"Tarihin İmgeleri" ve "İmgelerin Tarihi": Büyük Olanı Küçükten ve Nesneden Nasıl Görülür?
8-9 Haziran 2019 tarihleri arasında, "Tarihin İmgeleri" ve "İmgelerin Tarihi": Han Hanedanı İmaj Araştırma Gençlik Forumu (ilk oturum), Sichuan Üniversitesi Müzesi Konferans Salonu 407'de düzenlendi. Bu foruma Çin ve Tayvan'daki üniversitelerden ve araştırma kurumlarından 20'den fazla genç bilim insanı katıldı. Konferansta ayrıca Çin Renmin Üniversitesi'nden Profesör Wang Zijin, Pekin Üniversitesi'nden Profesör Li Rong, Sichuan Üniversitesi'nden Profesör Huo Wei, Merkez Güzel Sanatlar Akademisi'nden Profesör Zheng Yan, Sichuan Üniversitesi'nden Profesör Luo Erhu ve Shandong Taş Oyma Sanatı Müzesi'nden Araştırmacı Yang Aiguo inceleme uzmanı olarak davet edildi. İki günlük konferans sırasında, toplantıdaki genç bilim adamları ayrı raporlar verdiler.Araştırma nesneleri arasında Han Hanedanı'nın mezar duvar resimleri, taş kabartmaları, tuğlaları, eserleri, heykelleri vb. (Doğu Zhou Hanedanlığı ve Weijin Güney ve Kuzey Hanedanları'na da uzanıyordu) Görüntünün özel diliyle ilgili konular. Özne tanımlama, gelişim ve evrim, permütasyon ve kombinasyon, görüntü prosedürleri, anlam yorumlama ve imajların yansıttığı kurumsal tarih, üretim ve yaşam tarihi, düşünce tarihi, Çin-yabancı kültürel alışveriş tarihi vb. Katılımcı genç akademisyenler, duyurunun ardından katılan uzmanlar tarafından incelendi ve ardından kapsamlı bir tartışma yapıldı.
Forum afişi
Konferansın açılış törenine Sichuan Üniversitesi'nden yardımcı araştırmacı Chen Changhong başkanlık etti ve Sichuan Üniversitesi Tarih ve Kültür Fakültesi Dekanı Profesör Wei Huo bir konuşma yaptı. Profesör Huo Wei ilk olarak mevcut tüm misafirlere, akademisyenlere, öğretmenlere ve öğrencilere yürekten teşekkür etti. Bu konferansın konusunun, herkesin Çin'in tarihi dönem arkeolojisini yeniden düşünmesine ve tarihi arkeoloji ile tarih öncesi arkeoloji arasındaki bağlantıyı ve farkı fark etmesine neden olabileceği belirtiliyor. Çin arkeolojisi uzun bir gelişim sürecinden geçmiştir ve aynı zamanda çok sayıda ve çok sayıda kaynaktan oluşan bir koleksiyondur.Çin tarihi dönemindeki arkeoloji, antik epigrafi ve geleneksel tarih çalışmalarını büyük ölçüde üstlenmiş ve genişletmiştir. Epigrafi, Çin arkeolojisine çok önemli tarihsel faktörleri ve söylem sistemini getirmiştir. Epigrafinin anlaşılması için sadece bronz eşya ve taş oyma malzemeleri düşünülmemelidir. Tang ve Beş Hanedanlardan başlayarak, günümüz arkeologları gibi çok sayıda kitabevi çalışmadan çıktı ve tarlalara girdi, çok sayıda araştırma, kayıt ve ön araştırma ve haritalama çalışmaları yaparak çeşitli şehir siteleri, mezarlar ve türbenin önündeki taş oymalar. Kayıtları ve araştırmaları, Çin arkeolojisinin sonraki tarihi dönem araştırmaları için iyi bir temel oluşturdu. Profesör Huo Wei, metodolojik açıdan arkeolojinin alt düzey yöntemlere, orta düzey ve üst düzey kuramlara sahip olduğunu belirtti.Alt düzey yöntemlerin arkeolojik tarihleme yöntemleri olduğunu söyledi.Tarihi dönemlerde arkeoloji, gövde ve dalların kullanımı, yer adları gibi kendine özgü ve daha doğru tarihleme yöntemlerine sahiptir. Yetkililer gibi bazı yazılı materyaller nadiren teknolojik araçlara güvenir. Üst düzey arkeoloji teorileri, esas olarak Çin'de Marksist tarihsel materyalizmde ve diyalektik materyalizmde somutlaşmıştır.Tarihi araştırma örneklerinde, tüm yüksek seviyeli teoriler problem çözme öncülüne uymalıdır. Bu anlamda, tarihsel dönemlerde orta düzeyde bir arkeoloji teorisi olup olmadığı ve tarihi dönemlerdeki arkeoloji ile tarih öncesi arkeoloji arasındaki ilişki, bu konular daha fazla dikkate alınmaya değerdir. Profesör Huo Wei, Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşunun 70. yıldönümü vesilesiyle, Çin arkeolojisi tarihini incelerken, çoğu teori ve yöntemin tarih öncesi arkeoloji etrafında uygulandığını ve çoğunun doğrudan tanıtıldığını ve Batı teorileri ve yöntemleriyle bağlantılı olduğunu itiraf etmem gerektiğini belirtti. Yöntemler, ancak gerçekten Çin özelliklerine sahip olan ve Çin medeniyetinin sürekliliğini ve benzersizliğini yansıtan arkeolojik teoriler ve yöntemler genellikle çok boş ve zayıftır. Sebep, tarihsel dönemdeki arkeologların düşünmemeleri değil, tarihsel dönemdeki arkeolojinin kendine ait bir söylem sistemine sahip olmasıdır.Bu söylem sistemini nasıl tanıyıp, anlayıp geliştirip, arkeoloji teorilerini ve yöntemlerini tarihsel süreçte nasıl keşfedeceği eskidir. Bir nesil bilim adamlarının ve genç akademisyenlerin ilgilenmesi gereken konular.
