g u t x .com.tr İpek yolu - Çin'i anlamaya götürürüm

Dong Qichang Sempozyumu Özeti (Bölüm 2): Dong Qichang'ın kaligrafi ve resim tarihinin önemini yeniden anlamak

Şangay Müzesi'ndeki Dong Qichang sergisi, geçen yıldan bu yana kültür dünyasında önemli bir yer oldu. Bu sergi için hazırlanan "Dan Qingbao Raft: Uluslararası Dong Qichang'ın Hat ve Hat Sanatı Sempozyumu" 21-23 Ocak tarihleri arasında Şangay'da düzenlendi. Müze düzenleniyor.

Bu seminere, eski Çin resim ve kaligrafi çalışmalarından (Çin, Tayvan ve Hong Kong dahil) tanınmış akademisyenlerin yanı sıra Amerika Birleşik Devletleri, Almanya, Hollanda, Birleşik Krallık ve Japonya'dan denizaşırı akademisyenlerin yanı sıra 90'dan fazla bilim insanı katıldı. Bu, şu anda en büyüğüdür. Dong Qichang akademik semineri. Seminer, Şangay Müzesi tarafından Çin Sanat Akademisi Sanat ve Beşeri Bilimler Okulu ile işbirliği içinde düzenlendi. "The Paper: Ancient Art" (www.thepaper.cn) seminerlerin özetlerini okuyuculara dağıtacaktır.

Seminerin ikinci günü, "Dong Qichang'ın kaligrafi sanatı", "Dong Qichang'ın sanatsal özellikleri ve takdiri" ve "Dong Qichang'ın sanatsal etkisi" dahil olmak üzere üç temaya bölündü.

Atölye sahnesi

Tema 4: Dong Qichang'ın kaligrafi sanatı

Ev sahibi: Huang Dun Wu Gan

(26) Zhu Huiliang: Dünyaya Yayılan Prajna Yazılı Sözleri Dong Qichang'ın Taipei Ulusal Saray Müzesi'ndeki Kutsal Yazı Yazımı Üzerine Bir Araştırma

Xuanzai kelimesini kullanan Dong Qichang (1555-1636), Sibai, Xiangguang layman, tüm hayatını Zen Yue'de geçirdi ve Zen'e çok düşkündü.Zen hakkında konuşmak, Zen uygulamak ve kutsal yazılar yazmak onun yaşam dersleriydi. Lianchi Yuhong (1535) ile temas halindeydi. Dong Qichang, Ming Hanedanlığının son dönemindeki Zibai Zhenke (1543-1603) ve Hanshan Deqing (1546-1623) gibi ünlü keşişlerin öğrenme sürecinden çok yararlandı. Zen düşüncesi sanatı üzerinde de büyük bir etki yarattı. Zen Budizmi'nin kuzeyden güneye kademeli olarak bölünmesine başvurdu ve Çin resim tarihinin kuzey-güney mezhep sistemini inşa etti. Shurangamanın Sekizinci Geri Dönen Doğruluğundan, harika ve yetenekli ve ilahi olabilen bir kaligrafi estetiği geliştirdi Görünüm.

Zen'in Dong Qichang'ın kaligrafisi üzerindeki etkisi iki yön sunar: dışsallaştırma ve içselleştirme. Dışarıda görünenlerin yazdığı Budist kutsal yazıları; sanatsal anlatımla içselleştirilenler, birinin kendi doğasını aşinalıktan ortaya çıkaran bir kaligrafi kavramı, diğeri ise Zen aydınlanmasından doğan yumuşak ve doğal bir yazı üslubudur. Dong Qichangın en yakın arkadaşı Chen Jiru'nun (1558-1639) dediği gibi: "(Dong Shu) İyi huylu elfler ve sınırsızlıkta gerilim vardır. Onu, doksan bin milden fazla bir bulut gibi yükseğe iterek; on beş gece gibi daha net Nehri Yutan Ay. Yavaş yavaş yaşlanır ve olgunlaşır, yavaş yavaş olgunlaşır, yavaş yavaş kaybolur ve yavaş yavaş düz ve doğal hale gelir, ancak gösterişli yayınlar aşağıdadır, duruş doludur ve ağırbaşlı yetişkinler yalnızdır. "

Atölye sahnesi

Dong Qichang bir zamanlar "Heart Sutra" kitabında şöyle yazmıştı: "Üç prajna var, tefekkür pratiği var; gerçek prajna var; gerçek prajna var. Kelimeler ayrıca yüce bodhi'ye bilgi ve ilgi uyandırabilir, böylece kitap tüm dünyaya yayılır. Bir tür iyi bilgi ve içgörü okundu. Sözde bir cümle tanrılarda boyanır ve felaket değişmez. "Bu nedenle, birçok kutsal kitap yazdı ve dünyayı yaydı, böylece kutsal yazıları okuyanlar iyi amaçlar geliştirebilir ve doğru bilgiyi edinebilir.

"Pajra", kabaca harika bilgelik veya büyük bilgelik olarak tercüme edilebilen Sanskritçedir. Üç çeşit prajna "Büyük Bilgelik Teorisi" nden gelir. "Gerçek Prajna" Dong Qichang'ın öğretmeni Zi Baizhen hakkında net bir açıklama vardı: "Fan Buda'nın bir öğrencisi, eğer prajna'yı kelimelerle anlamazsanız, prajna'yı düşünemezsiniz. Prajna'yı anlamazsanız, gerçek prajna'yı anlayamazsınız. Gerçek prajna sadece Buda'nın doğası yüzündendir. Prajna'yı gözlemlemek Buda'nın doğasından kaynaklanır. Budanın doğası gereği Bugün, Budayı öğrendiğinizde, kelimeleri sıralamak ve doğruca Tathagataya gitmek istemelisiniz. Özlemler yüksek. Korkarım ki pastalar açlığınızı tatmin edemeyecek. Ve sözler ve Budist sözler de Budanın kalbi tarafından düşünülüyor. Dafo'nun kalbi, bu aynı zamanda en kutsal olanıdır. "

Dong Qichang'ın Zen yazma kutsal metinlerindeki deneyiminin üç yönünden, Dong Qichang'ın Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi tarafından toplanan kutsal yazıları ve Dong Qichang'ın kutsal yazı ve hat sanatı tartışması, Dong Qichang'ın dünyadaki "prajna yazısı" tartışılıyor.

