kendini aşamazsa, yazı kaçınılmaz olarak "istikrarlı, süreklilik ve dönüşüm, mizaç ve cansızlık" olacaktır (Yang Zhishui, Xu Fancheng'in sözlerinden alıntılar). Bu sözde "şaşırmadım" dır. ve ayrıca.
Bu, başkaları tarafından özetlenen sözde "okuma yöntemi" nin, mekanik olarak kullanılması şöyle dursun, tamamen inanılmaması gerektiğini gösterir. Çünkü ona uyan okuma yöntemi size uygun olmayabilir ve bu tür kitapları okumaya uygun yöntem diğer kitapları okurken etkili olmayabilir. Peki kitap nasıl okunmalı? Cevap sadece şu olabilir: Size en uygun olanı - tıpkı hangi ayakkabı türünün en uygun olduğu gibi, sadece "bunu" seçebilirsiniz ve tek tip bir kural veya model yoktur. Bu nedenle, Zhu Xi'nin "Öğrenme Yöntemi Olarak Genel Teori" de yüz elli altmış makaleden bahsettiğini ve yüz elli altmış makaleden bahsettiğini, ancak sonunda hangi makaleye uyulması gerektiğini belirtmediğini görebiliriz veya Sadece böyle olabilir. Bu nedenle, bazı insanlar Zhu Xi'nin "Uzun süreler ve sıkı kurslar" ın şimdiden "Antik ve modern zamanların neredeyse tüm okuma yöntemleri bu sekiz karakterde yer aldığını" söylüyorlar ki bu açık bir şekilde dar bir terimdir.
Buradan anlaşılacağı gibi okumada, okumanın nasıl iyi, nasıl okunacağında, tekdüzelik ısrarına gerek yoktur: Çeşitli okuma, seçici okuma, yoğun okuma, kaba okuma, yüksek sesle okuma, sessiz okuma, sıradan okuma, zarif okuma, her şey vazgeçilmezdir. Amaca bağlı olarak veya başka bir deyişle okuyarak, size uygun bir okuma yöntemi elde edebilirsiniz. Büyük yazar Maugham bir keresinde klasikleri okumanın aynı zamanda "atlama okuması" olabileceğini savundu (bkz. "Maugham Okuma Denemeleri"). Sıradan görünse de aslında kötü bir fikir değil. İhtiyaçlarınızı karşılayacak bir şeyler bulabildiğiniz sürece, Okumanın bir yolu.
Aslında okumak, ihtiyacınız olanı elde etme meselesidir. Yüzlerce insan farklı okuyor, dünyayı yönetenler sadece kitabın anlamını alabiliyorlar, çoğu "tam bir anlayış istemiyorlar" ya da sadece "genel çerçeveye bakıyorlar." Metnin harika yapısını ve dilin güzelliğini umursamıyorlar, kasıtlı olarak inceliyorlar. Suo Zhangju bilim adamları, kelimelerin ve cümlelerin okunmasına daha fazla önem veriyorlar ve hatta kelime ve kelimelerin dikkatle incelenmesi gerekiyor; şımartanlar kitaptaki tuhaf ve kaba hikayeleri tercih edecek; savunucular her zaman Kitapta zamana zarar veren ve siyaseti engelleyen kelimeleri seçmeye alışkınım. Kitap yazarların elindeyken yukarıdakilerden farklıdır, daha çok kitabın hikayesi, karakter ve bölüm yapısı, dili ve sanatının edebi yönleriyle ilgilenirler. Görülüyor ki, farklı insanlar bir kitap okuduğunda, iyilikseverin iyilikseverliği görmesi ve bilgeliğin hikmeti görmesi kaçınılmazdır. "Bin insanın gözünde bin Hamlet vardır." Tek tip olmak gerçekten zor.