Profesör Wei Huo'nun konuşması
Profesör Huo Wei konuşmasında mevcut inceleme uzmanlarının tarihsel arkeolojiye katkılarından bahsetti.Örneğin Profesör Wang Zijin, Qin ve Han tarih araştırmalarının benzersiz bir stilini oluşturmak için çok sayıda görüntü ve arkeolojik malzeme kullandı; Profesör Zheng Yan Profesör Hong, tarihsel arkeolojide sanat arkeolojisi ve mezar arkeolojisi için önemli bir referans sağlayan Batı sanat tarihi araştırmasının akademik teorisini temsil etmektedir.Çalışmaları, Çin tarihi döneminde arkeolojinin ilerlemesini büyük ölçüde desteklemiştir. Son on yılda, Batı akademisindeki geleneksel Çin arkeolojisi ve sanat tarihi araştırmaları çok iyi bir kesişme ve entegrasyona sahip olmuştur.Böyle iyi bir araştırma trendi, yeni dönemde ortaya çıkan yeni bir trenddir. Profesör Huo Wei, genç akademisyenlerin bu tür derin akademik düşünceyi ve vaka çalışmalarından orta düzey teoriye yansımayı savunmaları ve tarihsel görüntüleri ve imge tarihini yorumlamak için sanat tarihi ve arkeolojinin giriş noktalarından maksimum miktarda bilgiyi nasıl elde edebileceğini vurguladı. Katılan akademisyenlerin akademik tartışmalarının düşünceye ilham vermesini ve akademik araştırmanın gelişimini ortaklaşa teşvik etmesini umuyorum.Tüm akademisyenlere harika bir "akademik tatil" diliyorum.
Sichuan Üniversitesi'nden Profesör Wang Yu forumun başlatılması ve düzenlenmesi hakkında bilgi verdi ve forumun temasını açıkladı. Han Hanedanlığı'nda birçok takipçisi ve imge araştırmacısı olduğuna inanılıyor ve ilgili konular da çok çeşitli, ancak çeşitli konular, özellikle genç akademisyenler arasındaki alışverişler özellikle yetersiz ve bu da birçok soruna neden oldu. Han Hanedanlığı'nda imaj araştırmalarının gelişmesinden bu yana, etkili teknik araçlar, güvenilir temel materyaller ve edebiyat materyallerinde atılımlar yapmak zordur.Araştırmanın gelişimini daha da teşvik etmek için, bir yandan çeşitli ilgili disiplinler, özellikle genç bilim adamları, derinlemesine alışveriş ve entegrasyonlara sahip olmalıdır. İleriye doğru ilerleyin, öncülük edin, yenilik yapın ve daha geniş ve daha yakın bir akademik topluluk oluşturun; Öte yandan, materyallerden problemlere kadar sağlam bir çalışma tarzına geri dönmeliyiz, materyallere saygı duymalı ve gerçeklerden gerçeği aramalı ve materyalleri kapsamlı bir şekilde ayırma ve anlama temelinde uygun yöntemler ve titiz yöntemler kullanmalıyız. Mantık, çeşitli konuları pratik olarak teşvik eder ve Han Hanedanı imaj araştırmalarının akademik itibarını korur.
Profesör Wang Yu'nun açılış konuşması
Bu forumun temasına özel olarak Profesör Wang Yu, imgelerin tarihin bir yansıması olduğuna inanmaktadır.Görüntülerdeki bilgilerden kültürel kalıntılar sistemini anlamak için yaşamı, fikirleri, teknik araçları, sanatsal arayışları, cenaze kültürünü vb. Görüntü araştırmasının konusu ve amacıdır (sözde "tarihsel görüntü"), ancak görüntü doğrudan bir tarih ifadesi değildir, kendi yaratma, kullanma, yayılma ve hatta yeniden yaratma sürecine sahiptir (sözde "görüntü tarihi"). Araştırmacılar, görüntü materyallerini tarihsel araştırmada daha etkin kullanmak ve yorumlamak için görüntünün özelliklerini ve sürecini kavramalı; ayrıca görüntü araştırmasının öznelliği ve parçalanmasından kaçınmak için görüntüyü tarihin doğru arka planına koymalıdır. .
Katılan akademisyenlerin grup fotoğrafı
8 Haziran sabahı ilk rapor Xiamen Üniversitesi'nden Doçent Doktor Zhang Wenjie tarafından getirildi. Başlık "Zong Zhou'ya Geri Dönmek: Lexuan'dan, Savaşan Devletler Döneminden Batı Han Hanedanlığına kadar Portre Bronzunun Görüntü İçeriğini Görmek İçin" idi. Bazı bronz portrelerde ziyafetler ve yarışmalar betimlenirken, çanlar asma ve ritüel müzik sahneleri de olduğu belirtiliyor. Zhou Hanedanlığı'ndaki çanlar ve çanların arkeolojik keşiflerine bakılırsa, 4-5 parça yong-çan kombinasyonu müzik asma formu, çoğunlukla erken ve orta Batı Zhou Hanedanlığı'nda popülerdi.Bu, Shang ritüellerinden kopup Zong Zhou müzik sistemini kurmanın başlangıcıydı. Ritüel yazmanın önemli işaretlerinden biri. Orta Batı Zhou Hanedanlığı'ndan sonra, çekirdek olarak 4 parça yong çanına dayanan çoklu bir gelişim modeli (8-16 parça) vardı. Doğu Zhou Hanedanlığı'ndan sonra, düğme çanlarının ve vermilyon çanlarının sürekli kullanımıyla, aristokrat saatlerin yapısı üçlü kombinasyon zilleri çağına girdi. Warring States portresinin bronz eşyası üzerinde asılı olan müziğin kompozisyonu, ağırlıklı olarak 4-5 adet yong çanından oluşmakta, çanlar ve mücevherler arka arkaya bükülmeden dizilmiştir. Buradan, bu portrelerin Savaşan Devletler döneminde geçerli olan müzikal kombinasyonlara ve fikirlere dayalı olarak değil, daha çok Erken Batı Zhou Hanedanlığı'nın eski müzik ritüellerine ve müzik kodlarına atıfta bulunarak, Savaşan Devletler bronz eşyalarının dekoratif desenlerinin retro eğilimini yansıtan şekilde yaratıldığı sonucuna varılabilir. Ve o zamanki toplumun retro düşüncesi.