Tang (Biyografi) Zhong Shaojing "Küçük Harflerle Ling Fei Jing" Koleksiyonu, New York Metropolitan Müzesi

(27) Lu Huiwen: Dong Qichang ve Tang Hanedanı'nın kutsal yazıları

Merhum Ming hattat ve ressam Dong Qichang (1555-163) ve uzun kai Xingcao, Xiaokai ile en çok gurur duyduğunu iddia eden çeşitli tarzlar. Eski eserleri bir öğrenme nesnesi olarak aktif olarak ziyaret etmiş ve aynı zamanda geçmişte küçük harflerle ünlü ustalar için çağdaş ve gelecek nesiller üzerinde büyük etkisi olan bir soyağacı değerlendirmiş ve oluşturmuştur. Uzun toplama ve toplama sürecinde Dong Qichang, çok değerli Tang Hanedanlığı kutsal yazıları da dahil olmak üzere, değeri bilinmeyen veya bilinmeyen birçok eski küçük harfli eser üretti. Bunlar sadece defalarca takdir edilmedi ve Dong Qichang tarafından incelenmedi. Yazıt ayrıca kendisi tarafından oluşturulan küçük harf soyağacında da kilit bir konuma sahiptir. Akademik çevreler Dong Qichang'ın kaligrafi çalışmasına çok dikkat etmesine rağmen, yazarın bildiği kadarıyla, kendisi ile Tang Hanedanlığı kutsal yazıları arasındaki ilişkiyi derinlemesine tartışmadı. Dong'un değer biçtiği Tang Hanedanlığı kutsal yazıları arasında en ünlü ve etkili olanı (Biyografi) Zhong Shaojing'in "Ling Fei Jing in Small Letters" dır. Bu parça şu anda New York Metropolitan Müzesi'nin koleksiyonunda yer almakla birlikte, zarif hat sanatı ile tanınmaktadır. Bununla birlikte, Dong Qichangın Ming ve Qing hanedanlarından gelen mektubunun, yazıtlarının ve yazılarının bugün aynı ciltte yer aldığını, Dong ailesi ile aile arasındaki ilişkiyi anlamak için çok önemli veriler sağlayan ve aynı zamanda Dongun tarih görüşünü küçük harflerle netleştirmeye yardımcı olan çok az kişi biliyor. . İlk olarak, New York Metropolitan Müzesi'ndeki Tibet "Ling Fei Jing" deneyimini ve onun Dong Qichang ile derin ilişkisini inceleyeceğiz ve ardından Dong'un koleksiyonunu, taklidini ve diğer Tang yazı metinlerinin tadına bakacağız ve sonunda bunu keşfedeceğiz. Dong Qichang'ın kaligrafi kariyerindeki bir dizi faaliyetin durumu ve Ming ve Qing hanedanlarının son dönemlerinde hattatlar üzerindeki etkisinin, geçmişte yaşanan anlayış eksikliğini telafi etmesi bekleniyor.

Tang (Biyografi) Zhong Shaojing "Küçük Harflerle Ling Fei Jing" Koleksiyonu, New York Metropolitan Müzesi

(28) Guo Dan: Dong Qichang'ın "Kaihuang Lanting" in Takdiri ve etkisi

Bu makale, "Lanting Önsözü" nün yayılmasında "Kaihuang Lanting" in benzersiz önemini tartışıyor Dong Qichang, "Kaihuang Lanting" in etkisini daha da genişletti ve yayılma hızını ve kapsamını artırdı.

(29) Ogawa Aksui: Dong Qichang'ın Mi Fu ve Song halkının kaligrafisi değerlendirmesi

Dong Qichang'ın kaligrafi teorisi üzerine yapılan araştırma esas olarak "Rongtai Koleksiyonu" ve "Zen Odası Denemesi Boyama" üzerine temellendirildi.İnsanların dikkatini çeken şey, Song halkının kaligrafisini, özellikle Mi Fu'yu övmesi oldu. Bununla birlikte, Dong Qichang Youji'nin mevcut kaligrafi teorisi üzerine tekrarlanan araştırmalar yoluyla, yazar, kaligrafi düşüncelerinin kabaca beş aşamaya ayrıldığını doğruladı, bu nedenle Mi Fu ve Song halkının kaligrafi değerlendirmesi muhtemelen değişecek. Dong Qichangın kaligrafi teorisi incelendiğinde, Mi Shu hakkındaki değerlendirmesinin 47 yaşında övgülerden derogasyona başladığı, ayrıca "Şarkılar" ve "Dört aile" nin topluca Song Hanedanı'nın dört efendisi olarak neredeyse aynı dönemde anıldığı doğrulandı. Ve küçümsemek. Yazar, bu değişikliğin nedeninin "Xihongtang Fashu" derlendiğinde (Dong Qichang 49 yaşındayken) dikkatini Yang Ning'in kaligrafisine (48 yaşındayken) çevirmeye başladığını düşünüyor. Yu Yuli'nin "Yueyi Kravat" koleksiyonuyla rekabet etmek, Yang Ning'in kaligrafisine dönmenin sebebi ise, Dong Qichang'ın düşüncelerinin, hukuki gönderileri derlemesi ve yayınlamasından etkilendiğinin bir örneği olarak da görülebilir.

"Zen Odası Denemesi Boyama"

(30) Liu Yiwen: Dong Qichang'ın kaligrafisi ve "Ge Tie"

"Ge Tie" ın Dong Qichang'ın hat sanatı üzerindeki etkisinden ve Dong'un "Ge Tie" ın bilişsel sürecinden, "Ge Tie" ile Dong'un kaligrafisi arasındaki ilişki tartışılıyor. Sadece ikisi arasındaki ilişkiyi tartışan bir konu olsa da hat tarihinin arka planına olan bağını ve desteğini hala kaybetmiyor.

(31) Chen Guannan: Wang Wenzhi, Dong Qichang'ı görüyor

Geç Ming Hanedanlığı döneminde, Dong Qichang (1555-1636) bir hat sanatçısı, tarihçi ve hat ve kaligrafi uzmanıydı.Kaligrafi ve kaligrafi pratiği ve teorisi benzersiz bir şekilde kuruldu, zamanın trendine öncülük etti ve hayatı üzerinde ve yüzlerce yıldır şaşmaz bir etkiye sahipti. Dong ailesi hayattayken, onun hat sanatı üslubu akranları ve akranları tarafından taklit edildi ve Qing Hanedanlığı'na girdikten sonra hala birçok takipçiyi takip ediyor. O zamanlar, Dong'u savunmak ve Dong'u düşürmek hakkında farklı teoriler vardı, ancak bu Dong Qichang'ın her zaman ilgi ve tartışma konusu olduğunu yansıtıyor. Buna ek olarak, Qing Hanedanlığı'nın ilk dönemlerinde imparatorların sevgisi, alevleri beslemede rol oynadı ve bu da Dong Shu'nun etkisini daha da artırdı. Qianlong döneminde Zhao Shu, Dong Shu adına zenginleşti, ancak Dong Shu'nun etkisi devam etti ve birçok hattatın davayı takip etmesi her zaman bir model oldu.Ayrıca, hattatların farklı arayışları nedeniyle farklı başarıları var. Wang Wenzhi (1730-1802) önemli bir örnek. Wang Wenzhi, hat sanatı için Qianlong'un dört okulu arasında yer aldı ve Dong Qichang tarafından çok ikna olmuştu. Bir zamanlar Dong'un kaligrafisini "Dong Huating tanrılarının hattatı" olarak tartışmıştı. Bu nedenle, Wang Wenzhi'nin kaligrafisinden her zaman bahsedenler genellikle Wang'ın okulundan Dong'un sadık takipçileri olarak bahseder. Bununla birlikte, birçok akademik yönetmenin aksine Wang Wenzhi, Dong Qichang'la değil, Dong'dan Jin Hanedanlığı'nın tepesine kadar Dong'un kaligrafisi, kaligrafisi, takdiri vb. Üzerine derinlemesine çalışarak. Wang Wenzhi'nin zihninde Dong Qichang, onu İkinci Kral'a doğru yönlendirmenin aslında önemli bir yoluydu. Buna dayanarak, bu makale, Wang Wenzhi'nin Dong Qichang'ın etkisinin orta-Qing Hanedanlığı'na bu açıdan nasıl geliştiğini görmeyi umarak Dong Qichang'ı nasıl incelediğini tartışıyor.

