Entelektüel Japonya'nın Temel Taşı: Edo Dönemi "Küçük Sınıflar"-Terakoya · Handsho
Pek çok insan, Edo döneminde Japonların okur yazarlık oranının dünyadaki en yüksek olduğuna ve bunun da tapınağa yapılan ibadetten kaynaklandığına inanıyor. Hatta bazı insanlar şogunluğun sonunda Japon okur yazarlık oranının% 40'ın üzerine çıktığını iddia ediyor. Etrafta dolaştıktan sonra, bu veriler kademeli olarak% 60 ve% 70'e yükseldi ve Meiji Restorasyonu'ndan önce Japonların okuma yazma oranının Qing Hanedanlığından daha yüksek olduğu sonucuna varıldı. Avrupa'dan daha yüksektir ... ve modern zamanlarda Japonya'nın iki yükselişinin Edo dönemindeki Terakoya'ya dayandığı sonucuna varılmıştır.
Bu sonucun ne kadar güvenilir olduğunu bilmek istiyorsanız, önce bir "Tapınak Evi" nin ne olduğunu bulmalısınız.
Changpingzaka, Tokyo sitesi.
Yushima Tapınağı - Japonya'nın en büyük Konfüçyüs tapınağı.
Yushima Tapınağı Daeseijeon'un içinde.
Edo döneminde, okul formları kabaca altı türe ayrılabilir:
İlk tür resmi eğitimdir - yani, Changpingsaka Eğitim Enstitüsü olarak da bilinen Changping Okulu gibi Shogunate tarafından finanse edilen ve yönetilen yüksek öğretim kurumları. Amacı, "Wang Zuo'nun yeteneklerini", yani gelecekte Shidechuan derebeyini veya çeşitli prensleri terk edecek olan genç yetkilileri geliştirmektir. Resmi liderler, Toulin Üniversitesi ailesinden kalıtsaldır ve öğretmenler temelde o dönemde Zhu Zixue'nun Hongru alimleri veya toplumun statükosunda reform yapmakla ilgilenen sadık bakanlardır. Buna uygun olarak, Ming ve Qing Hanedanları'ndaki Guozijian ve Joseon Hanedanlığı'ndaki Sungkyunkwan idi.
İkinci tür, Fan Okulu ve Fan Okulu olarak da bilinen Fan Xue'dur. Zhouguan'daki "Guoxue" dur ve her vasal devletin "öğrenen enstitüsü" olduğu da söylenebilir. Aynı döneme tekabül eden, Ming ve Qing Hanedanları'ndaki hükümet ve ilçe okullarıydı. Örneğin, Mito klanının Kodokan'ı en iyi korunmuş klan okulu sitesidir. Fakülte başkanları ve profesörleri çoğunlukla Cheng Zhu'ya inanan Konfüçyüsçülerdi, ancak Yang Ming çalışmalarına veya eski araştırmalara saygı duyan büyük Konfüçyüsçüler de vardı; öğrenciler vasal vasalların ve genç vasalların çocuklarıydı. Öğretim kursları Konfüçyüs'ün Altı Sanatının ilkelerine dayanan liberal sanat eğitimidir, ancak zamanın gelişmesiyle birlikte atış ve emperyalizm kurslarının çoğu kılıç, mızrak, askeri bilim ve binicilik gibi kurslarla değiştirilmiştir.
Hongdaoguan şu anda Fan Xue'nun en iyi korunmuş kalıntılarıdır.
Üçüncü tip Xiangxue-bir seviye altındadır.Öğretmenlerin ve öğrencilerin çoğu Wu ailesinin çocuklarıdır. Kurslar Fanxue'nunkilere benzer. Aynı dönemde Joseon Hanedanlığı'ndan Seowon ve Hyanggyo da buna benzerdi. Ayrıca sıradan insanların çocukları için bir köy okulu var ve kılıç ve balta atmak gibi bir kurs yok. Halen faaliyette olan orijinal Okayama Fan Xiangu Okulu, tüm topluma açılan ilk kırsal okuldu.
Dördüncü tür özel okul - Çin'deki özel okuldan farklı olarak, Edo Japonya'daki özel okul, Ming Hanedanlığı'ndaki akademiye temelde eşdeğerdir. Saha dışı entelektüellerin "Petofi Kulübü" dür.Sadece derinlemesine akademik konuları yürütmez. Araştırma, ama aynı zamanda siyaset. En tipik örnek, geç şogunluk döneminde Dayan Zhongsai'de, zamanın selinde yol gösterici bir rol oynayan Soshin-dong özel okuludur.
Beşinci tür, tıp müzeleri gibi uzmanlaşmış eğitim kurumlarıdır.
Altıncı tür, ilköğretimden sorumlu olan ve şehrin her yerine ve kırsal alana yayılmış tapınak evleridir.