Doçent Zhang Wenjie'nin raporu
Merkez Güzel Sanatlar Akademisi'nden Dr. Geng Shuo, Xigao Point M2'deki mezar duvarının iç yüzeyinin beyaz ve gri bir tabaka ile lekelendiği "Dünya Değişti: Wei ve Jin Hanedanlığı Mezar Sisteminin Evrimindeki Mezar Görüntüleri" raporunda bahsetti ve ön koridorun tepesinde bir duvar resmi vardı. Ön ve arka odaların üst kısımlarında çok sayıda demir çivi tabakası vardır ve bunlardan bazılarında hala ipek ip izleri vardır.Resimlerin aslı olup olmadığı kesin değildir.Cao Xiu'nun mezarının koridorları ve çeşitli mezarları da beyaz ve gri ile dekore edilmiş ve duvar resimleri olduğundan şüphelenilen birçok kırmızı renk bulunmuştur; Xizhu Köyü mezarında açıkça duvar resimleri kalıntıları var ve tema Han mezarının temasına benziyor. Wei ve Jin Hanedanlarının mezarları üzerine yapılan önceki çalışmaların çoğunlukla Han Hanedanlığı ile karşılaştırma bağlamında yapıldığına ve Güney ve Kuzey Hanedanlarına bir geçiş olarak değerlendirildiğine ve genellikle Cao Wei ile Batı Jin Hanedanlığı'nın bir bütün olarak cenaze sistemi olarak kabul edildiğine ve bazı ortak yönleri keşfettiğine inanılıyor. Ancak, "dünyanın değiştiği" hafife alınmaktadır. Aslında iki hanedanın durumu çok farklıdır ... Cao Wei'nin hafif cenazesi ile Batı Jin Hanedanlığı'ndaki cenaze ışığı arasındaki farkı düşünmek ve ardı ardına gelen değişiklikleri düşünmek gerekir. Mezar çalışmalarının cenazelerin incelenmesine kadar genişletilmesi ve mezarların tüm cenaze sürecine tam olarak yerleştirilmesi gerektiğine inanılıyor.Bu sadece nesnelerin ve nesnelerin bir karşılaştırması değil, aynı zamanda mezarlar ve cenazedeki diğer bağlantılar arasındaki ilişkinin derinlemesine bir analizidir.
Dr. Geng Shuo raporu
Araştırmacı Sun Bo'nun Çin Ulusal Müzesi'ndeki raporunun başlığı "Kuzey Hanedanlığındaki Mezarların Görüntülerinde Han ve Jin Hanedanlarının Gelenekleri Üzerine Birkaç Gözlem". Gözlem için ipuçları olarak av görüntüleri, canavarlardan korkan ölümsüzler, Buda heykelleri ve kaplumbağa kabuğu senaryosu seçildi ve öncüllerin bu dört görüntü üzerindeki araştırmaları yansıtılarak, zanaatkarların mirası ve Han ve Jin Hanedanları ile Kuzey Hanedanları arasındaki dünyanın değişimleri izlendi. Kuzey Hanedanlarının ağırlıklı olarak resmi atölyelerde çalışan zanaatkarlarının durumu dikkate alındığında, Kuzey Hanedanlığı mezarlarında sıklıkla görülen sözde "Buda heykel başı" nın Kuzey Hanedanı'nın resmi başı olması önerilmektedir. Kuzey Hanedanları'nın mezar sanatı, belirli bir motifi vurgulayarak (avcılık gibi), dönemin bilgilerini (kamuya açık giyim gibi) güncelleyerek ve inançlar veya etnik semboller (Buda heykelleri gibi) ekleyerek Han ve Jin Hanedanlarının mezarlarının sanat unsurlarını yeniden şekillendirdi ve böylece Kuzey Hanedanları mezar sanatının yeni düzenlemelerini şekillendirdi. Bu yaklaşım, mezar ritüel sisteminin sürekliliğini ve meşruiyetini elde etmek için yalnızca önceki neslin düzenlemelerini kullanmakla kalmaz, aynı zamanda yeni hanedanın siyasi ve kültürel eğilimlerini de gösterir.
Dr. Sun Bo raporu
8 Haziran öğleden sonra, Yangzhou Üniversitesi'nden Dr. Wang Lei tarafından düzenlenen ilk gösteri "Kapılar ve Pencereler Süreci: Yangzhou'daki Batı Han Hanedanlığı Ahşap Tabut Mezarının Mimari Portresinden" başlığını taşıyordu. Raporda, Yangzhou'daki Batı Han Hanedanlığı'nın ahşap tabut mezarlarında kapı ve pencereleri gösteren birçok vaka olduğu belirtildi.Bu malzemelerin geriye dönük ve benzetilmesiyle, Savaşan Devletler Dönemi'nden Batı Han Hanedanlığı'na kadar olan mezarlarda bulunan "kapılar" ve "pencereler" basitçe sınıflandırılabilir. Birinci kategori portre tipi kapılar ve pencerelerdir.Yangzhou'daki yönteme ek olarak, Xinyang'daki Changtaiguan No. 2 mezarının tabut duvarında ve Suizhou'daki Zenghouyi mezarının tabut masasında Savaşan Devletler lake resimleri ve Shandong'un güneyindeki Batı Han Hanedanlığı'na ait taş tabut portreleri de vardır; İkinci tip, bağımsız bir yapıya sahip sahte bir kapıdır ve hatta bazıları çevrilebilir. Daha önceki örnekler Yutai Dağı, Jiangling'deki Savaşan Devletler Mezarlarında M554'ün kapılarıdır. Batı Han Hanedanlığı'nda Yangzhou, Luoyang ve Shandong'da da birçok vaka vardır; üçüncüsü prototipe yakın ölçek. Binanın gerçek kapıları ve pencereleri de yapı olarak daha mükemmeldir, esas olarak Batı Han Hanedanlığı'ndan sonra ilkel seviyenin üzerindeki ahşap mezar yapılarıyla temsil edilir. Yangzhou'daki ahşap tabut mezarının kapıları ve pencereleri yukarıda bahsedilen üç türü de içerir: Makro açıdan bakıldığında, bunlar ne ince havadan yaratılmış "havada kaleler" ne de dış dünyadan ayrılmış "kapalı kapılar" dır.