(32) Tao Yuzhi: Dong Qichang'ın "Shanghai Müzesi" nden Bay Zang Ba Jin Tarafından Bağışlanan Şiirleri ve Kitapları Hakkında

Bu makale, Dong Qichang'ın Bay "Şangay Müzesi" Zang Bajin tarafından bağışlanan "Xingshu Hediyeleri Wang Dazhongcheng" adlı şiir kitabında yer alan birçok konuyu inceliyor, böylece insanlar bunu daha net bir tarihsel arka planda değerlendirebilsinler. Sanat hazineleri.

Tema 5: Dong Qichang'ın Sanatsal Özellikleri ve Takdiri

(33) Wang Qi: Dong Qichang'ın Yeşil Manzara Resmi Üzerine

Yeşil manzara resminin kökeni, Dong Qichang'ın yaratma pratiği ve teorik düşüncesine dair kısa bir incelemeye dayanan bu makale, Dong Qichang'ın yeşil manzara resminin oluşumunu, özelliklerini ve sonraki nesiller için önemini tartışıyor. Yeşil manzara resimleri Dong'un resimlerinde fazla yer almıyor bu yüzden bu makale oldukça anlamlı.

Wang Qi

(34) Qiu Shihua: Chu Tian Qingxiao: Dong Qichang ve Renzi'nin Manzarasının Analizi

Dong Qichang tarafından 1612'de Taipei Saray Müzesi'nde boyanan "Manzara" ekseni, Siren Osvald tarafından 1956'dan 1958'e kadar yayınlanan yedi ciltlik "Çin Resmi" nden alınmıştır. Wu Nasun, Dong Qichang'ın peyzaj tarzı değişiminin aşamalarını anlatan 1970 tarihli makalesinde, bu resmi ve 1611 "Jingxi Zhaoyin" i (Weng Wange Koleksiyonu), Dong Qichang'ın orta dönem rasyonel kompozisyon stiliyle (1605-1622) aynı olarak değerlendirdi. temsili çalışma. Gao Juhan'ın 1982'de yayımlanan "Dağların Ötesinde Dağlar: Geç Ming Resimleri" adlı kitabı, bu çalışmayı Dong Qichang'ın "aktarılan en etkileyici dikey kaydırma çalışmalarından biri" olarak kabul etti, özellikle analiz ve tartışma için birkaç sayfada. Ancak Gao Juhan, Chen Lian'a Budist düşüncesi üzerine kendi makalelerini sunduğu için teşekkür etmek amacıyla, bu resmin Dong Qichang tarafından Chen Lian için yapıldığından kısaca bahsetti. Gao, "Manzara" nın alıcısını Chen Lianzhi olarak adlandırdı. Daha sonra Hongshen Gu Yuan ve Fu Shen tarafından düzenlenen "Dong Qichang's Painting and Calligraphy" veya Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi sergi mekanlarının açıklayıcı kartları gibi. Ancak, akademik çevrelerde "Shanshui" nin alıcısının Chen Lian olduğuna dair bazı şüpheler de var. Örneğin, Zhang Zining, "Small, Middle ve Big'deki Şüphelerin Analizi" makalesinin notlarında, bu resmin alıcısının kesinlikle Chen Lian olmadığına işaret etti.

Bu makale, "Shanshui" resminin alıcılarını ve o zamanki sirkülasyonu, resimdeki iki Dong Qichang yazıtına dayanarak incelemeyi ve bu resmi daha iyi anlamayı umuyor.

Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi'nden Qiu Shihua konuşuyor

(35) Liu Xiyi: Benzerlikten farklılığa Dong Qichang'ın taklit Ni manzarasını araştıran bir araştırma

Dong Qichang'ın (1555-1636) resim çalışmaları antik çağa vurgu yapıyor: Antik çağdan elde edilenin yaşayan bir yöntem olup olmadığı, değiştirilip geçilip geçilemeyeceğine bağlı. Ni Zan (1306-1374), en derinlemesine çalıştığı ressamlardan biridir.Ni'nin yapıtlarının taklidi yaklaştırma ile başlar ve sonunda birbirine benzemez.Arkaik ideallerini somutlaştırmak için elinden geleni yaptı. Dong Qichang daha önce Ni Zan'ın şişirilmiş levhalarla çalışmalarını taklit etti. 1610'ların ortalarından itibaren Ni Zen olgun ve tipik Fangzheshan taşına geçti. En tuhaf olan şey, 1620'lerin sonlarında Ni'yi taklit ettiğini iddia eden ama Ni'den çok farklı bir tür eser ortaya çıkmasıdır. Ni Zan'ın öğretisinin ilişkisini izlediğini iddia etti (yaklaşık 907-923). Bu makale Dong Qichang'ın Ni Zan'ı taklit ederek geçtiğimiz birkaç on yıldaki karmaşık gidişatını ana hatlarıyla anlatmaya çalışıyor ve tarzının farklı görünmekten farklı görünmesine neden olan nedenlerini araştırıyor ve tarzının neredeyse tam tersi.

Dong Qichang, Ni Zan'ın tek sulu iki boğaz mimarisini taklit etti ve benzer tarzdaki eserler daha önce ortaya çıktı. 1611'de yapılan manzara albümü, Ni resminin seyrek ve sakin havasını yeniden üretiyor. 1610'ların ortalarında boyanan manzara ekseni, Ni Zan'ın "Yushan Mağaraları" eksenini taklit ediyor gibi görünüyor ve kompozisyon, motif ve yöntem hepsi benzer. Daha sonra Dong Qichang, Ni Gai'yi esas olarak Guantong'dan türetilen kıvrımlara ve kare taşlara dayanarak taklit etti. Albümde tema olarak bu temaya sahip birkaç resim var ve birçok kronik eser de Ni Zanın "Rong Xi Zhai Resmi" ni yansıtıyor. "Balıkçı Köyü Sonbahar Jitu", vb. Işık ve gölge parıldayan efekti yaratmak için kuru fırça açık mürekkebi, yatay mürekkep yosunu kullanır, ancak fırça darbeleri prosedürel ve kaligrafi olma eğilimindedir, yazıdan uzak, saf kalem ve mürekkebin peşinde koşar.