Shousha'nın çocukları Başbakan Suga'ya tapıyor. Edo döneminde, özel okul seviyesinin üzerindeki eğitim kurumları Konfüçyüsçülüğe tapınırken, sıradan tapınak evleri yalnızca Sugawara Michizane'ye ibadet edebilirdi.
Aslında "Teakoya", Kyoto halkının ilköğretim kurumları dediği şey olan üst kısımdır.Edocular bu terimi nadiren kullanırlar. O zamanlar, "ya" temelde bir mağaza veya ticaret şirketinin adı olarak kullanılıyordu, bu nedenle bilgili Edo insanları fazla ticari olan bu tür kelimeleri kullanmaktan kaçınmaya çalıştı. Bu nedenle, "Shou Xi Suo" veya "Shou Xi Shuo" terimi değiştirildi. Endüstri ve ticarete dayanan Edo'lular, eğitim söz konusu olduğunda güçlü ticari atmosfer adını bile dikkatle terk ederler ki, bunun çok derin bir sosyal fenomen olduğu söylenemez.
Ay takviminin ikinci ayının ilk öğleden sonra her yıl, Japonya'daki tüm ülke, yeni yılın hasadı için dua etmek için Inari Tapınağı'nda ritüeller düzenleyecek. Konfüçyüs toplumunun uzun süredir "çiftçilik yapmak, çalışmak ve aileyi devretmek" anlayışına sahip olması nedeniyle, bu gün yeni okul yılının başlangıcı olarak da kullanılmaktadır. Yedi yaşına ulaşan çocuklar genellikle bu gün öğretmen olarak kapıdan girer. Mevcut "mezuniyet" sisteminden farklı olarak, normal şartlar altında çocuklar, Shousha veya Siziwu Ortaokuluna beş yıl devam ettikten sonra en temel okuryazarlık ve aritmetik becerilerinde ustalaştıktan sonra ayrılacaklar. Bununla birlikte, öğretmenler ve öğrenciler arasındaki dostluğun çoğu bir ömür sürer.Yaşamdaki kariyer seçimi, aşk, yatırım ve ev sahipliği gibi birçok önemli konu için, ergenliğe kadar büyüyen çoğu okul çocuğu tavsiye için öğretmenlerine geri dönecektir. Başka bir deyişle, yetkin bir el öğrenme ustası, öğrencilerin çalışmaları bittikten sonra öğrenciler arasında yıl sonu ilişkisi haline gelecektir ve öğrenci düğünlerinde, öğrenci ebeveynlerinin doğum günü ziyafetlerinde ve kulübelerde, el öğrenme ustaları genellikle onlara seçkin konuklar olarak davranır. Ailenin kimliği bile çok önemli bir sorumluluk taşır. Bunun nedeni, Konfüçyüsçü bir toplumda, öğretmenlerin öğrencilerin yalnızca sosyal normları ve kültürel bilgiyi anlamasına izin vermekle kalmaz, yani vaaz vermesi, öğretmesi ve bulmacaları çözmesi, daha da önemlisi, alt toplumun "vicdanı" olarak. Komşular bu dünyanın önemli medyasını anlıyor.
El-öğrenme enstitülerinin öğrenim ücretleri oldukça ucuzdur ve normal şartlar altında miktarın bir sınırı yoktur ve gelenler her zaman memnuniyetle karşılanır. El-çalışma okullarının çoğu öğretmenlerin evinde yer aldığından ve çoğu öğretmenin başka meslekleri olduğundan, paket onarımları konusunda endişelenmenize gerek yok. Şehirlerdeki çoğu durumda, çoğu tüccar ve alt düzey savaşçılar öğretmen olarak hizmet etti.Kırsal bölgelerde, çoğunlukla feodal beyler, toprak ağaları ve köy memurlarıydılar. Örneğin, Edo döneminin sonunda, Hida Ülkesi, Fangcun'daki Terakoya, 98 öğrencinin kayıtlı olduğu ve tek öğretmen olan Tanaka ve Uemon'un köy şefleri olduğu toplam 24 yıl sürdü. Uemon kurallarına göre öğrenim miktarı kişiden kişiye değişir.Eğer varlıklı bir aileden iseniz daha fazla ödeyebilirsiniz.Doğal olarak minnettarsınız ama fakir ailelerin çocuklarının daha az ödemesi veya ödememesi sorun değil. Kapının temsil ettiği bu özel öğretmenlerin gözünde bu tür işleri öğretmek her şeyden önce vicdani bir iştir.