Dr. Lei Wang'ın raporu
Tongji Üniversitesi'nden Dr. Li Chen'in "Han Hanedanlığında Düz Prizmatik Sütunların Kökeni Üzerine" adlı kitabında, ilgili belgelerin yeniden analizi ve Şinto sütununun düz çıkıntılarının, üretim tekniklerinin ve aksesuar süslemelerinin sayısının dikkatli bir şekilde gözlemlenmesi yoluyla, bu sütunların ayrıntıları önerilmiştir. Tarz ve zanaatkarlığın yabancı kültürel etkilerin sonucu olma olasılığı daha yüksektir. Ek olarak, düz prizmatik sütunlar bazen mezarın içindeki düz prizmatik pilasterler ve pervazlarla aynı anda ortaya çıkarlar ki bunlar neredeyse hiç şüphesiz sınır ötesi unsurlardır, bu da sütunu tek başına tartışmaktan daha çok yabancı kökenlerini açıklayabilir. Mevcut materyaller, Siçuan Havzasında nispeten geç yaşta olan sadece bir tür düz prizmatik taş sütun olduğunu göstermektedir.Bu muhtemelen Orta Ovaların etkisinin, yabancı kültürlerin anlayışının sapmasının veya Çin ve Batı kültürlerinin entegrasyonunun bir sonucudur. Li Chen, Han Hanedanlığı'ndaki düz prizmatik sütunların Çin'deki yabancı kültürün gelişimi olduğuna inanır.Bu bölge dışı unsurlar, Çin yerel sistemi ile birleştirilir ve Çin işlevleri ve anlamları ile donatılmıştır. Spesifik anlamı daha fazla incelenecek olsa da, Batı klasik sütunundan açıkça farklıdır ve ikisi sadece görünüşte benzerdir.
Dr. Li Chen raporu
Jiangsu Normal Üniversitesi'nden Dr. Huizhi Zhuang tarafından hazırlanan raporun başlığı "Sahte ve Gerçek Arasında: Taş Odası, Dongtian ve Han ve Jin Mezarları". Makale, Taocu peri diyarı "dongtian" ın mekan tasarımının ve yapısının, literatürde kaydedilen taş odalara ve Han Hanedanlığı'nın fresk mezarlarının mezarlarına benzediğine inanıyor. Qin öncesi ve Han hanedanlarının belgelerinde ölümsüzlerin yaşadığı taş odalar, duvar mezarlarının tasarım prototipleridir. Taş odalar kavramı ve ölümsüzlere yükselme fikri, Batı Han Hanedanlığı'nın ortasındaki mezarların yapısındaki değişiklikleri etkilemiştir.Tümbelerdeki bezemeler ve resimler, fantastik uzayda, gelecekte güneş ve ayla buluşabilen kapının (kapı veya açılan kapı) uygun bir şekilde ifade edilmiştir. Resim) ve mağara dışındaki manzara (çeşitli manzara, flora ve fauna). Taş oda ve fiziksel mezar kavramı sürekli olarak birbirini etkilemekte ve değiştirmektedir.Din düşüncenin özümsenmesi ve uyarılmasından sonra nihayet "dongtian" terimi yaratılmış ve net bir tanım ortaya çıkmıştır.
Dr. Huizhi Zhuang raporu
Doğu Çin Normal Üniversitesi'nden Doçent Doktor Zhu Hu, "Han ve Jin Hanedanlarının ve Kutsanmış Hayvanların Tanınması Ayrıca" Kalıntılar "ve" Lütuflar "üzerine bir rapor verdi. Taramadan sonra, kutsal emanetler ve kutsamaların Han ve Jin hanedanlarında çift olarak ortaya çıkan iki ilahi canavar olduğu, sürelerinin daha uzun olduğu ve bölgesel farklılıklarının da daha büyük olduğu ve görünümlerinde daha büyük değişikliklere neden olduğu öne sürüldü. İkisinden daha önce ortaya çıkan kalıntı, "Balık, Ejderha ve İnsan Yan" oyunundan kaynaklanmaktadır, batıdaki canavara aittir ve hayırlı hayvanlar sistemine sınıflandırılabilir. "Kutsama", yin ve yang doktrininin etkisine ve Doğu Han Hanedanlığı'ndaki ideolojik düşüncelere ait olmalıdır. Aşağıda, geç görünen "Relic" tarafından eklenen zıt canavar var. Doğu Han Hanedanlığı'nda insanlar, kalıntıyı altı dişli beyaz fil ile eşleştirmeye çalıştılar, ancak süresi kısaydı ve ulusal bir atmosfer oluşturmadı. Sonunda, kalıntı ve kutsama, Cao Wei Hanedanı boyunca Batı Jin Hanedanlığı'na kadar süren sabit bir hayırlı kombinasyon haline geldi. "Kalıntı" ve "kutsama" arasındaki görüntü ilişkisinin incelenmesi, karşıt canavarın ikonografik önemini ve Han ve Jin Hanedanları arasındaki uğurlu kavramların evrimini derinlemesine yorumlamamız açısından bizim için çok değerlidir.
Doçent Zhu Hu'nun raporu
Sichuan Üniversitesi doktora öğrencisi Pang Zhengin "Resim ve Metin Yazışmaları: Han ve Jin Hanedanlarında" Han Li "İmgeleri Üzerine Bir Tartışma", Han Hanedanlığının resimlerindeki "Han Li" (daha önce "Kalıntı" olarak anılan) canavarlarıyla ilgili materyalleri taradı. İlk doğan için çift boynuzlu kanatlı uzun burunlu canavarlar genellikle bi, para ya da tükürük boncuklar içerir. Popüler dönem esas olarak orta ve geç Doğu Han Hanedanlığı dönemindedir. Dunhuang bölgesi portre karolarının malzemeleri doğrulanırsa, "Han Li" görüntüsü Wei Hanedanlığı'na aittir. Jin Hanedanlığı döneminde Dunhuang bölgesi de devam etti. Daha sonra Anyang'daki Xigao Point M2'de ortaya çıkarılan "1 No'lu Taş Portre" ndeki kutsal canavarların resim ve başlıklarına, ilgili tarihi belgeler ve gün yüzüne çıkarılan metinlerle birleştirilerek bu tür kutsal canavarların adının "Hanlı" olması gerektiğine inanılıyor. "Fayda" ve "kutsanmış" imgeler birbirine göre ortaya çıkar ve sabit bir kombinasyon ilişkisi oluşturur ve bu bölgedeki görüntülerin belirlenmesi ve araştırılması için büyük önem taşır.