New York Metropolitan Müzesi, Liu Xiyi

Dong Qichang'ın çalışmalarının çoğu Ni Zan'ı taklit ettiğini iddia ediyor, ancak orta vuruşlar ve motifler ekliyor veya Huang Gongwang (1269-1354) 'ün canlılığı ve Wang Meng'in (1308-1385) Ni Zan'a yol açan gücü gibi önemli diğer unsurları içeriyor. Kalıtım. 1620'lerin sonlarında Dong Qichang, Ni resminden çok farklı olan, barış ve uzak tepelerin dışında üç aşamalı bir yapıda Ni'yi taklit etti ve eğik açılı kompozisyon ve kaya duvarları kullanarak momentumu ve ihtişamı ifade etti. Bunların arasında özellikle 1634 yılında çizilen dağların ekseni ve su özeldir. Manzara karmaşıktır ve kaya duvarları dik ve diktir. Tüm obje ön plandan eğimli olarak yukarı doğru hareket eder. Eğilim kıvrımlar ve dönüşler. Yapı ve motif, Guantong'un "Guanshan Kar Haritası" nı taklit etmesine benzer. "ve resmin dinamiklerinin gelişimi, Guan Tong'un" Yuan Zhenshan'ı Guan'ın kalemiyle yazmanın "başyapıtı olarak tanımladığı" Sonbahar Cui Tu "ekseniyle karşılaştırılabilir.

Ming Hanedanlığı'nın son dönemlerinde, Ni Zanın resimleri çok beğenilse de, Wang Shizhen (1526-1590) Ni Zanı "zarafet ve zayıflık duruşu, usta değil başyapıt olmaya uygun" olduğu için eleştirdi. Dong Qichang, Ni Zanın taşını "büyüleyici" ve Lin Muu "yumuşak" olarak nitelendirdi. Jun ", görünüşe göre gördüğün şey aynı. Ni'nin resimlerini "yalnız sahnenin kendi pusuna sahip olduğu" için övdü, ancak taklit genellikle Huang Gongwang ve Wang Meng'in stillerini içeriyor ve "yalnızlığa" dayanmıyor. "Momentum almak" Dong Qichang'ın resminin anahtarıdır. Guantong'un resminin iniş ve çıkışları modellerden biridir.Ancak, Ni Zan'ın Guantong üzerine çalışması, genel momentumla değil, yalnızca dağların ve kayaların modellenmesiyle sınırlıdır. Dong Qichang, Ni Zan'ın resim stilini "Duquan gibi yalnızlık ve kafiye" ile özetledi, yani bir su ve iki bankanın seyrekliği göz önünde bulundurulduğunda, "üç ve dört nokta bir bölüm oluşturmak için birleştirildi" denilen momentumunu oluşturmak zor. Daha sonraki yıllarında, Ni'nin çalışmalarına Guan Tong'un tepeler, uçurumlar ve eğik düzenler motifini enjekte etti, geniş kapsamlı ve yüce sahneler ve eğik görüntüler ekledi ya da Ni'nin resimlerinde ivme eksikliğini telafi etti.

(36) Lu Lingen: ABD, Nelson Sanat Müzesi'nden Dong Qichang'ın "Antik Manzarası" nda Manzaralar

Bu çalışma, Dong Qichang'ın Nelson Sanat Müzesi tarafından toplanan manzara resimlerini, Dong'un manzaraları renklendirmesi ile takdir üzerine sergileri arasındaki ilişkiyi incelemek için bir başlangıç noktası olarak alıyor. 1992'de müzede düzenlenen "Dong Qichang Yüzyılı" adlı özel serginin ardından, yurtiçi ve yurtdışındaki akademisyenler, Ming Hanedanlığı'nın son dönemlerinde Dong Qichang'ın kaligrafisi ve resmi üzerine derinlemesine araştırmalar yaptılar. Bununla birlikte, renkli manzaralarla ilgili çalışmasında keşfedilmesi gereken daha fazla konu var, bu nedenle bu makale Dong'un manzaraları renklendirme bilgisi ve Ming Hanedanlığı döneminden beri yaptığı boyama resimlerinin önemi.

Nelson Müzesi, Dong Qichang'ın önemli eserlerinden biri olan on çerçeveli "Antik Manzara" albümlerini bir araya getiriyor.Stillerin olgunluğu ve tutarlılığı ve zengin koleksiyon geçmişi nedeniyle akademik çevreler albümün özgünlüğü ve özgün çalışmalar konusunda fikir birliğine varmış durumda. Albümdeki sayfalardan bazıları, Zhao Mengfu, Ni Zan ve Wang Meng'in mürekkep resimlerini ve boyama manzaralarını taklit etmek gibi Song ve Yuan hanedanlarının ustalarının örneklerine dayanıyor. Ancak, diğer manzara albümleri, Dongların kurallara ve yönetmeliklere katı bir şekilde bağlı olmadığını ve kendi başlarına olduklarını gösteriyor. Diğer yedi mürekkep ve yıkama manzara çerçevesiyle karşılaştırıldığında, albümdeki üç çerçeve çoğunlukla yeşil ve koyu sarı açık mürekkeple renkli manzaralardır. Bunlar yalnızca benzersiz değildir ve ilk yeşil manzara stillerini aşar.

Dong Qichang'ın müzenin koleksiyonundaki "Yang Sheng Dağlarını ve Suları Taklit Etmek" adlı diğer asılı parşömeni, manzaraları kemiksiz olarak boyayan özel bir eserdir.Sadece renk oldukça parlak değil, aynı zamanda Dong'un manzaralarında nadir görülen yumuşak ve şiirsel bir dokunuşa da sahiptir. Bu nedenle, bilim adamlarının bu tablonun gerçekliği konusundaki tartışmaları diğer konuları çok aşmaktadır.Bu makale, Dong Qichang'ın araştırmadan yaratma sürecinde bu yeşil manzaranın olasılığını incelemeye çalışmaktadır.

Bu iki benzersiz renkli manzara, Dong Qichang adı altında, ancak Dong'un renkli resimleri anlaması ve tartışması bu makalenin başka bir odak noktası olacak. Dong Qichang, resimlerinin renkleri ve malzemeleri hakkında nadiren yazılar yazsa da, kaligrafi ve kaligrafi yazıtlarının çoğu seleflerinin mürekkep ve renkli resimlerinde görülebilir. Bu makale, Dong'un "Rongtai Koleksiyonu" ve "Zen Odası Denemelerini Boyama" gibi sergilerini gerçek hat ve resim üzerine epiloglardan karşılaştırıyor. Dong Qichang'ın sergisi ile kaligrafi ve resim arasındaki fark akademik çevrelerde iyi bilinmesine rağmen, dolaşan eserler hala araştırma göstergeleridir. Özetle, Dong Qichang'ın renkli manzaraları, Ming Hanedanlığı'nın son dönemlerinin manzara resimlerinde öncü bir konuma sahiptir.

(37) Gu Cunyan: Dong Qichang'ın kayıtsız güzelliği ve Ni Zan'ın mirası

"Dan", Dong Qichang'ın şiirinde, kaligrafisinde ve resim pratiğinde üstün bir konuma sahiptir veya yüzeyde Dan takip ettiği biçimdir.Dahili olarak, bu sadece Dong Qichang'ın estetik idealleri ve kişilik arayışları değildir. Tezahür aynı zamanda Güney ve Kuzey Tarikatı teorisinin karakter soyağacını derlemek için ana koordinattır. Dan, Yi ile doğrudan bağlantılıdır.