Eski zamanlardan beri, insanlara kitap okumayı, ancak kitap okumayı öğreten birçok makale var ve bugün, "herkese uyan tek beden" kuralı yok. Bunun nedeni, iki ya da üç bin yıl içinde Çinli ve yabancı bilim adamlarının bilgeliğinin "öğrenme yöntemini" genellemek için yeterli olmaması değil, okumanın aslında "güvenilmez" bir şey olmasıdır.
Okumanın sadece bir tür zevk olması gerekiyordu, esprili ve esprili olabilir, ancak yeni okulun doğuşundan bu yana, kampüsteki "okuma yöntemi" bir dizi sabit programa sahip ve "ülkede bir satranç oyunu". İlkokulda, ortaokulda, üniversitede, hangi kitabı önce okuyacak, hangi kitabı daha sonra okuyacak ve bir kitabı nasıl okuyacağınıza dair genellikle yazılı kurallar vardır. Eski özel okullarda, özellikle Yuan Hanedanlığı'ndaki Cheng Duanli'den önce, çünkü Xixi farklıydı, hangi kitapları okuyacak, hangisini ilk okuyacak ve her kitabın nasıl açıklanacağı farklıydı. Sonuç olarak, farklı öğretmenler ve okullar oluşturuldu. Farklı okulların öğrenme için farklı yöntemleri ve fikirleri vardır ve bu nedenle okuma yönü de farklıdır. Ancak bu şekilde, her biri kendi görüşlerini ifade eden yüz çiçek açar, akademik gelişimi desteklemek için iyi bir şey haline geldi. Antik çağlardaki aile araştırmalarına gelince, fark ve esneklik daha da büyük. Evde eğitimin kalitesi tamamen ebeveynlere bağlıdır, ancak öte yandan ebeveynlerin çocuklarının eğitimi için farklı gereksinimleri vardır. Sima Wengong, çocuklarına karşı çok katıdır. Bir keresinde bir çocuğa şunları söyledi: "Gevşemeye gelince, önce battaniyeyle birkaç kasaya temiz bakmalı, sonra oturup onları izlemelisin. Ya da görmek istersen kare şeklini kabul edebilirsin. Elini boş tutmaya cesaret edemem. Ter lekeleri, aynı zamanda beynine dokunmaktan da endişe ediyor. Bir sayfa gördüğümde, yani sağ elin büyük parmağı kenarla hizalı ve ikinci parmak kıvrılıp sıkıştırılıyor, böylece kağıt ovulmasın. Sizin kuşağınızı her gördüğünüzde Parmak uçlarınızla daha fazlasını almak benim niyetim değil. "Çok ayrıntılıydı. Ama bunun aslında çocuklara okumayı öğretmek değil, onlara kitapları sevmeyi öğretmek olduğunu hissediyorum. Aslında, Sima Guang kendisi kitap sevgisiyle ünlüdür ve okumaya karşı tutumu son derece dindar, hatta biraz katı ve katıdır. Bu "Japon Okuma Teorisi" ni anımsatmaktadır. Kitap, Japonya'nın Taisho dönemindeki bazı bilim adamlarını tanıtıyordu, bilge ve klasik kitapların yatakta okunmaması gerektiğine inanıyorlardı ve bunun bilgelere ve klasiklere karşı bir tür küfür olduğunu düşünüyorlardı. Bilgelerin ve bilgelerin kitabını okurken sıralarına oturmalı ve saygılı bir tavır sergilemelidirler. Xi Zhou adında bir beyefendi, "Başlangıçta Konfüçyüsçü Cheng Zhu'nun çalışmalarına inandı ve hasta yatağında bu tür bilge kitapları okumaktan endişeliydi" dedi. Oturmalı ve okumalı. Kuzey Song Hanedanı Taibu Shaoqing ve "Xikun Stili" nin omurga yazarı Qian Weiyan da "otururken tarihi okursunuz, uzanırken roman okursunuz ve tuvalete gittiğinizde küçük kelimeleri okursunuz" dedi. "Parşömenleri bırakmadığını" açıklamayı amaçlasa da, farkında olmadan farklı durumlarda okuma türlerini böler. Aslında, bence bilge kitabının kendisi bilge değil, sadece basılı bir kitap ... Eğer yatağa yatarsan, onu kalbinin içine okur ve yataktan kalkarsan, neden olmasın? Aksine ellerini temizlemesi, tütsü yakması, yıkanması ve okumadan önce oruç tutması gerekenler, bu günlük rutini karmaşık bir çay seremonisi gibi biraz gösterişli hale getiriyorlar. Zhu Xi bir keresinde, "Kalbinize, gözünüze ve ağzınıza bir kitap okumanın üç yolu vardır" demişti. En üstte "Kalbi" yazdı.Kitabın ana noktalarını anlamak için kitaba sadece kalbin okunabileceği görülebilir.Okuma duruşu ise zorlayıcı değildir.