Pang Zheng raporu
Çin Sanat Akademisi'nden Yardımcı Araştırmacı Lian Chunhai'nin raporunun başlığı "Çiçek Açan Çiçekler ve Farklı Canavarlar: Han Hanedanlığında Mezar Görüntülerinin Bulut ve Qi Görünümü". Görüntü kalıntılarıyla çok sayıda Han Hanedanı mezarının kazısından yola çıkarak, o dönemdeki inşaatçıların çok güçlü niyetlerle mezarları bulutlarla dolu hale getirmeye çalıştıklarına inanılan bu çaba, mezar sahiplerinin (ya da ruhlarının) bu bulutlarda yer alması için tasarlanmıştır. Beslenmesi altında, başka bir dünyada ölümsüz ya da sonunda ölümsüz hale gelir. Mezarlardaki bulut qi'nin tezahürleri çok çeşitlidir ve kabaca üç tipte özetlenebilir. İlk tip, sıradan bulut qi kalıplarıdır; ikinci tip bulut qi kalıplarıdır; ayrıca, bulut qi'den dönüştürülen bina da dahil olmak üzere bulut qi ile aynı kalitede çeşitli şeyler gibi bulut qi ile ilgili bazı şeyler vardır. Tarihi hikayelerde kıvrımlı bir sütun ve bakır sütun olarak tasvir edilen West Queenin oturağı olan Wood veya inşa edilmiş ahşap ile üzerine tırmanan tuhaf hayvanlar ve hayvanların birleşiminden oluşan bir bulut deseni ve bulut üreten bir alet (sigara içen gibi) Ve görüntüleri vb. Han Hanedanlığı'nda bu şeylerin özü aynıdır, yeniden bozulabilir, birleştirilebilir ve güzel, muhteşem ve çok dekoratif hale gelebilir.
Yardımcı araştırmacı Lian Chunhai raporu
9 Haziran sabahı, Fudan Üniversitesi'nden Doç. Dr. Xu Chong tarafından ilk oturum açıldı ve rapor "Kapının Altında" nın Doğuşu: Wangdu 1 Nolu Han Mezarındaki Duvarın Kurumsal Tarih Krokisi "başlığını taşıyordu. 1950'li yılların ortalarında kazılan Wangdu 1 No'lu Han Mezarının ön odasının dört duvarının duvar resimleri ile boyandığından bahsedilirken, mezarın görüntü malzemeleri, Doğu Han Hanedanı'nın "İkinci Hükümdar ve Bakan İlişkisi" altında sistem tarihi anlayışımızı üç seviyeden ilerletebilir. Birincisi, "kapının altındaki beş görevli", mezardaki duvar resimlerinin temsil ettiği resmi mekanda da teyit edilebiliyordu, duvar resminde "kapının altındaki beş görevli" nin gruplandırılması, at arabası ve at rehberi malzemelerinde "kapının altındaki beş görevli" nin gruplandırma şekline de uyuyor. İkincisi, duvar resminin yazıtı, "menxia" nın sadece yetkililer için bir isim olmadığını, aynı zamanda statüyü simgeleyen bir unvan olduğunu ve ayrıca Cao Cao'nun içeri girip astları olabileceğini gösteriyor. Üçüncüsü, "kapının altındaki beş görevli" ile aynıdır, bazılarının "altında adam" adı vardır ve bazılarının yoktur. Bu fark, "altında adam" sayısı olmayanların daha önceki mezhep görevlileri ve "altında adam" olanların aslında Cao Guan.
Doçent Xu Chong'un raporu
Çin Sosyal Bilimler Akademisi Eskiçağ Tarihi Enstitüsü'nden Dr. Zeng Lei'nin raporu "Hükümdarın Elçiliği: Han Hanedanlığında Vatandaşın Arabasının Hayali" başlığını taşıyor. Han portrelerinde valinin arabasının kesin bir portresi bulunmasa da, Han portrelerinde belgesel kayıtlarına ve at arabası ile at görüntüsüne dayanarak bazı spekülasyonlar yapılabilir. Cishi arabası üç atlı bir araba, araba örtüsü sabun renginde, araba kırmızı perdelerle süslenmiş, arabanın önü bir ekran yıldızıyla donatılmış, araba bakır beş parça ile süslenmiş ve boyunduruğu uğurlu güneşle kaplanmış.
Dr. Zeng Lei raporu
Guangdong İkinci Normal Üniversitesi'nden Doçent Doktor Liu Xiaoda'nın raporu "Ölenlerin Sesi - Kuzey Şaanksi'deki Taş Portre Mezarının Ustasının İmajı Üzerine Bir Araştırma" başlığını taşıyor. Doğu Han Hanedanı'nın Kuzey Şaanksi'deki taş portrelerinde sıklıkla görülen "Lord Lou ve Oturan Figür" temasını tarayıp analiz ettikten sonra, mezar sahibinin Yin evinde yaşayan ruha ölümünü oluşturan, mezar sahibi için ikonik Yin evi dünyasının inşası ile yakından ilişkili olması gerektiğine inanılıyor. Peri dünyasına girmenin önemli bir parçası. Mezar sahibinin bu alandaki imajının diğer üç tezahürü incelenmiştir: ölümsüz mezar sahibi, gezici mezar sahibi ve mezar sahibinin ruh hali. Mezar sahibi ve ailesinin iradesiyle hareket eden taş oyma ustaları, mezar sahibinin imajını ifade etmek için farklı görsel zevklere ve görüntü birleştirme mantığına sahiptir. Öte yandan, bölgedeki cenaze kültürel düşüncelerinin çeşitliliğini de gösteriyor. Yazar, zaman kısıtlamaları nedeniyle, yalnızca "Yin Zhai Mezar Ustası" nın analizine ve bu alandaki taş rölyeflerde konseptine odaklandı.
Doçent Liu Xiaoda'nın raporu
Sichuan Üniversitesi'nden Profesör Wang Yu, "Aşılama ve Bir Araya Koyma: Han Hanedanı Hikayesinde Portreler Üzerine Bir Gözlem" üzerine bir rapor verdi. Han portrelerinin hikâyesinde ve konusunda pek çok entelektüel veya teknik hata olduğuna inanılır, ancak kasıtlı gibi görünen birçok "hata" da vardır.Zanaatkârlar, düzeltmek için aşılama, ekleme ve tanımlama gibi çeşitli yöntemler kullanır. Orijinal portre ve başlık, hikayeleri bazı bağlantılar veya olası bağlantılarla aşılamak ve birleştirmek için yeniden işlenir. Bu nedenle, Kral Jing Ke'nin Kral Qin'e suikast düzenlediği portresinde, Kral Qin, Lin Xiangru'nun He Shibi'sini yükseltti; Lin Xiangru, bir eliyle iki şeftalinin kompozisyonuna girdi ve üç alimi öldürdü ve diğer elini şeftali için savaşmak için uzattı. Önceden düşünülen etiketleme ve açıklayıcı işlevlere ek olarak, liste aynı zamanda tanımlama rolüne de sahip olabilir, yani bazı genel veya hatta belirli karakterler, ifade etmek istedikleri diğer karakterlere veya kendileriyle ilgili kimliklerine atıfta bulunur ve genel çerçeveye özel verir. Yön ve anlam. Han portrelerinde ızgaraların önerilmesi ve uygulanması büyük önem taşıyor, ancak geçmişte gördüğümüz şey daha çok ızgaraların popülaritesi ve tekrarıdır.Görüntüleri yeniden düzenledikten sonra, ızgaraların değişimlerini, yıkımlarını ve kombinasyonlarını da görebiliriz. etkileşim.