"Rongtai Koleksiyonu" şunları kaydeder: "Kitaplar ve şiirler aynı seviyededir. Çoğunlukla ışıkta ve kayıtsız olarak aktarılır ya da aktarılmaz. Son derece yetenekli kişi her şeye gücü yetebilir, ancak hafif ve gizemli zevk olmalıdır Cennetin kemikleri, sondaj ve hayranlığın gücü ile açıklama ve eğitimin gücüyle zorlanamaz. Bu" hafiflik "şüphesiz Lao Zhuangın Zen Budizminden derinden etkilenmiştir ve ayrıca Tao Yuanming, Wang Wei ve Su Shi gibi geçmiş nesillerin edebiyatçılarından da etkilenmiştir. Pratikte Dong Qichang, Yuan Hanedanlığı'ndaki Ni Zan'a doğrudan bir yaklaşıma ve mirasa sahipti, ancak her birinin kendi tarzı vardı.

Bu makale, bu tarzın kökenini ve geçmişini ve Ni Zan'ın manzara resimlerinin Dong Qichang'ın kaligrafi ve resminin güzelliğinden mirasını ve gelişimini tartışmaya çalışıyor. Dong Qichang'ın hafifliği, Ni Zan için bariz bir mirasa ve yönteme sahiptir ve iç kısmı Çin edebiyatının estetik sisteminin yüksek standardıdır, ancak ikisi arasında bazı farklılıklar vardır.Ni Zan'ın manzara resimleri hafif, Taoizm ve Tao Qian'a yakın, sade iç gözlemle. Kuru ve geniş stil ve Dong Qichang'ın hafifliği, kayıtsız ve ruhani bir tada sahip olan ve daha basit olan Zen ve Wang Wei'ye yakın.

Ni Zanın manzara resmi, Çin resim tarihinde eşsiz bir varlıktır. Ni Zanın hafifliği yalnızca yüzeydir. Fırça ve mürekkebin arkasında güçlü bir kişilik ve o dönemde oluşan öfke vardır. Tao Yuanmingin şiirlerinde olduğu gibi yüzey düz ama içi Öfke var.

Yunlin'in resimleri mürekkep için çok hafif ve susamış, özellikle susamış mürekkep kullanımı, ne kadar susarsınız, ruhunu o kadar çok görürsünüz ve yaprak ve yosun noktası tamamen doğaldır. Fırça kasıtlı ya da kasıtsız görünüyor ve sonra bir tür Yalnızlık, ıssızlık ve uzaklık diyarı.

Dong Qichang, Ni Zan'ı benimsedi, her şeyden önce ruhsal uyum nedeniyle, iç güzelliği ve gönül özgürlüğü peşinde koştu ve faydacı resim ve kaligrafi yaratımının ötesine baktı. Dong Qichang, kaligrafi ve resmin evrendeki insan hayatını koruyan olduğuna ve "titizlikle tasvir edilmemesi ve yaratıcı olmaması gerektiğine" inanıyor, bu yüzden "kolay fırça çalışması" peşinde koşuyor.Bu açıdan neredeyse Ni Yunlin'in peşine düşüyor. Tüm boyama süreci. Dong Qichang'ın resimlerinin çoğu doğrudan Ni Zan'ın kalemlerini taklit ediyor, ancak seleflerinin kaligrafisini yazmak yerine, kasıtlı olarak kopyalamak yerine anlamının daha fazlasını alıyor, ancak kendi niyetinden daha fazla ve açık mürekkep ve sudan daha uzun. Wang Meng, Huang Gongwang ve diğer birçok fırça çalışmasına dahil edildi.

Bay Wu Hufan, Dong Qichang'ın "Zen Odası Küçük Manzara Albümünü Boyama" sayfasının bir sayfasında "Zhi, Ni Yu'nun enkarnasyonudur ve bu ruhsal durum vardır". Dong Qichang'ın Ni Zan mirasının modern Çin antik resim ve kaligrafi değerlendirmesinin kurucusu olduğu düşünülebilir. Sade ve asil ruhun doğrulaması.

"Zhoujintang Resimleri" Üzerine Özel Konu

(38) Zhang Lei, Gao Shan: Ming Hanedanlığı'nın geçmişinin Dong Qichangın karakteri ve sanatsal düşüncesi üzerindeki etkisinin analizi, "Günün Resmi Jintang" dan

Ming Hanedanının edebiyatçıya karşı tutumu ne Song ve Song Hanedanlıklarındaki tercihli muamele ne de Yuan Hanedanlığındaki yabancılaşma gibiydi. Yanakları ve mahkeme sopalarını eleştirmek gibi kişiliğe neredeyse hakaret eden ve edebiyatçının özgüvenine zarar veren bir tür zulümdü. Ming Hanedanlığı'nın sonundaki cezalar, isyankar "ejderha pulları" nedeniyle hakarete uğradı ve hatta "ailesi olmadan cezalandırıldı". "Güney Çin Kutsal Yazıları" nda şöyle deniyor: Büyük, Kuzey Kore'de gizli, ortası şehirde gizli ve küçük, vahşi doğada gizli. Bu sert siyasi atmosferde Dong Qichang "Büyük Yin" olarak hak edilebilir.

Zen hakkında konuşmak Ming Hanedanlığı'nda popülerdi. Sert gerçeklik, pek çok edebiyatçıyı ruhani destek bulmak için Zen'e yöneltti. Örneğin, Dong Qichang, Pekin'deyken sık sık Wang Tu, Tao Wangling, Yuan Zongdao ve diğer kardeşlerle zevk için konuşurdu. Aynı zamanda Dong Qichang, 30 yaş civarında Wang Yangming'in "Xin Xue" sinden etkilenmeye başladı.

Dong Qichang'ın Günün Kitabı Parşömeni Jintang ve Jilin Eyalet Müzesi Tarafından Toplanan Sekreter