Ayrıca okuyan, okumayan, fayda sağlamak için sadece hızlı başarı isteyen insanlar var. "Kültür Devrimi" sırasında, okumayı pratik ve kaba kılan "Acilen kullan, önce öğren, hemen sonuç al" adlı popüler bir slogan vardı. Faydacı okuyucular genellikle ortak bir özelliğe sahiptir; yani net hedefleri vardır, o anda kullandıklarını okurlar ve yazmadıkları hiçbir şeyi okumazlar. Okumanın maksimum "kullanım" ve "çıktı oranı" nı işadamlarının zekasıyla sürdürürler Okumak "yararlılık" içindir ve okuduktan sonra doğrudan etkili olamayan kitaplar satın alınmaz veya okunmaz. Bu, küçük çiftçilerin çiftçilik yapması gibi, en başından beri, fasulye elde etmek için nasıl fasulye yetiştireceklerini ve nasıl kavun yetiştireceklerini düşünüyorlar. Yapma, yoksa tohum gübresinin parası olmaz mı? Bence bu tutum sürdürülürse, "rapor eden ama yazmayan" kadim bilginlerin okumasına gerek olmaz mı?
Üstelik bu tür pratik okumanın kendisi için mi yoksa insanlar için mi kullanıldığı da çok farklı. Aileyi desteklemek için bazı yararlı kitaplar okumakta sorun yoktur, ancak kitapları kullanışlı bir araç olarak kullanan sözde okumanın sadece düşük düzeyde pratik bir çalışma olduğunu anlamalısınız. Önümüzdeki pratiklik, ancak bedeni rasyonel bir şekilde geliştirmesi ve zekayı geliştirmesi gerekenler, okumanın daha yüksek seviyesidir ve Bacon'un "okumak mutlu olmak için yeterli, zengin olmak için yeterli ve yetenek yetiştirmek için yeterli" demesinin amacına ulaşabilirler. Pratik amaçlarla okumak, yazarlar için bir durum varsa, yani roman yazmak için salt okunur romanlar, şiir yazmak için şiirler ve bununla ilgili olmayan kitaplar hiç okunmuyor. Bu tür insanlar kitap okumalarına rağmen vizyonlarını daralttılar ve roman ve şiir dışında hiçbir şey bilmiyorlar. Aslında dünyadaki her türlü bilgi genellikle benzetme, anlayış ve koyundan atı tanımasını istemeyle tanınır. Okuma alanı çok tekil ise, bu romancılar ve şairler kötü romanlar ve kötü şiirler yazarlar ve hatta bitkin düşebilir ve yazamayabilirler.
Başkaları için kitap başkaları için okunur: Şef okursa okumam gerekir, aksi takdirde cahil ve yakın değilmiş gibi görüneceğim; ayrıca günümüzde popüler olan kitapları da okumak istiyorum, yoksa meslektaşlarımla bir ilişkim olmayacak. Birkaç isim vermek gerekirse, "Sermaye hakkında konuşmak" vb. Bu tür bir okuma, son tahlilde, bir tür faydacı okumadır. Bu tür bir insan kendisi için okur, ama aslında başkaları için - başkaları için okur.