Profesör Wang Yu'nun raporu
Lu Xun Güzel Sanatlar Akademisi'nden Doç. Dr. Li Lin, "Sanat Tarihi Görüntü Araştırması Merkezli Liaoyang Duvar Mezarlarının Aşamalarını Yeniden İncelemek" başlıklı bir rapor verdi. Liaoyang Han ve Wei Mural Mezarlarının evreleme görüşlerine ilişkin birleşik bir anlayış yoktur.Rapor, Liaoyang Duvar Mezarları'nın görüntülerin perspektifinden yeniden sahnelemesini yeniden başlatmaya çalışmaktadır. Mezarların ilk döneminin Orta ve Geç Doğu Han Hanedanlığı'na ait olması gerektiği ve Liaodong'daki Central Plains fresk mezarlarının ilk dönemi olarak kullanılabileceği düşünülmektedir. İkinci mezar dönemi, Gongsun klanı yönetimi dönemi olan Doğu Han Hanedanlığı'nın sonunda planlanıyor. Üçüncü mezar dönemi, Gongsun rejiminin düşüşü ve Liaodong Hao'nun gücünün azalmasıyla ilgili olabilir.Aynı zamanda, Cao Wei döneminde başlayan ince cenaze töreninden de etkilenmiştir. Zaman, Cao Wei'nin Gongsun rejimini Batı Jin Hanedanlığı'na kadar ortadan kaldırmasından sonraki dönemden ayrılmıştır. Dördüncü dönem fresk mezarları, Batı Jin Hanedanlığı'ndan Doğu Jin Hanedanlığı On Altı Krallık dönemine, Murong Jai'nin Liaoxi'nin üç kırlangıçları ve hatta Goguryeo fresk mezarı ile bağlantılı olduğu Liaodong ve Kexiangping'i fethine kadar planlandı.
Doçent Li Lin raporu
Sichuan Üniversitesi Müzesi'nden yardımcı araştırmacı Chen Changhong'un hazırladığı raporun başlığı, Erken Çin'deki "Dokuz Çocuk" İmajının Yeniden Tartışması. Han Hanedanlığı'nda var olan üç aşamalı bronz aynanın üst kısmının bir anne ve dokuz çocuk görüntüsü olduğuna inanılıyor.Resmin kompozisyonuna ve detaylarına göre ikiye ayrılıyor, biri emziren kadın ve birden fazla erkek, diğeri oturan kadın ve birkaç çift. Saygısı olan adam. Erken literatürde bulunan "Dokuz Oğullar ve Anneler" çağrışımı, bronz ayna yazıtlarından farklıdır ve her ikisi de Batı Jin Hanedanlığı'ndan önce Dokuz Oğul'un somut tanrılar olarak var olmadığını göstermektedir. Han Hanedanı'nın bronz aynasında bir anne ve dokuz çocuğun imgesinin anlamını keşfetmek için, görüntünün kendisi ve aynadaki yazı ile başlamamız gerekiyor. Emzirmenin detayı annenin cinsiyetini ve kimliğini açıkça göstermektedir.Çoğu çocuğun anneye saygı göstermesi Han Hanedanlığı'ndaki erkeklerin annelerini sevdiğini ima etmektedir. Resimdeki ve aynadaki yazıdaki dokuz oğul sadece doğurganlıkla ilgili değil, aynı zamanda Konfüçyüs toplumunun inşası altında kadınların ahlaki beklentilerini de ifade ediyorlar.
Yardımcı araştırmacı Chen Changhong raporu
Öğleden sonraki ilk rapor, Changsha Kültür Eserleri ve Arkeoloji Enstitüsü'nden Bay Wang Chuanming tarafından "Han resminin" Niu Geng Tu "kompozisyonu ve iması üzerine getirildi. Akademik çevrelerin genel olarak çiftçi ve çiftçi tarlalarının portrelerini büyükbaş hayvan yetiştiriciliği haritaları olarak adlandırdıklarına inanılıyor ancak büyükbaş hayvan yetiştiriciliği haritalarında büyükbaş hayvancılıkla ilgisi olmayan pek çok faktör olduğu tespit edilebiliyor. Sığır yetiştiriciliği faaliyetleri ile davranışsal ilişkilerine göre, sığır yetiştiriciliği resminde en az sekiz portre kombinasyonu vardır En basit sığır yetiştiriciliği sahnesi, yalnızca sığır çiftçiliği yapan çiftçidir ve bu aynı zamanda büyükbaş hayvancılık sahnesinin de temel parçasıdır. Ayrıca, kadim insanların mevsime uygun tarımsal üretim ve iyi bir hasat umudunu ifade etmek için "Xia Yun", "Sonbahar Hasadı" ve hatta "Kış Tibet" ve "İlkbahar Sürümü" davranışsal portrelerinin aynı anda ortaya çıktığı durumlar da vardır. Bu portreler, mezarlarda yaşayanların, diğer tarafta bu dünyayla aynı, hatta bu dünyadan daha iyi ideal bir vatanına sahip olmasını sağlamak için gereken her şeyi mezar sahibine sağlamak için ellerinden gelenin en iyisini yapma arzusunu ifade ederek tasvir edilmiştir.