Hem Zen hem de Zihin, "akıl" kategorisine girer. Onun düşüncelerinden biri resimlerinde ve kaligrafisinde görülebilir. Dong Qichang'ın Jilin Eyalet Müzesi'ndeki "Günün Kitabı Jintang", Dong Qichang'ın elle çizilmiş, kendi adını taşıyan, kendi kendine boyanmış ve kendi yazdığı bir eserdir. , Azurit ve taş yeşili dağları ve kayaları kaplar, yapraklar ve yosun noktaları kolay ve doğaldır, renkler ve mürekkepler uyumludur, gölgeler uygundur ve katmanlar farklıdır, güzel bir yeşil manzara manzarası sunar. Bu tablonun yazıtında, "Song Hanedanı halkı Wen Gong'un Du Paradise'ın resmine sahip ve Qiu Shifu'nun bir kopyası var. Resim akademisi kuleyi boyuyor. Küçük olan, Guo Shu'nun ilk olarak Boju'yu araması anlamına geliyor, bu Yu'nun öğrendiği şey değil." Dong Qichang'ın Beizong manzarasının Yu'nun öğrendiği şey olmadığı görülebiliyor. "Bir tür reddetme psikolojisi, aptal, narin ve biraz oyulmuş Beizong'un manzarasını sevmiyorum. Benimsenen yöntem" Dong Beiyuan (Dong Yuan) Huang Zijiu (Huang Gongwang) ", yani reklamı yapılan Sözde Nanzong manzarası ve Beizong manzarasının "juli" sini ortadan kaldırmak için Nanzong manzarasının "gerçek oranını" kullanmayı ve yumuşak kalem ve mürekkeple sessiz ve huzurlu bir zihin durumu yazmayı umuyoruz. Ouyang Xiu'nun "Day Jintang Ji" nin tam metni, karakterler küçük bir yumruk kadar büyük, kalem narin ve nötr, hafif ve çevik ve zarif, Mi Fu'nun tarzını gördüğünüzde güzel bir nefes hissedecek ve Wei ve Jin Hanedanlarının yalın rüzgârına gireceksiniz. Daha sonra, Tang halkının normal hat sanatını basit ve iddiasız, sade ve doğal bir "sanal ruha" dönüştüren Yan Zhenqing'in fırça işlerini veren düzenli bir yazı yazıt var, bu süper kolay bir rüzgar tanrısı. Paragraftan sonra "bu makale Jun Mo'nun (Cai Xiang) orijinal senaryosunu içeriyor" Bu nedenle, "pirinç kitabındaki" ifadesine göre, Ouyang Xiu, Han Qi, Cai Xiang ve Mi Fu, Song Hanedanlığı'nda iyi bilinen edebiyatçılardır.Bu cümle, Dong ailesinin kendi durumunda olduğunu ve Song Hanedanlığı'ndaki edebiyatçıların yaşamından etkilenmenin imkansız olmadığını gösterir. "Jin Tang Ji", vuruşlar güçlü ve büyük, Dong'un listesinin nispeten nadir bir başyapıtı Bu soru, Dong Qichang'ın kitabının cesur ve büyük olamayacağını, ancak ölçülü olduğunu ve halka açık olmak istemediğini gösteriyor. Önceki makaleyi doğrulayabilir. Dong Qichang'ın Zen felsefesi ve zihnin onun üzerindeki etkisi.

Dong Qichang'ın Günün Kitabı Parşömeni Jintang ve Jilin Eyalet Müzesi Tarafından Toplanan Sekreter

Tema 6: Dong Qichang'ın sanatsal etkisi

Oturum Başkanları: Situ Yuanjie Ling Lizhong

(39) Bir Mingyuan (Stepjen D. Allee) : Dong Qichang'ın "İlkbahar ve Sonbahar Fırça Çalışması" Flier koleksiyonundaki Song resimlerinin bazı epilogları ve postscriptleri hakkında kısa bir tartışma

Bu makale, Freer Sanat Müzesi tarafından toplanan ve Dong Qichang (1555-1636) tarafından yazılan yedi Song Hanedanı tablosunu dokuz yazıtla tanıtacak. Biri asılı bir parşömen ve altısı elle kaydırılmış. Koleksiyonlardan ikisinde iki epilog var. Yedi koleksiyondan yalnızca biri yazarın adını taşıyor ve sahte; diğer koleksiyonda yazar olduğuna inanılan iki mühür var, ancak bunlar aynı zamanda taklit. Bu yedi koleksiyondan altısı Dong Qichang'ın sekiz postscriptini içeriyor ve diğer koleksiyonun başlık postscript'i eksik, ancak içeriği geç Ming Hanedanlığı döneminde iki kataloğa kaydedildi.

Dong Qichang tarafından yazılan bu dokuz postscript'in zaman aralığı, kabaca hayatının ikinci yarısında geçen 1590'dan 1634'e kadardır. Dokuz ek yazının dördünün belirli tarihleri vardır, ancak diğer beş ek yazının yazılma zamanını değerlendirmek için diğer yönlere dayalı olarak, kaba bir kronolojik düzen oluşturulabilir. Dong Qichang'ın postscript'i genel olarak üç içeriği tekrar tekrar ifade ediyor: ressam ve onun sanatsal tarzına odaklanmak; eserin özgünlüğü ve koleksiyonerlerin nesiller boyunca mirası. Bu makale, Dong Qichang'ın bu üç bakış açısını nasıl çözdüğünü ve açıklığa kavuşturduğunu açıklayacak.

Amerikalı bilim adamı An Mingyuan (Stepjen D. Allee) olay yerinde konuşuyor

(40) Itakura Shengzhe: Dong Qichang ve Kore Gazetesi-The Ming Hanedanı Edebiyatının Mükemmel Kalitesi

Dong Qichang (1555-1636) Ming Hanedanlığı'nın sonlarında ünlü bir edebiyat hat ve resim ustasıydı.Yazmak ve boyamak için sık sık Goryeo (Kore) kağıdı ve kaligrafisini kullanıyordu ve oldukça tanınmıştı. "Shiqu Baoji", Dong Qichang'ın Kuzey Kore gazetesindeki fırça darbelerini içeriyor. Toplam sayı 30'dan fazla. Kore kağıdında seçtiği eserlerin sayısı, diğer hattat ve ressamlardan açıkça daha fazla. Dong Qichang'ın mevcut tabloları ve kaligrafi çalışmaları arasında, dokusu Kuzey Kore kâğıdı olarak onaylanan pek çok eser de var: "Jiangshan Qiu Jitu" (Cleveland Sanat Müzesi, ABD) ve "Wuyi Dağı resim şiiri başlıklı koşu senaryosu ve Linmi post birleşik cilt" gibi. "(1632, Wuxi Şehir Müzesi Koleksiyonu) İkinci eser, kullanılan kağıt" Kore Kralı "nın mührüdür.

Dong Qichang, yüzeyleri bloke etmekten çok fırça ve mürekkep çizgilerine daha fazla önem veriyor; sürtünmenin yaratıcı özelliklerine lekelemeden daha fazla önem veriyor, ki bu da işlerinin dokusunu seçmesinde yakın bir etkiye sahip. Resmi kağıt, doğru küçük harflerle yazılan Kuzey Kore "büyük belgeleri" için kullanılır.Bu nedenle, mürekkebin kolayca nüfuz etmesini önlemek için "örs" adı verilen bir işlemden geçmesi gerekir (Kore kağıt üretim sürecinin bir parçası, sopalarla dövülür). Kağıt yığınları, çiçeklenme olgusunu azaltmak için lifler arasındaki boşlukları doldurun) "üretim prosedürleri. Düşük su emme ve yüzey kağıdının düşük geçirgenlik özellikleri, Dong Qichang'ın zarif hat stilini ve düzenli yazısını ifade etmeye uygundur.Bu, yaratımı için Korece kağıdını aktif olarak seçmesinin nedeni olabilir.