Okula kaydolduktan sonra, birinci sınıf öğrencilerine öğretmen ve baba tarafından tüm takma adların yazılı olduğu bir kitapçık verilir. Kitapçık, kutsal yazılarla aynı boyutta, yaklaşık iki inç genişliğinde ve dokuz inç uzunluğunda ve bir kitapçık halinde katlanmış, her bir taraf dört ila yedi kana yazabilir. Daha sonra öğrenciler bunu aydınlanmak için ders kitabı olarak kullandılar, önce takma ad okumayı öğrendiler ve sonra usta onlara vuruş yazmayı öğretti. Bundan sonra, model olarak Master'ın yazı tipini alıp "yarım kağıda" (bir tür ucuz saman kağıt) kopyaladım. Bir buçuk kağıt parçası, o zamanlar neredeyse öğrenciler için geçerli olan siyah bir kağıt parçasına dönüşene kadar tekrar tekrar kullanılmalıydı. Ayrıca Japonya'da Edo dönemi, nesnelerin genel olarak değerlendiği bir dönemdi.Terakoya'da kullanılan ders kitapları veya el sanatlarında kullanılan ders kitapları da kişisel öğrenciler değil, okul tarafından sağlanan halka açık kaynaklardı.Bu uygulama, kullanım için aritmetik bir kitap bıraktı. 109 yıllık bir rekor.
Erken Meiji dönemindeki el öğrenme enstitüsünün ders kitabı - "San Zi Jing".
Bakusue Terakoya'nın ders kitabı- "İletişim".
Öğretim materyalleri açısından, Edo'nun ilk yıllarında, üst adam Yoshida Mitsuyu, Yuan Hanedanlığının matematikçisi Zhu Shijie'nin ve abaküsün babası, Abaküs'ün babası Dawei Cheng Dawei'nin Matematik Aydınlanması'ndan "felaket gelir" olarak bahsetti. "Ayrılık yok" ilkesine dayanarak, "Toz Sıkıntısı" ders kitabı derlendi. Bu kitap üç yüz yıldır Temple House için ders kitabı olarak kullanılmıştır. "Chen Jie Ji" ye ek olarak, aydınlanma okuma materyalleri arasında "Bin Karakter Wen" ve "Tang Hanedanlığının Seçilmiş Şiirleri" yer alır. Ek olarak, "iletişim nesneleri" adı verilen daha çeşitli Çince ders kitapları vardır. Bu, geç Heian Hanedanlığı'ndan kalmadır. Ortaya çıkan bir tür ders kitabı.
Orijinal "Mingwei Kavşağı", örnek yazışmalardan derlenen bir kitapçıktı. Daha sonra içerik daha zengindir ve 7.000'den fazla türü vardır. Bu tür bir ders kitabı sadece karakterleri öğrenmek için bir ders kitabı değil, aynı zamanda öğrencilerin çeşitli mesleklerle yakından ilgili birçok mesleki bilgiyi öğrenmelerine de olanak tanır. Yani, daha fazla öğrenciyi kaydolmaya çekmek için, Shousha veya Siziwu'nun öğretim içeriği temel "okuma ve yazma" ile sınırlı olmayıp, aynı zamanda coğrafya, isimler, mektuplar ve doğa bilimleri gibi gerçek hayatta kullanılması gereken bilgileri de kapsar. Örneğin, kırsal tapınak evlerinde, çoğu insan ders kitabı olarak "Halkın İlişkisi" ni seçer. İçerik yalnızca tarımla ilgili pulluk, çapa, pirinç, buğday, turp, dut, kenevir vb. Değil, aynı zamanda ne zaman ekileceği, nasıl gübreleneceği ve nasıl yapılacağını da içerir. Hasat, depolama ve diğer tarımsal bilgiler; eğer bir balıkçı köyündeki balıkçının çocuklarıysanız, "Shi Fang Chang Lai" yi seçebilir ve el sanatlarının toplandığı yerlerde "Fan Jiang Lai" yi kullanabilirsiniz. Ünlü yerleri ve tarihi yerleri tanıtan kitaplar, çeşitli seyahat notları, mektup yazma örnekleri "Ting Xun Xiang Lai", tüccarların çocukları "Shang Mai Xiang Lai", yer adı kılavuzları "Kunishin" veya "Chamcun Jin" ve diğer kitaplar da var. Okulun veya tapınak evinin ana ders kitabı.
Kayın ağacından terakoya masası.
Titiz detaylar ve zarif şekiller, o dönemin eğitime yaptığı yatırımı göstermektedir. Japon okul çantasını hissederken, bu eski masaya da bakmalısınız.