Bay Wang Chuanming raporu
Tayvan'daki Chung Hsing Üniversitesi'nde yardımcı doçent olan You Yifei, "Çin Resminde" Youzi "Üzerine Bir İnceleme" başlıklı bir rapor getirdi. Siçuan, Xinjin'deki Han Hanedanlığı'nın erken ortaya çıkarılan taş mezarlarından bahsederken, "Konfüçyüs'ün Laozi'yi Gördüğü" resmi var.Konfüçyüs'ün arkasında adı belirlenemeyen bir öğrenci var. Sichuan Eyalet Müzesi tarafından toplanan orijinal taş iyi durumda.Listenin başlığının açıklaması hala açık.Aynı dönemde ortaya çıkarılan metin materyalleri ile bağlantılı olarak listenin başlığı "youzi" olarak yorumlanabilir. Han Hanedanlığı'nda ilk kez "youzi" boyanmıştır. Ortaya çıktı. Youzi, Konfüçyüs'ün yetmiş iki havarisinden biriydi ve Konfüçyüs, ölümünden sonra diğer öğrenciler tarafından öğretmen olarak kullanıldı ve oldukça ünlüydü. Ancak diğer öğrencilerle karşılaştırıldığında, Youzi'nin Han portrelerinde görünme sıklığı açıkça daha düşük. Shandong, Zoucheng Un Değirmeni Şarkı Mezarı'nda kullanılan taş kabartmada Konfüçyüs'ün 24 öğrencisi bulunduğunu ve hepsinin sıralaması olduğunu belirtmekte fayda var, bunların arasında dokuzuncu öğrenci sıralaması mevcut duruma uygun olmayan "Yüzler" olarak yorumlanıyor. Diğer Konfüçyüs müritlerinin adlarını ve unvanlarını bilin. Sichuan, Xinjin'deki Han Hanedanlığı'nın uçurum mezarlarının taş portreleri üzerindeki mektupta yer alan "Youzi" başlığıyla zıt olarak, Zoucheng'deki Doğu Han Hanedanı'nın taş portrelerinin başlığı da "youzi" olarak yorumlanmalıdır. Han resimlerindeki "youzi" münferit bir durum değildir.
Dr. You Yifei raporu
Sichuan Üniversitesi'nde doktora öğrencisi olan Song Dan, Han Hanedanlığı'ndaki "Salonlar ve Pavyonlar Üzerine Çalışma" başlıklı bir rapor getirdi. Geçmişte akademik çevrelerin, Batı Han Hanedanlığı'ndan Xinmang'a mezarlarda pavyon ibadeti teması gibi herhangi bir konu olup olmadığını neredeyse hiçbir zaman net bir şekilde belirtmediğine inanılıyor. Materyalleri taradıktan sonra, "salon ibadet resimleri" de olduğu görülmüştür. İki tür resim benzerdir veya toplu olarak "salon pavyonu tebrik resimleri" olarak adlandırılabilir. . "Salonların ve Pavyonların Boyanması" iki aşamaya ayrılabilir. İlk aşamada, geç Batı Han Hanedanlığı'nda sadece "salonlarda selamların resimleri" vardı. İkinci dönemde, geç Batı Han Hanedanlığı'ndan geç Doğu Han Hanedanlığı'na kadar, "Saygı Gösteren Yüksek Salon" ile birlikte var olan "Saygı Gösteren Pavyon Resmi" ortaya çıktı. İkisi nispeten bağımsız olsalar da, yakından ilişkilidirler. "Uzun Avlu Saygı Gösteren Resmi" geç Batı Han Hanedanlığı'ndan Xinmang dönemine kadar geliştirildi. Batı Kraliçe Anne'ye yapılan ibadetlerin yaygınlığı ve Batı Kraliçe Anne ve Lou Pavyonu Batı Kraliçe Anne'nin görüntü kombinasyonunun görünümü nedeniyle, "Uzun Köşk Pay Saygı Resmi" bundan türetildi. O zamandan beri, her ikisi de mezar sahibinin Batı Kraliçe Ana'nın masal diyarında yaşamak için cenaze dileklerini ifade etmek için kullanılan iki tür görüntü paralelleştirildi.
Song Dan raporu
Son olarak, Sichuan Üniversitesi'nde doktora öğrencisi olan Qi Guang, "Sichuan'daki Han Hanedanlığı Portre Tuğla Mezarlarının Görüntülerinin Düzenlenmesi ve Kombinasyonu" başlıklı bir rapor getirdi. Siçuan'daki Han mezarlarının portreleri üzerine yapılan önceki çalışmaların esas olarak konu tanımlama ve sınıflandırma veya tek portreli tuğla mezarların görüntü prosedürleri ile ilgili olduğuna inanılıyor.Tümbürlerde portre tuğlaların daha yaygın düzenlenmesi ve kombinasyonu daha az tartışıldı. Yayınlar genellikle sıralama gibi önemli bilgilerden yoksundur. Sichuan Han mezar portre tuğlalarının düzenini mezar birimlerinde eski haline getirmek ve eski haline getirmek için yayınlanmış materyalleri kullanın. Benzer tuğlalar genellikle yayın sorunları nedeniyle yalnızca bireysel materyaller yayınlasa da, Sichuan portre tuğlalarının birlikte simülasyon olgusu belirgindir. Ortak model portreleri kullanabilirsiniz. Tuğla restore edildi. Restorasyon, farklı temalara sahip portre karolarının düzenlemede sabit bir kombinasyon oluşturduğunu ve portre lahitin görüntü temasının da buna benzer olduğunu, bu da görece sabit bir görüntü kombinasyonu ve görüntü anlamının belirli bir alanda oluşturulabileceğini gösterdiğini buldu. Bu temelde genel bir imaj programı ve anlamı olup olmadığı daha fazla tartışmaya değer. Portre döşemelerini kombinasyona geri yüklemek aynı zamanda bireysel portre döşemelerinin konusunu ve anlamını yeniden anlamaya yardımcı olacaktır.Örneğin, yaşlılık, tartışma, dersler ve diğer konuların geçmiş yorumları, sabit kombinasyonları ile bağlantılı olarak yeniden gözden geçirilmesi gerekebilir. Portre döşemelerinin düzeni de "Tianmen" kavramını anlamamıza yardımcı olabilir.
Qi Guang raporu
Her rapor bittikten sonra, inceleme uzmanları raporu kapsamlı bir şekilde gözden geçirecektir. Uzmanlar, çoğu raporun akademik öneminin yanı sıra materyallerin, araştırma yöntemlerinin, argümantasyon mantığının ve sonuçların kullanımındaki rasyonellik ve güvenilirliği onayladılar ve bazı çalışmaların konu seçiminin değerini ve yeniliğini iyileştirmeye devam etmesi gerektiğine işaret ettiler. Bazı çalışmalar daha titiz bir mantık ve ikna edici kanıtlar gerektirir. Ve daha fazla düşünme yönünü ve değişiklik için önerileri ortaya koyun.