Dong Qichang'ın Wuxi Müzesi "Wuyi Dağı Üzerine Yazılmış Şiirler ve Lin Mi Tie Volume" Koleksiyonundan Bir Parçası

Dong Qichang'ın Kore gazetesine yaptığı vurgunun önemini "edebiyat, kaligrafi ve ressamın 15. yüzyıldan beri seçkin eser kalitesi" açısından gözden geçirebiliriz. Nitekim Ming Hanedanlığı Wu Okulu'nun lideri Wen Zhengming'in (1470-1559) daha sonraki yıllardaki eserlerinde Kore kâğıdına yazılmış eserler olduğu teyit edilmiştir. Ayrıca yazarın anonim "Pavilion Landscape" (Kyoto, Japonya'daki kişisel koleksiyon) da Kore gazetesinden yapılmış bir çalışmadır. Yazar, Dong Qichang'ın hat ve resim malzemeleri seçimini, 15. yüzyıldan beri kaligrafi ve resim kalitesine edebiyatçıların ilgisi perspektifinden anlamaya çalışacak.

(41) Wei Wei: Uzun Gökyüzü ve Bulutlar Dong Qichang'ın Mi Youren Bulut Dağını Bilişi hakkında konuşuyor

Yunshan Tu, genellikle Mi Fu ve en büyük oğlu Mi Youren tarafından yaratılan manzara resminin sanat biçimini ifade eder. Coral Post'taki mercan kalemlik dışında, Mi Fu'nun resimleri artık yok. Bugüne kadar ayakta kalan sadece bir avuç Mi Youren'in tablosu var ve bunların çoğu Dong Qichang tarafından Ming Hanedanlığı'nın sonlarında kullanıldı. Dong'un uzun sanatsal kariyeri boyunca, Mi Youren Yunshan Tu hakkındaki değerlendirmesi farklı aşamalarda çarpıcı biçimde değişti. Bu makale, Dong Qichang'ın Mi Youren'in Yunshan Tu'sunun bilişsel sürecini yorumlama perspektifinden başlıyor.

Mi Fu "Mercan Karakolu"

(42) Xishangshi: Dong Qichang'ın Feng Mengzhen'in Wang Wei Jiangshan Jixue koleksiyonuna bakış açısı hakkında

Feng Mengzhen'in Tibet kralı Weijiangshan Jixue Tu, "Hai Nei Mo Huang" olarak adlandırılır. Dong Qichang gözlemden etkilenmiş ve bu çalışmayı Güney ve Kuzey teorisini inşa etmek için başlangıç noktası olarak kullanmıştır.

Mutsunosuke Ogawa, Kyoto, Japonya tarafından Luo Zhenyu'dan elde edilen "Wang Wei Jiangshan Xueji Tujuan" ile ilgili olarak, akademisyenler tarafından araştırılmıştır ve Ming Hanedanlığı'nın sonunda Shen Defu'nun "Wanli Yehuo Derlemesi ve Eski Tablolar Bilgisi" kitabında kaydedilen kanıtlar argümandır. , Wang Wei'nin resminin o dönemde Dong Qichang tarafından ödünç alınmış bir resim değil, bir model olduğunu düşünüyorum. Ve son yıllarda Dong Qichang'ın resminden sonra ödediği yazı ve postscript de sorgulandı.

Son zamanlarda, yazar Xiaochuanın ailesini araştırma fırsatı buldu ve ben bu resmi "resim parşömenlerine" (Wang Weinin resimleri ve Dong Qichang, Feng Mengzhen, Zhu Zhifan ve Bi Longun postscriptleri dahil) ve "postscriptler" (Dong Qichang) olarak tanıtmak istiyorum. Feng Mengzhenin üç cetvel fişi ve iki ciltlik Qian Qianyi ve Bi Longun postscriptlerine yazarken görüşlerimi ifade etmek isterim.

(43) Lu Yuping: İngiliz Müzesi'ndeki iki "Dong Qichang" resminden Dongun düşüncelerinin ve imaj öğelerinin yayılmasını keşfetmek

British Museum'un Çin resim ve hat koleksiyonunda, Dong Qichang'ın izi Güney Song Hanedanlığı "Chen Fengtu" da yazıtlar şeklinde görülmektedir. Ek olarak, müzenin koleksiyonlarının Dong Qichang ile ilgili bazı koleksiyonları var, ancak bunlar açıkça onun otantik çalışmaları veya şüpheli çalışmaları değil. Bu makale, hiç çalışılmamış iki resim örneğini inceleyecek. Yazıtları ve postscriptleri, Dong Qichang'ın Ming'in sonlarında ve Qing hanedanlarının ilk dönemlerinde toplanan ve yayınlanan alıntılarından alıntı yapıyordu. Basitçe söylemek gerekirse, bu eserler sahte olarak tanımlanabilir ve reddedilebilir ancak bu resimlerin tarihsel nesneler olarak anlamları vardır. Bu makale onları ciddiye almaya ve Dong Qichang'ın düşüncelerinin ve imaj öğelerinin yayılmasındaki yerlerini keşfetmeye çalışmaktadır.

Tema 6: Dong Qichang'ın sanatsal etkisi

Başkan: Shan Guolin Shan Guoqiang

(44) Qian Ling: Süper Doğrudan Giriş: Dong Qichang'ın Yorumu Ayrıca Tianjin Müzesi'ndeki birkaç Dong Qichang resmi hakkında

Son Ming Hanedanlığı'nın en ünlü hattat, ressam, uzman ve tarihçisi olan Dong Qichang (1555-1636), Çin sanat tarihinde önemli bir rol oynamıştır.Ancak çeşitli belgelerin, yaratılışının, resimlerinin ve resimlerinin sapması nedeniyle Akademik teorinin bir dereceye kadar çelişkisi, sonraki kuşaklar tarafından bu konuda karışık yorumlara neden olmuş, Dong Qichang da resim tarihinin en tartışmalı isimlerinden biri haline gelmiştir. Qing Hanedanlığı'nın Kangxi ve Qianlong dönemlerinde Dong Qichang'ın ünü zirveye ulaştı. Qing Hanedanlığının ilk dönemlerindeki "Dört Kral", doğrudan resim düşüncelerini miras aldı. Wang Yuanqi, Dong Qichang'ı Han Yu'nun "sekiz kuşaktır gerilemesi" olarak övdü; Kangxi ve Qianlong, resimlerinin zenginliğini övdü. Ters ve olumsuz etkiler Dong Qichang'ın resim tarihindeki yüce konumunu belirledi. Modern zamanlarda, yorumlanacak birçok aşağılayıcı kelime var. Xu Beihong, Dong Qichang'ın "ortalama bir yetenek" olduğunu, "İki yüz yıldan fazla bir süredir Çin resmini mahvettiği için özellikle Dong'dan nefret ediyorum ve çok günahkar" olduğunu söyledi ve daha sonra aşırı sol çağda, değerlendirmesi bürokratik ev sahibi nedeniyle sınıf mücadelesinin bakış açısına dayanıyordu. Onun kimliği, özellikle "Dong Huan'ı kopyalayan insanlar" hakkındaki tarihsel gerçekler, hat ve resim sanatını kınadı. Bu yukarı-aşağı değerlendirmeler, değerlendiricilerin farklı sanatsal standartlarına dayanıyor ve sanatın kendisinden sapan birçok faktör var.