Bununla birlikte, ister bir samuray, keşiş, rahip, işadamı veya çiftçi olsun, ister iyi bir evden isterse fakir bir alt orta köylüden olsun, öğretmen bir samuray, keşiş, rahip, işadamı veya çiftçi olsun, Edo'daki el eğitimi okulu veya yukarıdaki Terakoya olsun, Japonya'nın Edo dönemindeki ilkokul Eğitimde en önemli şey öğrencilerin kişiliğinin geliştirilmesidir. Örneğin, o dönemde çok popüler olan bir ders kitabında bir cümle var:
Baba
Çince'ye çevrilmiş: Babanın nezaketi dağdan daha yüksek ve annenin ucu denizden daha derindir.
Okuduktan sonra herkes ona aşinadır, değil mi? Her neyse, çok tanıdık olduğunu düşünüyorum, çünkü sık sık "nezaket" in dağlardan daha yüksek ve denizden daha derin olduğunu söylüyoruz.
Bu cümle, Ming Taizu İmparatoru Gao İmparatoru tarafından halkı aydınlatmak için kullanılan "Liuyu Yanyi" den alınmıştır. İçerik altı yönden oluşuyor: "anne babaya saygı, atalara saygı, köyde uyum, çocuklara ve torunlara öğretme, gönül rahatlığı ve amel yok." Ryukyu elçisi Cheng Shun, kitabı yayınlandıktan sonra Ryukyu'ya geri getirdi. Daha sonra Satsuma klanı adandı ve lord Shimazu Yoshiki kitabı general Tokugawa Yoshizong'a adadı. Ming Hanedanlığı bu dönemde çoktan ortadan kaybolmuş olsa da, her zaman "Huai Yi anormal" konumunu koruyan Edo Shogunate, Ming Hanedanlığına her zaman hayranlık duydu. Bu nedenle, sekiz nesil general Yoshizong, bunu Terakoya için bir öğretim materyali olarak Japoncaya çevirmesini emretti ve Meiji Restorasyonuna kadar kullanıldı.
Shouxi Enstitüsünün öğretmenleri öğrencilere ders veriyor Atmosfer çok uyumlu çünkü öğretmenler ve öğrenciler sigara içiyor ve yanıyor. O zamanki sınıfın bugün olduğu kadar iç karartıcı olmadığı söylenebilir.
Edo dönemi boyunca, şogunluk ve feodal klanın sivillere yönelik eğitimi temelde bırakınız bıraktı.Çoğu durumda, özel sektör tarafından kendiliğinden yaratılan Terakoya gibi eğitim kurumları ne korunmuş, ne ödüllendirilmiş ne de verilmişti. Girişim ve kontrol. İstatistiklere göre, Shogunate'nin son yıllarında Japonya'da 16.560 terakoya vardı ve sadece Edo'da 500 büyük ölçekli el işi vardı ve toplam küçük ölçekli el sanatları sayısı 1.300 idi. Baijia'nın yoğunluğu, aynı dönemde Çin'in zengin bölgelerinden daha az değildir. Son tahlilde bu kadar çok eğitim kurumunun olmasının nedeni halkın çabalarından kaynaklanmaktadır.
Hızlı gelişme ile Genroku döneminin sona ermesinden sonra, tarım ekonomisinin egemen olduğu Japon toplumu, yavaş bir büyüme ve kasvetli bir gelecek dönemine girdi. Bu dönemde şehzadeler faydalanıcıları genişletemedi ve çiftçilerin yeni ekilebilir araziler ekmesi zordu. Eski insanların yıllık haraç talebi hala artıyor. Çiftçiler kendi gelirlerini sağlamak için hasadını artırmak için mümkün olan her şeyi yapmalıdır. Sürekli devrim baskısı altında, yılda iki ürün uygulamaya ve tarım araçlarını geliştirmeye ek olarak, çiftçilerin bilgi toplamak, biriktirmek ve paylaşmak için daha önemli hale geliyor. Bu sadece tarım kitaplarında ustalaşmayı değil, aynı zamanda okuma ve yazma yeteneğini de gerektirir, bu nedenle çeşitli tapınaklar ve evler doğdu.
Çiftçiler, işadamları, işçiler ve zanaatkarlar için durum budur ve yaşam kalitelerini iyileştirmek için çok çalışmaları gerekir. Dik ve yardımsever karakter, okuma ve yazma ve aritmetik becerilerinde ustalaşmak için, çocuklarını öğrenmeleri için tapınaklara veya el sanatlarına göndermek, o dönemde pek çok sıradan insanın fikir birliğiydi. Okuryazarlık oranını artırarak, sıradan insanlar sadece sınırlı kaynaklarla yaratıcı fikirlerle daha iyi bir yaşam sürmekle kalmaz, aynı zamanda köy yetkililerini ve lonca liderlerini seçerken çeşitli karmaşık ve ayrıntılı belgeler üretebilir, böylece düşük düzeyli toplumu geliştirebilir. Topluluğun özerklik ve refah garantileri, Japon toplumunun istikrarı ve refahı için kaya gibi sağlam bir temel oluşturdu.