Profesör Wang Zijin'den Yorum
Profesör Li Song'un yorumu
Toplantının ardından yorum yapan dört uzman toplantıyı özetledi. Sichuan Üniversitesi Tarih ve Kültür Fakültesi Dekanı Profesör Huo Wei, ilk olarak bir konuşma yaparak, tarihsel dönemlerde arkeolojinin geleneksel stratigrafik ve tipolojik yöntemler dahil olmak üzere çeşitli araştırma yöntemlerini, bilimsel ve teknolojik arkeolojik yöntemleri ve sanat tarihi gibi disiplinlerle işbirliği ve alışverişi birleştirebileceğine işaret etti. . Ancak çeşitli yöntemleri benimsemenin nihai amacı, sorunları, özellikle de tarihsel sorunları çözmektir. Han Hanedanlığı'ndaki imgeler üzerinde yapılan çalışmalarda, ormanlar ile ağaçlar, dallar ve yapraklar arasındaki ilişkiye dikkat etmeliyiz ki bu, çoğu zaman "büyük olanı küçükten gör ve insanı nesnenin içinden gör" dediğimiz şeydir. Bir yandan, araştırma kişisel ilgi alanlarının bir tezahürüdür, ancak aynı zamanda büyük bir tarihsel değerlendirme yapılmalı ve tarihi konulara, özellikle de önemli tarihsel dönüm olaylarına yanıt vermelidir. Bu süreçte iki ana çizgiyi kavramalıyız: Biri Çin kültürünün gelişim bağlamını çözmek ve kavramak, diğeri Çin ile yabancı ülkeler arasındaki kültürel alışverişlere dikkat etmek ve ayrıca Çin kültürü içindeki farklı bölgeler arasındaki kültürel alışverişleri vurgulamaktır.
Shandong Eyaleti Kaya Oyma Sanatı Müzesi'nden araştırmacı Yang Aiguo, bu konferansa katılan genç akademisyenlerin yeni araştırma perspektiflerine ve ayrıntılı materyallere sahip olduklarına dikkat çekti.Akademik araştırmalarda, "durumdan" "sürece" dönüşmeye ve farklı disiplinlerden araştırma yöntemlerini özümsemeye başladıklarını belirtti. Sürekli olarak tek bir araştırma modeli uygulamak yerine yeni araştırma yollarını keşfedin. Görüntünün anlamının yorumlanmasında, mezar yazıtındaki görüntünün içeriğinin ve anlamının kendini ifade etmesine özel dikkat gösterilmelidir. Bununla birlikte, imgeler ile tarihsel veriler arasında bir ayrım vardır ve ayrıca yazıtlar ile imgeler arasında da bir ayrım vardır, bu nedenle özel dikkat gösterilmelidir. Görüntülerin titiz ve derinlemesine yorumlanmasının nasıl sağlanacağı, dikkate almaya değer bir sorudur.
Araştırmacı Yang Aiguo şu sonuca varıyor:
Merkez Güzel Sanatlar Akademisi'nden Profesör Zheng Yan, Han Hanedanlığı'ndaki imgelerin incelenmesinin, Han Hanedanı imgelerinin sanat tarihindeki ve hatta Çin tarihindeki durumunu sürekli olarak anlamamıza neden olduğunu söyledi. Han Hanedanlığı putperestliğin putperestlikten putperestliğe geçiş yaptığı bir putperestlik öncesi dönemdi ve aynı zamanda büyük sanatçıların olmadığı bilinmeyen bir zanaatkârın dönemiydi. Han Hanedanlığı, Çin toplumunda geçmişle gelecek arasında bağlantı kurmada rol oynayan büyük değişimlerin yaşandığı bir dönemdi. Han Hanedanı'nın özelliği, Han Hanedanı resimlerini incelemek için diğer zamanların güzel sanatlarını inceleme yöntemlerini doğrudan uygulayamayacağımızı belirler. İki günlük konferansta, herkesin araştırması anlam yorumuna veya imgelerin üretimine ya da görüntülerin tarihsel bir perspektiften yorumlanmasına odaklandı. Bu farklı araştırma perspektifleri bize büyük ölçüde ilham verdi ve bizi Han Hanedanı imgelerini tarihsel araştırmada incelemeye sevk etti. Konum hakkında daha net bir anlayış var. Bu toplantı aynı zamanda bir sorunu da yansıtıyordu, esas olarak sanat tarihi meselesi.İnsanlar biçim ve üslup konusunu nadiren doğrudan tartıştılar, ancak bu sanat tarihinin temel meselesidir.Belki gelecekteki araştırmalar görsel ve biçimsel yönleri de güçlendirmelidir. analizi.
Profesör Yan Zheng sonuçlandırdı
Sichuan Üniversitesi'nden Profesör Luo Erhu, artık daha fazla disiplini entegre eden daha fazla arkeolojik malzeme ve yöntem olduğuna dikkat çekti. Şimdi herkes çok disiplinli işbirliğini, karşılıklı alışverişi ve karşılıklı öğrenmeyi savunuyor ve metodoloji arayışına vurgu yapıyor. Bu konferansta iyi yansıtılıyor. . Görüntü araştırması için, farklı disiplinlerin farklı yöntemleri ve farklı değer yönelimleri vardır, ancak her zaman görüntünün kendisinden başlamalı, görüntü materyallerini sistematik olarak ayırmalı ve görüntünün dilini anlamalıyız. Görüntünün kendisi de bir tür tarihsel veri ve bir tür bilgidir.Geniş anlamda ikonografi üzerine yapılan araştırmalar hala kayda değerdir.Tarihi görüntü verilerinin yeniden düzenlenmesine ve özümseme ve anlama temelinde daha derinlemesine araştırmalara dikkat edilmelidir.
Profesör Luo Erhu sonlandırıyor
Rapordan sonra, genç akademisyenler tam bir yuvarlak masa tartışmasına katıldılar ve forum sistemi, sonraki forum konuları ve ilgili alanlarda gençlik akademik yayınlarının planlanması, konuların seçimi ve gençlik akademik topluluğunun tanıtımı vb. Üzerinde ortaklaşa kararlaştırdılar ve fikir birliğine vardı ve daha fazla çalışma sağladılar. Program.