(45) Lu Yi: Zhejiang Müzesi'nde Dong Qichang ile İlgili Üç Kültür Kalıntıları Üzerine Kısa Bir Konuşma

Bu makale esas olarak Zhejiang Müzesi'ndeki Dong Qichang ile ilgili üç kültürel kalıntıyı tartışıyor:

1. "Dong Wenmin'in Mei Taoist Manzaralarını Taklit Etmesi": Orijinal olarak Çin Cumhuriyeti döneminde Haining'de ünlü bir koleksiyoncu olan Qian Jingtang'ın koleksiyonundan. Wu Hufan, Mounting Ling'e "Dong Wenmin'in Mei Taocu Manzaraları ve Suları Taklidi" başlığını yazdığında, Dong Qichang'ın Wu Zhen'den bir şeyler öğrenmek istediğini gerçekten düşünüyor muydu? Yoksa bu bakış tarzına dayanarak Wu Zhen'i incelemesi gerektiğini mi düşünüyor? Bu çok ilginç bir soru.

2. "Kalan Dağlar": Taipei'deki Ulusal Saray Müzesi'nde Wu Zhen tarafından boyanmış "Sonbahar Dağları" nın bir parçası üzerinde Dong Qichang ayrıca "Monk Juran'ın Yuan Hanedanlığı döneminde Wu Zhonggui tarafından toplanan tablosu" yazdı. Wu Zhen'deki resmi mühürledi. "Meihua Tapınağı" bir koleksiyon işareti ile karıştırıldı. Dong Qichang'ın zihninde sadece Juran'ın Nanzong'un ortodoksluğunun kaynağı olduğu görülebiliyor, Huang Gongwang muhtemelen Yuansi ailesinde görebildiği tek şey.

En sevdiği Huang Gongwang'ın "Fuchun Dağı Yaşamı Resmi" nde, algı ve satın alma geçmişini kaydetmek için suyun önünde (orijinal olarak suyun arkasında ve sonra öne taşınmış) bir yazıt vardır, ancak bu yazıt daha sonra olarak kırılmıştır. Neyse ki, Bay Wu Hufan'ın düzgün ve zarif küçük harfleri, diğer paragrafta, belgesel anlamda Zhejiang Müzesi tarafından toplanan "Kalan Dağ Haritası" nı kopyaladı. Kayıt etmek.

Huang Gongwang "Kalan Dağlar" Zhejiang Eyalet Müzesi Koleksiyonu

3. Qing Hanedanı'ndan Cao Sancai ve Dong Qichang'ın "Xuemei Kravat" koleksiyonu: Cao Sancai'nin arkadaşları tarafından albümün arka yüzüne yazılan yazıtlardan ve postscriptlerden, bu tür tamamlayıcı metinleri, onların edebiyatçı ve kocalarından oluşan çevrelerinde resimlerle birlikte hissedebiliyoruz. Şiir, kaligrafi ve resmin birleşimi Song Hanedanı akademisyen-resmi sanatsal konseptinin önemli bir özelliği olmasına rağmen, hala oldukça yenidir.

(46) Li Kai: Lanying'in "Dağların ve Akarsuların Sonbahar Manzarası" nın Hacmi Üzerine Ön Çalışma

Lan Ying'in "Dağların ve Akıntıların Sonbahar Manzarası" ndan başlayarak, yeşil manzara resmi perspektifinden Dong Qichang'ın Lan Ying üzerindeki etkisini tartıştı ve böylece Dong Qichang'ın yeşil manzara resmi fikirlerinin sonraki nesiller üzerindeki etkisini tartıştı. Bu makale aynı zamanda Lan Ying'in "Dağların ve Akıntıların Sonbahar Manzarası" nın tartışmalı son yazısının kısa ve öz bir açıklamasını da veriyor.

(47) Huang Dun: Dong Qichang ve literati tarafından mühür kesme sanatı

Mühür kesme geçmişi Dong Qichang'ın katkısını asla kaydetmedi. Bununla birlikte, Ming Hanedanlığı'nın hat ve hat çevrelerinde lider olan Dong Qichang, çağdaş Kızılderililer için defalarca yazıtlar ve önsözler basmış ve onlar için defalarca mühürleri kabul etmiştir. Bu makale, Dong Qichang'ın mühürlerinin önsözlerini ve son yazılarını ve şu anda Şangay Müzesi koleksiyonunda bulunan "Dong Qichang'ın Chen Yuanchang Mühürleri Üzerine Yazıtı" tartışmasını kullanmayı umuyor ve Dong'un edebiyatçıların mühür kesme sanatı hakkındaki yüksek düzeydeki bilgisini ve mühür düşüncelerinin parçalarını ve parçalarını açığa çıkarıyor. Ayrıca Ming Jialong ve Wanli dönemlerindeki edebiyat mühür oymacılığının sanatsal eğiliminin üç gücün birleşimi olduğuna dikkat çekti. Bunlardan biri, Wen Peng, Xu Chu, Chen Daofu gibi edebiyat ve mühür kesicilerinin sanatsal pratiğidir. İkincisi, He Zhen, Wu Jiong, Chen Yuanchang ve diğer zanaatkârlar gibi çok sayıda Kızılderilinin yükselişidir. Edebiyatçının sanatsal düşüncelerinin etkisiyle, sıradan matbaacılardan yavaş yavaş ayrıldı ve literati mühür kesicilerinin saflarına girdi. Üçüncüsü, Wang Changdeng, Zou Diguang ve Dong Qichang gibi edebiyat ve sanat dünyasının liderleri, gravürde iyi olmasalar da edebiyat sanatının fikirleriyle trendi yönetiyorlar. Ming Hanedanlığı'nın son dönemlerinde mühür sanatının gelişiminin gelgiti, bu üç gücün birleşmesinin sonucuydu ve tarihte parlak bir sayfa bıraktı. Dong Qichang üçüncü rolü oynuyor.

Şangay Müzesi "Antik Mühürler ve Mühürler Sözlüğü" Koleksiyonu

Ev sahibi: Xiao Yanyi ve Li Kai

(48) Shao Yan: Dong Qichang bir "resim öğretmeni" olarak

Bu makale, Dong Qichang'dan doğrudan etkilenen ve daha sonra farklı yüzlere sahip olan dört ressam Lan Ying, Wang Shimin, Shi Dandang ve Cheng Zhengkui'yi, Dong ile olan etkileşimlerini, öğrenme deneyimlerini ve kaligrafi karakteristiklerini analiz ediyor ve Dong Qichang'ın gelecek nesillerin resimleri üzerinde farklı etkileri olduğunu analiz etmeye çalışıyor. nedeni.

(49) Li Lan: Ünlü sanatçılara dağılmış bir damla aslan sütü Dong Qichang'ın resim etkisini analiz etmek için "Resimdeki Dokuz Arkadaş" ı örnek olarak alın

Bu makale şair Wu Weiye'nin Ming'in sonlarında ve Qing Hanedanlığı'nın başındaki "Resimde Dokuz Arkadaş Şarkısı" nı referans olarak kullanıyor, Dong Qichang başkanlığındaki dokuz ressamın yaratıcı uygulamalarını ve etkileşimini tartışıyor, ayrıca Dong Qichang'ın resim fikirlerinin diğer sekizi üzerindeki etkisini vurguluyor. Etki böylece resim okulu anlamında bir grup oluşturdu.