İngiliz filozof Russell tam da bu problemlerden dolayı daha fazla "işe yaramaz kitap" okumayı savundu. Onun görüşü bugün bile çok spesifik. Okumanın, bir insanın hayatı boyunca ısrar etmesi gereken bir şey olduğunu biliyoruz.Bu sadece bilgiyi öğrenmek için değil, daha sık olarak, sadece bir yaşam tarzıdır, bir tür ilgi, bir tür kendini geliştirme. , Bu sadece zevkle ilgili. Sık sık deriz ki "karnında şiir ve edebiyat vardır ve ruh öz-hua'dır". Sözde "hua" onun içgörüsünün, edebi yeteneğinin ve düşünme yeteneğinin dışsal bir cazibesidir.
Ama gerçekten işe yaramaz ve faydasız çok fazla kitap olduğunu kabul etmeliyiz. Günümüzde çok kitap var, bir yıl içinde tüm dünyada basılan kitaplar, bir kişi bir ömür harcasa bile bitmeyebilir. Antik çağda, bir kişinin ne kadar okuduğunu ve ne kadar bilgi sahibi olduğunu tanımlamak için kullanılan "Zengin Beş Araba Öğrenmek" adlı bir terim vardı. Ama o zamanki kitapların tamamı bambu kayma ve tahta fişlerle oyulmuştu, bir kayma üzerinde sadece 10-40 karakter vardı ve şu anki bir veya iki kalın kitapla eşleşmeyen beş arabayla doluydu. Ulusal Yayın İdaresi'nin 2013'teki verilerine göre, Çin sadece roman bastı (diğerleri dahil değil) ve bir yılda 3.700'den fazla kopya bastı. Bu rakam gerçekten şaşırtıcı. Kitap gerçekten "iyi ve kötü", "incilerle karışık balık gözleri". Günümüzde, kitap yığınından iyi bir kitap seçmek, kumda altın bulmaktan daha az zor değil. Bu nedenle, sınırlı zaman kaybetmeden okumak için gerçekten iyi kitaplar seçmek sadece zor değil, aynı zamanda bir "öğrenen" bile haline geldi. Bu bağlamda, kişisel deneyimin üç noktası olacaktır: Birincisi, yazarın akademide (ya da edebiyat dünyasında) ciddi bir bilgin mi yoksa bir piç mi olduğuna bağlıdır; ikincisi, yayınevinin bilgili, bilgili, cesur ya da sadece ona bakıp bakmadığına bağlıdır. Para ve insanlar; üçüncüsü, bir süre yargılaması zor olan kitaplar için, test etmek için süre bekleyin, böylece okuma, yayının çok gerisinde kalır. Başka bir deyişle, okuma eğlencesine katılmak için trendi takip etmemeli, profesyonel alanda çokça övülen kitapları seçmelisiniz. Muhtemelen bunun ışığında, bazı insanlar daha çok ölü insanların kitaplarını okumayı önerdiler. Bu aynı zamanda bir "öğrenme yöntemi" olarak sayılır mı? Bilmiyorum.
Yazar hakkında: Li Hanjun, çocukluğundan beri kitaplardan hoşlanıyor ama daha çok okuyor ve daha az yazıyor. Uzun, ama birkaç yıllık eğitimli gençlik, birkaç yıllık doktorlar, birkaç yıllık düzenleme, gelgitler ile sürüklenip sürüklenerek. Bir edebiyat memuruna transfer edildi ve özel düğün kıyafetleri Fang birkaç yıl küçük bir cipte oturdu ve bir göz açıp kapayıncaya kadar bir çiftlik evi oldu. Böylece tekrar kitap yığınına gömüldü ve Chumo'yu yeniden manipüle etti; kelimeleri rafine etmek için Çince karakterleri kaynattı ve kağıt üzerindeki askerler hakkında konuştu ve onsuz bir kitapta doğdu.
